贺新郎批注
1、毛主席的诗词1首
七律·长征
红军不怕远征难，
万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，
乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，
大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，
三军过后尽开颜。
1935年10月
【译诗】
红军岂畏惧远征的艰辛，
千山万水化区区小事不足道来。
五座大山蜿蜒荡起细小的波浪，
高峻的乌蒙山也如脚下流动的泥丸，
金沙江的水波拍打着温暖的悬崖，
大渡河上横跨了寒冷的铁索桥。
最是欢喜岷山的千里白雪，
三军将士过了此处都笑逐颜开。
【赏析】
长征如此伟大复杂的题目，毛主席以一首短短的七律浓缩了它的景观，其中包括了多少惊险，多少曲折，多少悲壮，多少感天地泣鬼神的故事。诗人就长征的题材写过《忆秦娥·娄山关》、《十六字令三首》、《念奴娇·昆仑》、《清平乐·六盘山》，这些诗都是写一景一地，并以此来表达心情，着重在于侧写。而这首《长征》，从题目就可看出，是写整个长征的经过与感受，诗人从正面挺身而出，运酣畅之笔朝四面八方抒写，景致转换向前，一首八行七律担当了二万五千里，担当了一个庞大的包罗万象的主题。
如今“长征”这个词语已成了我们日常生活中频频使用的一个词语（含有丰富的引伸意义），它是毛主席毕身提倡的一个主题——继续革命的主题。那就是“一万年太久，只争朝夕”，要不停步，要前进，前进，更前进。即便在邓小平时代改革开放的草创时期，就曾提出出自“长征”的一个口号：党中央号召全国人民，尤其是全国青年争当“新长征的突击手”，它的意义是重大的。犹如诗人毛泽东在夺取江山后也说过类似的话，万里长征只迈开了第一步，同志们任重而道远。打了江山还要建设江山，这些都真正形同长征。而且在中国人的传统文化中，长征也比喻一个人应一生奋斗，自强不息，冲锋不止，直到生命的尽头。再推而广之于全人类，任何一个人的一生不正好就是各自的一场长征吗？由此可以想见这个词语的幅射面，及博大丰富的意义了。在我们中国更是如此，不仅有“新长征的突击手”，还有任何新的领导人出来都要提出新时期及新时期的任务，而新时期就意味着新长征，新长征就是指新奋斗。
我在此仅举一真实的例子，说明“长征”在我们生活中所形成的一个新的文化语境的魅力。那是1988年初春，我同重庆的一个好朋友李光来往密切，据他说，他的父亲是杨尚昆过世的夫人李伯钊的哥哥。因此杨尚昆来重庆时（当时他任国家主席），李光作为亲威拜见了长辈。当他对我谈起此事时，他说（形象是坚定傲气的）：“他们（指杨尚昆及老一辈革命家）是老红军，经历过二万五千里长征。而我们（指他自己）都正在经历新长征，靠自己在新时期闯出一条路来。”的确李光当时正轰轰烈烈地开办公司，同时也是一个抒情的吉它手和艺术歌曲的热爱者，他对美有一种感受和向往，当他想把这种感受与向往用文字表达出来的时候，不禁脱口说出了“我是新长征的突击手”。
让我们再慢一点进入《七律·长征》这首诗具体的美境吧，让我们重温一遍诗人自己对长征之美的解释：“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征么？十二个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一个省。请问历史上曾有过我们这样的长征么？没有，从来没有的。长征又是宣言书。它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。长征又是宣传队。它向十一个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。不因此一举，那么广大的民众怎么会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理呢？长征又是播种机。它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。总而言之，长征是以我们胜利，敌人失败的结果而告结束。”（引自毛泽东的《论反对日本帝国主义的策略》一文）
这首诗首联是全诗的统领，一开场就道出红军不怕艰难，视万水千山的漫漫征途为小事一桩。在此不仅写了红军不惧自然界的困难，也明显地暗示了围追堵截的敌军更不值一提，对于红军来说，他们只是等闲之辈，不堪一击。
接着颔联、颈联四句从首联所营造的浩大的外在与内在的空间中脱颖而至，进入具象的细部勾勒，诗人从容地告诉我们到底什么是“万水千山”。诗人开始习惯自然地运用他精湛的典型毛氏诗艺的剑法，优美而具神奇效果的地理名称以及动词。连继出现“五岭”、“乌蒙”、“金沙”、“大渡桥”这一连串的地理名词递进（毛诗特点，前面论及，此不赘述）不仅是交待了故事的递进，也交待了心理感受所引起的层层情绪递进。艺术造型上也显得极为工整，从山再到水。是什么山呢？“逶迤”、“磅礴”之崇山高岭，但在诗人的眼里却如小小细浪以及小小的泥丸，不足挂齿也，其实质是艺术地再现了红军不屑于万般艰难险阻，视之为小事。这个再现的艺术过程中通过行云流水般的对比及夸张来达成的，得来并不费功夫，全仗经年历月的生活观察及艺术修养。那么又是什么水呢？金沙江水拍打温暖的悬崖，意境美妙绝伦，风景本身就如诗如画，作者在此没有正面描写巧渡金沙江的战斗，因当时情况亦是紧急的。1935年5月3日，中央红军干部团在后有强大敌军的追击下在云南禄功绞车渡，仅用七只小船，经过九天九夜偷渡过了金沙江，全歼对岸守敌，甩掉了追兵，突破了重围。对于这次如此惊险的胜利，诗人运用象征主义的通感艺术手法把严酷的战斗隐了下去，却把寒冷的江水写得温暖如春，它正怀以从容不迫的欣喜之气缓缓拍打着夹江的悬崖，诗人得以在江畔流露出胜利的宛若春水般的欢悦。紧接着是冰冷的铁索桥横跨在大渡河上。红军抢夺泸定桥是长征中最英勇、最不可思议的激战，虽不是大规模的人海战，却是显现单独个人的天才精兵之战，铁血亡命之战，旋风般的理想之战，真正堪称红军之鹰飞过了泸定桥。那时，红军刚过了金沙江，“跳出了数十万敌人围追堵击的圈子，取得战略转移中具有决定意义的胜利”（刘伯承《回顾长征》）。随即而至的强渡大渡河谈何容易。连太平天国时的一代名将石达开也身败于大渡河，竟是英雄末路，可悲可叹。但红军在大诗人毛泽东的率领下，一举冲桥成功，那就是我们从小耳熟能详的十八勇士全身武装，攀踏着悬空的寒冷铁索，拿了敌人的桥头堡。后继部队才得以跟进踏桥过了大渡河。对于这一次惊天动地的恶战，诗人仅用“铁索寒”三字便已使场面栩栩如生、英勇激烈了。这二句中的一“暖”一“寒”二字，含有不尽之意味，张弛奔竞，起落生姿，不露拔工而又有天然之光辉。
最后二行（即尾联），诗人终于发出出自肺腑的赢得长征胜利后的喜悦之情，二万五千里转战的目的地已经到达，三军大会师近在眼前，全军上下都在喜笑颜开。按毛主席1958年12月21日的批注：“三军：红军一方面军、二方面军、四方面军。不是海陆空三军，也不是晋国所说的上军、中军、下军的三军。”
“更喜”二字用得好，有婉转回肠之意，喜上加喜之概；“三军”用得妙，这个词语本来就是自然带有古汉语之美，加上按前面毛主席自己的说法是指当时的红一、二、四方面军，这古意盎然的“三军”又凭添了当代汉语之美，岂不是难能可贵，羚羊挂角获了一个双美！
2、任中敏的《全宋词批注》在哪里能看？
内容提要 本文首次向世人披露了学术巨匠任中敏先生的《全宋词》批注。作者就《全宋词》批注的基本方式和风格、关于诗词之辨、关于调名格律和文体、关于“主艺不主文”等方面，全面介绍其超越前人的独特见解和极为丰富的学术内涵，并从文艺学的角度阐述其继往开来的特殊贡献。如果说，任中敏先生已经为二十世纪的中国学术贡献了一个散曲学、一个唐代文艺学，那么，上述批注便分明预示着一个崭新的宋代文艺学的建立。
在二十世纪后半叶的中国词学界，夏承焘、唐圭璋、任中敏是鼎足而立的三位学术巨匠。其中仅任师未有大型的词学专著出版，他的一部分工作成果，乃包含在《教坊记笺订》、《敦煌曲初探》、《敦煌歌辞总编》、《唐声诗》等关于词的发生史的研究著作之中；另一部分成果，则发而为同夏、唐等先生的通信讨论。1959年6月，唐圭璋先生完成了260万字的《全宋词》；1965年6月，此书增修完毕由中华书局出版。对于中国的词学研究来说，这是一件具有里程碑意义的大事，任师自然表现了特别的热情。这年十一月十日，《全宋词》刚刚在成都上市，他便购来一部认真通读，并在书眉和字行间写下了详细批注。后来，他又把此书转往南京，供唐先生参酌进行修订工作。现在，虽然迭经动荡，这部《全宋词》仍然完好地保存下来。其上批注清晰可辨：那些用红色或蓝色水笔写成的，是任师的批注；其旁用铅笔书写的，则是唐先生的答注。任、唐两位词学大师，就这样留下了一份特殊的学术记录——关于他们的通讯讨论的方式，也关于他们的治学思想。任何接触过这部书的人，面对那密密麻麻的批语，都会感到强烈的震撼。
1985年，我取得博士学位，离开扬州任教于上海师范大学。1987年，得便到扬州探望任师。相见之下，彼此都很兴奋。任师遂捧出这部书来，提笔濡墨，在扉页写下了几行大字：
一九八七年九月，小盾弟来扬，乃举此书归之。……此书内红笔所见诸义，正所合编为一部《回甘室词话》。半塘
我很珍视任师题赠的这件宝物，遵师嘱，对此书的批注作了认真整理；但踌躇再三，没有编成《回甘室词话》。因为词话是一种进行学术评论的著述文体；而任、唐二先生的往返回答，主要关于《全宋词》的编撰体例、作品校勘，属考据学的札记体裁——两者有所不合。为求忠实且详尽地传述任师的思想，今改以上题，将这份文献的大义揭载如下，亦以作为对任师百年冥寿的纪念。
一、《全宋词》批注的基本方式和风格
任师的批注涉及面很广，大体可分三种形式。一是写在书籍衬页上的批评意见，大多关于《全宋词》的编纂体例；二是随文注出的问题，大多关于文字、句逗、调名、题目、作者、出处等方面的技术处理；三是对作品及其序跋的圈点，大多是可作音乐文学研究的资料。全书每一页，几乎都留下了他的笔迹。
任师是用鲜明而尖锐的笔调陈述他的意见的。例如关于编纂体例，他直白地表示了若干异议或质疑：
存目不当，存目词大部分与词后按语重复；
称谓不一；
标点误处太多，不成制度——顿号、逗号、句号不成套，落韵不标，错字不改；
原题与非原题无显著之划分；
二万首不分卷，而分册，未是；
眉目不清。如姜夔“自制曲”标目下，究应有曲几首？看不出。王义山《乐语》究有几套？看不出。
这类批评，还涉及“两首合为一首”、“今地名不统一或失注”、“公元失注”、“籍贯失注”等项内容。
为便于唐先生查检，任师为各类问题编制了索引，写在每册书的衬页之上。诸如：
各片分合不当，如《瑞鹧鸪》、《伊州曲》（3674页）；
调名一注，何人所发，不明（58、75、138、311、463、582、1996页）；
复见词：《六州歌头》（113、114页）；
复见词失注明（359、458、462、114页）；
两存不必要者（114、245、455、470、526、3172页）；
定词入主出奴，不明论据，不足信。例：418、228、258页。
与此相应，在《全宋词》正文中，往往有较详细的批注；而唐先生的答注，则逐一写在批注之旁。例如第17页柳永《曲玉管》末原文注云：“案此词原分两段。《词谱》卷三十三云：‘此词前段，截然两对，即《瑞龙吟》调所谓双拽头也。’今从其说。”任批：“如此细订，不能全书一贯。说应删。”唐答注：“据删。”这是讨论按语的范围问题。又如第449页吕希纯《临江仙》原文设空格四句26格，注：“《项氏家说》卷八（空格据律补）。”任批：“此例虽开，多不照做，不统一，如636页所见。”按636页邵伯温《望江南》原文“七七五”三句，其下注出处“《舆地纪胜》卷一百五十六”，任批：“按449页例，应加空格八个。”唐遵改按语为：“残词见《舆地纪胜》卷一百五十六。”这是讨论按语体例的统一问题。又2773页黄孝迈《行香子》，现存五句17字。任批：“应依律加空格，补足行款。”唐补注：“案此为残句。”这与上例相同，也是讨论用按语或空格来订律的问题。同样的批注还见于2775页刘震孙的《贺新郎》，以及2980页汤恢的《八声甘州》。
在考订方面，任师的批注主要涉及对作家与作品的确认，其项目有“小传的问题”、“以有名抵销无名，又不合（195、367、354、472页）”、“时代有问题”、“调名误缀他字（1371页）”等等。任师还对《全宋词》中用于订误的方法表示了怀疑，说：“滥称‘误’——并无理由，臆订为‘误’，宜删此字。”他的意思是：在作“误”或“不误”的判断之前，应提供更严密的考证。这样的考证也构成任师批注的一项内容。例如在277页有苏轼《水龙吟》，其第一首原文为“古来云海茫茫，道山绛阙知何处”云云。任校“道山”为“蓬山”，批注说：“据涵芬楼明抄本《说郛》卷二一《天隐子》胡琏后序校。序日：‘昔谢自然欲过海，求师蓬莱。至海中。或谓自然曰：“蓬莱隔弱水三十万里，不可到。天台有司马子微，身居赤城，名在绛阙，可往从之。”自然乃还，受道于子微，白日仙去。东坡《水龙吟》词曰：“古来云海茫茫，蓬山绛阙知何处……”’句以作‘蓬山’为是。”又如3577页叶巽斋《感皇恩》副题原作“寿王簿”，任师认为应为“寿主簿”，批注云：“3581页可证。”按3581页有三槐《百字谣》，其副题正是“寿主簿”云云。
任师是作为诤友而为唐先生的《全宋词》作批注的，因此，唐先生在答注中表现了同样的真诚和坦率。例如关于上文“寿王簿”及王义山《乐语》的争议，唐先生分别回答“王可能为姓”、“依原式”，鲜明地坚持了多闻阙疑的立场。通过以下三例，我们也可以看到两位学者服膺真理的襟怀：
原文《凡例》：“词人时代，昔人考订类多错误。尤可哂者，以北宋赵君举、杨彦龄列于南宋之末，以张履信列于其子张辑之后，草率成书，失考殊甚。”任批：“‘可哂’失态，‘草率’乃公戒。”唐答：“不过吾辈可哂之处也不一而足，不必哂它也好。”“据删此处八字。其实《历代诗余》并非草率而是无知。”
第3页寇准《阳关引》，任批：“须参563页晁词定句读。”唐答：“据《词谱》卷十八。是词也不于‘知有’、‘千里’处断。”
第3415页詹无咎《鹊桥仙》，原有夹注云“案此句多一字”。任批：“应删。”“有衬字者多矣，何曾一一曰‘多一字’？”唐答： “遵示。”
鲜明，坦白，这正是《全宋词》批注的基本风格。
二、关于诗词之辨
从理论角度看，任师批注的最大一个主题是诗词之辨。这也是编纂《全宋词》所要解决的最基本的问题。此书《凡例》有云：“是编严诗词之辨，凡五七言绝及古诗均不阑入。”这是书中关于诗词之辨的最明确的表述，也是任师批注反复讨论到的编纂标准。任批说：“六言内亦有绝律，不应例外。如仇远之《小秦王》二首何以又收？苏轼《阳关曲》三首亦然。”“《凡例》曰‘五七言绝不阑入’，但《小秦王》、《八拍蛮》、《楼心月》等皆已阑入。”“五七言绝不收，六言绝又收之，何说？无说万万不可。洪迈《万首唐人绝句》明明收有六言绝句四十余首，无从否认。”“古诗既不阑入，何以又收盼盼《惜花容》、张继先《度情宵》七言八句古风六首？”“寇准《江南春》在诗集算诗，不算词；蒲寿成《欸乃词》在诗集便算词：漫无标准。”这些话的涵义是：词与诗的区别既不在于是否不用常见诗体，也不在于是否不载于诗歌文集，而在于是否使用词乐，是否录入当时词集，是否被当时人承认为词。或者说，其本质是歌辞与非歌辞的区别。所以，书中有以下批注：
4页寇准存目词原有按语：“《江南春》‘波渺渺’，《花草粹编》卷一引《温公诗话》。乃诗而非词，见《忠愍公诗集》卷上，今附录于后。”任批：“在诗集，而已收入者甚多。如苏轼《阳关》三首、苏辙《调笑》、许棐《三台春》等，均在诗集。”
8页林逋存目词原有按语：“《瑞鹧鸪》‘众芳摇落独鲜妍’，《梅苑》卷八。原为七律，后人唱作《瑞鹧鸪》，附录于后。”任批：“如此能入存目，《竹枝》、《杨柳枝》，亦‘后人唱作’，何以不收？”“后人究指何时人？不明。”“既是七律，分片又出何人手？若出《梅苑》，便是词，非诗。”
205页王安石《甘露歌》，原注：“又案曹元忠据王安石本集云：‘此集句诗，曾慥、黄大舆辈误为词。’考曾、黄二人去王安石时代未远，必有所据。龙舒本龙以为词，今从之。”任批：“足见宋人有歌辞观点，不严诗词之界。”
355页苏辙《调啸词》二首原注出处：“以上二首《栾城集》卷十三。”任批：“《栾城集》非词集，乃诗集。”
636页邵伯温《调笑》，七言四句。任批：“齐言，为何能收？”原注：“案宋人《调笑》词前，例有口号八句。此四句盖口号，非词文。”任又批：“口号例为近体，上辞拗。语意亦不是口号。”
937页吕本中《浣溪沙》原有案语云：“案此首谢逸《溪堂词》误收。‘暖日’二句，亦见《东莱先生诗集》卷一，可证必系吕作。”任引“亦见”云云批道：“证明《浣溪沙》是诗调。”
2486页张端义《失调名》，仅存“怨春红艳冷”一句，原注：“《贵耳集》所载不云是诗或词，依其风格乃词，故收于此。”任批：“诗词难辨。不略载《贵耳集》原文，读者无法辨别。”“风格难尽凭。”
以上所云“略载《贵耳集》原文”云云，表明了这样一个观点：就歌辞鉴别而言，关于歌唱本事的记载，是比文字风格更可靠的标准。
在同夏承焘、唐圭璋等先生的通信中，任师曾以“曲-词-曲”的三段式，概括了词的亲缘事物及其在文体发展中所处的位置。这是同“诗-词-曲”的传统三段式相对立的。因此，在批注《全宋词》之时，任师也强调了“词曲之辨如何”的问题。他认为，诗词之间的纠葛与混淆，主要来源于“缺乏歌辞观念”，未把词看作音乐文学的文体。所以任批有云：“与当时乐舞不联系，大病！当时乐中吹《杨柳枝》（77页），而全删《杨柳枝》词。”“完全主‘文’，如《张协状元》戏文内不少宋词，何以未收？《凡例》未提。”“通病——套曲后紧接散词，眉目不清（1167、1209页）。”在这里，他实际上阐述了不要单看文本，而要立体地、从词的存在环境来观察其体制的思想。以下两例，也明确地反映了这一思想：
594页张耒存目词《鸡叫子》“平池碧玉秋波莹”，出《词品》卷一，原注：“乃张耒‘对莲花戏晁应之’古诗中四句，见《张右史文集》卷十二，附录于后。”任批：“若作歌辞看，不妨。”
“659页苏庠存目词中有《清江曲》、《后清江曲》各一首，原注“乃古体诗，非词，录附于后”。任批：“先平后仄，两首一律，可能是歌辞。《清江曲》有历史。”
三、关于调名、格律和文体
在任师批注所涉及的各个事项中，谈得最多的是调名和词律两项。例如说：“错名不订。352页《高溪梅令》明明是《鬲溪梅令》，3900页《上楼春》明明是《玉楼春》，有格调为证。”“柳永的《玉楼春》乃《木兰花》之误。”“强指高丽曲调《献仙桃》为《瑞鹧鸪》，尤不成事（3823页）。”“考订调名（12、53、488、546页）。”这里谈的都是调名问题。而所谓“欠校格律（3431、3534、3541、3675、3774、3837、3855页）”，“补空格不统一（169、449、1000、1826、2056、2773、2775、2980页）”，则谈的是依词律校词的问题。关于这两个事项，在《全宋词》中还可见以下批注：
584页晁补之存目词《朝天子》，原注冯延巳作，已见《阳春集》。任批：“《阳春集》名《思越人》。《朝天子》乃曲牌名，因何搅混？宋晁补之《琴趣外编》名《朝天子》，此名不能加之《阳春集》。”唐答：“据以加注。”
3430页罗志仁《菩萨蛮》，作“四五四，七五四，四七，五四四，六，五四，五四五四，四七，七四”句式，任批：“调名可疑，应详仃。”唐答：“从《词谱》卷三十五，调作《菩萨蛮慢》。”
3675页无名氏《倾杯序》，为一长篇，分三片。任批以为是两首：“《倾杯序》是一首二首？‘昔有’首（按指此词前部）何长？‘栋云’首（按指此词后部）何短？词后无按语，不谈‘依律’如何矣。负责不够。”
3774页无名氏《玉楼春》“贺生双子”。任批：“此体特殊。”“七，六，五，四五，绝非《玉楼春》，何以不依律校仃？应注‘调名疑误’。”唐遂补注：“据注。”“按此调作《玉楼春》，误。赵长卿有《雨中花令》与此类似。”
《全宋词》有依律校词之例。1026页蔡伸《鹧鸪天》之题记云“客有作北里选胜图，冠以曲子名《东风第一枝》，裒然居首，因作此词。”唐注：“调名原作《瑞鹧鸪》，依律改。”又3592页白君瑞《柳梢青》，题下按语云：“案《大典》原无调名，兹据律补。”又723页葛胜仲《瑞鹧鸪》“火云欲避金风至”题记“工部七月一日生辰（毛校：疑作《木兰花》）”。任师援前例而批曰：“以《木兰花》称《瑞鹧鸪》。”“何以不依律改？看1026。”唐遂改题《玉楼春》，删毛校，加注云“案词原作《瑞鹧鸪》，兹据律改”。
任师对词调和词律的注意，事实上，同他对诗词之辨的重视是相联系的。因为词调和词律，正是词之作为词的两个显著特征。它们同时也是词作为音乐文学的重要标志，是文学之中所留存的音乐的痕迹。从以下资料可以知道，这一观念，在任师那里是十分明确的：
4页寇准存目词有《江南春》、《夜度娘》。《江南春》末句云“苹满汀洲人未归”。任批：“《宋史·乐志》载太宗时所制曲双调有《汀洲绿》，顾名思义，疑即《江南春》。”“‘夜度娘，三字何说？无交代。”又：“《乐府诗集》（卷四九）《夜度娘》五言四句，二平韵。足见三字已成调名。”“不咏‘夜度娘’本意，足见三字是调名，其辞乃歌辞。”
201页王珪《奉安真宗皇帝御容于寿星观永崇殿导引歌词》。任批：“‘导引歌词’并非调名，乃文体名。此首等于无调名。”唐答：‘导引’即调名。”
“导引”一例说明，任师是把调名理解为曲名的符号（而非文体的符号）的。正因为这样，他认为，同作品文意相脱离，乃是调名（例如《夜度娘》）的重要特征。
以上批注的精髓，也可以概括为对事物本质的关注。任师认为，据此本质，才可以对词的种种形式作出合理解释。如果说词调的本质是曲调，那么，词之分片、分章，其本质便是歌唱段落或表演段落的划分。所以任师认为《全宋词》略有昧于段落次序的缺点，批评说：
“其二”“其三”等，或用或否（14页）；或是联章（34页），或否。或用“又”字。
他的意思是：词之分片、成首、联章、合为大曲，都应当用确定的符号加以表示。古人已有较明确的表示之法，不应混淆。“又”代表同调名但在意义及表演方面不必相关的作品；“其一”、“其二”等等代表联章之词，作品之间的关系是既同调名又连缀演唱；“第一”、“第二”等等则是大曲的标志，因为大曲由若干曲调按节奏缓急组合而成，每词有固定的次序。所以，他特别注意到了《高丽史·乐志》所载“《借奴娇》其一”、“《瑶台景》第二”、“《蓬莱景》第三”、“《劝人》第四”等作品（详下）。而在《全宋词》392页和2312页，又有这样两段批注：
黄庭坚《木兰花令》五首，结句分别是“小蜜窃香如遗寿”、“一曲琵琶千万寿”、“人世可能金石寿”、“他日相思空损寿”、“相守与郎如许寿”。任批：“以上五首和韵联章。”
龚大明《缺调名》“山居”五首，末云：“清高绝，雪崖翁。向上玄机顿观通。金鼎有丹成九转，凝然宴坐白云中。”唐原注：“案以上五首未注调名，实亦《潇湘神》一类之词也。”任批：“说太疏。”“同唐（《十二时》。”
在《敦煌歌辞总编》中，任师设有“普通联章”、“定格联章”、“重句联章”等体裁。“和韵联章”即类似于敦煌歌辞中的重句联章。“山居”则类似于另一批唐代的流行歌辞——《十二时》、《五更转》等“三三七七七”体通俗歌唱。尽管《潇湘神》也用“三三七七七”体，但它不是曲调名，它的体式不过是对《十二时》等通俗歌曲的模仿。因此，任师以“说太疏”的评语，强调要注意体式后面的音乐本质。
四、关于“主艺不主文”
如果分析一下任师批注在《全宋词》中的分布，那么可以说，任师最重要的一个学术思路，是所谓“主艺不主文”——亦即把词当作歌辞之一体、结合其表演来加以研究的思路。批注最密集的地方，一是第二册的史浩大曲，二是第五册的高丽歌舞。在这两处，任师都表现了对若干歌辞体裁的特殊关注。
关于高丽歌舞的资料，见于第五册3823页至3833页。其中共约六十首词，均录自《高丽史》卷七十一《乐志》。在这里，任、唐二先生均有详细批注：
（一）开端处任批：“须详校《轨范》。”唐补注：“录《高丽史》歌舞全过程。”（盾按：此处《轨范》指朝鲜古籍《乐学轨范》。唐注概括了全部作品作为歌辞的实质。）
（二）《献仙桃》，末有案语云：“案此首原不分段，今依《瑞鹧鸪》调分。”任批：“《乐学轨范》此词上曰：‘乐业致词。’非歌辞可知。”“此首实际为曲前致语，并非歌辞。既强认为《瑞鹧鸪》，又分片，将材料改造为成品而不确当者。”唐答：“《轨范》明言‘唱’，非致语。”（盾按：《献仙桃》七言八句体，此处任批以为是诵词，非歌辞。）
（三）《瑞鹧鸪慢》“慢嗺子”。任批：“非《瑞鹧鸪》。”（盾按：此词原无调名，但前有《瑞鹧鸪慢》一首，故其曲名应为《瑞鹧鸪慢嗺子》。原文题“又”，易滋误会。任批甚是。）
（四）《 寿延长》、《五羊仙》、《抛球乐》等调名下任批：“大曲，辞二首。”（盾按：此三名下均有两调，如《寿延长》下为《中腔令》、《破字令》，《抛球乐》下为《折花令》、《水龙吟令》。故应理解为大曲之词。大曲乃歌辞之一体。）
（五）《小抛球乐令》下任批：“齐言，应是念诗。”（盾按：此首紧接上文《水龙吟令》，但七言四句，与前几首之用长短句不同。）
（六）《失调名》，原分为六首，每首七言二句。任批：“以下歌辞三首，每首七言四句，三平韵。”“以上三首齐言，按本书体例，不应收。收则同体者在《进馔仪轨》等书内尚多，挂此漏彼，有伤体例。”“《轨范》此下尚有七言四句辞二首，又有遣队致语。”（盾按：任师此处实际上谈到声诗与词这两种歌辞体裁的区别问题。他认为声诗往往用采诗入唱之法，故多是齐言；词出于曲子辞，是因声度词，故多为长短句：两者应有区分。）
（七）《惜奴娇》“曲破”，原分作八首。任于一、二首前标“一”，于第三首前标“二”，于四、五首前标“三”，又批：“元宵颂圣六首。”“一套六首。仅仅‘曲破’二字，不能了事，看3862页。”唐答：“依原式八首，不标一、二。”按3862页载“巫山神女”之词九首，分别题作“《惜奴娇》其一”、“《瑶台景》第二”、“《蓬莱景》第三”、“《劝人》第四”、“《王母宫食蟠桃》第五”、“《玉清宫》第六”、“《扶桑宫》第七”、“《太清宫》第八”、“《归》第九”。（盾按：任师的意思是：标“第一”、“第二”等序号是大曲的标志。同样，在《万年欢慢》中他也标了序号。参见上文。）
（八）在以上作品之末，任批：“借唱成套，不问谁作。一经抽去，主文有余，主艺不足，非善计也。”（盾按：这是全部批注的结论——反对把整套作品一例看待，而不区分每篇的实际歌唱性质。在这里，任师对《全唐五代词》、《全宋词》等以文辞为本的编幕思路提出了根本性的怀疑。）
从上可见，任师所说的“主艺不主文”，是对各种音乐文学现象加以解释的必要方法。事实上，这也是他的文学史观的核心——他始终不渝地把文学看作一种社会活动，主张联系其功能及其艺术表演的背景来研究其内容和形式。在他看来，只有这种研究，才能揭示各种文学形式得以形成的原理（它们往往是表演程式的表现），以及某些文学样式得以繁荣的原因。例如据他统计，宋代以词祝寿的风气极盛，《全宋词》第二册有261首寿词，第三册有286首，第四册有666首，第五册有617首，总共寿词1830首。这样一来，他就指明了宋词的一项重要功能，以及它得以繁荣的一个重要原因。此外的例证则见于下述：
（一）关于表演程式和写作方式
3058页王义山，词中有多首乐语。任一一加注以表其上演形式。如“寿崇节致语”后注“群臣祝太后寿”，“勾问队心”后注“柘枝舞队祝太后寿”，“勾队”后注“扮五仙祝太后寿”，“王母祝语”后注“扮王母等仙祝太后寿”，又“勾队”后注“扮小花仙祝太后寿”。
3420页徐君宝妻《满庭芳》，任批：“近于乱中题壁词。”又刘氏《沁园春》，任批：“亦近题壁词。”
（二）关于乐调的应用
3413页杨均《霜天晓角》“祭双庙乐章”三首，一为《初献》，一为《亚献》，一为《终献》。任批：“珍材，用俗乐调作乐章。”
（三）关于文体辫别的艺术背景
1371页洪适词，原排为（1）调名《渔家傲引》、（2）小字致语“伏以黄童白叟，皆是烟波之钓徒”云云、（3）“词”十二首、（4）“破子”四首、（5）遣队。任批：“‘引’指拼俪致语，对‘词’而言，非调名。”
3735页无名氏《鹧鸪天》，原有副题“遏云致语筵会用”云云，辞为词体。任批：“是歌词，非致语。”唐答：“据删（副题）。”
（四）关于词曲的联系与区别
1663页沈瀛有《野庵曲》十章、《醉乡曲》一章。任批：“每辞前不标失调名，违通例。”“同韵部平仄通叶，分明是元曲，不是宋词。”“此南北曲，九曲一尾，平仄通叶。”“此南曲十二拍三句之尾式，编者默默，无一字案语。”唐答：“案《野庵曲》及《醉乡曲》皆多由词调组成之套曲，强村丛书本不收，赵万里补辑以为是琴曲。”“依原式应加注。”“元曲先声。胡忌有考证。沈与杨万里同时。”又为补案语：“以上《野庵曲》。案九曲一尾，定非词调，‘野庵’乃总题意。”“‘醉乡曲’为总题大意。前为《驻马听》，后为《风入松》。”
2311页徐梦龙《醉太平》，任批：“似散曲。”
（五）关于词乐之关系
2486页卫元卿《齐天乐》，原有题记：“填温飞卿《江南曲》。”辞云：“藕花洲上芙蓉楫，羞郎故移深处。弄影萍开，搴香袖罥，鸂鶒双双飞去”云云。任批：“乃将温作《江南曲》辞填入《齐天乐》调，应注明。”（盾按指温庭筠《江南曲》，其前段云：“妾家白苹浦，日上芙蓉楫。轧轧摇桨声，移舟入茭叶。溪长茭叶深，作底难相寻。避郎郎不见，鸂鶒自浮沉。”）（六）关于作者争议
458页秦观《满庭芳》“山抹微云”，任批：“此首上文已归琴操，乃《能改斋漫录》与宋刊《淮海居士长短句》二本斗法，不分胜负。”“未注，应并存。”按359页有琴操，原署“杭（今杭州）妓，后为尼。”其《满庭芳》题下任批：“此秦观词，见458页。为何又归琴操？又不说明‘存见’，两处都不提起，如何交代？”唐答：“此改秦观词，非秦观词。”
3、《沁园春·雪》的景物描写
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；
大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
文章研讨
这首词写于1936年2月。遵义会议确立了毛泽东在全党全军的领导地位。毛泽东率长征部队胜利到达陕北之后，领导全党展开反抗日本帝国主义侵略的伟大斗争。在陕北清涧县，毛泽东曾于一场大雪之后攀登到海拔千米、白雪覆盖的塬(塬 yuán ：我国西北黄土高原地区因流水冲刷而形成的一种地貌，呈台状，四周陡峭，顶上平坦。)上视察地形，欣赏“北国风光”，过后写下了这首词。
这首词分上下两片。上片描写北国雪景，展现祖国山河的壮丽；下片由祖国山河的壮丽引出英雄人物，纵论历代英雄，抒发诗人的抱负。
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
这三句总写北国雪景，把读者引入一个冰天雪地、广袤无垠的银色世界。“北国风光”是上片内容的总领句。“千里”“万里”两句是交错说的，即千万里都是冰封，千万里都是雪飘。诗人登高远望，眼界极为广阔，但是“千里”“万里”都远非目力所及，这是诗人的视野在想像之中延伸扩展，意境更加开阔，气魄非常宏大。天地茫茫，纯然一色，包容一切。“冰封”凝然安静，“雪飘”舞姿轻盈，静动相衬，静穆之中又有飘舞的动态。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
“望”字统领下文，直至“欲与天公试比高”句。这里的“望”，有登高远眺的意思并有很大的想像成分，它显示了诗人自身的形象，使人感受到他那豪迈的意兴。“望”字之下，展现了长城、黄河、山脉、高原这些最能反映北国风貌的雄伟景观，这些景观也正是我们伟大祖国的形象。“长城内外”，这是从南到北，“大河上下”，这是自西向东，地域如此广袤，正与前面“千里”“万里”两句相照应。意境的大气磅礴，显示了诗人博大的胸怀，雄伟的气魄。“惟余莽莽”“顿失滔滔”分别照应“雪飘”“冰封”。“惟余”二字，强化了白茫茫的壮阔景象。“顿失”二字，则写出变化之速，寒威之烈，又使人联想到未冰封时大河滚滚滔滔的雄壮气势。这四句用视觉形象，赋予冰封雪飘的风光以更为具体更为丰富的直觉，更显气象的奇伟雄浑。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
“山舞银蛇，原驰蜡象”的动态描写，都有活泼奔放的气势。加上“欲与天公试比高”一句，表现“山”“原”与天相连，更有一种奋发的态势和竞争的活力。“山”“原”都是静物，写它们“舞”“驰”，这化静为动的浪漫想像，固然因在大雪飘飞中远望山势和丘陵绵延起伏，确有山舞原驰的动感，更因诗人情感的跃动，使他眼前的大自然也显得生气勃勃，生动活跃。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
前十句写了眼前的实景，而这三句写的是虚景，想像雪后晴日当空的景象，翻出一派新的气象。雪中的景象在苍茫中显得雄伟，雪后的景象则在清朗中显得娇艳。“看”字与“望”字照应；“红装素裹”，把江山美景比做少女的衣装，形容红日与白雪交相辉映的艳丽景象。“分外妖娆”，赞美的激情溢于言表。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
这两句是上文写景与下文议论之间的过渡。“江山如此多娇”承上，总括上片的写景，对“北国风光”作总评；“引无数英雄竞折腰”启下，展开对历代英雄的评论，抒发诗人的抱负。这一过渡使全词浑然一体，给人严丝合缝、完整无隙的感受。
祖国的山河如此美好，难怪引得古今许多英雄人物为之倾倒，争着为它的统一和强大而奋斗。一个“竞”字，写出英雄之间激烈的争斗，写出一代代英雄的相继崛起。“折腰”的形象，展示了每位英雄人物为之倾倒的姿态，并揭示了为之奋斗的动机。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
以“惜”字总领七个句子，展开对历代英雄人物的评论。诗人于历代帝王中举出五位很有代表性的人物，展开一幅幅历史画卷，使评论得以具体形象地展开，如同翻阅一部千秋史册，一一加以评说。一个“惜”字，定下对历代英雄人物的评论基调，饱含惋惜之情而又有批判。然而措词极有分寸，“略输文采”“稍逊风骚”，并不是一概否定。至于成吉思汗，欲抑先扬，在起伏的文势中不但有惋惜之极的意味，而且用了“只识”二字而带有嘲讽了。“弯弓射大雕”，非常传神地表现了成吉思汗只恃武功而不知文治的形象。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
“俱往矣”三字，将中国封建社会的历史一笔带过，转向诗人所处的当今时代，点出全词“数风流人物，还看今朝”的主题。“今朝”是一个新的时代，新的时代需要新的风流人物。“今朝”的风流人物不负历史的使命，超越于历史上的英雄人物，具有更卓越的才能，并且必将创造空前伟大的业绩，这是诗人坚定的自信和伟大的抱负。
这首词画面雄伟壮阔而又妖娆美好，意境壮美雄浑，气势磅礴，感情奔放，胸怀豪迈，颇能代表毛泽东诗词的豪放风格，是中国词坛杰出的咏雪抒怀之作。
二、问题研究
1．怎样认识作者对秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗等英雄人物的评价？
作者在致陈毅的一封信中说：“诗要用形象思维，不能如散文那样直说。”他对本词曾批注道：“雪，反封建主义，批判二千年封建主义的一个反动侧面。文采、风骚、大雕，只能如是，须知这是写诗啊!难道可以谩骂这一些人们吗？别的解释是错的。”
本词对历史人物的评论，是在诗词中运用形象思维进行议论的艺术典范。它将本来可能枯燥的议论，加以艺术的处理，使之形象化、诗化，生动可感，耐人寻味。作者以“略输文采”“稍逊风骚”“只识弯弓射大雕”，表现五位英雄人物缺少文采的形象，含蓄地批评他们长于武功而短于文治，才能不足，表明了自己对他们的评价。
这段评论以“惜”字为统领，定下批评的基调，意味非常丰富：“惜”中含褒，肯定秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗等人是中国历史上的英雄，而且是无数英雄之中的杰出者，他们具有雄才大略，对中国历史的发展都有过巨大的影响；“惜”中有贬，委婉地批评这些英雄的不足，他们不擅“文治”，在政治、思想、文化方面建树不多，个人的文学才华也欠缺；“惜”中寓志，蕴含后来者居上的气概，以及超越历代英雄人物的自信。
有了诗人对秦皇汉武唐宗宋祖成吉思汗等英雄人物的评价这个铺垫，下文的“数风流人物，还看今朝”就水到渠成了。
2．对“俱往矣，数风流人物，还看今朝”应怎样理解？
这三句主要是作者自指，即抒发了作者作为革命家的伟大抱负。对此，最重要的是从文本出发，即根据这首词的内容和语境加以体会和分析。作者在1925年所作的《沁园春·长沙》一词，其中有“问苍茫大地，谁主沉浮”“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”之句，与本词的词意颇有相通之处。
3．这首词的写景、议论与抒情是怎样结合的？
这首词是一首雄壮的抒情诗。它的抒情是与写景、议论有机结合、浑然一体的。上片写景，大气磅礴、气象雄浑，而又寓情于景，句句洋溢着热爱祖国山河的豪情，“须晴日，看红装素裹，分外妖娆”三句，更是赞美之情溢于言表。下半片议论，即上片之景而生情，由祖国河山的壮丽，想到无数英雄为之倾倒，并对历代英雄加以评说而寓情于议，蕴含诗人对祖国的深情，以及充满自信的情怀。“俱往矣”由评论历史人物落到赞扬当代风流人物，使全词的思想境界达到高峰，点明主题，抒发了诗人的豪情壮志。全词熔写景、议论与抒情为一炉，水乳交融，使主题非常鲜明突出，从而收到强烈的感人的艺术效果。
4．这首词的语言有什么特点？
这首词的语言非常凝练、贴切，极富表现力。全词仅114字，就清晰地勾画出一幅北国风光图，极有分寸地评论了上下几千年的历史人物，抒发了诗人的抱负。一个“望”字，既准确地描绘了诗人观察景物的位置——登高望远，又有力地领起以下各句的景物描写。写想像中的雪后天晴、红日高照的美好景象时用一个“看”字，把诗人欣然观赏之状、无限赞叹之情表达得细致入微。“千里”“万里”互文见义，表现祖国幅员的广大，也反映诗人视野的辽阔。动词“封”“飘”“舞”“驰”，形容词“莽莽”“滔滔”，都极富形象。以“舞”字形容雪披群山似“银蛇”逶迤曲折，以“驰”字形容白雪覆盖的高原如“蜡象”奔腾耸动，极为传神地把冰封雪盖的群山高原写活了，赋静景以动态，使之生机勃勃。同是起修饰限制作用的副词，“惟”字强调了白茫茫的一片是惟一的景象，其余什么也看不见了；“顿”字强调黄河上下一下子失去波涛滚滚的气势，突出天寒地冻、河水结冰之速。词中还巧妙地运用了比喻、拟人、对偶等修辞方法。“山舞银蛇”“原驰蜡象”“红装素裹”等都是巧用比喻。“欲与天公试比高”，一个“欲”字把“山”“原”人格化，生动地写出它们雄心勃勃的精神面貌和昂扬奋发的气概。雪景以“白”为特征，词中却未写一个“白”字，而用“冰”“雪”“银”“蜡”“素”等，使一个为大雪所覆盖的洁白美丽的广阔世界尽现眼前。在下片的议论中，一开始就用“引”字把“江山”和“英雄”联系起来。接着用“惜”“略输”“稍逊”“只识”等词语，既不全盘肯定，又不一笔抹煞，把诗人对历史上的英雄人物肯定中寓有批判的情感，委婉含蓄地表达出来。“竞折腰”“弯弓射大雕”，不仅使议论形象化，而且使人浮想联翩。“俱往矣”三字，将几千年封建社会历史及一系列封建帝王一笔带过，转而歌颂“今朝”的“风流人物”，笔力千钧，意味深长。
这首词以“北国风光”起句，再先“望……”后“看……”，继而由“引……”至“惜……”，最后以“俱往矣，数风流人物，还看今朝”收尾，一气呵成。特别是上、下片分别以“望”字和“惜”字统领七个短句，一笔贯通，极有气势。词中又多短句，并以四字句为主，因而节奏鲜明。这就使全词在韵律上也颇显豪放的风格。
有关资料
一、《沁园春·雪》注解摘选
1．《沁园春·雪》的写作和发表
本词作于1936年2月初，当时毛泽东同志在陕西清涧袁家沟，正准备亲率红一方面军（1935年11月，红军北上抗日先遣队与红十五军团会师后，恢复此番号）渡黄河东征，开赴河北抗日前线。毛泽东同志1945年10月7日致柳亚子先生书中说：“初到陕北看见大雪时，填过一首词。”即谓此阕。1958年12月21日又批注道：“雪，反封建主义，批判二千年封建主义的一个反动侧面。文采、风骚、大雕，只能如是，须知这是写诗啊!难道可以谩骂这一些人们吗？别的解释是错的。末三句，是指无产阶级。”本篇首次正式公开发表于《诗刊》1957年1月号。1945年10月，毛泽东同志在重庆曾手书此词赠柳亚子先生，11月4日，重庆《新民报》晚刊据传抄件刊出。其后，一些报纸相继转载。但多有讹误，不足为据。1951年1月8日，《文汇报》附刊曾将毛泽东同志赠柳的墨迹制版刊出。
（钟振振）
这首词是1936年2月作者在陕西清涧指挥红军准备渡河东征时写的。1945年日本帝国主义投降后，毛泽东亲赴重庆与国民党谈判。应柳亚子要求，亲笔书写了这首咏雪词赠他。作者回到延安后，重庆《新华日报》发表了柳亚子的和词。和词的小序写道“次韵和毛润之咏雪之作不尽依原题意也”。原作因而被爱好者传抄，不久即先后被重庆的两家报纸发表。一时轰动山城。
（萧永义）
2．山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
山跟山绵延起伏，被雪掩盖着，登高望去像银白色的蛇在舞动。原，指陕西和山西一带的山丘，高而上平，盖着雪，在高处望去，像白蜡色的象群在奔跑着。
（周振甫）
谓披冰戴雪的蜿蜒群山，犹如银色的长蛇在腾舞。
谓冰封雪裹的巍巍高原，好似蜡制的大象在奔驰。
（臧克家）
登高望远，山和原跟天相接，所以有跟天公比高的感觉。
雪后的山呈银白色，山峦绵延起伏，登高望去，像银白色的蛇在舞动。在陕西和山西一带的高原上，盖着雪的丘陵，在高处望去，像白蜡色的象群在奔跑着。山跟丘陵都是静止的，由于诗人站在高处，看得远，看到山势和丘陵的绵延起伏，视线跟着绵延起伏的山势和丘陵奔跑，因而产生驰和舞的感觉。登高望远，一直望到山跟天相接，丘陵跟天相接，这就感到山和丘陵在跟天比高低了。蜡象，毛主席的手稿上作“腊象”，后来改作“蜡象”。腊象是真腊象，古真腊即今柬埔寨，那里产象。蜡象是白色的象，指雪白。把腊象改做蜡象，可能是为了更通俗。
（周振甫）
3．须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
看这些山岭白皑皑挺然耸立的气概，像要和上天比一比高低似的。这是在雪天里呢，等到天晴了吧：红红的阳光照耀着白白的雪色，就像一身红装，被素白裹着，映照之下，那才妍丽呢!
（臧克家）
红装本指妇女盛妆。古乐府“当户理红妆”。
这里是说太阳的红光。素裹本指穿着素色的丝绢。这里是说白雪包裹着大地。“红装素裹”指红日和白雪上下交相辉映的艳丽景色。
（张华）
4．江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
祖国的河山这么美好，难怪引得古今许多英雄人物为之倾倒，争着为它的统一和强大而奋斗。
（臧克家）
祖国的山河是这样的美，使得无数英雄争着向它倾心。“多娇”承“分外妖娆”说的，也包括着北国风光的雄伟说的。“折腰”，倾倒。稍异于《晋书·陶潜列传》称他“不能为五斗米折腰”。这里写出英雄人物对祖国山河怀着倾倒的心情。
（周振甫）
5．惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
像秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖等等这样一些在历史上显赫一时的英杰，都是才雄武威，完成了统一的大业或凭着武力使远近慑服，但可惜他们都是文采不足，稍欠风雅，对于人民的疾苦和要求，也是少宽厚仁慈相体察的心肠。
（臧克家）
略输文采，才华稍差一些。文采，本指辞采、才华。这时就秦皇、汉武说，兼有文治的意味。文治包括政治、经济、文化等方面的成就。
（张华）
风：本指《诗经》中的十五国风，即当时的民歌；骚：本指屈原的代表作《离骚》。风骚，历来用为文学作品的代称。这里指文学才华，也含有文治的意味。
文采本指文学才华；风骚，本于《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，都是诗歌，本来也指文学才华。这里用文学才华来概括广义的文化，包括政治、思想、文化在内。从秦皇汉武到唐宗宋祖，都是封建统治阶级的代表人物，虽然成为历史上肯定的英雄人物，但是由于时代和阶级的局限，他们远远不能与今天的无产阶级革命英雄相比。
（周振甫）
6．一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
天骄，“天之骄子”的略语。汉朝人称北方的匈奴为天之骄子，意思是说匈奴为天所骄纵宠爱，故能如此强盛。《汉书》卷九十四《匈奴传》：“胡者，天之骄子也。”胡，指匈奴。以后相承指与汉族相对抗的外族为天骄。
（张华）
《史记》卷一九《李将军列传》：“果匈奴射雕者也。”《北齐书》卷一九《斛律光列传》载光尝从高澄校猎，“见一大鸟，云表飞，光引弓射之，正中其颈。此鸟形如车轮，旋转而下，至地乃大陆也”。大雕，即“大”，鹰科猛禽，惟善射者方能射之。以上七句谓秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗等都不愧为中国历史上的英雄，可惜前四者武功有余，文才不足，成吉思汗则更是能武而不能文。按汉武帝、唐太宗、宋太祖三人皆有诗歌传世，但并不以此名世。
（钟振振）
7．俱往矣，数风流人物，还看今朝。
上面提到的这些英雄人物，全随着时代过去了，对着祖国的大好河山，在革命潮流的冲击之下，看文采风流的革命领袖人物，看今天革命的英雄们，为了祖国的统一与繁荣，为了人民的幸福和希望，大显才智和身手吧。
（臧克家）
数：点算。风流人物：见苏轼《念奴娇》：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”风流，本义是指风的流动，比喻影响大。风流人物，指对一时代有极大影响的人物。这里是说，历史上的人物都已过去，要讲到在历史上有极大影响的人物，还得看今朝的，这是对无产阶级英雄人物的赞美。
（周振甫）
“风流人物”指举止潇洒、富有才华杰出的人物；又指对一个时代有极大影响的英雄人物。
（李子建）
（摘编自《毛泽东诗词大辞典》，中国妇女出版社1993年版）
二、毛泽东诗词（雷洪业）
至70年代末期，已发表的毛泽东诗词共43首。其中，诗14首，词29首；新民主主义革命时期创作的24首，社会主义革命和建设时期创作的19首。创作时间最早的是《贺新郎》（1923），创作时间最晚的是《念奴娇·鸟儿问答》（1965）。……1979年以后，在同时代人的一些回忆文章中，还披露了他的另外一些诗篇。
毛泽东诗词题材多样，大都与革命或建设事业密切相关，表现无产阶级的爱国主义、国际主义、革命英雄主义和共产主义理想等主题。它充分展示了作者丰富的，特别是豪放雄浑的思想情感，真切反映了中国革命和建设各个阶段的动人风貌。毛泽东诗词对革命现实主义和革命浪漫主义两种创作方法都有很成功的运用。
毛泽东具有很高的中国古典文学修养，长于推陈出新，古为今用。他善于大胆运用传统题材写出新的诗意，善于灵活运用典故、神话和寓言，善于创造性地点化前人的诗句和歌谣，善于批判地继承传统诗词的表现形式。他能根据作品的内容选择最恰当的诗体词调，对诗词格律运用自如；有时严格按古代韵书规定押韵，有时为更好地表现内容，并不拘泥。毛泽东诗词以对传统诗词形式的巧妙继承和革新，颇为完美地表现了丰富而又崭新的内容。
毛泽东诗词成功地运用了赋比兴等手法，具有神采飞扬的生动形象和景、情、理有机统一的深广意境。与主要表现作者的情操和抱负相一致，它所刻画的形象中，千里冰封的雪原、极目万里的长江、横空出世的昆仑、绵亘遥远的长城等，具雄伟壮阔特征的景象比较多。它描绘的有着这类景象的意境，以画面而言，往往广袤无垠、高大深邃；以情思而言，往往淳厚精警，气势磅礴。中国共产党在建党、建军、统一战线等许多方面的波澜壮阔的斗争，及其优良的传统和作风；毛泽东本人在长期的革命和建设中所体验出的人生哲理，在这些意境中得到形象化的体现。
毛泽东诗词影响深远。《西江月·井冈山》《七律·长征》，随《西行漫记》一书遍传世界各国。代表作《沁园春·雪》1945年在重庆发表后，为全国文化界所瞩目，有10多种报刊发表了步韵唱和之作。当时的《新民报》晚刊编者附注，说它“风调独绝，文情并茂，而气魄之大乃不可及”。1957年，《诗刊》创刊号集中发表毛泽东诗词18首之后，引起了文艺界和广大读者的强烈兴趣，国内有许多报刊开展了对毛泽东诗词的讨论。他的诗词及有关文学主张一起，对中国社会主义文学的发展，产生巨大的影响。从50年代以来，其诗词曾经以不同形式多次出版。其中有《毛主席诗词十八首讲解》（臧克家讲解、周振甫注释，1957），《毛主席诗词》（收37首，1963），《毛主席诗词》（收39首，1966）。其诗词还先后被译成英、俄、法、德、日、印度、希腊等几十个国家和民族的文字。
（选自《中国大百科全书·中国文学卷》，大百科全书出版社1986年版。略有删节）
三、“雪”的丰富喻义与“自注”的“画地为牢”——毛泽东《沁园春·雪》新解（姜耕玉）
毛泽东作为政治家、军事家和诗人，其诗词中大都写及历史与战争，《沁园春·雪》可谓写得最为出色的一首。它既不像有些篇什直抒胸臆，也不是一般地运用中国诗歌传统的比兴手法，而是“比”“赋”得体，善于将“赋”的陈述方式融于“比”之中，从而形成了比较雄浑的词风与宽阔深厚的境界。
作者立意，诚然直接影响作品涵义的构成，但作品的意蕴越出乃至违反作者的意旨，也已成了文学史上常有的现象。这是由“形象大于思想”的艺术规律所致。毛泽东的《沁园春·雪》似乎也接近这类现象。历来诗词咏雪的很多。“雪”，是富有诗意的自然景物，不少诗人对“雪”都成功地作了新的发掘。毛泽东这首词因“初到陕北看见大雪时”而起兴。1958年12月21日，毛泽东又作过批注：“雪：反封建主义，批判二千年封建主义的一个反动侧面。文采、风骚、大雕，只能如是，须知这是写诗啊!难道可以谩骂这一些人们吗？别的解释是错的。末三句，是指无产阶级。”这段“批注”可能带有当时日渐滋长的极左思想的印记，但也从某种程度上透露出作者的立意。毛泽东断定“别的解释是错误的”，大有“一言堂”之意，明显与古人所云“诗无达诂”相悖。而不少毛泽东诗词鉴赏版本都沿袭毛泽东“批注”的解释，不知是不了解艺术规律，还是受着“两个凡是”的影响？毛泽东的自注（批注）可以作为理解他的词作的参照，但不应该成为诠释作品的唯一依据，那样做只能画地为牢。何况，30年代的毛泽东与五六十年代的毛泽东的思想状态很不一样。再何况，毛泽东还在提醒人们“须知这是写诗啊”。他拥有诗家的真实情怀与个性、才华，特别是这首词的起兴得心应手，合乎形象思维的规律，作者真正投入创作状态，往往就不受主观意志的限制，因而取得了这首词创作的成功，也使我们获得意外的惊喜。
词分上下片。上片因雪起兴，借雪景抒写情怀。起笔不凡，“北国风光，千里冰封，万里雪飘。”不先写“雪”字，而首推“北国风光”，不仅突出了诗人对北方雪景的感受印象，而且造境独到优雅，可以冠结全篇。接着是对雪景的大笔铺陈，“望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。”大雪覆盖了一切，黄河也失去了滔滔流动貌，无边无际的茫茫雪景。这里“惟余莽莽”“顿失滔滔”，十分准确、传神，凸现了北方雪景的深度。“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”可谓静中写动，披满白雪、连绵起伏的群山，像银蛇舞动，而白雪皑皑的高原丘陵地带，像蜡白色的象群在奔兀。群山高原与低垂的冬雪云天相连成一片，因而作者信手拈来“欲与天公试比高”之句。“银蛇”“蜡象”两个生动比喻，一下子赋予雪境以生命感，且有动中见静的艺术效果。这就“水到渠成”地引出“须晴日，看红装素裹，分外妖娆”。多么自然巧妙的联想，使雪境发生阴晴之间的转化，一个“红装素裹”的美人的象征，初步形成这首词的意境。下片首句“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”。可谓承上启下，将全词连接得天衣无缝。“江山”这一双关语词，与上片中的“长城”“大河”相融合，具有画龙点睛之意，“江山如此多娇”，可以理解为这首词的基本构架。作为政治家的词人，对“北国风光”的抒怀，最终还是对江山社稷的关怀。1935年末，毛泽东领导中央红军完成了二万五千里长征胜利到达陕北，中国革命有了新的转机。毛泽东怀着拯救中华民族、创建新中国的政治抱负和雄才大略，必然会在这首词中曲折地反映出来，并且不同凡响。古往今来，无数英雄豪杰为江山社稷奔走操劳。词中列举了秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗等，作者以“略输文采”“稍逊风骚”“只识弯弓射大雕”一一作了贬谪，从而烘托出不同于封建社会的“无产阶级革命”。“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”成为六七十年代称誉“无产阶级英雄人物”的绝句。
实际上，作者所说“雪：反封建主义，批判二千年封建主义的一个反动侧面”，只能从下片中理解，而在上片无论如何也看不出来。窃以为，下片过于明朗的用典和陈述，造成了这首词的美中不足，虽然这种用典和陈述融入了上片形成的雪的境界中。我更赞赏上片从对雪的象征中表现出的“欲与天公试比高”的革命精神和情操。从全词看，“雪”的喻义、“雪”的意境，指向美好的风光或事物，既有对祖国大好河山的热爱和颂扬，也有为守护“江山”而奋斗的雄伟气魄和壮阔情怀的抒发。词中对有赫赫功业的封建皇帝的褒贬，仅仅表现了傲视群雄的气概，并未构成“批判二千年封建主义的一个反动侧面”。
这首词突出体现了毛泽东词风的雄健、大气。作为领袖毛泽东的博大的胸襟和抱负，与广阔雄奇的北国雪景发生同构，作者目接“千里”“万里”，“欲与天公试比高”；视通几千年，指点江山主沉浮。充分展示了雄阔豪放、气势磅礴的风格。
全词用字遣词，设喻用典，明快有力，挥洒自如，辞义畅达，一泻千里。毛泽东讲究词章格律，但又不刻意追求。全词合律入韵，似无意而为之。虽属旧体却给人以面貌一新之感。不单是从词境中表达出的新的精神世界，而首先是意象表达系统的词语，鲜活生动，凝练通俗，易诵易唱易记。
4、毛主席成人后爱读书的例子有哪些
我记得我读老毛传的时候念中学，有个印象好象说，他离开家乡投奔革命的时候，随身只带了几件换洗衣裳，还有就是一本《三国演义》。
以上是凭印象说的，仅供参考，以下是引用的。
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伟人读书故事--读书造就了毛泽东
在超星数字图书馆里，关于毛泽东的著作目录达上百页之巨，可谓名目繁多，种类齐全。我最近在7月1日
今日上架50本新书中，阅读了王炯华的《毛泽东的读书生涯》就是其中的一种，给我留下了深刻的印象，这是
一本很值得一读的好书。
毛泽东曾说：“我一生最大的爱好是读书”，“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不
读”。书对他来说就是生命，生活的一部分，不可须臾相离。毛泽东的书可以伴眠，书可以伴行，可以伴厕，
连出恭也要看书。
毛泽东的菊香书屋，从1950年到1966年就收藏了书籍十几个书架，多达几万册，，建成一个资料齐全，又
适合毛泽东需要的个人藏书室，除马克思，恩格斯，列宁，斯大林和鲁迅的全集外，还基本上配齐了一些著名
类书《永乐大典》，《四库全书》，《四部备要》，《万有文库》（部分），《古今图书集成》，以及各类世
界著名翻译丛书等。
在毛泽东故居，并排着三十立个高大的木质书橱，单就史书而言，从《尚书》，《春秋》，《左传》，到
《二十四史》，《资治通鉴》，《纲鉴易知录》，《历朝纪事本末》，《读史方舆纪要》，《清史稿》。从明
清近代史学家李贽，赵翼，魏源，康有为，章太炎等人的史著，史论，考订到现代史学家郭沫若，范文澜，翦
伯赞，吕振羽等人的历史著作和各种通史，断代史，史论都有所收藏。既有正史，野史，又有历史演义，还有
一些省志，县志以及《历史研究》等刊物。毛泽东寓所里没有任何豪华的摆设，唯独藏书，即使学富五车的专
家学者也难能与他相比。
毛泽东离家外出，也常常是书籍大搬家。仅以1959年10月23日外出为例，他指名要带的书籍就有《自然辩
证法》等多达近百种。毛泽东离家外出，不管是主持会议还是视察工作，虽然时间并不长，不是搬家，而对他
来说，则真正是孔夫子搬家－尽是书。真是日理万机不废读。
周恩来青少年时期就提出“为中华崛起而读书”，高尔基说：“没有任何力量比知识更强大，用知识武装
起来的人是不可战胜的”。英国学者培根说：“读书在于造成完全的人格”。王充说：“不学自知，不问自
晓，古今行事，未之有也”。
读书造就了毛泽东，毛泽东从农民的儿子成为伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，
中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。都和他“饭可以一日不吃，觉可以一
日不睡，书不可以一日不读”有着必然的联系。
《毛泽东读书生涯》向读者清晰地描述了毛泽东一生的读书历程。
毛泽东自幼聪慧，喜欢读书。八岁时在他教书的舅舅家读了《三字经》，《千字文》，《千家诗》，及
《增广贤文》等启蒙读物。在读私塾期间就阅读了“四书”，“五经”，郑观应《盛世危言》，《列强瓜分中
国记》，《三国演义》，《水浒传》等书。
毛泽东十六岁时就写下“男儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生何处不青山”的豪迈
诗句，告别家乡到湘乡县立东山小学堂读读新学。在那里阅读了《世界豪杰传》，《新民报》，《新民说》等
进步书刊，接受新思想。
1912年毛泽东考入省立第一中学，柳先生借给他《御批历代通览辑览》共116卷。读了卢梭的《民约
论》，达尔文的《物种的起源》，亚当.斯密的《原富》，孟德斯鸠的《法意》，赫居胥的《天演论》，斯宾
塞的《群学肄言》。培养了他“极有价值”的自学能力。毛泽东在杨昌济先生的影响下还读了《昭明文选》和
《韩昌黎全集》等著作。
1918年毛泽东到北京，在北京大学图书馆当助理员。阅读了大量中外著作，为以后的革命活动打下了良好
的基础。
革命初期读马列。毛泽东第二次到北京，读了陈望道译《共产党宣言》，考茨基著《阶级斗争》，柯卡普
著《社会主义史》等著作。
1932年4月，毛泽东率部攻占了福建漳州，驻进省立第三中学，找到了好几担书，用车运回中央苏区，其
中有《资本论》，《反杜林论》等经济和革命类书籍。
井冈山时期，毛泽东身处逆境集中读书，阅读了列宁的《两种策略》，《“左”倾幼稚病》，斯大林的
《论列宁主义基础》，德波林的《西方哲学史》等著作。为以后的革命工作打下坚实的理论基础。
毛泽东在延安期间，在繁忙的政务工作中忙里偷闲，阅读的书籍更多，更广。哲学方面有西洛可夫等著，
李达等译《辩证法唯物论教程》，塔乐海玛《现代世界观》，艾思奇《哲学与生活》，《哲学选辑》，李达
《社会学大纲》等。文学方面有《中国历代通俗演义》，《三国演义》，《水浒传》，《红楼梦》，郭沫若
《甲申三百年祭》，《鲁迅全集》，《聊斋志异》等，军事方面有《孙子兵法》，《曾、胡、左治兵格言》，
克劳维茨《战争论》等。马列方面有《资本论》，《社会主义从空想到科学的发展》，《列宁选集》，《马克
思恩格斯列宁斯大林论艺术》，《联共（布）党史简明教程》，《苏联共产党（布）历史简要读本》等。
毛泽东不仅是伟大的政治家，也是伟大的理论家，高明的历史学家，优秀的诗人和高超的书法家。
毛泽东的哲学著作全面系统，高屋建瓴，逻辑严密，振聋发聩，形象生动，通俗易懂，是马克思列宁主义
辩证唯物主义和历史唯物主义哲学在当代中国的继承和发展。
毛泽东虽然没有专门的历史论著，但是从他的许多讲话，文章和批注中，不难看出他的论据充分，说理透
彻，识见高明，远远超过了许多历史学家。
毛泽东诗《七律.长征》等，气势磅礴，纵横捭阖，具有屈原、李白的浓厚浪漫色彩，词作《沁园春.雪》
等，风格豪放，雄浑奔放，足以与苏轼，辛弃疾相媲美。《贺新郎》细腻委婉，诚挚深沉与秦观，李清照等婉
约派词作相比也毫不逊色。
毛泽东的书法具有张旭、怀素风格，笔走龙蛇，惊风泣雨。
《刘向新序.杂事第五》，鲁哀公问子夏曰：“必学而后可以安国保民乎？”子夏曰：“不学而能，安国
保民者，未尝闻也。”正如毛泽东所说：“人的正确思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头
脑里固有的吗?不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这
三项实践中来”
毛泽东是博览群书，追求真理的光辉典范。 更重要的是：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。毛泽
东把马克思主义理论与中国具体实践相结合，取得了中国革命的胜利，建设了繁荣富强的新中国。
三国时期，孙权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰∶“孤岂欲卿治经为博士
邪!但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”
毛泽东日理万机不忘读书，在信息时代人们没有理由不读书。
《毛泽东的读书生涯》，资料翔实，史料丰富，引人入胜，是不可不读的好书。
如果不是“我一生最大的爱好是读书”，就没有后来的毛泽东。读书造就了毛泽东，《毛泽东读书生涯》
会给人们多方面的启发。
5、有多少风流人物?盗跖庄蹻流誉后,更陈王奋起挥黄钺。” 中的人物和故事
盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺：盗跖（zhí职），跖被古代统治阶级污蔑为“盗”，后来袭称盗跖，春秋时人。庄屩（jué决），战国时人。当时被压迫阶级的起义领袖。《荀子·不苟》称盗跖“名声若日月”。
同书《议兵》称楚国在垂沙一战（前301年）被齐、韩、魏三国打败，将领唐蔑被杀，“庄屩起，楚分而为三四”。流誉，流传名誉。陈王，秦末农民起义领袖陈胜，他进占陈县（今河南淮阳县），称王。挥黄钺（yuè越），挥动饰以黄金的大斧。
《史记·周本纪》曾说周武王用黄钺斩商纣。这两句是用来概括中国几千年历史上被压迫人民的武装斗争。
出自毛泽东所写《贺新郎·读史》这首词从人类诞生一直写到社会主义，纵贯几百万年的历史，而着墨仅仅115个字，的确是气象恢宏，古今罕见。这首词最早发表在《红旗》1978年第9期。
贺新郎·读史
人猿相揖别。只几个石头磨过，小儿时节。铜铁炉中翻火焰，为问何时猜得？不过几千寒热。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月。流遍了，郊原血。
一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。
白话译文
与猿拱手作别进化到了原始社会人类犹如呱呱坠地，再经过磨石为工具的石器时代人类进入了少儿时期。炉中火焰翻滚，那是青铜时代， 也经过了几千个春夏秋冬。纵观历史，也如人这一生多半忧愁少开怀。尽是征战杀伐弓箭疆场。这大好河山哪一处没有战争没有流血。
一部历史读罢，我已满头白发，我自己的人生也走到了暮年。回顾起来不过是那些同样的事情一再发生，什么王侯将相功名利禄，有多少人为其白首执迷。那些所谓的英雄人物难道是真风流？我看不尽然。盗跖、庄蹻、陈胜、吴广这些敢于揭竿而起挑战统治者的权威的人，那才是真豪杰。
(5)贺新郎批注扩展资料
创作背景
毛泽东十分喜爱阅读史书。他曾通读《二十四史》，在逝世的前一年，他还曾两次阅读《晋书》。他不仅喜欢读正史，还喜欢读诸如“演义、笔记小说”等野史。他提倡读史的目的不是遵循守旧，不是颂古非今，而是从史中汲取教训，指导今天的斗争和建设。
毛泽东的这首《贺新郎》就是他在这方面的实践。1963年，中国已基本上克服了经济上连续三年的困难，国家建设也出现了新的繁荣景象，人民当家作主的新中国在战胜暂时的困难后，显现出勃勃生机。此诗写于1964年春，首次公开发表于1978年9月9日的《人民日报》。
参考资料来源：网络-贺新郎·读史
6、(1)苏东坡是谁? (2)他的作品有什么特点? (3)你如何评价他?
(1)苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。汉族，眉州眉山（今属四川）人。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
(2)苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。
释德洪《跋东坡（左忄（xīn）右允）池录》说：“其文涣 黄州寒食诗然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。
苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物，在当时的作家中间享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导者甚多，北宋文学家黄庭坚、秦观、晁补之和张耒都曾得到他的培养、奖掖和荐拔，故称苏门四学士。
其《题柳子厚诗》云：“诗须要有为而作……好奇务新，乃诗之病。”其《答乔舍人启》亦云：“文章以华采为为末而以体用为本。”主张诗要有为，以“体用”为文之根本。在《答王庠书》中又说：“儒者之病，多空文而少实用。”
其诗《送李公恕赴阙》说自已的诗文是“杂以嘲讽究诗骚”。《宋史》也说他作诗是“以诗托讽，庶几有补于国”，这都说明他是在有意继承风、骚的讽喻传统。[4]
他在《答毛滂书》[5]中也说：“文章如金玉，各有定价，先后进相汲引，因其言以信于世，则有之矣。至其品目高下，盖付之众口，决非一夫所能抑扬。”
诗词
苏轼的诗现存约两千七百余首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。叶燮（字星期）《原诗》说：“苏轼之诗 苏轼，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我国词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重大贡献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁在《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”
首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后期作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”，嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。其行云流水之作引发了乌台诗案。黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟，透彻而深入。”
文化
其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。
前期，他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦； 后期，尤其是两次遭贬之后， 晚清画家钱慧安绘《苏东坡夜游承天寺》他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，企图在宗教上得到解脱。他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。
第三，在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡，如深柳白梨花香远益清。
就词作而言，纵观苏轼的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品却为数不多，据朱靖华先生的统计类似的作品占苏轼全部词作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那个时期创作的主流。这些作品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。而后期的一些作品就既有地方人情的风貌，也有娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿采。诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理，几乎无所不包，绚烂多姿。而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右，其间大有庄子化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。其题材渐广，其风格渐趋平淡致远。
苏轼词风可分三类 ：
一、 豪放风格
这是苏轼刻意追求的理想风格。他以充沛、激昂甚至略带悲凉的感情融入词中，写人状物以慷慨豪迈的形象和阔大雄壮的场面取胜。
二、 旷达风格
这是最能代表苏轼思想和性格特点的词风，表达了诗人希望隐居、避开乱世、期待和平的愿望。
三、 婉约风格
苏轼婉约词的数量在其词的总数中占有绝对多的比例，这些词感情纯正深婉，格调健康高远，也是对传统婉约词的一种继承和发展。
书法
苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学 元代赵孟頫绘《苏轼小像》晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家 ，自创新意。 用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣.。 自云：“我书造意本无法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加之学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法即可想象其为人。
人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，以及的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推（苏）为第一。”
绘画
苏轼在绘画方面画墨竹，师文同（即文与可），比文更加简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作枯木怪石。 米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”均可见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，认为“论 画以形似，见与儿童邻”，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本一律，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术 造诣。为其后“文人画”的发展奠定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》、《前赤壁赋》等。存世画迹有《古木怪石图卷》、《竹石图》；《潇湘竹石图卷》也是他的作品。
苏轼在才俊辈出的宋代，在诗、文、词、书、画、修心、悟道、自然辟谷等许多方面均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。
编辑本段主要作品文学作品
【古文】
《荀卿论》、《范增论》、《留侯论》、《贾谊论》、《晁错论》、《东坡志林》、《随记集》、《刑赏忠厚之至论》、《石钟山记》、《记承天寺夜游》、《重巽以申命论》、《进策》。
《策别课百官》六篇
《策别安万民》六篇
《策别厚货财》二篇
《策别训兵旅》三篇
《策断》三篇
《黠鼠赋》
【诗词赋】
1《赤壁赋》
2《后赤壁赋》
3《东栏梨花》
4《出颍口初见淮山，是日至寿州》
5《春宵》
6《海棠》
7《和子由渑池怀旧》
8《和子由踏青》
9《花影》
10《惠崇春江晚景》 （此诗为作者苏轼观看惠崇所画《春江晚景》而作）
11《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》 明末陈洪绶绘《东坡图》12《六月二十七日望湖楼醉书》
13《三月二十九日》
14《上元侍宴》
15《石苍舒醉墨堂》
16《书李世南所画秋景》
17《题金山寺》
18《题西林壁》
19《望海楼晚景》
20《雪后北台书壁》
21《饮湖上初晴后雨》
22《有美堂暴雨》
23《寓居定惠院之东,杂花满山,有海棠一株,士人不知贵也》[2]
24 《赠刘景文》
25《正月二十日,往岐亭,郡人潘、古、郭三人送余于女王城东禅庄院》[2]
26《正月二十日，与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》[2]
27 《八声甘州·寄参寥子）》
28《卜算子·缺月挂疏桐》
29《蝶恋花·花褪残红青杏小》
30《蝶恋花·记得画屏初会遇》
31《蝶恋花·密州上元》
32《定风波·常羡人间琢玉郎》
33《定风波·莫听穿林打叶声》
34《水龙吟·次韵章质夫杨花词》
35《洞仙歌·冰肌玉骨》
36《洞仙歌·江南腊尽》
37《贺新郎·乳燕飞华屋》
38《浣溪沙·覆块青青麦未苏》 明代孙克弘绘《东坡小像》39《浣溪沙·画隼横江喜再游》
40《浣溪沙·山色横侵蘸晕霞》
41《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》
42《浣溪沙·送梅庭老赴上党学官》
43《浣溪沙·细雨斜风作小寒》
44《浣溪沙·寓意》
45《浣溪沙·照日深红暖见鱼》
46《减字木兰花·春月》
47《减字木兰花·空床响琢》
48《江城子·翠娥羞黛怯人看》
49《江城子·湖上与张先同赋时闻弹筝》
50《江城子·密州出猎（老夫聊发少年狂）》
51《江城子·天涯流落思无穷》
52《江城子·乙卯正月二十日夜记梦（十年生死两茫茫）》
53《临江仙·夜饮东坡醒复醉》
54《满江红·江汉西来》
55《满江红·清颍东流》
56《满庭芳·三十三年》
57《木兰花令·次欧公西湖韵》
58《南歌子·雨暗初疑夜》
59《南乡子·寒雀满疏篱》
60《南乡子·凉簟碧纱厨》
61《南乡子·霜降水痕收》
62《南乡子·送述古》
63《念奴娇·赤壁怀古》
64《沁园春·孤馆灯青》
65《沁园春·情若连环》
66《青玉案·三年枕上吴中路》
67《阮郎归·初夏》
68《少年游·去年相送》
69《哨遍·为米折腰》
70《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》
71《水调歌头·明月几时有》
【对联】
纵使万般寻路无；不堕野地随人居。
三登庆元三人第；四入熙宁四辅中。
——挽韩琦。韩琦乡、省、殿试皆为第三名，为相后四次迁官
书法作品
《中山松醪赋》
《洞庭春色赋》苏轼书法图册(19张)《人来得书帖》
《答谢民师论文帖》
《赤壁赋》[6]
《江上帖》
《黄州寒食诗帖》
《李白仙诗帖》
《次韵秦太虚诗帖》
《渡海帖》
《祭黄几道文卷》
《梅花诗帖》
《新岁展庆帖》
《宝月帖》
《令子帖》
《东武帖》
《北游帖》
《致南圭使君帖》
《次辩才韵诗》
《一夜帖》
《宸奎阁碑》苏轼书法(17张)《致若虚总管尺牍》
《怀素自序》
《近人帖》
《与范子丰》
绘画作品
《潇湘竹石图》
《小鸡啄米图》
《枯木怪石图》
《偃松图卷》
《雨竹》
(3)以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。（《清真先生遗事·尚论三》）
“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。”
朱依真：
天风海雨骇心神，白石清空谒后尘。谁见东坡真面目，纷纷耳食说苏辛。
蔡嵩云：
东坡词，胸有万卷，笔无点尘。其阔大处，不在能作豪放语，而在其襟怀有涵盖一切气象。若徒袭其外貌，何异东施效颦。东坡小令，清丽纡徐，雅人深致，另辟一境。设非胸襟高旷，焉能有此吐属。（《柯亭词论》）
胡仔：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”（《笤溪渔隐丛话》）
王水照：“从宋诗研究角度来说，我首先关注的就是苏东坡。因为苏轼是宋代最大的诗人，但是钱钟书先生除了在《宋诗选注》里给他写了个小传，《容安馆札记》里没有专门的读苏条目，而在《中文笔记》中却发现了多处评论苏轼的批注。比如他评竟陵派谭元春《东坡诗选》十二卷，谭友夏提出，当时有人认为“东坡诗不如文，文通而诗窒，文空而诗积，文净而诗芜，文千变不穷，而诗固一法足以泥人”，而他认为“诗或以文为委，文或以诗为委，问其原如何耳。东坡之诗，则其文之委也”。钱先生批道：“议论好。乃谓东坡之诗太尽也，自是的评。”之后，又引了许多古人的评论。钱先生这段批语，实际上牵涉到苏轼以文为诗的问题。我们一定对钱先生在《宋诗选注》中谈苏轼诗歌的比喻印象很深刻，特别是他谈苏轼《百步洪》中的“博喻”，比之如车轮战，让人应接不暇。这是从正面的修辞效果来说的。从反面来说，也就是“尽”，不留余地，这实是散文的写法。在《中文笔记》中，钱先生还对苏诗进行了一些考辨，也多有收获。”
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7、关于沁园春·雪
沁园春·雪
毛泽东
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
[编辑本段]【文章注解】
【词语注释】
北国：指我国北方。
惟余莽莽：只剩下白茫茫的一片。 惟余，只剩。 莽莽，这里是无边无际的意思。
大河上下：指黄河的上上下下。
顿失滔滔：指黄河因结冰而立刻失去了波涛滚滚的气势。
“原”指高原，即秦晋高原。
秦皇汉武、唐宗宋祖：秦始皇嬴政，汉武帝刘彻，唐太宗李世民和宋太祖赵匡胤。
风骚：本指辞藻。这里用来概括广义的文化，包括政治、思想、文化在内。原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》《诗经·国风》和屈原的《离骚》，泛指文学。
天骄：天之骄子的省略语。汉朝人称匈奴单于为天之骄子，后来称历史上北方某些少数民族君主为天骄。
成吉思汗：建立了横跨欧亚的大帝国的蒙古征服者。 见《汉书·匈奴传》。
射雕：《史记·李广传》称匈奴善射者为“射雕者”。 有用射雕来称赞人武艺高强。
1936年2月，毛泽东同志率领红军长征一九四五年八月二十八日，毛泽东从延安飞重庆，同国民党进行了四十三天的谈判。其间柳亚子屡有诗赠毛，十月七日，毛书此词回赠。随即发表在重庆《新华日报》上，轰动一时。
部队胜利到达陕北清涧县袁家沟，准备渡河东征，开赴抗日前线。为了视察地形，毛泽东同志登上海拔千米白雪覆盖的塬上，当“千里冰封”的大好河山展现在他眼前时，不禁感慨万千，诗兴大发，欣然命笔，写下了这一首豪放之词《沁园春·雪》。1945年日本帝国主义投降后，毛泽东亲赴重庆与国民党谈判。1945年10月应柳亚子要求，亲笔书写了这首咏雪词赠他。作者回到延安后，重庆《新华日报》发表了柳亚子的和词。11月4日，重庆《新民报》刊出传抄件。其后，一些报纸相继转载。1951年1月8日，《文汇报》附刊曾将毛泽东同志赠柳的墨迹制版刊出。
[编辑本段]【诗歌译文】
北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
写作背景】
1935年10月4日，中央红军主力长征到达陕甘，重新有了可以立足的根据地，这是巨大的胜利。但是，陕甘根据地当时外部环境和内部状况都面对着十分严峻的形势。11月3日，在甘泉县下寺湾，召开中共中央政治局常委会议，听取陕甘晋省委副书记郭洪涛和西北军委主席聂洪钧的汇报。
词牌介绍】
【后汉书 窦宪传】“宪恃宫掖声势，遂以贱直请夺沁水公主园田。”后沿以“沁园”为公主第宅之代词，多见于唐人诗文。崔湜【侍宴长宁公主东庄】诗：“沁园东郭外，鸾驾一游盘。”储光羲【玉真公主山居】诗：“不言沁园好，独隐武陵花。”吴颂【代郭令公谢男尚主表】：“门开鲁馆，地列沁园。”
本调［沁园春］。当创始于初唐，且出自侯门，可知也。万氏亦云：“［沁园春］是古调，作者极盛，其名最显。”又本调亦名［寿星明］。另有［花发沁园春］与本调无涉。
本谓一百十四字。起首三句均四字，上两句句法相同，俱为仄仄平平。（孤字可仄）第三句起平韵，重在第三字，必须用仄，是为拗句。第一、二字平仄可不拘。第四、五为四字对句，而加一字豆，第二、四字与第一、三字各可平可仄。第六句与第五句同。第七句四字协韵，平仄恰相反；然第一字亦可平。第八、九句又为四字对句，与［过秦楼］起二句同。第十句七字，第一字不拘，下三字务用平仄平，亦拗句也。第十一句三字，应作平平仄，是乃定格。第十二、第十三，实为上五下四之九字句，亦即两句四字对偶尔加一字豆；惟平仄不若第四、五句之可移易耳。后阕起首二字协韵，俱平声。次句四字，同前阕次句。第三句八字，上一下七，盖即前阕第十句而加一字豆也。第四句以下全与前阕同。
这 这三句总写北国雪景，把读者引入一个冰天雪地、广袤无垠的银色世界。“北国风光”是上片内容的总领句。“千里”“万里”两句是交错说的，即千万里都是冰封，千万里都是雪飘。诗人登高远望，眼界极为广阔，但是“千里”“万里”都远非目力所及，这是诗人的视野在想像之中延伸扩展，意境更加开阔，气魄非常宏大。天地茫茫，纯然一色，包容一切。“冰封”凝然安静，“雪飘”舞姿轻盈，静动相衬，静穆之中又有飘舞的动态。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
“望”字统领下文，直至“欲与天公试比高”句。这里的“望”，有登高远眺的意思并有很大的想像成分，它显示了诗人自身的形象，使人感受到他那豪迈的意兴。“望”字之下，展现了长城、黄河、山脉、高原这些最能反映北国风貌的雄伟景观，这些景观也正是我们伟大祖国的形象。“长城内外”，这是从南到北，“大河上下”，这是自西向东，地域如此广袤，正与前面“千里”“万里”两句相照应。意境的大气磅礴，显示了诗人博大的胸怀，雄伟的气魄。“惟余莽莽”“顿失滔滔”分别照应“雪飘”“冰封”。“惟余”二字，强化了白茫茫的壮阔景象。“顿失”二字，则写出变化之速，寒威之烈，又使人联想到未冰封时大河滚滚滔滔的雄壮气势。这四句用视觉形象，赋予冰封雪飘的风光以更为具体更为丰富的直觉，更显气象的奇伟雄浑。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
“山舞银蛇，原驰蜡象”的动态描写，都有活泼奔放的气势。加上“欲与天公试比高”一句，表现“山”“原”与天相连，更有一种奋发的态势和竞争的活力。“山”“原”都是静物，写它们“舞”“驰”，这化静为动的浪漫想像，固然因在大雪飘飞中远望山势和丘陵绵延起伏，确有山舞原驰的动感，更因诗人情感的跃动，使他眼前的大自然也显得生气勃勃，生动活跃。
须晴日，看银装素裹，分外妖娆。
前十句写了眼前的实景，而这三句写的是虚景，想像雪后晴日当空的景象，翻出一派新的气象。雪中的景象在苍茫中显得雄伟，雪后的景象则在清朗中显得娇艳。“看”字与“望”字照应；“红装素裹”，把江山美景比做少女的衣装，形容红日与白雪交相辉映的艳丽景象。“分外妖娆”，赞美的激情溢于言表。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
这两句是上文写景与下文议论之间的过渡。“江山如此多娇”承上，总括上片的写景，对“北国风光”作总评；“引无数英雄竞折腰”启下，展开对历代英雄的评论，抒发诗人的抱负。这一过渡使全词浑然一体，给人严丝合缝、完整无隙的感受。
祖国的山河如此美好，难怪引得古今许多英雄人物为之倾倒，争着为它的统一和强大而奋斗。一个“竞”字，写出英雄之间激烈的争斗，写出一代代英雄的相继崛起。“折腰”的形象，展示了每位英雄人物为之倾倒的姿态，并揭示了为之奋斗的动机。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
以“惜”字总领七个句子，展开对历代英雄人物的评论。诗人于历代帝王中举出五位很有代表性的人物，展开一幅幅历史画卷，使评论得以具体形象地展开，如同翻阅一部千秋史册，一一加以评说。一个“惜”字，定下对历代英雄人物的评论基调，饱含惋惜之情而又有批判。然而措词极有分寸，“略输文采”“稍逊风骚”，并不是一概否定。至于成吉思汗，欲抑先扬，在起伏的文势中不但有惋惜之极的意味，而且用了“只识”二字而带有嘲讽了。“弯弓射大雕”，非常传神地表现了成吉思汗只恃武功而不知文治的形象。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
“俱往矣”三字，将中国封建社会的历史一笔带过，转向诗人所处的当今时代，点出全词“数风流人物，还看今朝”的主题。“今朝”是一个新的时代，新的时代需要新的风流人物。“今朝”的风流人物不负历史的使命，超越于历史上的英雄人物，具有更卓越的才能，并且必将创造空前伟大的业绩，这是诗人坚定的自信和伟大的抱负。
这首词画面雄伟壮阔而又妖娆美好，意境壮美雄浑，气势磅礴，感情奔放，胸怀豪迈，颇能代表毛泽东诗词的豪放风格，是中国词坛杰出的咏雪抒怀之作。
[编辑本段]【诗歌赏析】
毛主席诗词是中国革命的史诗，是中华诗词海洋中的一朵奇葩。《沁园春·雪》更被南社盟主柳亚子盛赞为千古绝唱。这首词一直是我的最爱，每次读来都仿佛又回到了那个战火纷飞的年代，又看到了那个指点江山的伟人，不由地沉醉于那种豪放的风格、磅礴的气势、深远的意境、广阔的胸怀。
然而，从发表之日起，这首词就遭到了诸多恶意的攻击，引发了旷日持久的争论。有人说它有帝王思想、君主气象；有人说它夸大自吹、离题万里；有人说它比喻不当、缺乏转折；有人说它词意稀疏、平淡无奇；甚至有人说它是模仿之作、旁人代笔……断章取义且流于表面，竟视金玉如砖石。
艺术追求含蕴，词中别有洞天。这首词因雪而得、以雪冠名，却并非为雪所作，而是在借雪言志。它隐藏了太多的秘密，包纳着无尽的玄机。其中的每一句都意有所指，是诗人所思所想的真实流露，是诗人对许多重大问题给出的回答。其情感之真挚、寓意之深远、哲理之精辟，令人拍案叫绝。
一、认清局势。
“北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外， 惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔。”
好一个周天寒彻，好一场漫天大雪，好一番人间苦难！天地间被风雪改变了容颜，只见长城内外苍茫一片，了无生机，连滔滔黄河也被雪冻冰封，不再奔流。神州的北国仿佛进入了一种死寂状态。让人联想起了柳宗元写雪的名句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。
1936年2月，毛主席率“中国人民红军抗日先锋军”渡过黄河，准备转往绥远对日作战。在陕西清涧县袁家沟筹划渡河时，突然飘起鹅毛大雪，他登高远望，面对苍茫大地，胸中豪情激荡，写下了这首词。其所在地，北距长城约150公里，东距黄河约25公里。可见，词中描写的不全是实景，而更多地是诗人脑海中的景象。
长城是中华民族的象征。它屹立在中华大地的辽阔北疆，它代表着中华儿女的顽强不屈，它作为中原的万里防线曾无数次阻挡了外族的入侵。在雄伟的长城内外，正是一片战火硝烟。日本人威胁华北，炮口直指平津要地；殷汝耕投敌卖国，组织“冀东自治政府”；蒋介石不顾大义，鼓吹“攘外必先安内”。
黄河是中华民族的母亲河。它奔腾咆哮着滚滚向前，它无私哺育着华夏文明，它与历史之河一同流淌见证着悠悠五千年荣辱兴衰。在浩荡的黄河之畔，又是一场生死搏杀。国民党集结了东北军、西北军、中央军，几十万军队围攻解放区。而中央红军刚刚到达陕北，人马只剩八千，立足未稳，粮弹奇缺。
站在群山之巅，顶着刺骨寒风，面对漫天飞雪，你会有怎样的心态呢？作为红军统帅，冒着内战炮火，迎对列强欺凌，你会做怎样的回答呢？广阔富饶的中华大地会冰封吗？浩瀚深长的中华历史之河会断流吗？从诗句中可以看到，毛主席面临着怎样艰难的困局，拥有着怎样惊人的洞察，又进行着怎样深刻的思考！
二、指引战斗。
“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”
刹那间，群山起舞，灵动如无数银蛇；高原奔驰，威猛如漫野蜡象。整个世界由死寂变成了欢腾，天地之间充盈着无穷的生机。风雪是天公之所赐，苦难乃历史之必然，但我们要打破冰封、战胜苦难，与天公一决高下。这就是一个强者对天公的回答，这就是一个民族对命运的回答!
但与天意对抗，需要怎样的力量、勇气和智慧呢？静默的群山起舞了，沉睡的高原觉醒了，化作了千军万马，在大地上纵横驰骋。群山在他手中成了战斗的武器，高原在他眼里就是胜利的阶梯。其精彩处，实难用语言来形容了！
他发现了人民的力量。他对中国社会有着深刻的理解和研究。他唤醒人民起来造反，催发出中华民族的惊人潜力。那力量是无可匹敌的，只能用群山和高原来比拟；那力量可以化腐朽为神奇，使整个大地都焕发出勃勃生机。经过革命思想的洗礼，东亚病夫就成了无敌金刚；经过万里长征的洗礼，工农红军已成了无敌劲旅。
他秉承了不屈的性格。他与他的兵将们都拥有着一种大无畏的胆气，不为任何敌人所吓倒。他们是永不言败的斗士，意志象群山和高原一样顽强。面对挑战，没有一点儿畏惧，有的只是超人的冷静；面对苦难，没有一点儿哀愁，有的只是高昴的斗志。汽油筒能当大炮来用，炸药包成了坦克克星，枪炮声宛如战地交响……
他掌握了战争的规律。他的军事思想的核心之一就是“动”，战略战术上都充满了一种灵性。他擅长在敌军重兵集团中灵活穿插，他能够在对方铁壁合围中出奇制胜。他的运动战让任何敌人为之折服，他的每一次胜利都象是一个奇迹。他以近乎艺术化的手法，导演出一幕幕战争力作，将兵法演绎到了出神入化的境界。
三、预言胜利。
“须晴日，看红装素裹，分外妖娆”。
弹指间，已是云开日出；谈笑间，强虏灰飞烟灭。毛主席早已经看到了战争的结局，向全世界发出了胜利的预言。那字里行间所透露出来的分明是扭转乾坤的气魄，分明是洞悉时空的慧眼。中国革命注定是一场极其艰难曲折、惊心动魄的斗争，但人民一定会胜利，革命一定会成功。雪后必然会天晴，不应有丝毫怀疑。
经常有人把“红装”误写成“红妆”，或认为两词意思相近，其实一字之差有天壤之别。红色代表着激情、忠诚、鲜血、革命，是我们团旗、党旗、军旗、国旗的主色。而给锦绣河山披上“红装”则象征了革命的彻底胜利。这一句正是在约亲密的战友们，等革命胜利之后重来看雪。红装与素裹并存，却没有丝毫矛盾。
革命进程中经常有人会疑问：我们如此弱小，敌人那样强大，红旗究竟能打多久？星星之火可以燎原。人民军队的特点就是越打越强、越打越多。即使是第五次反围剿这样的惨败和二万五千里长征这样的艰险，也不曾把革命的火种扑灭。而用毛泽东思想武装起来的革命军队，必会由小到大、由弱到强，成为所向披靡的无敌之师。
祖国的山河是这样的美，使得无数英雄争着向它倾心。“多娇”承“分外妖娆”说的，也包括着北国风光的雄伟说的。“折腰”，倾倒。稍异于《晋书·陶潜列传》称他“不能为五斗米折腰”。这里写出英雄人物对祖国山河怀着倾倒的心情。
（周振甫）
5．惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
像秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖等等这样一些在历史上显赫一时的英杰，都是才雄武威，完成了统一的大业或凭着武力使远近慑服，但可惜他们都是文采不足，稍欠风雅，对于人民的疾苦和要求，也是少宽厚仁慈相体察的心肠。
（臧克家）
略输文采，才华稍差一些。文采，本指辞采、才华。这时就秦皇、汉武说，兼有文治的意味。文治包括政治、经济、文化等方面的成就。
（张华）
风：本指《诗经》中的十五国风，即当时的民歌；骚：本指屈原的代表作《离骚》。风骚，历来用为文学作品的代称。这里指文学才华，也含有文治的意味。
文采本指文学才华；风骚，本于《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，都是诗歌，本来也指文学才华。这里用文学才华来概括广义的文化，包括政治、思想、文化在内。从秦皇汉武到唐宗宋祖，都是封建统治阶级的代表人物，虽然成为历史上肯定的英雄人物，但是由于时代和阶级的局限，他们远远不能与今天的无产阶级革命英雄相比。
（周振甫）
6．一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
天骄，“天之骄子”的略语。汉朝人称北方的匈奴为天之骄子，意思是说匈奴为天所骄纵宠爱，故能如此强盛。《汉书》卷九十四《匈奴传》：“胡者，天之骄子也。”胡，指匈奴。以后相承指与汉族相对抗的外族为天骄。
（张华）
《史记》卷一九《李将军列传》：“果匈奴射雕者也。”《北齐书》卷一九《斛律光列传》载光尝从高澄校猎，“见一大鸟，云表飞，光引弓射之，正中其颈。此鸟形如车轮，旋转而下，至地乃大陆也”。大雕，即“大”，鹰科猛禽，惟善射者方能射之。以上七句谓秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗等都不愧为中国历史上的英雄，可惜前四者武功有余，文才不足，成吉思汗则更是能武而不能文。按汉武帝、唐太宗、宋太祖三人皆有诗歌传世，但并不以此名世。
毛泽东诗词（雷洪业）
至70年代末期，已发表的毛泽东诗词共43首。其中，诗14首，词29首；新民主主义革命时期创作的24首，社会主义革命和建设时期创作的19首。创作时间最早的是《贺新郎》（1923），创作时间最晚的是《念奴娇·鸟儿问答》（1965）。……1979年以后，在同时代人的一些回忆文章中，还披露了他的另外一些诗篇。
毛泽东诗词题材多样，大都与革命或建设事业密切相关，表现无产阶级的爱国主义、国际主义、革命英雄主义和共产主义理想等主题。它充分展示了作者丰富的，特别是豪放雄浑的思想情感，真切反映了中国革命和建设各个阶段的动人风貌。毛泽东诗词对革命现实主义和革命浪漫主义两种创作方法都有很成功的运用。
毛泽东具有很高的中国古典文学修养，长于推陈出新，古为今用。他善于大胆运用传统题材写出新的诗意，善于灵活运用典故、神话和寓言，善于创造性地点化前人的诗句和歌谣，善于批判地继承传统诗词的表现形式。他能根据作品的内容选择最恰当的诗体词调，对诗词格律运用自如；有时严格按古代韵书规定押韵，有时为更好地表现内容，并不拘泥。毛泽东诗词以对传统诗词形式的巧妙继承和革新，颇为完美地表现了丰富而又崭新的内容。
毛泽东诗词成功地运用了赋比兴等手法，具有神采飞扬的生动形象和景、情、理有机统一的深广意境。与主要表现作者的情操和抱负相一致，它所刻画的形象中，千里冰封的雪原、极目万里的长江、横空出世的昆仑、绵亘遥远的长城等，具雄伟壮阔特征的景象比较多。它描绘的有着这类景象的意境，以画面而言，往往广袤无垠、高大深邃；以情思而言，往往淳厚精警，气势磅礴。中国共产党在建党、建军、统一战线等许多方面的波澜壮阔的斗争，及其优良的传统和作风；毛泽东本人在长期的革命和建设中所体验出的人生哲理，在这些意境中得到形象化的体现。
毛泽东诗词影响深远。《西江月·井冈山》《七律·长征》，随《西行漫记》一书遍传世界各国。代表作《沁园春·雪》1945年在重庆发表后，为全国文化界所瞩目，有10多种报刊发表了步韵唱和之作。当时的《新民报》晚刊编者附注，说它“风调独绝，文情并茂，而气魄之大乃不可及”。1957年，《诗刊》创刊号集中发表毛泽东诗词18首之后，引起了文艺界和广大读者的强烈兴趣，国内有许多报刊开展了对毛泽东诗词的讨论。他的诗词及有关文学主张一起，对中国社会主义文学的发展，产生巨大的影响。从50年代以来，其诗词曾经以不同形式多次出版。其中有《毛主席诗词十八首讲解》（臧克家讲解、周振甫注释，1957），《毛主席诗词》（收37首，1963），《毛主席诗词》（收39首，1966）。其诗词还先后被译成英、俄、法、德、日、印度、希腊等几十个国家和民族的文字。
（选自《中国大百科全书·中国文学卷》，大百科全书出版社1986年版。略有删节）
三、“雪”的丰富喻义与“自注”的“画地为牢”——毛泽东《沁园春·雪》新解（姜耕玉）
毛泽东作为政治家、军事家和诗人，其诗词中大都写及历史与战争，《沁园春·雪》可谓写得最为出色的一首。它既不像有些篇什直抒胸臆，也不是一般地运用中国诗歌传统的比兴手法，而是“比”“赋”得体，善于将“赋”的陈述方式融于“比”之中，从而形成了比较雄浑的词风与宽阔深厚的境界。
作者立意，诚然直接影响作品涵义的构成，但作品的意蕴越出乃至违反作者的意旨，也已成了文学史上常有的现象。这是由“形象大于思想”的艺术规律所致。毛泽东的《沁园春·雪》似乎也接近这类现象。历来诗词咏雪的很多。“雪”，是富有诗意的自然景物，不少诗人对“雪”都成功地作了新的发掘。毛泽东这首词因“初到陕北看见大雪时”而起兴。1958年12月21日，毛泽东又作过批注：“雪：反封建主义，批判二千年封建主义的一个反动侧面。文采、风骚、大雕，只能如是，须知这是写诗啊!难道可以谩骂这一些人们吗？别的解释是错的。末三句，是指无产阶级。”这段“批注”可能带有当时日渐滋长的极左思想的印记，但也从某种程度上透露出作者的立意。毛泽东断定“别的解释是错误的”，大有“一言堂”之意，明显与古人所云“诗无达诂”相悖。而不少毛泽东诗词鉴赏版本都沿袭毛泽东“批注”的解释，不知是不了解艺术规律，还是受着“两个凡是”的影响？毛泽东的自注（批注）可以作为理解他的词作的参照，但不应该成为诠释作品的唯一依据，那样做只能画地为牢。何况，30年代的毛泽东与五六十年代的毛泽东的思想状态很不一样。再何况，毛泽东还在提醒人们“须知这是写诗啊”。他拥有诗家的真实情怀与个性、才华，特别是这首词的起兴得心应手，合乎形象思维的规律，作者真正投入创作状态，往往就不受主观意志的限制，因而取得了这首词创作的成功，也使我们获得意外的惊喜。
词分上下片。上片因雪起兴，借雪景抒写情怀。起笔不凡，“北国风光，千里冰封，万里雪飘。”不先写“雪”字，而首推“北国风光”，不仅突出了诗人对北方雪景的感受印象，而且造境独到优雅，可以冠结全篇。接着是对雪景的大笔铺陈，“望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。”大雪覆盖了一切，黄河也失去了滔滔流动貌，无边无际的茫茫雪景。这里“惟余莽莽”“顿失滔滔”，十分准确、传神，凸现了北方雪景的深度。“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”可谓静中写动，披满白雪、连绵起伏的群山，像银蛇舞动，而白雪皑皑的高原丘陵地带，像蜡白色的象群在奔兀。群山高原与低垂的冬雪云天相连成一片，因而作者信手拈来“欲与天公试比高”之句。“银蛇”“蜡象”两个生动比喻，一下子赋予雪境以生命感，且有动中见静的艺术效果。。
8、有谁知道哪位伟人的读书的故事
伟人读书故事--读书造就了毛泽东
在超星数字图书馆里，关于毛泽东的著作目录达上百页之巨，可谓名目繁多，种类齐全。我最近在7月1日
今日上架50本新书中，阅读了王炯华的《毛泽东的读书生涯》就是其中的一种，给我留下了深刻的印象，这是
一本很值得一读的好书。
毛泽东曾说：“我一生最大的爱好是读书”，“饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不
读”。书对他来说就是生命，生活的一部分，不可须臾相离。毛泽东的书可以伴眠，书可以伴行，可以伴厕，
连出恭也要看书。
毛泽东的菊香书屋，从1950年到1966年就收藏了书籍十几个书架，多达几万册，，建成一个资料齐全，又
适合毛泽东需要的个人藏书室，除马克思，恩格斯，列宁，斯大林和鲁迅的全集外，还基本上配齐了一些著名
类书《永乐大典》，《四库全书》，《四部备要》，《万有文库》（部分），《古今图书集成》，以及各类世
界著名翻译丛书等。
在毛泽东故居，并排着三十立个高大的木质书橱，单就史书而言，从《尚书》，《春秋》，《左传》，到
《二十四史》，《资治通鉴》，《纲鉴易知录》，《历朝纪事本末》，《读史方舆纪要》，《清史稿》。从明
清近代史学家李贽，赵翼，魏源，康有为，章太炎等人的史著，史论，考订到现代史学家郭沫若，范文澜，翦
伯赞，吕振羽等人的历史著作和各种通史，断代史，史论都有所收藏。既有正史，野史，又有历史演义，还有
一些省志，县志以及《历史研究》等刊物。毛泽东寓所里没有任何豪华的摆设，唯独藏书，即使学富五车的专
家学者也难能与他相比。
毛泽东离家外出，也常常是书籍大搬家。仅以1959年10月23日外出为例，他指名要带的书籍就有《自然辩
证法》等多达近百种。毛泽东离家外出，不管是主持会议还是视察工作，虽然时间并不长，不是搬家，而对他
来说，则真正是孔夫子搬家－尽是书。真是日理万机不废读。
周恩来青少年时期就提出“为中华崛起而读书”，高尔基说：“没有任何力量比知识更强大，用知识武装
起来的人是不可战胜的”。英国学者培根说：“读书在于造成完全的人格”。王充说：“不学自知，不问自
晓，古今行事，未之有也”。
读书造就了毛泽东，毛泽东从农民的儿子成为伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，
中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人。都和他“饭可以一日不吃，觉可以一
日不睡，书不可以一日不读”有着必然的联系。
《毛泽东读书生涯》向读者清晰地描述了毛泽东一生的读书历程。
毛泽东自幼聪慧，喜欢读书。八岁时在他教书的舅舅家读了《三字经》，《千字文》，《千家诗》，及
《增广贤文》等启蒙读物。在读私塾期间就阅读了“四书”，“五经”，郑观应《盛世危言》，《列强瓜分中
国记》，《三国演义》，《水浒传》等书。
毛泽东十六岁时就写下“男儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生何处不青山”的豪迈
诗句，告别家乡到湘乡县立东山小学堂读读新学。在那里阅读了《世界豪杰传》，《新民报》，《新民说》等
进步书刊，接受新思想。
1912年毛泽东考入省立第一中学，柳先生借给他《御批历代通览辑览》共116卷。读了卢梭的《民约
论》，达尔文的《物种的起源》，亚当.斯密的《原富》，孟德斯鸠的《法意》，赫居胥的《天演论》，斯宾
塞的《群学肄言》。培养了他“极有价值”的自学能力。毛泽东在杨昌济先生的影响下还读了《昭明文选》和
《韩昌黎全集》等著作。
1918年毛泽东到北京，在北京大学图书馆当助理员。阅读了大量中外著作，为以后的革命活动打下了良好
的基础。
革命初期读马列。毛泽东第二次到北京，读了陈望道译《共产党宣言》，考茨基著《阶级斗争》，柯卡普
著《社会主义史》等著作。
1932年4月，毛泽东率部攻占了福建漳州，驻进省立第三中学，找到了好几担书，用车运回中央苏区，其
中有《资本论》，《反杜林论》等经济和革命类书籍。
井冈山时期，毛泽东身处逆境集中读书，阅读了列宁的《两种策略》，《“左”倾幼稚病》，斯大林的
《论列宁主义基础》，德波林的《西方哲学史》等著作。为以后的革命工作打下坚实的理论基础。
毛泽东在延安期间，在繁忙的政务工作中忙里偷闲，阅读的书籍更多，更广。哲学方面有西洛可夫等著，
李达等译《辩证法唯物论教程》，塔乐海玛《现代世界观》，艾思奇《哲学与生活》，《哲学选辑》，李达
《社会学大纲》等。文学方面有《中国历代通俗演义》，《三国演义》，《水浒传》，《红楼梦》，郭沫若
《甲申三百年祭》，《鲁迅全集》，《聊斋志异》等，军事方面有《孙子兵法》，《曾、胡、左治兵格言》，
克劳维茨《战争论》等。马列方面有《资本论》，《社会主义从空想到科学的发展》，《列宁选集》，《马克
思恩格斯列宁斯大林论艺术》，《联共（布）党史简明教程》，《苏联共产党（布）历史简要读本》等。
毛泽东不仅是伟大的政治家，也是伟大的理论家，高明的历史学家，优秀的诗人和高超的书法家。
毛泽东的哲学著作全面系统，高屋建瓴，逻辑严密，振聋发聩，形象生动，通俗易懂，是马克思列宁主义
辩证唯物主义和历史唯物主义哲学在当代中国的继承和发展。
毛泽东虽然没有专门的历史论著，但是从他的许多讲话，文章和批注中，不难看出他的论据充分，说理透
彻，识见高明，远远超过了许多历史学家。
毛泽东诗《七律.长征》等，气势磅礴，纵横捭阖，具有屈原、李白的浓厚浪漫色彩，词作《沁园春.雪》
等，风格豪放，雄浑奔放，足以与苏轼，辛弃疾相媲美。《贺新郎》细腻委婉，诚挚深沉与秦观，李清照等婉
约派词作相比也毫不逊色。
毛泽东的书法具有张旭、怀素风格，笔走龙蛇，惊风泣雨。
《刘向新序.杂事第五》，鲁哀公问子夏曰：“必学而后可以安国保民乎？”子夏曰：“不学而能，安国
保民者，未尝闻也。”正如毛泽东所说：“人的正确思想是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头
脑里固有的吗?不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这
三项实践中来”
毛泽东是博览群书，追求真理的光辉典范。 更重要的是：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。毛泽
东把马克思主义理论与中国具体实践相结合，取得了中国革命的胜利，建设了繁荣富强的新中国。
三国时期，孙权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰∶“孤岂欲卿治经为博士
邪!但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。”
毛泽东日理万机不忘读书，在信息时代人们没有理由不读书。
《毛泽东的读书生涯》，资料翔实，史料丰富，引人入胜，是不可不读的好书。
如果不是“我一生最大的爱好是读书”，就没有后来的毛泽东。读书造就了毛泽东，《毛泽东读书生涯》
会给人们多方面的启发。
9、周拥军的人物作品
周拥军主编有《世界汉诗年鉴》、《当代和平与统一诗词大观》、《2006年度格律体新诗选》等大型诗词诗歌集。其中《世界汉诗年鉴》先后被清华“中国知识资源总库”、北大方正数据及中国版协年鉴研究会收录，并评为“中国年鉴资源全文数据库核心年鉴”。2006年4月在他的推动下，在湖南张家界成功主办了“首届世界汉诗大会”，并首次提出“中国汉诗艺术创作规范标准”，在诗歌界引起了强烈的反响和高度赞誉。2013年12月，周拥军启动了《世界汉诗协会国学大讲堂》的专题活动。计划在全国100个城市开展《国学大讲堂·诗教与家教》专题活动，并免费举行诗词专题讲座，为弘扬中华传统文化做出了巨大贡献。
周拥军创作的论文《论格律体新诗的艺术属性》，鲜明指出： 每一种艺术，都有其形式的属性或限制性，新诗也不例外。他对格律新诗的研究主要包括：
1、格律体新诗的基本元素：节奏、音步、韵律。
2、格律体新诗的基本形式：整齐式、参差式、复合式。
3、格律体新诗的基本韵式：行押韵、跳行韵、节押韵、节转韵、复合韵。
4、格律体新诗的基本原理：无限可操作性原理；对称性原理
周拥军的在格律体新诗方面的理论研究，完善了中国格律体新诗系统理论，为中国新诗在格律体方向的发展做出了卓越贡献。
周拥军在诗词理论方面也颇有贡献。在其诗词理论专著《学诗快速入门120问》中，他根据《一佰零六部平水韵》的音序排列整理了199个平仄两用字（其中76个字为平仄通用字），编写了《平仄两用字汇编》。是诗词理论界之首创，也可以说是初学诗词者使用和创作的宝典。
代表诗作
诗词作品
踏春晚归
昨日桃源去，花香着满衣。
吾妻身上嗅，疑与美人归？
中秋有赠
冰轮最不欺，十五总无亏。
大梦穿云径，疏星落水湄。
我心多眷恋，是夜起相思。
但遣清风使，邀君共此时。
世界汉诗协会江苏省分会成立有作（两首）
一
莫谓秦淮江水寒，卢生不再梦邯郸。
他年吟帜神州展，李白吾将眼底看。
二
不再宦途沧海游，吟魂从此拜诗侯。
石头城上胸怀袒，敢把金陵王气收。
夜宿长寿岭农家
青山叠翠无穷碧，三面峰环水一湾。
夜半有人来访问，称知明月住松间。
燕山书院山前瀑布偶作
最喜山房近水依，山前还见一溪飞。
从来瀑布无人卷，看我掀帘望翠微。
无题
世上何人可匹侪？书香一卷苦萦怀。
今生无意成他事，诗骨还要诗里埋。
天子山贺龙铜像
天外犹闻凄雨风，青冥有恨泪蒙蒙。
寒崖立马英雄笑，遥看群山又一峰。
对镜
戊子秋，余筹世界汉诗大会之事，客居长沙，二十日未曾返京，一日对镜梳洗，竟然两鬓霜染，不胜感谓……
伤心对镜泪彷徨，孤馆灯青只影凉。
十月长沙未飞雪，为何两鬓落寒霜？
桑植
一川烟草漫天芳，尽是男儿热血狂。
刀剑无声云让路，将军战马意飞缰。
江山明月游关口，天下清风入故邦。
此乃英雄桑梓地，风流从不逊君王。
和李淼依《在戒台寺拜佛和昌兄一首》原韵
西山小径曲回斜，落日溪边一水车。
偶有秋风梳病草，时逢朽木歇寒鸦。
空留大梦愁难泊，欲遣萍身恨不涯。
误入烟村三五里，花开陌上是谁家。
辛卯抒怀
飞雪连天去路茫，春华双鬓渐凝霜。
梦中客泪清寥落，京里吟怀寂寞长。
常把豪情寄风月，愿将生计托诗囊。
蓬身即是无人问，不改痴心不改狂。
庚寅抒怀
握蛇骑虎迎初阳，斗转星移鬓渐霜。
常对雄心寻大道，懒为盛世吹笙簧。
一腔沸热血难冷，多病伤寒志未偿。
欲截昆仑三两段，与谁放入枕囊旁。
游日月潭
相邀明月共清幽，不惧风波不系舟。
近水几分西子意，远山多少柴桑愁。
引人一顾千回盼，把酒三杯四处游。
放眼青山云雨外，阳春枝上有新柔。
过雁门
云树烟峦锁隘关，无边山岳得天颜。
半坡残雪听胡曲，四塞孤城挂马环。
尘毂飞蹄声渐远，野村流水意犹闲。
雁横一字披风去，白日依依万里还。
江城子·世界汉诗协会十周年有寄
十年辛苦不寻常。客京坊，又潇湘。南北萍飘，青鬓付流光。万里云鸿平翅起，犹似我，越重冈。
天涯沦落路茫茫。役风霜，入诗囊。且把沧桑，酝酿大文章。冬去春来颜色改，从未变，少年狂。
踏莎行·游肇庆七星岩
两岸鲜花，几排芳树，青山列峙无重数。谁摇池镜木兰舟，垂杨深处飞孤鹜。
伫影萍泊，浮云天舞，行前依旧茫茫路。轻轻挥手应难别，回眸还顾流烟处。
念奴娇·圆明园怀古
凭栏远眺，对潇潇柘馆，谁弹清绝。水木清华烟树外，依旧那时明月。遥想当年，雄雄烈焰，火烧皇城阙。如今只剩，湖边焦士还热。
莫叹断璧残垣，伤心最是，唯有金瓯缺。雨打江山犹喜饮，无数英雄霞血。待我从头，千山险阻，驰骋纵横越。一声令下，呼儿飞骑成列。
贺新郎
恨我白头早。抚空弦、春来秋往，依然旧调。京里书生多愁闷，孤愤心中谁道。从不作、对他言巧。卧隐西山潜修己，这痴心、赠与何人好？辗转眠，到连晓。
清秋窗外月牙小，那霜辉、丝丝缕缕，无声悄悄。昨夜孤帏寒衾上，遥谢冰轮相照。独自处、怎生才了？天地幽情惟吾有，叹高山、流水知音少。谁与伴，事躬蹈。
自度曲·庐山
对峙九江，雄立鄱阳，扼住长空口岸。待东风吹起，松涛浪卷。飞瀑直下，一时奔流如练。美庐林，花径涧。看草木葱茏，重岩竞秀，天涯归途忘返。
嗟岁月云烟成虚幻。孰是孰非？怎地由人分辨。万言书，依旧引人肠断。问苍茫大地，是谁手，把江山执玩。牯岭上，五老峰前，含鄱口外，红日晚。
骈文辞赋作品
周府刘氏幺妹墓碑序
孺人刘，讳幺妹，大桑植洋公潭人氏。生在癸亥，卒于癸未，享年八十，葬于化香峪七树湾之阳。平生端庄娴淑，适年嫁南岔周府礼田公。周公膝下原有一子，然早殒，媳遂改志，遗留双孙。幺妹乃承家业之重荷，继仁者之长风。外事稼穑，内务针炊，克勤克俭，贫贱不移。孙非亲养，恩若己出。躬亲抚育，十年成立。长孙拥军，苦学有成，工诗善书，旅居北国京畿之地，弘扬诗教，略有作为；次孙爱民，营市有方，迁居惠城西湖之畔，持家立事，业已小成。斯刘孺人敦孝弟，守耕植，重学礼，言传身教之大德也。维年月日，刘孺人拾樵于野，染疴不医，沈冥不返，呜呼哀哉！惜孺人一生劳顿，未得享二孙之奉养，嘁嘁唏嘘，每每潸怅而不能已。
辛卯冬月，长孙归桑里，感刘孺人之厚恩，遂植嘉木于亲坟之前，铭悼文于碑石之上，其词曰：斯世有为者，身怀济世之才，腹有经纬之度，成丰功伟业，而播名四海，固属有为者也。然则平民大众，守一节而不改其志，抱一志而不悔其心，而又足以动人容者，斯虽不足为外人道，然亦有为者也。俗世常言：蓬蒿之下，焉能有为？悲夫！竖子之论，盖不知世间有大为，亦有小为。或有为于庙堂，或有为于乡野，皆一以贯之，可称有为者也。人终一生，不以小善而不为，始得有大作为，成大事业，小为不为，何得大为？刘孺人一介村妇，温良恭俭，恪守本分，矢志不渝，以羸弱之躯，泽及幼孙，誉满乡邻，斯为虽微，不亦有为者乎！
柴桑周拥军谨跪泣而拜，撰斯文作有为无为之说，发大为小为之论，一则缅怀其淑德，一则启蒙于后昆。是为序。
《兰婷赋》 序
癸巳春望，牧童注《兰婷赋》于会稽（1），付梓当初，属予数言，以当喤引（2）。予乃笨伯（3）之流，才情窳薄（4），不足为牧童之歌赋增重凡几。牧童少出寒门，笃实好学。而又文赋风流，志存高远。昔年游历于京，与吾会于西山。相顾形骸，共视姚黄魏紫（5）之臬（6）；互见风骨，同是天涯沦落之人。予钦其文力才品，沉吟欲醉；彼知我本性心气，从善如流。发乎议论，意同契合。或手谈（7）于石案之侧，或论诗于澡水（8）之畔，迟日旷久，心曲渐通，遂结金兰。志道游艺，乐而不疲，欲罢不能。子曰：“兄弟怡怡。” （9） 戚戚具尔（10），感无异也！遥闻烈文（11）出世，不禁手之舞之，足之蹈之，乃咏歌晋祝（12）。
予观夫《兰婷》，扬葩振藻，卷帙浩繁；文辞黼黻（13），管弦高远。一字可窥其势，十字可窥其气，百字可窥其志，窥全篇则知文赋如众山之逦迤也。盘盘囷囷（14），富丽而堂皇；济济楚楚，雄气而宏拔。攘肌及骨，研精究微，无外乎二者之为。其必曰：随物赋形，铺张扬厉。如状兰婷之貌、之声、之神诸语，采其骈体，发乎中情。挥笔一蹴而就，文如泉涌；陈事逐而深入，浩浩汤汤。典则俊雅，文采无愧密丽；拾掇不遗，才情尽穷形相。令观者不由屏息，屏息以至气无；令醒者不由拍案，拍案以至手废。至若兰婷身世诸章，采其骚体，发乎潜思。凭意而言，不遵法度。侧听心弦切切，犹如紫燕呢喃；与闻玉音楚楚，宛若黄莺睍睆（15）。情绪随蹇舛（16）而起伏，胸境因宕荡而开阔。恣意妄行，行所不得不行；戛然而止，止所不得不止。又必曰：托物寓意，放意肆志。如若谈命理、论人性，辩善恶之诸节，则大开大合，穷破樊篱；引经据典，如数家珍。缉类新奇，大会比兴之义；穷形抒写，殚极绚染之能。引吭伯牙清歌，裒对（17）一轮明月；迭奏（18）太常雅乐（19），倾吐万古幽情。浸淫诗中，缀字通豳雅（20）之学；逸情云上，箴言发中庸之明。心罗万象，更入虚空之境；胸纳丘壑，已入夐绝（21）之乘。文质彬彬，一洗六朝绮靡之习；神气荡荡，欲树当代新学之旌。
纵观全篇，《兰婷》理契象外，悟超言表。稷下（22）谈天，俱是窅论（23）。其韵犹如明清，其神缵继（24）唐宋；其文同比诸子，其才盖越秦汉。宋玉视之，神女（25）相形见绌；相如览之，上林（26）燕妒莺惭？可谓不输扬雄，不逊子建，亦不落蔡中郎（27）之后。断无虚言。其批注又剖析入微，鞭辟入里。举一千从，运变无形而能化物。深谙紫阳（28）之工，兼得脂批（29）之妙，又有伯简（30）之神。亦决非谬赞。盖牧童力学不倦，累功精熟而已矣！
由是观之，《兰婷》乃赋林奇葩，文中翘楚（31）。牧童不可复有，后世亦不可再得。斯世如有知者，觌其学术，赏其瑰色，吾恐一时洛阳纸贵，赀力（32）不给。
噫！天不亡中华之学术，盖学术有所寄之人。吾抱一而笃之。牧童微言大义，怀天下之忧，发醒世之警。立于当世，奋笔疾书，未有一语之乖谬（33），未有一行之谄曲。使人闻其高风，仰止其人。吾常叹有才之士为外艰所厄，自相零落，令人嗟惋。然则牧童锐志峻怀，搏坚负重，破率先阻，志学务道，扬内美而陡立，隐弘度而不争。真乃弘毅（34）之士也。子曰：“后生可畏。”然则斯世以同怀视之，知天地之尊，闻诗书之训，又有几人欤？
今览斯文，雄灵之气，萃乎其间，忭喜难禁，引以共襄。赞曰：
今人不识东坡士，何若未知李牧童。
小子行吟书本色，文章出手气惊鸿。
楚山望断潇湘雨，吴越往来燕赵风（35）。
且把缁衣（36）收拾好，兰婷心事付长空。
注释：
（1）会稽：江东吴越之地，今绍兴。
（2）喤引：本意是指古代官员出行,前面的骑卒开路喝道,可引申为引导、带领。这里指为序。
（3）笨伯：愚蠢之人。
（4）窳薄（yǔ báo）：粗劣;浅陋。
（5）姚黄魏紫：原指宋代洛阳两种名贵的牡丹品种。后泛指名贵的花卉。这里借指稀世之品格。
（6）臬（niè）：古代测日影的标杆。这里借指标准。
（7）手谈：即下围棋，这里借指下棋。
（8）澡水：即北京永定河，古称澡水。
（9）怡怡（yí yí）：安适自得。语出《论语·子路》:“朋友切切偲偲（cāi cāi），兄弟怡怡。”
（10）戚戚具尔：戚戚：互相亲爱的样子。具：俱，都。尔：迩，靠近。指兄弟友爱。《诗经·大雅·行苇》：“戚戚兄弟，莫远具尔。”
（11）烈文：光明文采。《诗·周颂·烈文》:“烈文辟公，锡兹祉福。”郑玄笺：“光文百辟卿士。”孔颖达疏：“汝等有是光明文章者君人之辟公。”
（12）晋祝：晋，前进；祝，祝贺。意前来祝贺。
（13）黼黻（fǔ fú）：泛指礼服上所绣的华美花纹。《淮南子·说林训》:“黼黻之美﹐在于杼轴。” 这里借指辞藻，华美的文辞。
（14）囷囷（qūn）：曲折回旋。
（15）睍睆（xiàn huǎn）：形容鸟色美好或鸟声清和圆转。
（16）蹇舛（jiǎn chuǎn）：谓命运困厄乖舛。
（17）裒对（póu ì）：谓聚集山川众神配祭。语出《诗·周颂·般》：“敷天之下，裒时之对。”郑玄笺：“裒，众；对，配也。徧天之下，众山川之神皆如是配而祭之。”
（18）迭奏：交替或轮流奏乐。
（19）太常雅乐：唐雅乐名。唐初命太常少卿祖孝孙﹑张文收等斟酌古今，参定雅乐﹐造十二和乐﹐合四十八曲﹐八十四调﹐称太常雅乐。
（20）豳雅（bīn yǎ）：指《诗·豳风·七月》篇，这里借指《诗经》。
（21）夐绝（xiòng jué）：绝远；绝高。南朝·梁·陶弘景 《吴太极左仙公葛公之碑》：“九垓夐绝，七度虚悬，分空置境，聚气搆天。”
（22）稷下（jì xià）：指战国齐都城临淄西门稷门附近地区。齐威王，宣王曾在此建学宫，广招文学游说之士讲学议论，成为各学派活动的中心。
（23）窅论（yǎo lùn）：精深的言论。
（24）缵继（zuǎn jì）：继承。
（25）神女：这里指宋玉的《神女赋》。
（26）上林：这里指司马相如的《上林赋》。
（27）蔡中郎：即东汉著名文学家、辞赋家蔡邕，官拜左中郎将，故称。
（28）紫阳：即朱熹，别号紫阳先生。
（29）脂批：脂批是目前学者公认《红楼梦》最早的评点。脂评批语中有署名或提及的批者主要有脂砚斋与畸笏叟，另外还有常村（棠村）、梅溪、松斋等人。
（30）伯简：即刘熙载，清代文学家，著有《艺概》等。
（31）翘楚：高出杂树的荆木。《诗·周南·汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚。”后用“翘楚”比喻优秀特出的人才或突出的事物。
（32）赀力（zī lì）：资力。赀，通“资”。
（33）乖谬（ɡuāi miù）：荒谬反常。
（34）弘毅：抱负远大，意志坚强。语出《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
（35）燕赵风：古代燕赵多慷慨激昂之士，后以燕赵风指刚强不屈的气概。
（36）缁衣（zī yī）：《诗·郑风》篇名。《诗序》谓系赞美郑武公父子之诗;一说为赞美武公好贤之诗。这里是说把诗写好。
梦帕客栈赋（并序）
武陵北麓，青岩腹地，层峦叠障，幽深不知几重。入山三五里，唯松风阵阵，鸟语窃窃，俨然隔世者矣。寻曲径而上，山重水复，忽见屋舍错落，桑田井然，客迷，不知出焉。询于刍荛，应曰：“此天池村也，客所何往？”客乃拱手求之，曰：“此处闲云堆瀑，怪石嶙峋，缥缈虚无，与仙境何异？令吾不忍别去，可有宿处？” 回曰：“此间不远，有一客栈，名曰梦帕，客可前往！” 客疑，曰：“梦帕何物？前所未闻，何以得名？”应曰：“村有女，容有瑕。嫁时以帕掩面，遂入梦，与神女换以头颅。至婆家，揭帕而视之，惊为天人。”客惊，曰：“何至于此？”回曰：“梦帕寄意，大略如此。宿此客栈，何若与神女会之，客有意乎？”客闻，喜形于色，神往之至。老者掩笑，飘然而去，瞬息不知所终。恍惚之间，半空落一白绢，客拾视之，上书曰：“天地大美，垂手得之，大好风光，切莫辜负。” 客遵循而至，见有厢房，扣门而入。青瓦白墙，古朴而不失新尚；小窗绿竹，清幽而不输雅韵。掌柜置酒，漫谈奇观今古；石径横琴，细说野蹊秋春。松下数花，拾遗半床红叶；竹间试茗，泛起一山溪云。山风徐来，可拭羸身之倦，流水闲弹，不堪悯世之纷。鹑居鷇食，卓荦不羁随性；低唱浅斟，自由旷达不群。客盘桓数日，浸淫其间，凝山川之灵秀；汲天地之精神。胸纳百壑，神出五行，忭喜难禁，归来叹曰：平生得此一二闲暇，斯足为慰矣！
赋曰：
入武陵之危岑兮，恣山水以娱情。
卧客栈之清绝兮，择涧栖自幽清。
揽梦帕之冰洁兮，对倩影足颐灵。
得倾国之绝色兮，生神思浮沧溟。
有高贤之潜隐兮，如列嶂欲纵横。
闻神女之飞来兮，若瑜佩因交鸣。
幸上苍之眷顾兮，馈泉韵与良朋。
乃乘风之泛槎兮，渺环宇及飞甍。
饮碧露之醉月兮，侧勾栏可摘星。
备佳茗之远客兮，赏风起同云蒸。
洗本性之痴癫兮，听石淙已渊明。
苟余情之江湖兮，轻名利则不争。
远喧嚣之潺湲兮，润万物而无声。
契我心之所善兮，越千岖亦躬行。
织锦字之嬿婉兮，寄别趣乃霁青。
居白屋之击节兮，驰栈驹犹登升。
惟大道之辽遥兮，谁一意当匡宁。
哀国民之惛忧兮，余独处乎山陵。
小品文
紫金盘棺
湘西之北，蛮南夷地。有冯族，乐善好施。家资百万，筑路修桥，济贫拔苦，而全数散尽。闻者无不扼腕叹息。
冯族长卧病，不医而终。乡有善阴阳者，择一牛凼葬之。此处经年大旱不干，乃牛戏水之地。故而谓之牛凼。冯后人不忍，也无奈何，任其所为。墓立，不复有水焉。
后岁不知几秋，冯族有为文者，金榜夺魁。一地为官，掠银无数，衣锦还乡。又大兴土木，哀其族长葬于牛凼之地，有损颜面，移地厚葬。开其棺椁，众皆惊之：族长紫金盘络，尸骨不腐，容光如春。得见天日，遂如枯槁。
冯官泣曰：天误我也。不几日，涉讼罢官。
瓮安不安
戊子年夏月，黔之腹，瓮安有女溺亡。警察云：自杀也。有人惑其死因，其父呈情再审，时有谣言传出：杀人者，县官之侄也。民愤遂起。自发游行，始三百人，后逾万焉。烧县府，砸公安，损无计数，百姓称快。
民官之斗，古亦有之，多饥寒所迫。然则瓮安之民，居安食饱，亦然民变，何也？民不能发声，噤若寒蝉。官不能正己，阿党相为。瓮安岂能安乎？由是观之，民不可欺也，欺一言，则失信焉。欺一善，则失义焉。官之不信、不义，不知其可也。
故曰：治天下，乃治吏，非治民也。吏浊则民怨，民怨不止，社稷不安。官清则民正，民正则和，和达宇内，以瓮安之僻壤，何患不安哉？
王渔解梦
王渔，市井之民，不知原籍之所。现居京都西山之阳，以贩菜为业。一日入梦，疾走如飞，力竭方醒，汗如豆焉。自感不祥，乃请教于左邻。左邻不知，又托求于文士，士曰：“尔病不远矣！”王渔请问其故，士曰：“疾，为病也；亦为快也！”王渔疑信，未可置否。
不几日，京城SARS流行，王渔染风寒，隔离医之。征梦告之于医者。医者笑曰：“不科学，吾不信，尔信否？万勿信哉！” 王渔笃信，不可置否，病日逾甚。乃告之于病友，友曰：“吾有《周公解梦》，或能解其惑。”
王渔得其书，爱不释手，深而究之，则喜形于色，曰：“吾梦疾走，走，跑也，疾走，飞跑也。书云：男梦于跑，业成；女梦于跑，家和；商梦于跑，则得万钱。吾常年行商，应为财兆是也。”于是精神大振，病亦趋缓，半月愈归。王妻告之曰：“当下SARS流行，京城菜价大涨，日进万钱有余。夫今归来，妻不胜喜。盖祸兮福之所倚也。”
柴桑曰：王渔之梦，文士解为病兆，灵焉。周公解为财兆，亦灵焉，何哉？天下之病，莫于心病。身无病，而心有病，病之。身有病，而心无病，病愈之期亦不远矣！天之万物，皆由心之所趋焉。心之利器，非贤者不可用也。
新诗作品
八行诗·致爱人
亲爱的，你不经意的微笑
象一缕春风从湖中央泛起涟漪
一圈圈，慢慢的
在我的心底开始荡漾
亲爱的，你不经意的一瞥
象温暧的阳光从春天的柳枝头
静悄悄，缓缓的
在我的脸上轻轻流淌
十四行·无题
我曾经穿行过茂密的树林
我曾经谛听浅草里的虫鸣
在一个孤独的黑夜，我忽然
听见了母亲的叮咛
我曾经在故乡，在长满毛草的田埂，
在这同样的黑夜，同样厚黑的云层
听见一个熟悉的声音
呼喊我的乳名
这声音如一盏忽闪的萤火虫灯
这声音如浅黄色摇弋的长笙
在心中温馨了这么多年
如今，只剩下一片安宁
而窗前哗哗作响的风铃
却依然在耳边响个不停
十四行·太行山
一首从石头里生长的山歌
以血的形态遍布黄土高坡
成群结队的阳光柔情婆娑
在幸福里倾听着风的寂寞
起伏跌宕高傲的太行峡谷
恰如时间一样干枯和严肃
一只老黄牛和贪玩的牛犊
轻而易举的就抛弃了孤独
刀砍过后纵横交错的沟壑
那是一双巨大的手掌纹络
那摊开的满是伤痕的魂魄
却依然在高山绽开着花朵
可以让灵魂在这高山飘落
只要轻轻挣脱心灵的外壳
10、千里冰封，万里雪飘。 运用了互文还是对偶的修辞？为什么？
“千里冰封，万里雪飘”， 运用了互文的修辞。这两句互补见义，意思是千里万里冰封，千里万里雪飘。
符合互文的定义：在有意思相对或相关的文句里，前后两句词语互相呼应，互相交错，意义上互相渗透、互相补充，使文句更加整齐和谐、更加精炼的一种修辞手法。
诗句出自近现代毛泽东的《沁园春·雪》。
原诗：
《沁园春·雪》近现代：毛泽东
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
释义：
北方的风光，千万里冰封冻，千万里雪花飘。远望长城内外，只剩下无边无际白茫茫一片；宽广的黄河上下，顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞，高原上的丘陵好像许多白象在奔跑，它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候，看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映，分外美好。
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物，成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
(10)贺新郎批注扩展资料：
《沁园春·雪》中对古代帝王的评论和对“风流人物”的期待上，毛泽东曾对英文秘书林克谈话时说过：“《沁园春·雪》这首词是反封建的，'惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚'（释义：只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳），是从一个侧面来批判封建主义制度的”。
“文采”、“风骚”这些与诗词有关的辞藻在这里取得了独特的意义，它们成了社会制度的代名词。“略输文采”、“稍逊风骚”，是用诗的语言否定古代帝王施行的封建主义制度；而对成吉思汗批评得更重一些，因为从社会制度层面上看，他代表的是比封建制度还要落后的奴隶制。
诗人笔下的“风流人物”与“无数英雄”是不同的，其内涵亦须从社会制度层面上理解。无产阶级肩负着创建新民主主义国家和向社会主义制度转变的历史重任，诗人因而批注“末三句，是指无产阶级”。
1964年毛泽东所作《贺新郎·读史》一词，再次提到“风流人物”：“有多少风流人物？盗跖庄流誉后，更陈王奋起挥黄钺（释义：那些所谓的英雄人物难道是真风流？我看不尽然。盗跖、庄蹻、陈胜、吴广这些敢于揭竿而起挑战统治者的权威的人，那才是真豪杰）”。
推许奴隶、农民起义领袖为“风流人物”，其态度与《沁园春·雪》一样，都是立足于社会制度层面上才有如此评说。