淄博高青闹新郎

1、山东淄博高青县一化工厂发生爆炸，周围震感有多强烈？

震感让周边村庄个别村民家中的玻璃都被震碎了。

该化工厂的爆炸给周边的人群带来了不小的震撼力度，根据周边网友的事后反映，大家都是能够感觉到爆炸的震动感，可见化工厂爆炸的危险程度是非常高的。

所幸的是此次事件并没有大规模人员伤亡，只有一人在爆炸中受伤就医，现在并无生命危险。

对于此事，我个人只想表达以下几个观点。

一、化工厂因为选址问题，就算发生事故也不会大规模波及到附近居民。

很多人看到了网络上的爆炸视频，觉得十分的可怕，但是大家可以从此次事件的伤亡人数就可以看出，大家能够想到的，化工厂建设之初都会考虑。

化工厂就不可能建设在繁华的闹市当中，只能选择人际偏少的郊区，这里面包含了很多因素，环保和安全都是必要考虑的，所以大家不必恐慌。

二、面对重大事件，大家需要做到不信谣、不传谣。

爆炸发生后，有的网友在网络中发表自我感受，说在滨州都能够感受到爆炸的震动感，在我看来，面对网络事故的时候，一定要注意自身的言行。

我们不能够单纯的凭借自身的感受来发表评论，需要等待官方的通告和客观的事实作为依据，这样的行为是对自身负责，大家应该能够明白。

三、对于任何企业单位来说，安全生产永远是放在第一位。

化工厂爆炸的原因现在并没有具体的公布，但是从爆炸的事件上来看，不得不再次提醒我们大家，工作中一定要做好安全生产的防护措施，不能抱有侥幸心理。

对于生命安全来说，自己是需要放在第一位的，也只有自身负责才最有效果，因为你永远不知道明天和意外哪个会先到来。

2、有没有要新郎蒙着红盖头出嫁的习俗？

有的，少数民族~~~~~~~~~你查查看
好象是吧~~~~~~~~

3、儒林外史主要内容50字

主要内容：描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。 全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反映科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。

《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。

吴敬梓（1701—1754年），字敏轩，一字文木，号粒民，清朝最伟大的小说家之一。汉族，安徽省滁州市全椒县人。因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，又因自家乡安徽滁州全椒县移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”（现存吴敬梓手写《兰亭序》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”）。

幼即颖异，善记诵。稍长，补官学弟子员。尤精《文选》，赋援笔立成。不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。

《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。

《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高，鲁迅认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。

在国际汉学界，该书更是影响颇大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世，并获汉学界盛赞，有认为《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林，可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论，是对世界文学的卓越贡献。

全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽。

一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。

4、写高青的特色节日习俗的作文

【春节】 时间：农历正月初一 习俗 ： 熬年守岁
【元宵节】时间：农历正月十五 习俗：看灯、吃元宵、踩高跷、猜灯谜
【寒食节】时间：清明节前一天习俗：起火烧饭、吃冷食。
【清明节】时间：农历三月初八 （农历二十四节气中的“清明”那一天，公历4月5日左右）习俗：扫墓、踏青。
【端午节】时间：农历五月初五 习俗：吃粽子、赛龙舟。
【七夕节】时间：农历七月初七 习俗：穿针乞巧。
【重阳节】时间：九月初九　习俗：登高、插茱萸。
【中秋节】时间：农历八月十五 习俗：赏月。
【腊八节】时间：农历腊月初八习俗：喝腊八粥。
【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。春节，是我国各族人民的传统节日。100多年前，民间艺人“百本张”曾在他的曲本中这样写道：“正月里家家贺新年，元宵佳节把灯观，月正圆，花盒子处处瞅，炮竹阵阵喧，惹得人大街小巷都游串。”这是历史上关于岁首春节的生动写照。 相传尧舜时期，我国就有了这个节日。殷商甲骨文的卜辞中，亦有关于春节的记载，有庆祝岁首春节的风俗。但当时的历法，是靠“观象授时”，是否准确，尚难确定。到了公元前104年汉武帝太初元年，我国人民创造了“太初历”，明确规定以农历正月为岁首。从这时起，农历新年的习俗就流传了2000多年。直到新中国成立，改用公元以后，这个节日就改为春节。
【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。 农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为“上元节”。按中国民间的传统，在一元复始，大地回春的节日夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏人们观灯、猜灯谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动在正月十五。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重大节日。
【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。
【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。
【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。端午节是我国较为古老的传统节日。每逢阴历五月初五这天，人们都要在江河湖海上举行赛龙舟，还要吃粽子、戴香袋、踏青采艾蒿等，这些活动已成为千古不变的习俗，从古至今一直在沿续着。
若说到端午节的来历，人们首先就会想到爱国诗人屈原。相传战国时，楚襄王宠信奸佞，屈原因仗义直言遭革职放逐。秦国趁机进攻楚国，楚地千里疆域毁于一旦。眼见国破家亡，百姓流离失所，屈原是有心报国而无力回天，愤然之下，屈原抱巨石投汩罗江而去。当地百姓闻听屈原投江，纷纷前来救助，他们顺流而下，一直追到洞庭湖，也未寻见屈原的尸体，湖面上舟船往来穿梭百舸争游的场景蔚为壮观。这一日正是阴历五月初五日。后来，每逢这一天，人们就在江河上赛龙舟，意在怀念屈原。人们还把粽子投入水里，只为了喂饱鱼龙虾蟹，保全屈原的尸身不被吞食。
【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。七夕节又称为“乞巧节”，是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日。相传，每年农历七月初七的夜晚，是天上“织女”与“牛郎”相会之时。“织女”是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘。
【中秋】我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等，是我国汉族和大部分少数民族的传统节日，也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的七、八、九三个月（指农历），八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空，民间多于此夜合家团聚，故又称团圆节。
中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。
【重阳】我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。 重阳节又名重九节，九月九，荣萸节，菊花节等。重九日是古代即有的庆祝风俗。唐代把重阳正式定为节日。在唐代，重阳节人们有登高、插茱萸的习俗。
重阳节的起源，最早可以推到春秋战国时代。屈原在《远游》中曾写道：“集重阳人帝宫兮”。到了汉代，重阳之俗逐渐在民间流行。据说，汉高祖刘邦的爱妃威夫人被吕后惨害后，侍候戚夫人的宫女贾也被逐出宫，嫁与贫民为妻。贾传出：在皇宫中，每年九月九，都要佩茱萸、食莲饵、饮菊花酒，以求长寿。于是，重阳之俗便从宫中传到了民间，并逐渐盛行。
【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后——个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。腊月最重大的节日，是十二月初八，古代称为“腊日”，俗称“腊八节”。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，称为“佛成道节”。
腊八这一天有吃腊八粥的习俗，腊八粥也叫“七宝五味粥”。我国喝腊八粥的的历史，已有一千多年。最早开始于宋代。每逢腊八这一天，不论是朝廷、官府、寺院还是黎民百姓家都要做腊八粥。到了清朝，喝腊八粥的风俗更是盛行。在宫廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍从宫女赐腊八粥，并向各个寺院发放米、果等供僧侣食用。在民间，家家户户也要做腊八粥，祭祀祖先；同时，合家团聚在一起食用，馈赠亲朋好友。
【小年】 腊月二十三，又称“小年”，是民间祭灶的日子。
据说，每年腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草；其中,后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在在灶王爷的嘴上。这样，他就不能在玉帝那里讲坏话了。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
另外，大年三十的晚上，灶王还要与诸神来人间过年，那天还得有“接灶”、“接神”的仪式。等到家家户户烧轿马，洒酒三杯，送走灶神以后，便轮到祭拜祖宗。
【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。

5、《儒林外史》中的主要人物及相关情节

小说从元末明初写起（“楔子”），一直写到明万历四十四年（“幽榜”），前后历时约二百四十八年。正文从第二回开始，故事发生在明代成化末年，上距“楔子”约一百二十年；结束于第五十五回“四客”故事，此事发生在万历二十三年，下距“幽榜”二十一年。前后历经一个朝代的兴衰。

元朝末年浙江诸暨农家子弟王冕自学成才后，因不愿相与知县时仁和乡绅危素，避走山东济南卖画为生。半年后，黄河决堤，百姓流离，王冕乃回到故乡。不久，母亲病死。又隔了一年，天下大乱。吴王平方国珍，特去访问王冕，向他求教平天下之策。

数年后，吴王建国大明，礼部议定用四书、五经、八股文取士。由此，王冕预知“一代文人有厄”，乃及时避居会稽山中。到了成化末年，山东兖州汶上县薛家集观音庵中办学堂，夏总甲推荐周进来教馆。周进为一老童生，先后受到秀才梅玖的嘲弄和举人王惠的白眼，感到无限屈辱。一年后又失却馆地，更是满腹怨嗟。

随姊丈金有余去省城为商人记帐时去贡院游覧，见到号板，怨愤至极，一头攮去，不省人事。后得商人资助捐监应试，先后中了举人、进士，做了御史，点了广东学道。他在主试南海、番属两县蜜生时，识拔了五十四岁的老童生范进入学。

不久，范进又考取举人，但却喜极而疯，为丈人胡屠户一个嘴巴打醒。范母也因喜极而亡。在乡绅张静裔劝说之下，范进乃与他去房师、高要知县汤奉处打秋风。二人正在候见汤知县时，当地乡绅贡生严大位又前来识。

严贡生因横行乡里，被告到县里。不料汤知县居然准了状，严贡生不得不避走省城。县里差人找到他的老弟监生严大育。严监生胆小怕事，找两位舅爷虞生王德、王仁来了结乃兄官司。不久，严监生妻王氏病重，又花了大量银子打点两位舅爷才将妾赵氏扶正，接着王氏病故。

婚丧两事一共花了四五千两银子，严监生十分肉痛，气恼交加，宿疾发作，以致一病不起。此后，赵姨娘唯一的儿子又夭折，严贡生乃乘机谋夺乃弟家产，大兴讼事。

此时，周进已升任国子监司业，他识拔的弟子范进也被钦点山东学道。范进赴任之日，周进乃以当年在薛家集教馆时的学生荀玫相托。荷政与王惠同榜中了进士。不料荀玫母死，正值朝廷考选科、道，王惠劝他谋求存情，被驳回后返乡守制。

王惠赴南昌知府任，与前任太守佑之子景玉办理交接。后又升任南赣道，正遇宁王谋反，王惠降顺。

宁王被擒，王惠匆匆逃走至浙江乌镇时，遇到蘧景玉之子蘧公孙。公孙赠他二百两银子，他则将只枕箱交于公孙。公孙从枕箱中发现一本《高青邱集诗话》，乃以自己“补辑”名义刻印出来，从此被人视为少年名士，湖湖州娄琫、娄瓒宴请鲁编修，鲁编修在席上见到蘧公孙，乃将女儿许与公孙。

不久，鲁编修与蘧佑先后病故，公孙做名士之心也有所收敛，结识了在文海楼选文的马纯上。

此时，家人宦成拐带丫头双红出逃，被捉回后，在差人唆使下，以“钦犯”王惠的枕箱为要挟，扬言要首告蘧公孙，幸得马纯上用全部束修赎回枕箱，方才了结此案；马纯上则离开嘉兴去杭州书坊文瀚楼。马纯上游西湖，接济了拆字少年匡超人。

匡超人返乡后又得知县李本瑛的识拔，入学成了秀才。不料，李本瑛被诬告，匡超人在潘保正指引下，前往杭州投靠他的房分兄弟潘三。从此，匡超人又结识了西湖名士景兰江、赵雪、支剑峰、浦墨卿，簇拥着胡三公子游西湖、做诗会，潘三则劝说他不必相与这些人，并且指使他假造文书，替人代考。

因此，匡超人也积攒了不少银两，娶了差人郑老爹之女为妻。李本英瑛案情昭雪后升任给事中，派人来寻他，此时潘三已被拿。匡超人得到李本英书信，就将妻子送往乐清乡下，只身前往京城。在原配郑氏病死，正遂他的心愿。取定了结又乘船北上，在船上遇到冯琢庵、牛布衣。

船到扬州，冯、匡二人换船北上，牛布衣却搭江船到了芜湖，寄寓在甘露庵中，不料却患病不起，老和尚为他经营后事。

住在附近的少年牛浦郎，一日晚间来庵中借着灯光读书，老和尚准备将牛布衣诗稿给他看，他却等不及，先行偷了出来。不久老和尚入京，他索性假冒牛布衣招摇行骗，新补知县董瑛慕名来拜，匆匆一叙而别。

从此，牛浦郎学得一身势利，与岳家卜氏兄弟相处不谐，乃去安东县投靠董瑛。路上遇着牛玉圃，两人认作祖孙。牛玉圃带着他去扬州盐商万雪斋家。牛浦郎因跌入水塘，受到牛玉圃的冷遇，正好他从子午宫道士处听到万雪斋的出身，就故意诱使牛玉圃当众说了出来，因而被万雪斋辞遇。

牛玉圃方知上当，将牛浦郎痛打一顿，丢在河岸上。牛浦郎得到过路的黄客人搭救，同去安东，又被黄客人招赘为婿。董瑛此时即将升任，乃向接任的向鼎交代，请他关照牛浦郎。不料真牛布衣妻子寻夫而来，告到县里。

向知县因断了这一无头官司，被人向按察司参处，却被按察司门下戏子鲍文卿怜才解救。不久，鲍文卿又回南京重操旧业，向知县升任安庆府，路过南京，近文卿，邀其父子来衙门相会，赠送其银两，又为其子廷玺娶妻。

不久，向鼎升任福建汀漳道，文卿则返回南京，病重而死，廷玺不得义母欢心，去苏州寻兄，而乃兄又亡故；再去扬州，投靠季苇萧，从此结识了扬州一班名士如辛东之、金寓刘、来霞土等；回到南京后又投靠到杜慎卿门下。

杜慎卿邀了南京城里一百几十班做旦脚的戏子，高会莫愁湖。事后，鲍廷玺向他求助，杜慎卿却介绍他去天长自己的族弟少卿处。

杜少卿为人豪爽，极重孝道，又不会理家，家人王胡子伙同张铁臂等人讹骗其财产，鲍廷玺也趁机索讨一百多两银子而去。不久，少卿卿家产将尽，听从老管家娄焕文的劝告，移家南京，得识各地齐集南京的名士。少卿与娘子同游清凉山，自由自在地生活。

未曾料到巡抚大人将他荐举博学鸿词科，他不得不去安庆致谢并面辞，李大人不允所请。归来后，李大人又遣人来催促，少卿乃装病辞去。此时，迟衡山正倡议修祭泰伯祠，杜少卿、庄绍光等人极表赞同，共襄盛举，并推定南京国子监博士虞育德任主祭。

经过多时准备，选定四月初一举行祭祠大典，四处齐集南京的名士、选家都参与盛会，南京的民众也挨挤着来看。祭祠以后，与会的人又都星散，此时寻父二十年的的郭孝子又来南京，以杜少为首的南京名士并不因他是王惠之子而冷落他，赞扬其孝行，赞助其银两，帮他前往陕、川寻父。

到了成都府外的庵里，王惠却坚决不认其子。不久，王惠病死。郭孝子背着骨骸返乡。途中遇到萧云仙，劝说他去效力朝廷，乃父也要云仙去平少保处投军。

在平少保帐下，云仙率兵收复青枫城后，筑城垣、修水利、垦田地、兴学堂。后去应天府任江淮卫守备，因此结识了虞育德等南京的大名士。过江时，他在扬州码头又邂近曾在青枫城教书的沈大年。

沈大年正送其女琼枝去扬州宋为富家完婚。岂知宋为富乃以讨妾对待，琼枝乃只身逃往南京，写扇作诗，为人刺绣谋生。江都县差人前来缉拿时，她正向杜少卿娘子诉说自己遭遇，她终被押入江都。

在船上，有一汉子带着两个婊子也去扬州。那汉子刚到家，汤镇台的侄子汤六老爷就来厮混，又勾引汤镇台两个儿子汤由、汤实到妓院来吃酒。汤由、汤实乡试落第后去父亲任所镇远府，正值苗民作乱，汤奏平了乱，却被降三级调用。父子三人一齐回到家乡。

汤镇台请余特教导其子，余特不就，而去无为州秋风。

不料私和人命事发，因关文中误写“贡生余持”，乃为其弟余持蒙混，胡涂了结官司。余特又去南京，得与杜少卿等时贤聚首，但不久虞育德远赴浙江，余特又回到五河，被虞华轩请去教育儿子，旋又被选为徽州府学训导。

老秀才王蕴来拜老师，余特很看重他。王蕴曾鼓励三女儿殉夫，后又觉伤心，乃去游南京。在南京由邓质夫陪着去泰伯祠凭吊，但未见到南京一班名人。

不久，武书回到南京，正欲去回拜邓质夫，却被高翰林请去作客。客人是万中书，但却是冒充的中书。东窗事发，幸得凤四老爹相助，秦中书出了银子，才捐了一个真中书。

风四老爹送万中书回浙江，顺便向杭州朋友陈正公讨回欠馈做回南京的盘，但陈正公则被毛二胡子骗去了银两，风四老爹出面为他讨回银两就返回南京，去回秦中书的话。秦中书却与陈四老爷在妓女聘娘处鬼混。

不久，秦中书进京补缺，陈四老爷又往福建寻表兄徐九公子去了。聘娘被虔婆所逼，剃度为尼。陈和甫的儿子也做了和尚，却与同是测字的丁诗争闹不休。此时，在南京市井中倒出现了几个奇人：写字的季遐年、卖纸火筒子的王太、开茶馆的盖宽、做裁缝的荆元，他们凭一技之长，自食其力，与前此出现的名士并不相同。

二、人物介绍

1、王冕

王冕是历史上真实存在的人物，作者据此进行了改编。王冕在小说中具有重要的作用，在整个小说的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特点，正如回目所说“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”。王冕作为一个士人作为一个“名流”，在他身上体现着中国士人的精神。

2、周进

周进原本是个教书先生，对科举考试极为热衷，可惜到了花甲之年，却连个秀才都没考中。有一回，他和姐夫来到省城开科取士的考场贡院，触景生情，伤心欲绝，竟一头撞到木板上，晕了过去。醒来以后，他满心悲怆无法排解，索性嚎啕大哭，满地打滚。

这一幕被几个商人见到了，他们出于怜悯，凑钱帮这个可怜的老头儿捐了个监生。周进欣喜不已，向他们叩头谢恩。后来，借着监生的身份，他居然中了举人，接着又中了进士，到广东为官。

3、范进

范进时年五十余岁，连秀才都没考中，家中穷困不堪，他腊月还穿着单衣，冻得他直打哆嗦，广东虽然气候温暖，但腊月时节温度也不高。

周进见到他，便想起了自己当年的惨状，在惺惺相惜之下，将他录取为秀才，后来又将他录取为举人，因此上演了一出“范进中举”的癫狂闹剧。

4、严致和

严致和即严监生，清雍正朝规定，秀才中凛生，凛生被选入国子学称贡生，次于凛生、凛生选入国子学成为监生，而且当时一些未能入府、州、县学而欲考举人者，可以出资捐一监生资格参加乡试，或直接出钱捐一监生，此种情况统称之为捐建或者例监。严监生就是书没读过太多，他这个监生也是花钱捐来的监生。

他最被人熟知的桥段莫过于临死前那两根放不下去的手指了，几个侄儿以及奶妈怎么也猜不中严监生到底说的是什么，而赵氏一语道破，原来是灯中有两茎灯草，严监生怕它费油才使得严监生难以合眼，待赵氏挑去一根，严监生便一口咽了气。

5、严致中

严致中是一个贡生，经考选等方式进入设于京师的国子学以后就称为贡生。这类人社会地位相对较高，严贡生也是因为自己是个贡生而瞧不起自己的胞弟严监生，入监者一般要求“学行端庄，文理悠长”，但是在作者笔下的严贡生却恰恰相反，是一个十足的衣冠禽兽。

严贡生的第一次出场是在第四回中，范进在服丧期被张静斋劝说一同前去汤知县那里“打秋风”，刚到高要县坐定准备喝些茶水，严贡生便进来搭汕，当得知二人是要去拜见汤知县时，便开始称自己与汤知县是老相熟，又编造了一段与汤知县相遇的故事，还夸赞汤知县的为人，只是为了显现对汤知县的了解。 

6、匡超人

匡超人，原名匡迥，号超人，温州府乐清县人。小说在匡超人的行为描写中大致可以分为两种，一是表现质朴孝顺的匡超人，二是表现泯灭人性的匡超人。他本是一个淳朴的农村少年，为人乖巧、做事勤快，其对父亲的一片孝思，亦令人感动、小说最初对匡超人的行为描写是表现他纯朴孝顺的一面。

在流落他乡时，他受社会影响逐步发生了变化。在杭州，匡超人遇到了马二先生，并受马二先生的影响，把科举作为人生的唯一出路，考上秀才后，又受一群斗方名士的“培养”，以名士自居，以此作为追名逐利的手段。

社会给他这样的道路，他巧妙周旋其间，一步步走向堕落。他吹牛撒谎，钻取功名，卖友求荣，忘恩负义，变成一个衣冠禽兽。

7、沈琼枝

沈琼枝是教书先生沈大年的女儿，遵父命嫁给盐商宋为富为妻。但到了盐商宋为富府上之后，才知道是一场骗局，盐商宋为富原来是娶沈琼枝为妾。琼枝父状告宋为富，宋重金贿赂知县，把沈大年押回常州。沈琼枝带着金银细软独自去往南京，开始了她新的独立生活。

(5)淄博高青闹新郎扩展资料：

一、简介

《儒林外史》，中国清代章回小说、长篇讽刺小说，作者吴敬梓，全书共五十六回（也有人认为最后一回非吴所作），约40万字，描写了近二百个人物，花了他十几年的时间完成。描写了康雍乾时期科举制度下读书人的功名和生活。

二、主题

《儒林外史》是中国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，令人“百读不厌。”《儒林外史》所写内容，假托明朝，实为清朝，而且十之八九的人物都实有其人。它真实地描绘了康雍乾时期知识分子生活的沉浮，境遇的顺逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚与卑劣，理想的倡导与破灭，出路的探索与追寻。

吴敬梓以对待功名富贵的态度来肯定或否定书中人物，如匡超人假造文书，捉刀代考，却被温州学政“把他题了优行，贡入太学肄业”，严贡生无恶不作，却被前任周学台推举为“优行”。

作者无情地鞭挞丑恶事物时，同时也歌颂少数几位正面人物，王冕是书中的第一流人物，为人“嵚崎磊落”，庄绍光追求“以礼乐化俗”、“以德化人”，牛老爹和卜老爹也是作者所歌颂的。程晋芳在《怀人诗》称：“外史记儒林，刻划何工妍；吾为斯人悲，竟以稗史传!”

吴敬梓在《儒林外史》之中，运用朴素、灵活、幽默的本地方性的语言，撰写了科举制度的腐朽黑暗，假名士的庸俗不堪，贪官污吏的卑鄙刻薄。

胡适形容本书：“……国家天天挂着孔孟的招牌，其实不许人说孔孟的话，也不要人实行孔孟的教训，只要人念八股文，做试帖诗；其余的‘文行出处’都可以不讲究，讲究了又‘那个给你官做？’”

三、取材

儒林外史中有不少是史实，其中人物有真实存在过的。如写“王冕画荷鬻钱养母”，其中主角王冕是真有其人，其事也是真有其事。

季羡林指出《儒林外史》第八回的蘧公子道：“是戥子声，算盘声，板子声。”与尤侗《艮斋杂记》、褚人获《坚瓠集》十集卷一中袁箨庵的故事雷同。《儒林外史》第四十回和第四十一回写的女诗人沈琼枝与《随园诗话》卷四雷同。《儒林外史》第五十三回与《酉阳杂俎》卷一雷同。

四、艺术成就

《儒林外史》是中国小说史上第一部蜕尽“话本”文学痕迹的长篇小说，由一连串短篇、中篇性质的“段落”连缀组合而成。每个段落有大量精彩情节，全书主题明确，“虽云长篇，形同短制”。

《儒林外史》是中国讽刺小说中的杰作，运用讽刺文学的手法，对当时传统社会的科举制度和“吃人”的礼教，以至官僚政治、社会风气、人伦关系、风俗习惯等等，作出无情的抨击和揭露；嘻笑怒骂，淋漓酣畅。

《儒林外史》能反映当时的社会现实，并深刻地反映人性，取材于耳闻目见的实际的日常生活，是不朽的现实主义作品，一扫过去小说中那些神鬼的荒诞，玄虚缥缈的奇谈以及因果轮回的迷信。书中成功地刻画出许多鲜明概括的反面典型，和一些正面人物，提高女性地位（如第37回）。

作者把希望寄托于古代的“纯儒”，有“恋旧”气味。

《儒林外史》长于描写人物心理，往往通过同一人物的矛盾言行，展现其虚伪与矫饰，并善于使用带讽刺的夸张手法，描绘人物的过分言行，暴露他们的丑态，又长于以人物与人物作对比。小说文笔生动，语言洗炼，鲜用土语方言，是国语的文学，善用口语，切合人物身份，语汇丰富传神。

《儒林外史》对清朝时期的小说，有很大影响，尽管此书一开始并无预先设计的结构。特色是结构松散，没有贯穿首尾的主干，“事与其来俱起，亦与其去俱讫”。

胡适指出，“这部书是一种讽刺小说，颇带一点写实主义的技术，既没有神怪的话，又很少英雄儿女的话。况且书里的人物又都是儒林中人，谈什么举业、选政，都不是普通一般人能了解的。因此，第一流小说之中，《儒林外史》的流行最不广”。对鞭笞社会不公，提升人民自主思想，有一定意义。并且，对现代讽刺文学有深刻的启迪。

参考资料：网络-《儒林外史》

6、第一次的七夕节是什么时候?

---七夕节的来历及牛郎织女在凡间的故事：

“七夕”即阴历七月初七夜，如今被称作“中国情人节”的传统节日，为什么定在七月七日夜呢？说出来，恐怕要惊你一跳。郴州在汉初设为桂阳郡，在汉、魏、晋、南北朝及隋唐一些阶段就叫桂阳。桂阳是个出仙人与神话的地方，西汉即有《桂阳列仙传》，其中有个叫“成武丁”的成仙，很出名。《神仙传》、《列仙传》、《太平广记》、《中国神话人物辞典》都有其传，牛郎织女的相会日期，就是他透露出来的。南朝志怪小说集《续齐偕记》中记：“桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：‘七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫；吾向已被召，不得停，与尔别矣。’弟当问：‘织女何事渡河？兄当何还？’答曰：‘织女暂诣牵牛，吾去后三十年当还耳。’明旦，成武丁所在。世人至今犹云七月七日织女嫁牵牛。”茅盾先生在《中国神话研究》一书中，就引用了这个故事。

-----节选《牛郎织女与郴州成仙》作者: （郴州市作家协会副主席、政协文史研究员）：张式成

以下为牛郎织女在湖南郴州桂东发生的故事：

桂东仙缘桥（仙人桥）

----牛郎织女在凡间相会的地方,现代相爱男女的朝圣之地

从湖南省桂东县普乐乡东水村往红洞、上井的河流,从"哈喉脑"开始沿江而上,去新庄村的地方，留下了许多大小不一的疑为“冰臼群”,的石窟窿，大如"禾桶缸,"小如'谷箩框"当地语言),延绵数十里,当地人称为马蹄印.为什么会留下这么多大小不一的蹄印呢?

相传在很早以前，南阳城西(“南阳城”据说是西晋时期湖南南方的桂阳郡城，现在的郴州市，简称为“南阳城”。据桂东县志记载：宋嘉定四年（1211），析桂阳县（即今汝城县）的宜城、零陵二乡置桂东县，县治设上犹寨（即今寨前）。明洪武元年（1368），移县城于沤江上游的凤凰山前。），牛家庄里有个聪明忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村.

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。（“伏牛山”，即位于与桂东县交界资兴市的“石牛山”。石牛山海拔1238m,属于八面山支脉,南北走向。资兴古八景之一，因触犯了天规被贬下天来的灰牛大仙被降伏于此，故古时也称“伏牛山”。）

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老牛身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随,牛郎暗自伤心流泪,不知家去何方。

那头老牛看着被赶出家门的牛郎形单影只无家可归,顿生怜悯之心,告诉牛郎,自己因触犯了天规被贬下天来的地方是一个离天最近的地方,那里离天只有三尺三,至今仍处于原始状态,没有人为改造痕迹,千年铁杉竞秀,千年古道斗险。原始森林间,飞禽走兽生活期间;那里由于离天较近,故而气候凉爽,当天上的神仙酷暑南耐时,神仙每年夏天下凡避暑纳凉的地方,于沤江河边洗澡降温,或游水嘻戏.它就经常看到有神仙在山顶上下棋,仙女在那河里洗澡,乃人间仙境,去那里生活将会比这里更加美好.

于是牛郎随着老牛一起离开那个伤心地,跋山涉水,来到了老牛所说的离天三尺三的地方,在一个叫牛氏坪(现也叫牛屎坪)的地方住了下来. (即如今湖南桂东八面山一带,古又人云: 八面山, 离天三尺三,人过要弯腰,马过要下鞍,现有景点有“八仙下棋”,古活化石银杏树等.盛产人间仙草灵芝,.桂东牛果等 .桂东县城,海拨800多米,是湖南省海拨最高的县,那里夏季气候凉爽,晚上睡觉还要盖被,是夏天避暑的好去处,有天然空调城之美誉，怪不得神仙也下凡到此避暑纳凉了，呵呵。)

一天，天上酷暑难耐,织女和诸仙女一起下凡纳凉，在沤江河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，织女后来和诸仙女回天朝后对牛郎日夜思念,便骑一匹白色的天马偷偷下凡，来到人间.为了不让玉皇大帝发现,于是带着牛郎从牛氏坪沿沤江转至东水村去人迹罕至、偏远得神仙也很难找到的新庄村青石洞安家.

途经桂东牛塘界,没有路难以前行,在沤江边住了一个晚上,老牛也累了，牛郎陪老牛在沤江边上洗了一个澡，他们洗了澡的地方被老牛滚出了一口大塘，当地人后来把这个地方称为大塘，现称为大塘乡，他们在沤江边住过的地方称为牛难前，也就是牛郎难以再向前前进的意思。(现也叫牛栏前,位于普乐乡沤江边),

进入东水村后,由于东水村的地势比沤江高,沤江水流不进东水村,而且山高路徒,没有水路可走的白马马蹄和老牛的牛蹄受伤,留下一个个蹄印,织女看到伤心落泪,泪流成河,便是今天的东水河,原来东水村本无水,因为水应从西向东流,沤江水不可能倒着往高处流,织女没来之前,当地百姓一直处干旱之中,经常颗粒无收,百姓食不果腹,饥荒连年.自织女的眼泪变成水后,当地百姓再也不用为水发愁了,过上了丰衣足食的日子.正是因为东水村的河水是织女的泪水演变而成的,所以水也就可以从东向东流,从高处看水是倒着流,故留下了"桂东东水水流东,东来东去"的千古佳话,这也是东水村村名的由来.

织女历尽千辛万苦,最终在十分偏僻新庄村青石洞安下家来,做了牛郎的妻子。刚到此处牛郎织女人生地不熟，茶米油盐，样样皆缺。牛郎只好每天上山挖竹笋、蕨菜根，黄菌等充饥。心灵手巧的织女把吃不完的竹笋烘烤成笋干，蕨菜根加工成蕨淀粉，黄菌晒成黄菌干 ，吃的解决了，但缺茶少油，织女于是又把牛郎在终年云雾飘渺齐云山上找到的叶大叶小的两种茶树，叫牛郎带动当地百姓广种于桂东大地。 叶大而粗的叶子不能吃，但它的果实可以产油，当地百姓把这种茶树称为木子树所产油的叫木子油，即茶树油。叶小的那种茶树叶嫩而叶子可以泡着喝，鲜美提神，牛郎非常喜欢。即现在大地乡的云雾茶，现在又叫玲珑茶；

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，织女在离青石洞较远的另一个神秘的洞穴里划出一块神田,牛郎每天早上骑着白马带着老牛去那里耕种,中午肚子饿了就在石洞里生火做饭，做饭时洞里常常烟雾渺渺，当地百姓后来把这个石洞取名为“碧洞飞烟”；晚上回家途径东水村时都稍作休息,现在白马休息的地方也叫“五马归巢”.牛郎把织女从天上带来的大禾仙米、苡米等播种下去，年年耕种,年年丰收.

一年天上又酷暑难耐，天上的一条金龙和诸仙一起下凡纳凉，金龙突然特感凉快无比，一个喷嚏，变成一场大水，使得八面山的青山河河水瀑涨，大水带着泥沙咆哮而下，淹没了沤江边的万顷良田，当地百姓欲哭无泪，牛郎知道后，带着白马和老牛帮助当地百姓在沤江边上治沙造田，最后把被淹的万顷良田重修于好，深受百姓爱戴。当地百姓为了记住这个事情，把青山河发大水的地方称为“青山”、“大水”两个地名，把牛郎治沙造田的地方命名为做“沙田”，即现在桂东沙田镇。金龙惹祸后不敢再回天上，愧于当地百姓，自愿留在凡间，充当沤江守护神，从此沤江不再发特大大水，当地百姓于是又把沤江边上的一个村庄命名为龙头村，有神龙见首不见尾的意思。

织女还把从天上带来的天虫分给大家，并教大家养天虫，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
织女又发动当地百姓广种桑树,养天虫取丝，牛郎每天把丝带回家给织女织布。为了感谢织女给了天虫产丝,当地百姓把天虫尊称为“蚕”,这也是把产丝的虫子取名为蚕的原因.为了纪念织女给了天虫取丝织布,当地人又将地名取名为丝都,即现在的桂东四都,把牛郎耕种的神田称之为“仙人石田”.仙人石田洞现己成为桂东著名的旅游胜地.到现在，如果你去旅游观光，还可以看到牛郎在那里耕种的身影呢。

织女把新纺出来的布拿到一条小溪里面挂着漂洗,但见白光闪闪,暇光万丈,当地百姓以为金龙现身,惊喜万分,纷纷跑去观看,一看才知道是织女在漂布，一个个啧啧称奇，织女上了天朝以后，她漂布过的溪流形成了一个一百多米高的瀑布，后来老百姓为了纪念织女的故事，把那条小溪称之为龙溪，把那条小溪漂布过的地方称之为龙溪漂布，现在又叫龙溪瀑布。把当地地名称之为新纺，也就是现在的新坊乡。

牛郎和织女就这样男耕女织，日出而作，日落而息，并生了生了一男一女两个孩子，过上了自给自足的幸福生活。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后它会变成一棵树,长果子给牛郎的后代吃，还可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。老牛说完这此话后就死了.死后,牛郎把老牛埋葬于桂东的一座高山上,即现在桂东的牛死仙山,以前建有一处牛仙庙,由于年久失修,仅残留遗址.非常奇特的是,当地猎人在牛死仙山打猎时,怎么样也打不到猎物,似有神灵佑护,被猎人称为打猎禁地.

牛郎按照老牛的话做了，老牛的坟上果然长了一棵树,树上结满了果实,当地百姓称之为牛果.牛郎穿上牛皮做的鞋，带上用大禾米加工成的黄糍粑干粮（大禾黄糍粑，现桂东著名特产），拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。话说王母娘娘拔下头上的金簪一挥，用力过猛，金簪朝东落到凡间，插到了位于桂东县黄洞乡羊石坳山顶，山顶突起三峰，盘结如鬟，因王母娘娘拔下头上的金簪盘结如鬟而得名，原叫织女云鬟，现称玉女云鬟，桂东著名景点。据说武当派祖师爷“张三丰”也慕名来过此地。 并在石头上刻下了“丰”字。金簪朝东划落，一道金光划过的地方现在称为东洛乡。

他们的忠贞爱情感动了百鸟之王--凤凰,凤凰把鸟儿们召集起来,在凤凰的栖息地(即如今在桂东县城旁的凤凰山,现仍有演变成为小个儿的凤凰那附近栖息,还有一棵需要四人合抱的千年古松,被誊为中国马尾松之王,该处也是桂东著名景点之一,称之为“凤岭古松”)，在两棵千年古松树里,开了一个百鸟大会。后来人们把这次百鸟大会也称之为百鸟朝凤,百鸟们共同商讨如何帮助牛郎飞到天上去追织女,这时,生长在相思泉的喜鹊勇敢地站了出来,泪水汪汪地请求凤凰,要去帮牛郎,凤凰被喜鹊助人于危难的精神所感动,同意了喜鹊们的请求.于是千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

玉皇大帝牵怒于白马私自带织女下凡,触犯天条,把白天马贬为凡马,留在人间,所以现在仙人桥所处的山也叫白马山,白马山上有个千年不枯的泉眼,便是织女被天兵天将带回天庭时,对心爱的牛郎和给她找到人间真爱的白马所留下的伤心泪,泪滴成泉,也就是今天的相思泉，生长在旁边的豆科植物成了相思豆.由于这种原产的相思豆比较大而且有花纹,当地人又把它称为花豆.(据传,大诗人王维听了牛郎织女的故事之后,非常感动.只知道相思豆生长于南方,却不知是生长在南国偏远山区桂东的花豆才为真正的相思豆,让世人以为南方的另外一种豆也是牛郎织女的故事里面的相思豆,留下了:红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思”千古佳句.但对桂东而言,多少有些遗憾.).

树上一群比翼鸟被牛郎织女感天动地的爱情所感动,其中,喝了相思泉的个儿小的鸟儿,就变成了桂东著名相思鸟,飞得高的鸟儿每年七月七日都带着牛郎飞到天上,搭成如同凡间的石桥一样,让牛郎织女在天上约会,当地老百姓为了纪念这个凄美的爰情故事,将这种鸟称之为喜鹊,每年七月七日称之为七夕,喜鹊所搭的桥也称为鹊轿。

织女上天庭后怛心白马和牛郎的牛没草吃,就让雷公在白马山顶上放一把山火,烧掉山顶的树木,让山上长满白马和牛郎的牛所需要的青草,所以到现在,白马山顶上每隔一段时间就会莫名其妙的发生一起山火。。。。

牛郎织女在天上鹊桥相会,时间久了,对凡间美好生活的向往和对两个小孩的思念与日俱增,便请求王母娘娘让她下凡看看孩子, 王母娘娘于心不忍,但又不可以让她们继续生活在一起,但出于骨肉之情,每年看看小孩,也是合情合理,于是按照喜鹊搭桥的办法,下令二郎神,在牛郎织女所住的青石洞旁把山劈开, 二郎神再搬来一块巨石,横架南北,石桥两头宽,中间窄,桥面稍斜,以防他们跨越桥中央, 借以阻断织女的回家之路.据说现在，有胆量走完此桥的人，无任男女，没有找对象的，走过此桥后，必可找到美好姻缘，准备结婚的男女双双牵手走过此桥，结婚必会幸福美满百年好合，已结婚的男女感情不和时双双牵手走过此桥，必会和好如初。感情已经破裂的男女，双双牵手走过此桥，还可以破镜重圆等等。具体是否如此神奇，只有你自己亲自去体验了才知道。。。。。

于是每到农历七月初七,上半夜牛郎织女在天上鹊桥相会,下半夜牛郎织女在石桥相会,也就是现在的仙缘桥,至今牛郎织女所住的青石洞旁那边的桥边上,耸立着一高一矮两个石头, ,传说就是牛郎织女的两个孩子,当地人把它称为,望星石,也称望亲石.他们每天翘首相望,看着天上的牛郎织女星,等待父母亲的到来,日久天长,成了今天的永恒追求的象征………

由于织女为了追求美好的爱情而私自下凡,牛郎织女在凡间所约会过的桥称为仙缘桥,现也叫仙人桥,住过的洞叫情思洞,现在也叫青石洞,当地百姓为了纪念牛郎织女住过的洞室,把新郎新娘结婚用的房叫洞房,这也是洞房的由来

由于鸟儿们每从四面八方回来搭桥,于是在桂东形成了一条千年鸟道,鸟儿因赶着要去搭桥,经过千年鸟道那个地方,当地百姓把这个地名取名桥头,鸟儿经过的山叫鸟岭.(现在桂东桥头镇),

新庄村当地百姓偷看织女在约会时为了更加美丽而采集百花化新妆,古称化妆为上妆,卸妆为下妆,故有新庄,上庄,下庄三个地名.

听说,现在有很多谈恋爱的男女,为了神圣的爱情,不顾爬山涉水之艰辛,来到仙缘桥,海誓山盟,以表对爱情的坚贞不渝之心,更有人勺一碗相思泉的相思水,送给自己暗恋之人,借物传情,皆大欢喜.

织女为了爱情而下凡生活在湖南，于是有了湘女多情的说法。桂东人民为了沤歌这个故事,把桂东的一条织女下凡洗澡的大江称之为沤江,把沤江的一条支流称为牛郎江,(住于桂东寨前,后简称为牛江)两江相汇,意为让永不停息的江水,把天上人间的爱情故事,百年好合,永远沤歌,流源远长...................

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

后记:由于牛郎织女在桂东的神话传说己有上千年历史了,现在的年轻人又不喜欢听故事,发生在桂东有关牛郎织女神话传说被人渐渐遗忘,只有老一辈少数几人还能依稀记起,但也残缺不全,加上地名变更,如丝都现己更名为四都,牛氏坪更名为牛屎坪；织女云鬟更名为玉女云鬟,龙溪漂布更名为龙溪瀑布；仙缘桥更名为仙人桥等等,渐渐的,连桂东本地人也逐渐忘记,有的甚至完全遗忘了这个美丽的传说,这在传说发生地来说,不得不承认是件非常遗憾的事.

今天,笔者通过寻访众多老一辈人士搜集整理出来,许多典故,地名等己无从考证,欢迎广大朋友继续发掘,并请多多指正,共同努力去完善.目地只有一个,让发生在桂东的美丽传说继续流传下去,发扬光大.

附记：

1.与牛郎织女在桂东有关的地名：“南阳城”、牛氏坪(现也叫牛屎坪)、牛塘界、寨前乡、大塘乡、普乐乡 东水村 牛难前（牛栏前）、大地乡，“青山乡”、“大水乡”、沙田镇、龙头村、（丝都）四都乡、（新纺）新坊乡、龙溪村 、黄洞乡、东洛乡、桥头镇、新庄村,上庄,下庄

2.与牛郎织女在桂东有关的山：八面山、凤凰山、鸟岭、齐云山、羊石坳山、白马山、牛死仙山、另外还有“伏牛山”，即现在位于与桂东县交界资兴市石牛山。

3.与牛郎织女在桂东有关的水：沤江、东水、龙溪、大水、（牛郎江）牛江

4.与牛郎织女在桂东有关的景点：湖南桂东八面山自然保护区、天然空调城--桂东县城、、“凤岭古松”、八仙下棋、东水水流东、马蹄印、五马归巢、“碧洞飞烟”、“仙人石田”.（龙溪漂布）龙溪瀑布、牛仙庙、（织女云鬟）玉女云鬟、千年鸟道、鸟岭、望星石、相思泉、（情思洞）青石洞、（仙人桥）仙缘桥。

5.与牛郎织女在桂东有关的土特产：灵芝,、银杏果（白果）、桂东牛果、大禾仙米、苡米、大禾黄糍粑、相思鸟、相思豆（花豆）、笋干（玉兰片），蕨菜、蕨粉、黄菌干、木子油（茶树油）、云雾茶（玲珑茶）

6.与牛郎织女在桂东有关的名词：洞房的由来、“蚕”的由来、湘女多情的由来、相思鸟的由来、喜鹊的由来。

7..与牛郎织女在桂东有关的歌曲 。。。
8.与牛郎织女在桂东有关的诗词：收集中。。。。。
9。与牛郎织女在郴州桂东的其它文章：节选《牛郎织女与郴州成仙》作者: （郴州市作家协会副主席、政协文史研究员）：张式成 郴州风杂志期刊: 2006年9月第14期

7、广州天河区东圃镇吉山村到河南省开封市兰考县固阳镇吕堂村快递有吗

具体到县级行政单元，根据您的要求，您就可以知道有多少工作几乎花了我的眼睛吗？巨人累了吗？红利。嘿。 。

要说明，百强。限制了答案，也没有办法，所有的写操作，因此，我把剩下的四个直辖市，5个自治区和云南，四川Hi和百。留言百元。陕西，甘肃，青海，贵州，发送给您。

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8、请教：舞龙的赞词，谢谢各位老师

金狮下界喜连连，特向××夫妇拜新年。一拜老者福无量，儿孙满堂身体健。二拜中者
志气大，敢想敢干敢向前。三拜少者易成长，勤学好问有才能。再拜当家划算好，发家致富
创新天。上上下下都拜上，满门喜气乐无边！！ 贺寿的赞词：
金狮下界喜盈盈，特向××大爷贺寿星。福如东海长流水；寿比天边北斗星。儿孙满地
家兴旺；门前松柏长青青。光明磊落一身正，子孝孙贤有传承。夫妻恩爱百年好，德高望重
留美名！！
新婚的赞词（贺新娘）： 金狮进门喜洋洋，特贺××新姑娘。貌似百花不露面，心比菩萨疼爹娘。拿起枪来除虎
豹，拿起笔来写文章。相夫教子贤妻母，幸福家庭美名扬！！ 喜得贵子的赞词：
金狮进门喜洋洋，特贺××大爷得龙孙。孩儿生得真聪明，必是天上文曲星。小时可爱
又伶俐，眉清目秀多称心。长大有如岳鹏举，上报国家下保民！！
一、狮子来得急忙忙，望见老板住个好宅堂；二、狮子进屋几个躬；三、狮子狮子；
四、狮子进屋，发财致富；狮子出门，件件兴隆；五、耍了一场又一场，再耍一场也无
妨；六、狮子对门来得急，口里含起羊毛笔，上写天官赐福；七、张良、鲁班下了凡，特到
主家造猪栏；
一、狮子来得急忙忙，望见老板住个好宅堂。好宅堂来好大屋，门前扮得几万谷，上有
楠竹山，还有菜园在中间。月塘喂鱼鱼又长，中间一个甜水井。甜水井边好洗衣。四方条子
砌阶基。“山”字垛子麻石脚，上栋伞柱如五岳，下栋伞柱翠花梁。老人家好享福，年年几架
大碓舂陈谷，前有几仓。后有几屋，金猫捕鼠守哒老板的谷。
三、狮子狮子。口含铃子，贺喜主公娘子，生一个好儿子。一周二岁多伶俐，三周四岁
入学堂，五周六岁读文章，十一二岁文章好，十五六岁去赶考，到了考场口绵绵，秀才一去
状元回。
四、狮子进屋，发财致富；狮子出门，件件兴隆。年胜年胜年年胜，月红月红月月红。
土中生白玉，地里出黄金。
五、耍了一场又一场，再耍一场也无妨。一耍龙现爪，二耍虎翻身，三耍桃园三结义，
四耍童子拜观音，五耍五子登科，六耍六郎斩子，七耍麻籣七姊妹，八耍神仙吕洞宾，九耍
九个摇钱树，十耍十个聚宝盆。摇钱树，聚宝盆，朝落黄金晚落银。朝落黄金无数计，晚落
银于无秤称。
六、狮子对门来得急，口里含起羊毛笔，上写天官赐福，下写入宅大吉，左写百业俱兴，
右写万事如意，再写一个人寿年丰。
七、张良、鲁班下了凡，特到主家造猪栏。猪栏造得阔，猪在栏中好安歇；猪栏造得长，
猪在栏中好乘凉。六月六日到洞庭湖里去洗澡，刚刚打湿脚蹄爪；七月七日到洞庭湖去恋泥，
刚刚打湿肚奶皮。喂猪娘子时运通，对年牙猪八百斤。肥猪吃食，自积膘来。篇二：礼仪队+
舞狮节目内容安排 第一部分：1.主持人报幕，礼仪队上台
2.礼仪队走秀（背景音乐：琵琶语） 服装：旗袍（舞狮部分留在台上的队员最好穿比较俏皮可爱的粉色系） 姿势步伐，面部
表情：优雅，缓慢，手持小扇，眼神自然，望向观众，面带微笑 第二部分：1.礼仪队走秀完毕并排站在台上，舞狮队从台下两边上场，走到礼仪队面前，
转圈。（转圈说明：舞狮上台后面对面站在礼仪队员面前，左边的狮子从左到右绕过礼仪队员
背后回到原位，右边的狮子从右向左绕过礼仪队员背后回到原位，另附图形说明）
2.转圈过后，礼仪队中除留在台上的队员外面露不屑，向左向右转下台，留在台上的礼
仪队员手持扇子引舞狮绕台一圈，立在舞台中间。 二狮相争，舞狮表演。（引舞狮绕台一圈
另附图形说明）
3.留在台上的礼仪队员看完舞狮表演面露欣喜，拉其他队员上台，谢幕。（舞狮不动） 补充说明：留在台上的礼仪队员应是活泼可爱的形象。舞狮音乐仍需解决（建议原音乐
延长）姿态，眼神需帮忙指导。篇三：舞狮演出流程 演出流程：
1、开场前暖场（主要为南狮梅花桩表演或锣鼓暖场）
2、配合酒店拜神（可选）
3、吉时，正式开始，鸣放鞭炮 ①鸿运当头：有请×××老总为醒狮系红丝绸，喻示 唐华酒店在新的一年里，鸿运当头，
势不可挡。
②为醒狮点睛，点石成金，左点金，右点银，中间点太平； 有请×××老总为南狮点睛，喻示金银满钵，富贵太平。 ③为醒狮扫身，扫去一切晦气霉运，扫去一切烦恼是非，扫去一切灾难小人，扫去一切
波折坎坷
有请×××老总为南狮扫身，喻示 唐华 酒店在新的一年里，顺风顺水，光彩夺目。 ④祥狮献瑞，醒狮吐出吉祥对联，喻示 唐华 酒店在新的一年里吉祥如意，大展鸿途。 ⑤采青：“青”用生菜，取生财之意，老总接青、接财接福。 有请×××老总接青，喻示财到福到。
4、进入大堂及各部门祈福纳财（路线由酒店提供，醒狮到每个部门去拜年，驱邪，祈福，
采青）
祥狮献瑞，财到福到，有请祥瑞之狮进入大堂及各部门祈福纳财。恭祝唐华酒店在新的
一年里吉祥如意，财源滚滚，大展宏图。祝每位员工身体健康，工作顺利，步步高升。 开业舞狮活动的流程 活动流程：正式开场前：先四只狮子舞狮暖场，四只狮子一起表演一个集体套路（四只
狮子一起敬狮，四狮子走圆场、双狮钻狮皮、双狮叠罗汉、一狮叠两个狮子罗汉、双狮坐肩
撒幅、双狮互添毛、四狮一起欢腾跳跃、双狮双盘莲花、四狮绕场活动），然后四只狮子随便
走走（按照客户的要求） 然后：主持宣布活动正式开始后，两只金狮在台上表演，两只银狮在台下表演。 具体流程：金狮在台上举行「点睛」仪式。仪式由主礼嘉宾进行，把朱砂涂在狮的额头
上，象征给狮子开了慧眼，能更好的找菜（谐音——招财）。 然后两只狮子走双狮套路 接着领头的金狮开始走采青的套路：先出洞（狮子从沉睡中苏醒，探头探脑左顾右盼）
寻青（狮子做出各种巡视的动作）发现青（「青」用的是生菜（谐音——生财）。把生菜及利
市(红包)悬挂起来，大约离地3米多。探青（狮在「青」前舞数回，表现犹豫和采青之难，
还要尝试以各种动作来采，比如跳跃、站立等动作）采青（采青意味着采财，即招财进宝之
意）碎青（狮子把青菜一口「吃」掉，再把生菜「咬碎吐出」，再向大家致意。此时狮子表现
的十分兴奋，做出各种跳跃的动作） 最后两头金狮一起做头撒幅离开（幅可以根据活动主题特别订做） 舞狮礼仪 舞狮的传统习俗中，各门各派虽有自己的规矩，但有些技法要求是一致的，如举首、提
足、敬礼、叩拜等动作必须先左后右；采青时，要有探青、试青、戏青、食青、吐青的步骤。
所以无论参神、迎宾、巡游，都有一定的程序和规定，由于有这些礼仪和道德规范的的约束，
使同道之间形成一种相互尊重、相互礼让、团结友好的气氛，共同承传这中华民族的传统技
艺。
1、起舞的礼仪 未起舞之前狮子平放地上，舞狮头者站于狮子右边，舞狮尾者站于狮尾左边，预备时击
鼓者，先打三下鼓边，得、得、得作准备，然后擂鼓行礼，继续下去就是舞狮头者跳过狮头
左边，拿起狮头进入狮头内，舞狮尾者也同时跳过右边拿起狮尾进入狮尾内，狮举高走急密
步，走前行三次礼，第一次向中间起礼，第二次向右边起礼，第三次向左边起礼，然后正式
起鼓舞狮（有的地方是先向左边行礼，第二次向右边起礼，第三次向中间起礼；原因是左为
祖先，右为师傅，中是大神）。
2、所经道路有神位、桥、水井、武馆的规矩 遇到神位，狮子先到神前参拜三次礼，然后起平音鼓点，舞动狮头由右边进前（用三星
鼓），到神台前用七星鼓或震音鼓狮子咬台边左右，完后起平音鼓点再三次参拜，狮子由左边{描写舞龙舞狮的诗句}.
退出礼成。
舞狮经过有桥、水井或同道武馆时，狮子必须行礼，行路、饮水思源，对同道武馆起礼
表示互相尊敬，此为学武者应有的礼貌和道德。
3、入庙、入屋、退出的规矩 〈1〉、狮未入庙前先行参拜，然后探路由右边进前，须探门、咬门边、擦门、缠柱、先
右后左，始入庙参拜神位（狮头先入），在庙内狮子绕舞一周，然后参拜神位三次辞退出，狮
尾先退出，须由左边退，礼成。 〈2〉、狮至屋前先行参拜三次，然后探路进前，试探门路、两边、然后咬门边及擦门柱，
而后入屋参拜，绕一周后参拜辞退，狮尾由左边退出，礼成。
4、会狮及龙狮会的规则以及应避免的动作 〈1〉、两狮见面先行双方跪步前进（蹲底前行），三拜礼，然后打大头佛鼓点，由笑佛带
引绕行一周（由右上左下），然后用狮口交换见面礼柬或握手，完后互相行礼参拜辞退；两狮{描写舞龙舞狮的诗句}.
相遇时有七忌：一禁眨眼；二禁捋须；三禁起脚；四禁狮头高举；五禁兜后绕圈；六禁张口
咬尾；七禁伏身昂头。
〈2〉、龙狮会各种程序大约和会狮略同，惟只有行礼参拜，不能握手。其禁忌相同，龙
狮会时龙不能将狮子围住，如狮子被围住时就必须向龙尾方向走去寻求脱身，伺机滚地或由
龙身较低处跳跃出外而脱困，柬贴则由领队在见面时，预先参礼交换。
5、舞狮迎宾 舞狮队伍不论有多少头狮子，分两队平行站立，一边一队，由鼓点指挥狮子原地舞动为
主，在适当情况下还可以进行队形变换表演，如遇剪彩或奠基仪式，狮子应排成一字形或半
月形站在嘉宾后高狮舞动，烘托喜庆场面。
6、开张志庆 舞狮队伍两边站立，一般开张常设有门青、地青、和高青，狮子按采青顺序采青，当狮
子采到青时，其他队员齐呼：生意兴隆、开张（开门）大吉，烘托气氛。最后吐青给老板，
还可以吐出字幅或砌成字样在地上，如大吉、大利、发财、发达等均可。
7、家居乔迁 在新居内、外摆设青，大多是盆青（内有利是、水果、米、烟、酒、生菜等），按采青顺
序舞法采青，最后狮子舔厅房四角，喷酒、喷水、或撒米，每喷一处同时诵念有关兴旺发达、
出入平安等祝福吉祥词语，向主人递送橘子（念幸福吉祥、大吉在利）、柑（念生活甘甜、甜
甜蜜蜜）、苹果（念平平安安、频频结果）、椰子（念老爷子安康或年轻新人早生贵子）、米（念
五谷丰收）、酒（兴旺发达、天长地久）、生菜（生财到手、生意兴隆、生生猛猛）、盆（赚到
盆满钵满）。用米、酒或筷子等物砌成吉祥或迎合主人需要的字样。然后狮子向主人行礼三次，
退出屋外，礼毕。
8、贺福贺寿 狮子入屋参拜，如设有青，则按采青程序采青，通常以象征长寿之物扁柏、榕树叶、龙
眼叶、松树枝、对联等为青。狮子向寿星拜礼或送礼物时均用跪步，寿星接受礼物后给狮子
和舞狮者派送利是，全体舞狮者 高呼：祝寿星福如东海、寿比南山、福寿双全等。狮子拜谢后退出屋外，高举狮子，欢
呼跳跃，鸣放鞭炮，渲染祝福热闹的气氛。
9、迎亲喜闹 迎亲，有的是狮子开路，新郎、伴郎队伍在后，有的是新郎、伴郎在前，狮子压后助庆；
狮子闹洞房（设浴盆青放置在厅或房间里），除按采青程序外，狮子必须舔盆和床，同时念道：
早生贵子、百年好合、添丁发财等，达到喜庆、热闹的气氛。
10、出殡送葬 狮子先向灵堂门口拜礼三次，再向先人参拜三次，后向主人（家属）行礼三次退出。狮
子的颜色以白、蓝（沉淡）、色为宜，有的还在狮子角上系上黑纱带，舞动时摆动幅度小，轻
而沉重，以中、低架和半蹲或跪马步为主的舞法，吻合悲哀、阴沉、敬仰等情景。不高狮、
不跳跃、不扬被、不摆尾、不穿彩服、不带彩旗、不摇旗，不舞威猛高兴的动态；鼓点以单
和低沉的音律为宜，尽量不敲击鼓边。
11、狮头换人时进入的规矩 舞南狮时，因体力问题为了完成一出狮剧，中途需要换人，换人入狮头时，必须由狮头
的左颈项后侧入，等狮头高举时方可进入按替。 昔日舞狮闹出踢盘等事者，皆因均由正面或右边入夺去狮头，故此这种举动一向被认为
是不尊敬和被当为不速之客来看待。
12、狮子开光仪式 凡新开设武馆、新购买新狮头，都必定有开光及点晴的仪式，这种仪式是表示开始一路
顺利吉祥的意思；另一种意思就是新狮子经过开光点晴后，才会有灵气，驱邪、除疾患，趋
吉避凶；再有一种意思是新狮子经点晴开光后，不会被人认为是舞盲狮。 点晴配备：新毛笔一支、雄鸡一只、朱砂少许；朱砂用水调匀，亦可用雄鸡寇血及白米
酒来调朱砂。 点晴通常做法是选上一个吉日，请上一些德高望重的长者、社会名流来主持。
先给狮头扎上红头结，簪上金花，称为簪花挂红。 点晴顺序：
先用毛笔蘸上雄鸡寇血点狮舌头、再点狮两只牙，意思为有吃有喝； 接着用朱砂点狮子左眼而后右眼为合，表示日月光明；点耳朵意为听八方；点上狮头额
前印堂的星镜，是赋予狮子智慧和力量，能驱邪避恶；最后一笔点狮尾，意为从头到尾灵气
全身贯通。 在点晴过程中，还可以每点一下，念一词；如一点雄狮风调雨顺，二点雄狮国泰民安，
三、四、五点等吉祥词语；
点完后敲锣打鼓，鸣放鞭炮，狮子起舞，向主持和长者以及观众行礼，仪式完成。 在农村，有些开光仪式还设坛拜神，供奉三牲水果，向神灵三跪九拜但随着社会的文明
和进步，那些带有迷信色彩的拜神仪式已逐渐被取缔。 麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，
牛尾，马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多
实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这
一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。 所谓“集美”，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。这种理念一
直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。因而，麒麟所选择的鹿、
牛、马、鱼等吉祥动物进行组合是有一定的道理的。 麒麟，是我国民间信仰中的“四灵”（龙凤龟麟）之一，麒麟的形象综合多种动物的特征
而成：龙头、鹿角、鱼鳞、牛尾、马蹄，寄喻了百姓期盼太平、福禄、长寿与好运。 在舞蹈技艺上，从一些传统麒麟步中，突出独具特色的绕头耍尾的舞法，丰富了麒麟的
“出洞、寻青、探青、踢青、食青、吐青、打沙、吐玉书、游花园、回洞”等套路，还使麒
麟的采青与南派武术中的“打长棍”相结合，令麒麟舞有分有合，起伏翻腾，节奏分明，提
高了难度，增强了技艺性和观赏性，将大小麒麟憨厚而活泼、粗犷而威武的神态淋漓尽致地
表现出来。

9、什么时候高青县也能这样

1.奥巴马多次请求将扳倒井定为美国国会专用酒，高青县政府嫌美国太穷，一直都没有答应。。
2.哈佛大学，牛津大学，早稻田大学分别要求与高青职教中心，职业中专联合办学，遭到拒绝。。东京大学在全球发出通告：没在高青留过学的学生坚绝不收。。
3.在全球七星级酒店消费，只需刷一下高青居民身份证就可以了。。高青居民身份证就是各国签证，世界各国随便去。。
4.卫灵公墓，大芦湖，文昌阁每分钟收1000元的参观费，就这样高青百姓还提出不满，说收费太低，配不上高青的档次。。
5.奥巴马，鸠山由纪夫等各国头脑人物全都在家里供奉着一尊高青县长的塑像顶礼膜拜。。
6.“高青哪个地段的房价低于20万每平米”等贴子成为百度贴吧每天争论的话题。。
7.高青有3支中超球队，5支CBA球队，卡卡在其中一支高青的中超球队勉强打上主力。。梅西，C罗只能在高青一中校足球队效力，原因是实力不济。。加内特，科比在给高青县长送红包走后门的情况下，勉强获得了为其中一支高青的CBA球队效力的资格。。休斯敦火箭队直接被扳倒井永久冠名----高青扳倒井队。。
8.F1直接设立高青站，取消上海站，原因很简单，上海人太少，上座率太低，属于中国经济欠发达地区。。
9.国际奥委会决定，高青的大芦湖为奥运会皮划艇比赛和皮划艇世界杯决赛永久举办地。。
10.高青百姓平时上街全部自驾米格－29，出远门全部自驾私家飞机，你说你开一布加迪威龙都觉得丢分。。
11.唐坊镇换一镇长，联合国秘书长潘基文亲自致电祝贺，美国总统奥巴马到高青访问都是由村长接待。石家村石迪家的狗不见了，访问中的奥巴马得知后，马上致电美国五角大楼，要求全球定位搜索。。
12.俄罗斯对中国首轮核打击目标只有迎宾馆，据美国籍俄罗斯经济学家赫维奇分析：摧毁迎宾馆，中国经济倒退500年。。
13.沪市深市1700多家上市公司在高青有1586家。就这还不算在东京和纽约证券交易所上市的。。
14.北京上海香港的大款倾家荡产买高青的户口，只为自豪的说一声“我是高青人”。。
15.世界各国教育部取消本国母语和英语课程，全部开展高青话教育。。中国教育部同样取消语文和英语课程，开展高青话教育，同时规定无论某个学生数理化再怎么好，高青话说不利索，一律不准进大学，原因是此类学生将来无法与世界接轨。。
16.美国，日本官员蜂拥来唐坊、高城考察学习，就这还担心他们有移民潜逃行为，就是来刷个盘子，也必须严查祖宗十八代。。
17.艾薇儿在高青电影院开完个人演唱会后激动的说：以后拿格莱美奖也不会这么激动了。。

18.一辆兰博基尼和一辆布加迪威龙在浚河路追尾，高青交警以损失过小为由拒绝受理。。
19.东京经过50轮艰苦谈判，最终战胜纽约，成功和高青结为友好城市。。
20.高青百姓全都这样教育孩子“你再不好好学习，我就送你去北京上班去，丢咱全家人的脸”。。
21.北京考生750分以上才能上高青电大，并且不找人托关系门儿都没有。。
22.高青的大街上烧烤店、拉面馆全都是世界前500强的企业，你要是在微软、可口可乐公司上班，出门都不好意思抬头打招呼。。
23.每年诺贝尔文学奖得主在芦湖公园签售一个月，就这样还要提前半年预约，否则根本排不上队。。
24.比尔盖茨来高青旅游，因为嫌高青的出租车太贵，只能坐公交车。。
25.伍兹为了能来芦湖公园打场高尔夫，哭着喊着闹着跪求高青大使馆给他签证。。
26.高青水塔修建时，光打地基就比埃菲尔铁塔高10米。。
27.联合国总部搬的原因，是因为买不起高青的地皮盖办公大楼。。