习水新郎

1、女人出的龙凤酒多少钱一瓶？

陈年老酒，龙凤酒2015年的50度的是五百六十八一瓶

2、历史问题

客观：1.曹操军多是北方人，不习惯南方的气候，感染瘟疫，士气低迷，战斗力很差。
2.曹军不习水战，虽人多，但可以说是水战的乌合之众。
3.曹操和孙刘联军打的是遭遇战，地方小，人多的优势发挥不了。
主观：1.骄傲轻敌。
2.错误的杀了刘琮一家，丧失了荆州民心。
3.错误的杀了蔡瑁、张允使荆州投降将士心寒，并失去了手下仅有的两个懂水战的将军。
谚语：
1.东吴招亲——弄假成真
2.三顾茅庐——好难请
3.张飞穿针——大眼瞪小眼
4.周瑜打黄盖——两厢情愿
5.刘备娶媳妇——弄假成真
6.刘备请诸葛——三顾茅庐
7.刘备借荆州——有借无还
8.阿斗的江山——白送
9.刘备摔阿斗——收买人心
10.关公留鼻血——红上加红
11.关公走麦城——死到临头
12.关公失荆州——大意
13.张飞装新郎——再装也不像
14.徐遮进曹营——一言不发
15.周瑜倒在芦花荡——气煞
16.曹操下宛城—大败而逃
17.关公面前舞大刀——充能人
18.关公开刀铺——货真价实
19.司马夸诸葛——甘拜下风
20.司马昭之心——路人皆知
21.属黄忠的——不服老
22.张飞放严颜——粗中有细

3、四川古蔺县有哪些值得一看的旅游景点？

就建议你去黄荆老林，太阳越大越好，凉快得很，再去二郎看看天宝洞地宝洞。时间完全可以的。

4、关于贵州习水县的一个结婚仪式

哎呀
这只是象古代的闹洞房
但是这只是在新郎在迎娶新娘回家的时候亲朋好友对他们的一种喜庆祝福方式而已
还恐怖的你还没看到过呢
西西!!!!!!!!!!~~~~~~``

5、【注意】热爱三国史、了解诸葛亮的朋友请进！

我认为诸葛亮没有纳妾的理由：

一：过继侄子诸葛乔

诸葛亮多年“未有子”，诸葛乔就是在他入西川之后去信给他的哥哥诸葛瑾并经孙权批准之后而过继到名下来的。我们知道刘璋被打败，西川被刘备接管是在三顾茅庐的七年之后，诸葛亮当时三十四岁。不过其后的几年，由于汉中的战争和政局的混乱使得诸葛亮很忙，而且年纪也不算大，估计也没工夫着急这头，所以我认为诸葛乔有可能是在西川政局稳定下来之后，在吴蜀两国闹翻之前来到诸葛亮身边的；当然也有可能是在刘备死后，吴蜀两国重新修好之后来的（个人认为这个可能性更大），总之，诸葛乔来到西川时，诸葛亮已经四十多岁了。堂堂一国首席辅臣，四十多岁还没有自己的儿子，竟然要去过继别人的，这并不多见，况且诸葛亮并不是不能拥有自己的孩子（诸葛瞻就是他的亲生儿子），这就令人费解了。设想他若真的姬妾众多，绝不可能乏嗣至此以至于出此下下策！因为退一万步讲，就算黄夫人没有生育，还有其他姬妾，难道个个都不能生育？这绝不可能。这里，也许有人会说，诸葛亮没有儿子也许有女儿啊！没准他之前有过女儿啊！对不起，我认为诸葛亮有女儿的可能性很小，这个我会在第三点里说明。

二：以诸葛乔为己嫡子

古时的嫡子和庶子分界是很明显的，地位悬殊也是很大的。诸葛亮把诸葛乔过继来了之后不是当养子，当摆设，“以观后效”，而是改了他的字，把他当作自己的亲生儿子，视如己出一般，对他管教非常严格，期许也很大。可见在有无亲子这一方面，诸葛亮已经看得很淡然了。试想没有儿子之前他都可以不纳妾，现在儿子都有了，还犯得着纳妾吗？何况家国天下的重担已经压的他喘不过气来，我估计黄夫人都很难见上他一面，他还顾得上纳妾吗？诸葛亮他有那个美国时间吗？我很怀疑。

三：我认为诸葛亮没有女儿

正史《三国志》中没有提到诸葛亮的女儿，裴松之的注释里也没有。这并不奇怪，因为女孩子不被写进史书本来就不奇怪。但我们要注意到：寿志裴注里头对不少三国人物的子女情况都是有交代的。曹操、刘备、孙权三巨头就不说了，其他人物如荀彧、周瑜、辛毗等也都有记载。举周瑜为例。陈寿特别写道：“瑜二男一女”，而且对这三个孩子的婚配等情况也作了介绍。对周瑜尚且如此，为什么对诸葛亮不一视同仁呢？何况陈寿这个在蜀国待了半辈子的人对蜀国的情形应该更熟悉才是。而且陈寿对诸葛亮的记述是不惜笔墨的，甚至专门为他编了一个集子，他没有理由只给诸葛乔和诸葛瞻作传而对诸葛亮的其他子女只字不提啊！

2 【求同存异】我坚持认为诸葛亮没有纳妾的原因（一家之言~）

更何况如果诸葛亮真的有女儿，那我想他女儿要嫁人的话也应该是与皇家结亲吧？诸葛瞻后来不就“尚公主”了吗？瞻儿若真有姐姐或妹妹，我想不嫁皇子也会嫁宗室，至少也会是西川显贵或诸葛亮同僚之子吧！诸葛亮没必要像贾诩那样夹起尾巴做人，不会随随便便把女儿打发掉，而且他们诸葛家历来也没有这个传统，既然这样，何以寿志裴注里对此只字未提呢？而且其他史书上也没有提到瞻儿还有其他的亲兄弟姐妹，所以我认为，诸葛亮只有瞻儿一个亲生孩子。这更证明了诸葛亮没有纳妾，因为瞻儿是在乔儿来西川之后出生的，他的出生我认为是黄夫人偶然有孕罢了。因为黄夫人如果是正常出阁的话，此时也最多四十出头，生下瞻儿不稀奇。

这里说下，我认为野史里的记载并不可信。清代离三国已很遥远，那不一定靠得住。举个例：民间盛传苏轼有个美丽多才的妹妹苏小妹，还嫁给了著名才子秦观，什么“苏小妹三难新郎”说得跟真的似的，可事实上呢？苏轼既没有这么一个妹妹，苏家也没有和秦家联过姻。苏小妹这个人物只是由于老百姓对苏轼的喜爱而衍生出的一个人物，她是才情俱佳的苏轼一个美丽的倒影、一个多情的侧面，同样，野史中的诸葛怀和诸葛果也是由于老百姓对诸葛亮的喜爱而杜撰出来的。老百姓大概觉得诸葛亮这样一个人应该绿树成荫、儿女成群、子孙不息吧！于是诸葛亮又多出几个子女来，我又何尝不希望这样呢？但这只是一种情感的寄托和美好的愿望罢了，不能当真的。

四：从裴注中寻找蛛丝马迹

我们读《三国志》时会发现，当陈寿为诸葛瑾作传写到他的儿子时，裴松之加了一条注：“（瑾）妻死不改娶,有所爱妾,生子不举”；但是在给诸葛亮作传写到诸葛瞻时，裴松之却加了一条引自《襄阳记》的文字：“黄承彦者,高爽开列,为沔南名士。谓诸葛孔明曰:‘闻君择妇,身有丑女,黄头黑色,而才堪相配。’孔明许,即载送之,时人以为笑乐。乡里为之谚曰:‘莫作孔明择妇,止得阿承丑女’。” 这已经足以说明问题了，设想如果瞻儿真是小妾所生，那么这个事情即使惜墨如金的陈寿忽略不记，裴松之在作注的时候也应该顺带点一下，因为这个女人毕竟是诸葛瞻的生母；就算裴松之也不提，那他也不该特地在此处注上一条有关黄承彦跟诸葛亮提亲的往事啊！既然注在这个地方，就不会没有联系。原因很明显：黄承彦就是诸葛瞻的外公。否则这条注释就显得莫名其妙了。

五：所有现存史料都找不到有关诸葛亮纳妾的记载

搞历史的人都会讲两个原则：一是野史不可取，二是孤证不立。没错。可正史中没有的东西，我们有时候就只能凭借野史了，只要这野史不是一家之说，不是“孤证”，姑且借用一下也无妨……但是叫人“为难”的是无论是野史、〈诸葛氏族谱〉，还是一些笔记小说之类的东西，都没有有关诸葛亮纳妾的记载，民间传说也没有（民间传说只有关于他和黄月英的），这就值得注意了。
不仅如此，诸葛亮还是少有的一位连一条“蜚闻”都没有的名人，这其实是很不容易的，八卦是古今中外人们的共同爱好，更何况还是针对诸葛亮这样的“名人”。我们都知道，赵云有拒纳樊氏的故事，关羽也有屡求秦妻的事情（皆见裴注），其他许多人，如曹操、刘备、孙权、周瑜甚至荀彧的儿子，寿志裴注里对他们的妻、妾情况都是有记载的，可诸葛亮这样一位令陈寿不惜浓墨重彩记述的人物，没有一处提到他的妾室，裴注里也没有，其他史书上也不见记录，甚至连一条有关他的花边新闻和小道消息都没有，和一些蜚闻众多的名人一比，不得不令我相信诸葛亮他确实不存在纳妾的可能了。

以上便是我坚持认为诸葛亮没有纳妾的几点理由。

而认为诸葛亮纳过妾的人往往只有一条理由，即诸葛亮给李严的信中提到的“妾无副服”四个字。他们认为古时妻是妻，妾是妾，不可混用，而“妾”字只有在作谦称时才指自己，如“妾身”、“贱妾”，作第三人称时只能指“小妾”。这样的说法不无道理，但也不尽然。语言这个东西，定义是一回事，用起来却是灵活机动的，古今中外皆如此，这样的例子并不少见。

试举《史记·管晏列传》为例。司马迁在描述晏婴生活简朴时特别写道：“（晏婴）食不重肉，妾不衣帛。”什么意思？如果按照字面意思翻译就是说晏婴一家人吃得很简单，而晏婴的小妾也不穿丝绸衣服。可这么理解我觉得很别扭，难道晏婴的小妾生活很朴素，他的妻子反而很奢侈吗？我们都知道晏子的正直与简朴是出了名的，连一向鄙视政客的孔子都对他赞叹有加，司马迁还特别把他和管仲并列作传，这样一个人，会对妻妾搞双重标准吗？说不定他自己在家穿的都是麻布衣服呢，何况妻妾？既然不是双重标准，那为何只谈“妾”不谈“妻”呢？难道晏子的小妾比他的妻子更值得载入史册？所以我认为“妾”字在这个地方并不当然就是确指他的小妾。对于诸葛亮的那句“妾无副服”我们同样可以这么理解。

如果您非要咬文嚼字也无妨，我们可以从“妾”字的释义来说。
“妾”字有三种解释：
1. 女女仆。
2. 男子在正妻之外娶的老婆。
3. 古代妇女对自己的谦称。
第三种显然排除掉了。那么，无论是“妾不衣帛”还是“妾无副服”，取第1和第2两种解释都是可以的，但问题是这不符合人之常情。你想，司马迁是在写《史记》为晏子作传时提到的这个“妾”字，而诸葛亮是在写给同僚的信函里说起自己家庭时提到的这个“妾”字，他们何以通通避开妻子不谈而首先就把小妾甚至婢女抬到字面上来了呢？难道晏子也好，诸葛亮也好，他们的“妻”就真的不如“妾”，甚至不如“婢”吗？ 况且，司马迁要“表扬”晏子也好，诸葛亮要“表扬”自己也好，在这里，抬出“妻子”比抬出“小妾”更具说服力吧！因为妻和妾的地位毕竟是很悬殊的，小妾穿得朴素不见得全家都朴素，小妾生活简朴不见得全家都简朴吧！那为何通通不谈他们的妻子呢？难道他们的妻子就那么不值一提吗？所以，很显然，我们读古书不能望文生义，有时候还真得结合实际情况，结合人之常情，具体问题具体分析。

而且我们还可以从写信人和收信人的关系以及写信人的动机来分析。这是诸葛亮写给李严的信。诸葛亮和李严的关系并非那么融洽，因为李严这个人多少有些心术不正。但诸葛亮考虑到李严和自己一样同为托孤重臣且正值用人之际所以一直没跟他撕破脸，而且每每希望通过自己的言行来感召李严。诸葛亮写自己“蓄财无余、妾无副服”，不仅仅是为了显示自己的清廉，主要还是想给李严提个醒，让他端正思想，和自己一样做到一心为公、不谋私利，为先帝未竟的事业无私奉献。出于这样的用心和动机，诸葛亮怎么会在信中流露出自己在家庭生活方面对妻和妾的不同待遇呢？或是显示出他的小妾深明大义而妻子反而有奢侈铺张的嫌疑呢？

再说哪个简朴之家会养小妾呢？我只听说古时候的士大夫们一旦生活陷于窘困（或丢官或遭贬）都会遣散家中的侍妾、歌姬和奴仆，因为再无那个“余财”来豢养他们了。诸葛亮家的日子并不宽裕，会去养小妾？我看既无可能也无必要。

总之，说“妾无副服”中的“妾”就一定指诸葛亮的小妾，我觉得不通；凭“妾无副服”四个字就咬定说诸葛亮一定纳了妾，我也觉得不可靠；而仅凭这四个字就作为诸葛亮纳妾的证据，就更是欠充分了。

6、习水县玉淮中学七一班印度舞视频

女友嫁人新郎不是我

7、峡阳镇的民俗文化

峡阳镇峡阳大桥中段，有座市级文保单位“溪中庙”，庙建在四面环水的岛上，恰似一条停舶在溪中的大船，因此当地百姓把该庙称为“溪中庙”。古庙占地面积约五千平方米。环岛均有古树名木，风景独特。古代，此岛是南北两岸过往的必经之地，往来舣舟，过客登眺，亦足勾留。庙宇始建后唐天成年间，原称“灵显庙”。建在距峡阳一公里的池头尾村，庙中奉敬着菩萨一尊，名曰“庄武尊王”。据传，庄武王原是邰武人、唐代一位节度使，名叫阎汝明，此人生性刚毅，文武双全，年迈解甲，辞官之时，从福州坐船返回故里，船经过峡阳的鱼是潭（现在的富屯溪潭）天色已晚，只好停船投宿于北岸池头尾小村庄，住在姓范的家中。夜间，阎汝明听见范家人长吁短叹，便向范老汉询问原由。范老汉开始不愿说出真情，在阎汝明再三劝导下，范老汉道出实情：在敖洲岛上，不知什么时出了一个妖精，平时要村民供它鸡鸭，遇到村民娶媳，头一个晚上必须让它先入洞房，稍有不从就要受它的祸害，弄得人心慌慌，鸡犬不宁。再过几天范老汉的儿子就要成亲，家人正为此事发愁。
阎汝明听了此事气炸心肺，决意为民除害。他低声交待范老汉一番话，除妖一事由他办理，吩咐范家不要担心。阎汝明决定住下几天看个究竟。范家娶媳佳期，新婚之夜，新郎新娘避开。由阎汝明独坐洞房床中。半夜时分，一阵阴风吹过，妖精果然闯入洞房。阎汝明等妖精靠近，挥剑砍去。妖精一声惨叫逃走了。提灯一看，只见地上有一截猫的尾巴，这才知道作恶的原来是一只猫精。妖精未除，阎汝明又要急于启程，村民们感到十分不安。时隔不久，那没有尾巴的猫精开始兴风作浪，散播瘟气。村民们死的死，病的病，情况十分危急。数月后阎汝明得知消息，随带家丁二人再返池头尾村观察实情，只见村民们十有八九受到瘟疫而倒床。他用祖传秘方为村民救命，病人服药之后，病情逐渐好转。村庄暂时安宁下来。
阎汝明心急如焚，妖精未除，村民反遭祸害，跪在地上向苍天祈祷，希望能得到苍天的帮助，彻底除去妖精。晚上，土地神托梦与他，告诉说：一百多年前，画圣吴道子到这里访友，在敖洲草堂画了一只猫。猫图受天地之灵气成了精怪。当时吴道子喝醉了酒，走时将画笔扔在鱼是 潭里。要除猫精只有找到这支画笔，才能镇住此妖。
第二天，召集村里青年数人，在鱼是潭潜水寻找，折腾三天连画笔的影子也没看到。阎汝明心里一急，与二名家丁一起跳进水中，可是他们都是不习水性的门外汉。就这样他们三人沉入潭底在也没起来了。村民们为纪念阎汝明，建了一座庙来祭祀他。取名“灵显庙”。乾隆十三年，峡阳人丁逐步兴旺，群众集资在敖洲岛上兴建一座，规模宏大，建筑壮观的“灵显庙”并雕塑三尊大型的庄武尊王神象，俗称庄武三兄弟，老大管平安、老二管家事、老三理财源。保佑着峡阳一方百姓的安居乐业。几百年来，当地群众对三尊菩萨非常敬仰，凡事有求必应，常年香火旺盛。择定每年正月十六日这天为“溪中庙”的庙会。到了这天各家凡有珍品古迹还愿的猪、羊、鸡、鸭都要摆在庙中，让庄武王观赏敬食，这就是峡阳传统的“摆大碗”，历史传承至今，峡阳庙会成为群众每年不可缺少的民俗文化活动。

8、新郎被绑在电线杆上，朋友用灭火器喷射，你如何看待这种陋俗？

这种婚闹陋俗要改掉，国家提倡移风易俗，对于这样不和谐的陋俗就要坚决杜绝。

这样的行为不可取，容易伤到人，同时也是婚闹陋俗，被世人所厌恶的事，就不要做了。

这件事发生在山东潍坊，虽然结婚现场要热闹才有意思，但是这样恶俗的行为发生也说明素质很差。

用灭火器朝人喷射容易引起危险，灭火器是用来灭火的，不是用来婚闹的，这样的行为太不妥当。

如果这样恶俗的婚闹发生在你身边，建议报警，保护自己不受伤害。

开玩笑要有底线，避免伤害到和我们关系好的人，本来是在人家的婚礼现场，却要这样闹，非常不合时宜。

把新郎用胶带绑在电线杆上，这样的行为非常不安全，透明胶带可以导电，容易引起危险。

一旦发生危险，就是大家都不希望看到的。这本来是人家大喜的日子，切不可这样胡闹。

有人说，婚礼现场不闹不开心，但是制造这样恶俗的婚闹，就会热闹吗？

除了让新郎新娘感到尴尬以外，丝毫没有感受到热闹。

记得结婚时，老人特意叮嘱我们，无论谁开玩笑，都不允许生气，以免让别人下不了台。

可是谁又想到我们有多么尴尬？被人们安排了各种节目，不是背媳妇，就是跳舞，真是非常尴尬。

制造婚闹的人很自私，就是想取笑别人，开玩笑简直没有底线。

如果提几个问题，或者跳跳舞，唱唱歌，这些都无所谓，就害怕这种恶俗的婚闹。

感觉被人耍得团团转，还要忍着不能生气，所以，这种婚闹就是折磨人，不要也罢。

年轻人结婚应该有更文明，更高雅的形式，不应该是这种恶俗的婚闹形式。

这种婚闹形式就是取笑新郎新娘，侮辱当事人，可以报警处理。

移风易俗，势在必行，千万别因为这些陋俗毁了彼此之间的友情。

9、贵州省习水县寨坝镇的旅游

丁山坝“僰族文化”
丁山坝“僰族皇城遗址”。民间相传汉武帝时（公元前140年）推行“推恩令”， 僰族为八个少数民族之一，因僰族在平定叛乱时是有功之臣，故汉武帝刘彻将丁山坝分给僰族首领建立诸侯国，建修皇城位于丁山坝的狮子岗，现还有卧睡在当时的皇城门前的石狮子一对。在距石狮子200米处向下挖2米深，便有青瓦碎片比比皆是。
在丁山坝“僰族皇城遗址”东西南北2公里内有“九子庙”、“侯榜”、“端刀亭”、“学堂”、“杨家庙”、“万人坑”、“马到止”、“马栏”“皇坟”、“将军坟”地名延续至今。
“九子庙”（传说是僰族皇帝的九个儿子名为东、南、西、北、中、齐、心、协、力居住的地方 ）；“候榜”是指大臣们等候皇帝召见的地方；“端刀亭”是将军、士兵比武练演军队的地方；“学堂”是文臣们居住、办学的地方；“杨家庙”是皇帝与大臣们议事，办公的地方；“万人坑”是僰族人犯了僰族国家条令斩杀人的地方；“马到止”与“马栏”是文武官进见皇帝时下马和拴马的地方；“皇坟”与“将军坟”是皇帝、大臣、将军死后专门葬身之处。
上述这些地名现仍在使用，并且他分布在丁山坝河两旁。1973年三改前，丁山河为“S”形，从条台岗看去就像太极阴阳八卦，有地理知识人士称之为“双龙抢室”之宝地，据省市考古专家考证称：丁山坝众多古墓群为宋代时期墓葬群，其特点为宋代石刻，雕刻花纹特征十分明显。 婚姻
结婚。我镇农村结婚有三回九转、讨八字、看期会、迎亲、拜堂、吃交杯酒、闹房、回拜等礼仪。
三回九转，男方向女方求婚时，请媒人到女方家“三回九转”。即是第一回带上糖、酒等礼品到女方家“提亲”，如果女方同意，就与母亲、姑姑、嫂及叔娘到男方家看人户，走时男方家要（打发）给女方400至1200元；第二回是在基本同意的情况下，女方通知媒人给男方，送第二次礼物（糖、酒）到女方，叫做许亲，便叫媒人通知男方准备第三回礼物，第三次礼物包括现金几千元、衣物等，一对猪膀送到后，女方家便邀请三亲六戚酒宴款待，堂屋中香火上香缭绕，红烛高照，表示庆贺，亲朋走时女方家送给每户一瓶酒、一包糖，此举称为“调庚”“调香”。
开庚，男女双方达到国家规定的婚姻法定年龄后，男方便请媒婆到女方家提出提亲，即要女方的生庚年月，并征求女方家男方迎亲时所需礼物。
看结婚日期，男方得到女方的生辰八字后，请算命先生择定接婚日期，然后由媒人带上礼物并将择定日期通知女方家，以便女方家准备出嫁所需之物。
嫁妆，女方出嫁时，多数娘家培嫁有电视机、洗衣机、电冰箱、电风扇、电磁炉、电炒锅，席梦思床等床上用品。
迎亲，即正式娶新娘。结婚前一天，男方家根据女方的赔嫁多少，便去一定人数抬运嫁妆，男方家去时要带一定的酒、糖果、和两块“离娘肉”，用红纸相缠，一定数额的现金，当日女方家备办延席，款待三亲四友。
拜堂，男方家堂屋中间铺上席子或忱头，桌子上方点上红蜡和点上香，把新娘扶到堂中，新娘，新郎站于堂中，主婚人高喊：“一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜”。新娘、新郎随着喊声下跪作辑，礼毕，新娘、新郎跑入洞房。
吃交杯洒，洞房内，一对红烛辉映，桌上盛酒双杯，新娘、新郎座于床上，喜饮交怀酒。
收礼，男、女双方家中均有收礼簿，男方收礼簿上是亲朋好友送的是鞭炮现金记录数额不一，女方收礼簿上记录的是亲朋好友送的现金、家用电器、或床上用品。
请拜，开席请拜，由司仪喊请，先请公婆、父母、然后请族中尊长，外公、外婆、母舅，拜时作揖叩头，受拜者赠良言并给新郎新娘一定的喜钱。
闹房，正酒之夜，灯火辉煌，洞房内摆上糖、果和喜酒，平辈、亲朋、好友聚于洞房内，边饮酒边向新娘新郎提出难题取乐，至夜深方散。
回拜，新郎新娘新婚后第二天夫妻二人回娘家叫回拜，午饭后又回转新郎家中。
解放后至今，农村基本上都是由媒婆牵线，双方自愿，达到国家法定年龄后办理结婚手续，正式结婚。上述风俗习惯一直延至今日。机关干部职工是自由恋爱，办理结婚证采取旅游方式或举行结婚宴会结婚。

10、描写“周瑜”的诗句、成语或句子有哪些？

1、遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。”苏轼 《念奴娇——赤壁怀古》

2、“ 二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。”李白《赤壁歌送别》 　

3、“ 烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。交兵不假挥长剑，已挫英雄百万师。胡曾 《咏史诗·赤壁》

4、“ 风景佳人地，烟沙壮士场。幕中邀谢鉴，麾下得周郎。”杨巨源 《上刘侍中》

5、“仲华遇主年犹少，公瑾论功位已酬。”刘长卿的《送崔使君赴寿州》 　

6、“武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。”李九龄 《读三国志》

7、“千载周公瑾，如其在目前。英风挥羽扇，烈火破楼船。”宋《赤壁》

8、“白鸟沧波上，黄州赤壁边。长江酹明月，更忆老坡仙。” 宋《赤壁

9、“唤起东坡老。问雪堂、几番兴废，斜阳衰草。”宋自逊的《贺新郎》 

10、“周郎英发人间少。谩依然、乌鹊南飞，山高月小。”宋自逊的《贺新郎》

11、“ 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时、周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许。” 戴复古《满江红》　

12、“周郎未战曹瞒走，谢安一笑苻坚危。黄云如屯夜月白，箭痕刀痕满枯骨。” 刘改之《舣舟采石》

13、“西北楼船烈焰中，周瑜于此破曹公。孙郎不是刘豚犬，百万兵消一阵风。”金朋说《赤壁鏖兵》 

14、“老贼顺流下，周郎凭轼观。不干春水事，一蹙走曹瞒。”刘克庄《即事十绝》

15、“周郎二十四年少，盖世功名随一燎。亲提三万走曹瞒，不以敌勍恨兵少。”岳珂 《赤壁》

1、顾曲周郎  【gù qǔ zhōu láng  】

释义：原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。

出处：《三国志·吴书·周瑜传》：“瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时有人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’”  周郎”  

2、安营扎寨  【ān yíng zhā zhài 】 

释义：安、扎：建立，安置；寨：防守用的栅栏。指部队驻扎下来。也比喻建立临时的劳动或工作基地。 

出处：元·无名氏《两军师隔江斗智》第二折：“这周瑜匹夫，累累兴兵来索取俺荆州地面，如今在柴桑渡口安营扎寨，其意非小。” 

3、 不服水土【  bù fú shuǐ tǔ  】

释义：不能适应移居地方的气候和饮食习惯。 

出处：《三国志·吴志·周瑜传》：“不习水土，必生疾病。”《宋书·索虏传》：“道理来远，或不服水土，药自可疗。”

4、  非池中物  【fēi chí zhōng wù  】

释义：不是长期蛰居池塘中的小动物。比喻有远大抱负的人终究要做大事。

出处：《三国志·吴书·周瑜传》：“恐蛟龙得云雨，终非池中物也。”  

5、片甲不回 【piàn jiǎ bù huí  】 

释义：一个士兵也没回来。形容全军覆没。 

出处：元·无名氏《黄鹤楼》第一折：“贫道祭风，周瑜举火，黄盖诈降，烧曹兵八十三万，片甲不回。”  

6、升堂拜母  【shēng táng bài mǔ  】

释义：升：登上；堂：古代指宫室的前屋。拜见对方的母亲。指互相结拜为友好人家。 

出处：《三国志·吴志·周瑜传》：“坚子策，与瑜同年，独相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有无通共。”