新娘闹洞府

1、菩提祖师的洞府是什么，为何说菩提祖师也是动物成精？

菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。——吴承恩 《西游记》

纵观古今，在中国传统封建剥削体制的作用下无数酣畅浑厚的文学作品应运而生，底层百姓难以言喻的悲凉生活、意图反抗却仍旧只能被命运驱使的现实在文学的世界都用另一种方法向代代后世永不停歇地诉说着。

尽管中国传统文学著作浩如烟海，但四大名著历经几个世纪的传播仍旧堪称经典中的经典，其中的人情世故更是深深地影响着中国人的价值观念、思考方式。《西游记》对于许多人来说是触碰四大名着的第一块"敲门砖"，它的志怪奇特成为了一代又一代人们心中的千古绝唱。

中国封建思想文化发源于两千多年前的春秋战国时期，彼时形成的诸子百家学说对后世的政治、文化等多个方面都有极大的影响。在《西游记》中就有这样一位集诸子百家之大成的世外高人，他就是教授孙悟空七十二般变化的菩提老祖。

通读《西游记》不难看出其中确实存在一些崇佛灭道的深意，譬如为非作歹，妖邪化身的都是以道士的形象示人。而菩提老祖作为《西游记》中祖师爷级别的人物显然与整本书的基调背道而驰，法力无边的他精通三教诸子百家，但耐人寻味的是神通广大的菩提老祖究竟是来自何方的神圣呢？

作者用一句"大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈"就表明了菩提老祖三教合一的独特地位。事实上书中从始至终都没有提及过菩提老祖的来历，有不少人认为他是凡人修炼成仙，或是天庭派遣而来的仙官，但这种无稽之谈很快便被推翻了。

其一，在《西游记》的整体脉络中还是以神仙为主导的，凡人的存在似乎只是用来串联西天取经路上的各个难题。在神仙的眼中凡人所承担的世态变幻都是他们挥挥衣袖便能解决的问题，强大如孙悟空他的师父又怎会是普通凡人修炼成仙的呢？

其二，那么菩提老祖有没有可能是仙界的神职人员呢？答案也是否定的。

悟空学成下山之际，菩提老祖曾对悟空说道：不可对任何人提起他是自己的徒弟。但要知道菩提老祖所居之地是位于西牛贺洲的灵台方寸山，甚至可以说就住在如来的眼皮底下，倘若菩提老祖真的是仙界之人，这般动静又怎能逃过如来的眼睛呢？此外后来孙悟空大闹天宫，掌管众仙的玉皇大帝想必也不会不认识这个无理取闹的泼猴吧。

菩提老祖在《西游记》中的出场次数极少，随着孙悟空下山菩提老祖更是一次都没再出现，可他与悟空莫名的缘分让众人不由得怀疑会不会是动物成精呢？提出这个猜测的人们也随之拿出了很多的证据。

在西游记中各路神鬼妖狐都有自己的住所，如来的灵山大雷音宝刹、玉皇大帝的凌霄宝殿等等，神仙们的居所或为金碧辉煌的贝阙珠宫，或是轻烟袅袅的寺院佛门，无一不彰显著上位者的荣誉，但在取经路上师徒一行人所遇到的妖精均委身于山洞之中，即便是社交活跃的牛魔王一家也是如此。

而恰好菩提老祖的"大本营"也是一处山洞，被称作斜月三星洞。如果不是因为妖精的身份菩提老祖大可以像同在凡间的镇元大仙一样修一座宜居的道观，而不是住在深山之中杂草丛生的山洞里。

菩提老祖的斜月三星洞可谓十分隐蔽了，但当悟空刚刚踏入灵台方寸山这个与世隔绝的地界时就表现得十分怡然自得，令悟空没有想到的是，在这里他竟然还有幸碰到自己的同类，原著中这样描写到："玄猿白鹿随隐见"，随处可见的灵猴让他短暂的体验到了当初在花果山的惬意，也许深山老林的一草一木都在不停地唤醒着悟空的归属感。

经过樵夫的指路，悟空得以成功拜师于三星洞。在菩提老祖眼中初学技艺时上蹿下跳的悟空可谓是既无奈又有几分宠溺，基于这两点很多人认为菩提老祖极有可能是由白猿修炼而来，否则这个早就远离世俗的老祖师又怎会主动地渡悟空于佛门呢？

孙悟空身在三星洞的十年里，有七成的时间用来打杂，唯有最后三年才有了学艺的机会。通晓百家的菩提老祖在传道受业时常是"说一会道，讲一会禅，三家配合"，并不拘泥于单一门派的思想，同时又将七十二变、筋斗云等神通一并传授给了悟空，成功掌握这些知识的悟空已然能够在天庭翻云覆雨了，可想而知菩提老祖隐藏的实力究竟有多强大。

在悟空拜别恩师时，菩提老祖对他百般叮咛，嘱咐其千万不要让旁人知道了二人的师徒关系，否则便将遭受大祸。此举一来避免了这个闹腾的徒弟惹上麻烦扰得自己清修，二来菩提老祖必然知道下山后的悟空将会面临怎样的困难，褪去菩提老祖门下弟子这样的光环也稍加压制压制悟空主动招惹是非的性子，如此全面的谋划可谓是煞费苦心了。

不求名利、不求供奉，在妖魔鬼怪横行的世道下菩提老祖仍只愿民康物阜，生于乱世却隐于权利的风眼，实乃不易。

斜月三星洞那里有着悟空未经苦难最纯净的初心，有着菩提老祖尝遍人生百态得来的通透，我们或许可以说菩提老祖不是动物成精，他更是一种思想的化身，是作者乃至整个时代对统治社会无奈的挣扎。

何谓菩提？混沌之中大彻大悟，见得光明、涅槃重生。我们无法追根菩提老祖到底从何处来，但他的处世之道却永远都将会是理想化社会的至高结点。

2、女穿越修真文，名字不记得了，但是女主无意中到一个洞府，给洞府主人当了一百年仆人，洞主好像叫慕容什么

给我你的全世界

作者： 狐小妹

简介：

“唐心，你穿这裙子真是太可爱专了啦！你就好像是童属话里的！”公主……呵，穿成这鬼样的一定是被恶毒继母皇后虐待得精神失常的公主吧！看着新娘张甜兴奋的面容，唐心假装没看到伴娘礼服裙上层层叠叠的以及她头上硕大无比的蝴蝶结，礼貌道谢。然后，她听到张甜说：“阿紫，妈妈就要结婚了

3、《西游记》中，唐僧屡遭妖怪劫掠，这一日，他被七个蜘蛛精掳到（ ）中，孙悟空赶来相救，烧了蜘蛛精的洞府

盘丝洞。

相关介绍：

盘丝洞的女妖精是七个得道的蜘蛛精，号称七仙姑。她们使用的都是三尺宝剑，经常变成美女兴妖作怪，祸害人畜，打斗激烈时，就敞开怀，露出雪白的肚子，肚脐眼丝绳乱冒。她们用这个法术捉住唐僧和八戒，想吃圣僧的肉长生不老。

幸好孙悟空，施展本领救出师父，不料唐僧又落入蜘蛛精师兄多目怪手中，孙悟空气愤之极，拔了一把毫毛，吹口仙气，变成七十二个小行者，一阵乱打，把七个蜘蛛精打成烂泥，除去取经途中一大害

(3)新娘闹洞府扩展资料：

原文摘要：

第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

话表三藏别了朱紫国王，整顿鞍马西进。行彀多少山原，历尽无穷水道，不觉的秋去冬残，又值春光明媚。师徒们正在路踏青玩景，忽见一座庵林，三藏滚鞍下马，站立大道之旁。行者问道：“师父，这条路平坦无邪，因何不走？”

八戒道：“师兄好不通情！师父在马上坐得困了，也让他下来关关风是。”三藏道：“不是关风，我看那里是个人家，意欲自去化些斋吃。”行者笑道：“你看师父说的是那里话。你要吃斋，我自去化，俗语云：一日为师，终身为父。

4、西游记第六十三回概括

西游记第六十三回概括：

悟空与八戒追到万圣龙王洞府前，与九头蛇王相斗，蛇王斗不过，变回原形，原来是一只九头虫，他将八戒捉走，悟空变身螃蟹到龙宫，闯进龙王洞府大闹。然后，与杨戬设计打败那怪，骗得宝物。

这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。

(4)新娘闹洞府扩展资料

唐僧在取经路上先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧，并取名为：悟空、悟能、悟净，之后在三个徒弟和白龙马的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三十五部真经。功德圆满，加升大职正果，被赐封为旃檀功德佛。

孙悟空和师弟猪八戒、沙和尚护佑师父跋山涉水，降伏了白骨精、蜘蛛精、牛魔王等形形色色的妖魔鬼怪，战胜了九九八十一难，终于成功取到了真经，修成了正果。他本人被如来封为“斗战胜佛”。

猪八戒被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。八戒从此成为孙悟空的帮手，一路负责挑担，一同保护唐僧去西天取经。武器是九齿钉耙。

沙僧原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒玉皇大帝，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，一路主要负责牵马。得成正果后，被封为“金身罗汉”。为人忠厚老实、任劳任怨。

5、六年级下册2单元作文

壮族风俗习惯
建筑

壮族喜欢依山傍水而居。在青山绿水之间，点缀着一栋栋木楼，这就是壮族人的传统民居。木楼上面住人，下面圈牲畜。无论是什么房子，都要把神龛放在整个房子的中轴线上。前厅用来举行庆典和社交活动，两边厢房住人，后厅为生活区。屋内的生活以火塘为中心，每日三餐都在火塘边进行。�

服饰

壮族多用自织的土布做衣料，款式多种多样。壮族女子的服装一般为一身蓝黑，裤角稍宽，头上包提花毛巾，腰间系精致的围裙；小伙子多穿对襟上衣，腰间系一条腰带。

婚俗

“炮火”入洞房

壮族的一种婚俗。迎亲那天新娘要经过“炮火”的洗礼后才能进门入房。这个婚俗，在广西田阳县玉风等壮村流行。新娘来到新郎家以前，要稍停片刻，做好“冲锋”进门的准备，因为在门口、厅堂、洞房等三个地方分别由七八个男青年组成的“炮火”组，手拿着串串鞭炮等着新娘过来。当新娘将要靠近门口时，“炮手”们点响鞭炮，形成道道“火墙”，挡住新娘的进路。如果是胆小的新娘，这时只好退却在门外，再等第二次“冲锋”。“炮手”们也总结胜利的经验，做好第二次的“阻击”准备。可以说，新娘不经过两三次的“冲锋”是进不了门的。围观的客人，里三层外三层，好不热闹。新娘经过苦战跃进门口，来到洞房门前，这是难通过的最后一关，因为“炮手”要放“火炮”。这时，聪明的伴娘和迎娘左右“侦察”，乘“炮火”稀疏时夹着新娘跳到洞房里。顿时欢声雷动，祝贺新娘“旗开得胜”。婚宴后到掌灯时分，客人们还要观看新娘在迎娘的指引下摸黑出门“挑水”。新娘将把水缸挑满，这是在考验新娘是否吃得了苦。就这样，直到夜深了新娘才能入洞房。

背字

在广西宜山和环江县交界的一些地方，壮族青年结婚，至今流行“背字”习俗。“背字”是壮话译音，实际上背的不是“字”，而是一条长一丈四尺、宽一尺多的宽带，由女方母亲用自织自染或买来的深黑色（以此色为最优）土布缝制而成。女儿出嫁那天，让男方指派“背字”人把布带“背”回新郎家，以备外甥出世作襁褓之用。这种习俗，当地壮语称作“背字”。“背字”的人必须具备三个条件：生父生母双全；未婚的青少年男子；机灵识礼。“背字”仪式在女方家里的正厅举行。主持仪式的人必须是村上德高望重、当了爷爷的长者。长者首先向“背字”人敬上两杯当地名酒，“背字”人很有礼貌地双手捧杯，恭敬地给长者回敬两杯，双方都要一饮而尽。接着长者把准备好的带子从“背字”人的两肩绕过扎紧，继而又互相敬酒，说吉利之语。“背字”完毕，鸣放鞭炮，欢送迎亲者平安返回。“背字”人向长者鞠躬辞别，步出大门，打开雨伞，意为庇护“外孙”离开姥姥家。回到男方家，家主烧香放炮，欢迎“背字”人胜利归来。少倾便举行“卸字”仪式，同样由长辈主持，互敬酒后，长者轻轻解下布带，交给家母保管。新郎父母还要酬谢“背字”人。时过不久，新娘及其女伴便成群结队来到新郎家，喜日更加热闹。

新娘过河

流行在广西桂北地区龙胜各族自治县内的壮族婚俗。在桂北山区，本来只有四五十里的山路，却要涉水过五六次河，跨过三四座桥。所以成亲时，新娘过河过桥都要请人背。背新娘的人称为“水手”，多是未婚男青年。过河时，鸣炮三声，喇叭齐鸣，“水手”两掌按住自己的膝盖，弓下腰，背好后才能过河或过桥。背新娘特别讲究文明礼貌，行动上不能有半点粗野，更不能调笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。过河时，“迎娘”（由未婚女青年担任）在旁边给新娘打雨伞遮荫，在宽约五六十米的河面上，迎亲队伍拉成一条线，热闹非常。上岸后，乖巧的“迎娘”把伞放得很低，不让别人偷看蒙着面纱的新娘。龙胜的壮族婚姻是要过“三关”闯“十门”的。先谈恋爱，后定亲，才能成亲，谓之“三关”。迎接、对歌、出门、穿村过寨、过河过桥、入门、唱调、回门、回家、入洞房，谓之“十门”。“过河”只是“十门”中的第五个“门”，“十门”过了才能入洞房。

勒惹和卜基

壮家妇女生勒惹（壮语，即婴儿）时，其家婆要亲自去寻找“奶妈”，以替媳妇奶孩子。这是为了让产后的媳妇能好好休息，保养身体。“奶妈”一般由产后五个月的妇人充任，不要报酬。能当上“奶妈”非常光荣，有“第二妈妈”之美誉。孩子长大后，逢上喜庆佳节，都要带上礼物到“奶妈”家拜候。四五岁的孩子如果体弱多病，父母就要找“卜基”（壮语，即第二父亲）做孩子的靠山，确保孩子身体健康。“卜基”非常尽“职”，“上任”后，常和孩子父母商量，请医问药，多方料理，让孩子健康成长起来。孩子长大后，也象对待“奶妈”那样对待“卜基”，尽其孝敬之心。

踩高跷进村

广西龙州县金龙地区的壮族村寨里，人们出门或进村都要踩着高跷行走。出门到村口。就把高跷挂在特定的钉子上，然后下地劳动或去其他地方。进村时就从钉上拿下高跷踩着，到家门口的石阶前跳下，再将高跷挂在门边，洗净手脚，方踏梯上楼。据说这是祖先传下的鞋，他们地处亚热带，常年多雨，道路泥泞行走不便，如带着泥脚进屋，实在不卫生，就发明了这种呈“非”字形的“高跷鞋”。

社公祭

是广西环江壮族每年夏历除夕祈求新的一年禾苗茁壮成长，祈求小孩不病和家畜肥壮无病的祭社仪式。