得妻如此夫复何求附婚纱照
1、史记”得妻如此,夫复何求”出自哪段？求上下文
它出自《诗经》：
但是不是 “得妻如此,夫复何求”
原文是雹此
执子之手，与子共著。执子之手，与子同眠。执子之手，与源汪迅子偕老。执子之陵拆手，夫复何求？
2、夫复何求的前面一句是什么
没有固定的一句，它是一句常用短句。
夫复何求（fú fù hé qiú ）不是一个固定的词语或者成语，而是一个常用短句。意思是我不再需要别的什么了，得到这个就足够了。较早的出处见于唐房玄龄等人合著《晋书·宗室列传》“承叹曰：‘吾其死矣！地荒人鲜，势孤援绝。赴君难，忠也；死王事，义也。惟忠与义，夫复何求！’”
译文：承叹息裂拦说：‘我就要死了！土地荒芜人烟稀少，势孤援绝。到你难，忠诚的；为王事而死，原则。忠与义，还有什么要求！
(2)得妻如此夫复何求附婚纱照扩展资料：
“夫”的读音并非是 fū 轮前，而是 fú ，是句首发语词，无实意；而并非“大丈夫”或其他的什么意思。因此，这个短句适用范围很广，并不限于婚姻。
《晋书·宗室列传》：腊源清
出自《晋书》。
《晋书》是中国的二十四史之一，唐房玄龄等人合著，作者共二十一人。
《晋书》记载的历史上起三国时期司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕废晋帝自立，以宋代晋。
该书同时还以“载记”形式，记述了十六国政权的状况。原有叙例、目录各一卷，帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，共一百三十二卷。
后来叙例、目录失传，今存一百三十卷。
3、得妻如此夫复何求 是什么意思啊？
“得妻如此，夫复何求”典故出自《诗经·邶风·击鼓》
释义：能娶到这样的女人做妻子，还有什么可以追求(或者要求)的呢
“夫复何求”在字里行间表达仿瞎拆的意思是：“我不再需要别的什么了，得到这个就足够了”。备枣“夫复何求”是个神兄定语。
4、"有妻如此 夫复何求 "的出处是什么
这句话出自《诗经》。
原文是：执子之手，与子共著。执子之手，与子同眠。执子之手，与子偕老。执子之手，夫复何求。
白话释义：应该是有这样一个妻子，丈夫还有什么要求呢？ 更通俗一点就是，悄雹枝我有这样一个老婆，我很幸福，没有其他别的要求，跟这个老婆生活就是我所要的一切。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。
《诗经》中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
(4)得妻如此夫复何求附婚纱照扩展资料：
《诗经》的价值
从历史价值角度言，《诗经》实际上全面反映了西周、春秋历史，全方位、多侧面、多角度地记录了从西周到春秋的历史发展与现实状况，其涉及面之广，几乎包括了社会的启敏全部方面——政治、经济、军事、民俗、文化、文学、艺术等。
《诗经》的民俗价值也显而易见，包括恋爱、婚姻、祭祀等多个方面。如《邶风·静女》写了贵族男女青年的相悦相爱；《邶风·终风》是男女打情骂俏的民谣；《郑风·出其东门》反映了男子对爱情的专一。
《诗经》中不少描述祭祀场面或景象的诗篇，以及直接记述宗庙祭祀的颂歌，为后世留下了有关祭祀方面的民俗材料。肆毕
5、“得妻如此夫复何求”是什么意思？
能有一个这样的妻子，我不再需要别的什么了。
“夫”是句首发语词，无实意袭烂。
“复”是“再，又，还”的意思。
“何”是“什么”。
“求”是“追求”。
“夫复何求”字面意思是：“还有什么要追求的呢？”
(5)得妻如此夫复何求附婚纱照扩展资料：
夫复何求一词现在能查到的最初出处是记载于唐初官修拍哗漏《晋书》。
书中记载东晋宗室司马承在王敦之乱爆发时表达对皇室的忠诚“‘吾其死矣！地荒人鲜芦雹，势孤援绝。赴君难，忠也；死王事，义也。惟忠与义，夫复何求！”
又见于司马光《资治通鉴》卷92。 司马承表达的是对追求到忠义的满足感。
6、“得妻如此，夫复何求”是什么意思？
释义：娶了这样的妻子,做丈夫的还有什么不满呢.意思是这女唯虚人很难得,嫁娶了她很走运,做丈夫的什么都不用操心了。
读音：[dé qī rú cǐ ，fū fù hé qiú ]
出处： 它出自《诗经》，原文应该是：执子之手，与子共著。执子之手，与子同眠。执子之手，与子偕老。执子之手，夫复何求？
例句：
1、马英九文中称“既能相夫教子,又能相责以义,得妻如此,夫复何求”,并以歌曲《筝》献给周美青。
2、得妻如此夫复何求?马英九14日在其社交网主页清祥上贴文,感谢太太周美青35年来的付出与“牺牲”。
3、天莲女寒江雪、神女苏襄儿分别出声安抚丈夫,数千年的锻炼,叶舞晨片刻端正自己心态,柔情密意的看着眼前两位妻子道出:得妻如此,夫复何求。
4、此时此刻,我只想说指正燃,得妻如此,夫复何求!
5、我的妻子每天在家相夫教子，做的一手好菜，真是得妻如此，夫复何求啊。
7、得妻如此,夫复何求什么意思
得妻如此，夫复何求意思是娶了这样好的妻子做丈夫的还有什么不满呢。是形容妻子很好，很让人满意。
这句话出自《诗经》，原文：执子之手，与子共著。执子之手，与子同眠。执子之手，与子偕老。执子之手，夫复何求。
得妻如此夫复何求造句：
1、得到这么和肆含一个战友级的老婆，真是得妻如此，夫复何求。
2、网友直呼，有颜又有大长腿，真是我们唤笑羡慕都羡慕不来的，得妻如此，夫复何求。
3、三国时期，英雄无数，女英雄的人物也不少。可谓得妻如此，夫复何求。
4、确实非常喜欢，且不说柔福的才情气质，单凭她温柔贤淑的雹敏性子，就是一位难得的良伴佳偶，男儿得妻如此，夫复何求。
5、得妻如此，夫复何求，为妻如此，怎能不敬。
8、有妻如此，夫复何求全诗？
应该悉前是有这样一个妻子，丈夫还有什么要求呢？ 更通俗一点就是，我有这样一个老婆，我很幸福，没有其他别的要求，跟这个老婆生活就是我所要的一切。
拓展资料：
它出自《诗经》
原文应该是：执子之手，与子共著。执子纤陆之手，与子同眠。执子之手，与子偕老。执子之手，夫复何求？
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶睁竖清（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。