结婚仪礼
1、婚嫁六礼到底是什么？有哪些具体内容
传说周文王卜得吉兆，亲迎太姒于渭河之滨，整个过程经过纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六道仪式，后来此仪式演变为中国传统婚嫁仪礼的范本，即为“六礼”。
1、纳彩——俗称议婚或说媒
旧时婚姻多是“父母之命，媒妁之言”，不能自由恋爱。当男子长到十七八岁，家长就开始托媒人找女家，如果中意哪家姑娘，便托媒人去提亲。若女方不允，便会婉言谢绝，但不得罪媒人。若女方同意，男方才能再去女方家求婚。
在古代，纳彩常以活雁作礼，因为人们认为雁“木落南翔，冰洋北徂”，顺应阴阳往来；再者雁失配偶后，终身不再成双，人们取其忠贞之意，以雁为礼即表达求婚之诚意。
2、问名——俗称合八字
男方请媒人到女方家询问女方姓名以及生辰八字。取回庚帖后，卜吉合八字，查其是否相生相克。
一个人的出生年、月、日、时配以天干地支，两字一组，四组共八个字。据五行之说，相生相克即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克火，火克金，金克木，木克土，土克水。有的地区还根据双方的属相合八字，有“白马怕金牛，鼠羊不到头，蛇圆好见猛虎如刀锉，猪见婴猴泪长流”等迷信说法。
3、纳吉——也就是订婚
在唐代这一礼俗叫“报婚书”，近代又称“换帖”，即现代意义上的订婚。纳吉时，男方要备礼到女方家，双方互换婚书，表示婚约达成。旧时男方备礼用雁，到了近代逐渐演变为如耳坠、戒指、银帽等饰物。纳吉之后，双方就算定下了婚事，至此，女孩子就“有人家了”。
4、纳征——下聘礼
完婚前男方向女方家送彩礼。彩礼的数量和品质各地均不相同，主要视家境的贫富而定。行聘前，先由媒人执彩礼帖（礼品清单）与女方家商议，往往双方对数量、品质多存争议，需商议多次方能定下。
在古代行聘时，男方家备礼书，置于红漆木盘上，排队手捧肩挑礼品，伴以鼓乐送至女方家，女方家协助将礼品摆开，供亲友邻人观赏过目。女方收下彩礼，婚约正式成立。聘礼名称都有吉祥的涵意，数量为双数，取成双成对的意思，忌讳单数。
5、请期——俗称定日子
由男方选定迎娶日期，同女方商议。一般要卜得两个吉日，一个在上半月，一个在下半月，将日期及迎娶事项写成帖，请媒人送至女方家中，然后经女方筛选，将选中的日子确定，俗称“定日子”。
6、亲迎——迎娶新人成婚
到了娶亲之日，新郎换上礼帽，胸前系大红花，亲自去迎娶新娘。早晨吃过喜面后，迎亲的花轿就要启程。
花轿到达时，鼓乐队要吹三遍，女方家才开门，故意把新郎拒之门外，饥腔迅意为“憋性”。新郎进门后，首先要拜女方祖先和家长。新娘出嫁着装不论哪个季节都是一袭红，离屋上轿时，足不着地，由新郎或家中兄长背出或抱上花轿。起轿后，中途不能落轿。
等迎娶队伍返回男方家中，花轿冲着喜神的位置落定，迎亲的姑娘们铺下红毡，掀开轿帘，新娘在伴娘的搀扶下下轿后，就开始拜天地仪式。一般天地桌摆放在堂屋门前，女方南西站定，在司仪的喊声中，开始拜天地、拜高堂、夫妻对拜的仪式，随后烂此送入洞房。
结婚二字的由来
婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：
汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是“昏”“因”一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。
合照
结婚照是新人在成婚前后所拍的照片（或者若干年后补照的）。新郎通常穿着笔挺的西服，而新娘则穿着华丽的婚纱。新人成婚后多将结婚照悬挂在墙上，以示幸福和甜蜜。一般说到的结婚照，是指去知名的影楼或摄影工作室，穿着他们提供的西装和婚纱礼服。让专业的摄影师和化妆师来打扮自己，根据主题，你可以设置不同的场景，用自己不同的造型，在一些比较美丽的风景衬托下，留下让自己一生铭记的回忆的照片。
信物
中华民族具有丰富的文化内涵和民族传统。在中国文化中，结婚的信物具有非常深刻和重要的意义，在婚礼中结婚的信物代表着吉庆、欢乐等等。中国传统的结婚信物有以下几种：
红双喜中国人的婚礼上，到处可见大红的双喜字。双喜字由两个“喜”字组成，代表喜事加倍，不同一般的高兴和喜庆，也表示给新人带来好运气和幸福生活。
龙凤呈祥在中式婚礼上，还经常看到龙和凤凰的图案，这是因为在中国，龙和凤凰都是吉祥的象征，代表高贵、华丽、祥瑞，以及夫妻和谐美满的关系。这个传统来自古代中国神话传说，据说虞舜时天下大治，乐官夔谱成了《九招》之曲呈献，虞舜演奏过程中金龙彩凤同时现身。《诗经·文王之什》中也有龙氏族王季娶凤氏族鸷仲氏的记载，认为这是龙凤呈祥，“天作之合”。
中式婚礼服装传统的中国婚礼上，新娘子要穿非常漂亮的汉服，汉服是具有中国特色的传统服装，具有历史意义和严肃的婚姻寓意。
花朵与西方人的观念恰恰相反的是，白色是死亡的象征，一般只用在丧事上，因此结婚时不能使用白花作为装饰。传统的中国婚礼上喜欢用牡丹，兰花，荷花和水仙来作为装饰。因为牡丹代表富贵，水仙代表春天和新生活，兰花芬芳美丽，荷花代表爱情。而荷花在中国佛教中是圣洁的象征。
鞭炮中国人喜欢在节庆日放鞭炮来增加喜庆气氛。在重大节日，如春节，元宵节，都会放鞭炮和烟花，用来表达人们的喜悦心情，同时也因为中国人认为放鞭炮可以驱邪。在传统的中式婚礼上，放鞭炮是必不可少的项目，鞭炮放的越多，越响就越能带来好运气。但是由于放鞭炮也会产生很多不良后果（如污染环境，炸伤人等），中国有些地方已经禁止人们放鞭炮了，所以在现代婚礼中，一些人发明了新的庆祝方式，用踩气球来代替放鞭炮，也同样为婚礼增添了不少喜庆气氛。
红豆中国传统结婚信物红豆通常是被用来作为一种甜品，红豆沙。象征两人结婚后缠缠绵绵，甜甜蜜蜜。
祝福食物中国传统结婚信物红枣、桂圆、花生、莲子都象征子孙延续，年生贵子、团团圆圆、富贵吉祥。
合髻
“合髻”也称“结发”，是中国传统结婚信物。“合髻”其象征意义就是夫妻和睦，永结同心。“结发”的具体操作方式历代不同。先秦、秦汉时的“结发”，就是新郎亲手解去新娘在娘家时所结的许婚之缨，即系头发的彩带，重新梳理头发后再为之系上。隋唐以后的“结发”，是男女双方各剪下少许头发，挽成“合髻”，一般都是马上交给新娘保存起来。唐代女诗人晁采的《子夜歌》云：“依既剪云鬟，郎亦分丝发。觅问无人处，绾作同心结。”正是这一做法的描述。世人常用“结发”、“合髻”作为夫妻结合的代称，甚至特指为“原配”（亦称“元配”）夫妇，表示夫妻间互敬互爱的意义重大。
3、结婚仪礼程式之土家族婚俗
17民族本李慧玲
民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大人民众所创造、享罩氏用和传承的生活文化。婚姻是维系人类自身繁衍和社会延续的最基本的制度和活动，而作为民俗现象，它的内容主要包括婚姻形态和婚姻仪礼两个方面。
在我国各地区，各民族的婚姻形态多种多样，贯穿于婚姻过程中的礼仪习俗更是花样迭出、繁琐而复杂。我的家乡――居住在黔东北梵净山山区的土家族也不例外，有着其独特的婚俗仪礼。它既不完全是取决于男女双方的自由恋爱，也不是听父母之命媒妁之言。一般分：认祖——提亲——定庚——开亲——过礼——迎亲——回门。
当一对恋人感情进入谈婚论嫁的阶段了，男方会请一个女方认识的长辈作为介绍人后，男女双方都会到对方家中“认祖”，即正式拜访双方父母和长辈。而介绍人也会作为媒人，受到男方家的委托，从中牵线，向女方家提亲、“讨年庚”，取得女方父母及长辈们的同意。这样男方才能正式向女方求婚，也就是“递书子”。 “递书子”要选在双月双日，男方准备肉和酒作为礼物和“书子”，送给女方。“书子”用红纸折成，内装12元钱，寓意一年十二月，月月红。外写上“请赐鸿庚”等语，内笺上右边(土家人称为“大的一边”)写上男方出生的年月日时，左边空着留给填写女方的出生日期。然后由男方请先生根据男女双方的出生日期“看日子”，男方和媒人到女方家去装香、点烛、放炮，这样就是确定了结婚日期，也就是订婚了。男女双方公开相互往来，等结婚日期到来。
土家族新婚姑娘出嫁前三天，或半个月，便开始“哭嫁”，既要哭爷娘哥嫂，还要哭亲友、祖先，倾诉即将离别之情。亲族中的女性都要前来“陪哭”，唱“伴嫁歌”。届时堂屋里要摆起歌场，全寨男女老幼都前来参加伴唱、对歌。谁唱一首，由歌师发给一颗针，最后比谁得的针多，就是受人夸耀的好歌手。但是现在婚姻自由了，土家姑娘对于这个婚嫁仪式并没有很看重了，一般就只在父母送出门上车前，对父母哭，然后父母会一个红包，嘱闭纯托到了婆家要懂事。
女方家要比男方提前一天筹备宴席。在女方筹备宴席的第二天，男方会请一位长辈和媒人带头去女方家“过礼”，过礼即是将彩礼送去给女方家，一般要准备半边猪、女方父母的两套衣服、女方在新婚当天穿的礼服和金首饰等。在新婚的前一天，女方家要给前来祝贺的亲友们“摆花宴”，即女方家的正酒。新郎会和过礼的人来接亲，到了晚上要给亲友们准备油茶，而两个就开始给新娘的嫁妆进行整理，“ 关纪婆婆”给物态散女方的箱子里装满花生桂圆红枣等干果。而姑姑姨母们以前会给新娘绞脸，换衣更容，但是现在没有这个仪式了，就只是给新娘一些嘱托。到了出门的吉时，接亲的人将新娘的嫁妆搬上车。新娘要盖上头帕，在堂屋的香火前作揖后，接亲姑娘给新娘打伞，新娘脚不能着地由新娘的兄长背上车换上新鞋，放炮火，和“送亲客”向婆家出发。
快到了婆家门前时，会有婆家请的先生摆桌念经，然后将公鸡抛过车顶，驱魔辟邪。然后新娘被迎进门，在堂屋中间与新郎拜堂拜父母，然后进入新房。由两个圆亲婆为新人铺床，将新娘带来的干果和喜糖、喜饼、红蛋藏在床上的各个地方，新人喝过合卺酒，便让大家摸红蛋，但只能男子们进入。到了午饭时间，新人要向席间的亲友们敬酒，送女方带来的鞋子，然后亲友们会打发红包给新娘。到了晚上会有人闹洞房，直到大家散去。
婚后第三天，新人和送亲客一起回门，新娘父母会给送亲客一个红包，里面大多为60元、120元等吉利数字。然后大家一起吃顿饭，新人回婆家后，这门婚事才算告成了。
以上是我作为土家族，在家乡生活时记忆中的嫁娶，还有很多不完整的地方。
婚姻仪礼程式中的婚俗都有其文化内涵，而婚俗作为一项民俗活动是各民族的非物质文化，它们既是各民族社会历史发展的见证，也是反映各民族族人精神的文化资源。
4、中国婚嫁的最基本礼仪是什么
从男女双方准备娶亲出嫁，到婚嫁结束，古代一般都有一套约定俗成的程式，尽管不同地区有不同的风俗习惯，但有些程式却是相通的。以男方为例，大约有以下：
1.提亲
男家托媒向女家提亲，如女家父母同意，便取得姑娘的生辰八字，俗称起帖。请星相或算命的合婚，如男女二人的生辰八字合符结亲缘分，则男女两家通过媒人来议亲。
2.合八字
中国旧时婚俗。媒人提亲获女家同意后，双方互换庚帖，根据双方出生年、月、日、时和属相推算，查其是否相生相克，谓之合八字。一个人的出生年、月、日、时配以天干地支，两字一组，四组共八个字。据五行之说，相生相克即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。有的地区还根据双方的属相合八字，有“白马怕金牛，鼠羊不到头，蛇见猛虎如刀锉，猪见婴猴泪长流”等迷信说法。有些地方也有先相亲后合八字的。
3.相亲
通过媒人往来传话，男女双方约定日子见面，俗称“相人”、“相女婿”、“相媳妇”等，一般都是男到女家，也有女到男家的。见面这天相亲的男女都特别注意个人的形象，力争给对方留下良好印象。如果男去女家相亲，一定要梳洗整容，衣帽一新，痴苶的男娃们，父母或家长还要教他到女家后怎样敬烟敬酒，怎样说话称呼，怎样端饭待人等，然后在媒人和父母或家长的带领下前往女家，其举止大都是拘禁呆板有余，潇洒大方不足。
相亲这天女家也非常重视，要彻底打扫卫生，弄个窗明几净，内外整洁，女孩也要打扮一番，同时邀来姐夫舅子、七姑八姨作陪，让他(她)们评头论足，作为能否定亲的参考。同时，备客饭热情款待。即使相亲，男女双方也无缘直接交谈，只是各人留神，互相偷看几眼而已。饭毕临行，由双方父母或家长给男女双方赠钱或礼物，一般当场收下。双方是否同意结亲，后由媒人传话，互通意愿。
男女相亲相中之后，女方父母或家长在媒人陪同下，带着女儿(或不带女儿)去男方家“看过活”或叫“看家当”，全面接触男方家庭成员，了解男方家中地有几亩、房有几间、窑有几孔、畜有几头、院落布局、室内摆设，斟酌女儿过了门是否有好日子过。过去有些家徒四壁，室如悬罄的贫寒之家，为了给儿子成就亲事，在女方“看过活”这天只得向亲邻借用家具、摆设、被褥以充体面，蒙混过关，讨得对方欢心。“过活”看上了，即可顺利成亲。
4.议聘
由媒人传递信息，双方议定聘礼，择日定聘，俗称“下大帖”。女方要求男方重聘厚礼，以示女方门户高贵，淑女美丽端庄。议定的聘金尾数必以“三”字。福州方言“三”与“生”谐音，象征婚后多生儿女。女方嫁妆，通常是日常用品、家具、服饰、鞋帽等。豪富女家还以田地、果园、树木、房屋、金银珠宝等作为嫁妆。妆奁厚薄多寡视女家贫富而定，男家不得索取或挑剔。但马桶、梳妆箱和大脚盆则为必备妆奁。
5.送定
俗称定亲、订婚。男方择定吉日，将聘金财物的一半(俗称上半礼)送往女家，并给女方长辈送见面礼，给祖母的谓“妈杠”，给母亲的谓“奶杠”，给舅父的谓“舅杠”。女方则按习俗回送，并将男方送来的礼饼、鸡、肉等分送亲戚长辈。受礼者要于姑娘出嫁前用衣料等送贺，俗称“添箱”。内外要宴请姑娘一次，俗称“起轿胶”。
6.送礼
过去把妇女当作商品，所以大都借结婚以“彩礼”形式索取财物。结婚索要“彩礼”，诚乃悲剧婚姻之源。一些欲壑难填、贪得无厌的人，丧失人性，见钱眼开，把女儿当作摇钱树，靠女暴富，指女诈财，卖了头茬卖二茬，“彩礼”要了“头程”要“二程”，甚至不顾女儿死活，卖女作妾，鬻女为娼，逼女嫁残。因而抗婚、逃婚酿成人命的事件屡见不鲜，使许多情投意合、山盟海誓的青年男女美梦难圆。一些富豪人家仗着有钱，朝三暮四，喜新厌旧，娶了一房又一房，体了一妻又一妻。相中了的女人，不管别人愿意不愿意，就用金钱买到手，往往是以老娶少，以丑娶俊，停妻纳妾，甚至幼童娶亲；以财势逼婚、抢婚者经常发生。许多人为成家娶妻塌账累债，倾家荡产，婚后一贫如洗，辛劳一生，难以翻身。正如秦剧《祝福》中贺老六唱的：“为娶你我也曾借人账债，把多年的辛苦都交给人……。”拿不出“彩礼”是过去有些人终身不娶，一辈子打“光棍”的主要原因。
5、古时候结婚，过程非常繁琐，需要经过哪些礼仪？
旧时结婚仪礼，从古代"六礼演变而来。包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种，在加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”。
一．婚前男女婚姻大事，依照父母之命，然后经媒人介绍。认为门当户对，就可以互换"庚贴"，请算命者“相看八字”，看年庚是否相配、生肖有无相克。待周全后始议亲。定亲前议亲，议亲始议聘礼。定亲后，男方将定好的聘礼用杠箱抬到女方。女方回礼。作为定亲成了的凭证，男方送"过书"，俗称"红绿书纸"，女方送"回贴"即可，俗称"文定"。继"文定"后择吉迎娶，由择日店拣"好日"的日子，准备成亲。迎亲前一天，男方要"安床"，由一位"全福"妇女，取24双筷子系扎红线，安放新郎席子下，称"安床"。婚前一至三天夜里，由一个父母双全的小男孩跟新郎同睡，睡在床的里边，称做"伴郎"。
二．正婚礼
女方家的喜娘要用五色棉纱线为新娘家“开面”，然后梳妆等花轿上门。花轿临门时，女方要放炮仗迎轿，然后虚掩大门，等塞近红包后再开门。新娘上轿前，男方喜娘要三次催妆，女方佯作不愿出嫁，然后由母亲给女儿喂上轿饭，便可以出发了。等到花轿进男方门，男方要奏乐放炮仗迎轿。新娘和新郎就可以拜堂了。拜堂仪式毕，新郎执彩球绸带引新娘进入洞房。入洞房后，由一名福寿双全妇人用秤杆微叩一下新娘头部，而后挑去"盖头篷"。
三．婚后
成亲第二天，男方准备轿子请娘舅。午宴，娘舅坐首席，称"会亲酒"。宴后，就可以用轿接新郎陪新娘回娘家，称"回门"。女方家宴请女婿，宴毕返回。至此整个婚礼大体结束，因地方不同，各地会有各地的独特的礼仪习惯。
中式婚礼源于中国几千年的文化积累。几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲学思想，家国理念。
6、结婚的礼仪有哪些
每个地方每个时代的婚礼仪式各异，我根据网上的资料整理如下，希望对您有用：
（一）婚前礼：
是在婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。先秦时，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种（加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”），后代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。在古代封建社会，婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。又因为男子的社会地位比女子尊贵，因此，求婚也多 结婚礼仪——轿子。以男方为主动。男方家长想为儿子娶亲使，先请媒使向女家提亲（称“下达”），如果女家接受了这门亲事，就开始进行纳采、问名等一系列仪节。
（二）纳采
是男方向女方正式求婚的第一步。在双方约定进行“纳采”礼的这一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作为贽见礼物（最初用活雁作为贽礼，即取雁为候鸟，秋南飞而春北归，来去有时，从无失信来作为男女双方信守不渝的象征；又取雁飞成行，止成列，以明嫁娶必须长幼有序，不能逾越的意思。后来也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的），来到女家大门外，对女家摈者（辅助行礼的人）说：“您家主人非常盛情，赏给某某（婿名）一个妻子，某某（婿父或兄）根据祖先遗下的规定，让我来向您家主人请求举行选择贵府小姐的仪节。”女家主人得到通报后亲出大门迎接，宾主互作一揖让之后，媒使再次向女主人表达前来行纳采礼节的意思。主人答礼，收下活雁并谦让一番。媒使见婚事得到女方家长的正式应允，就告辞回去复命了。催妆 送妆 铺房这三项仪节在先秦文献中未见记载，是后代在婚礼的演变中发展出来的。
（三）催妆
是男家派人携礼催请女家及早为新娘置妆的仪节。宋代，亲迎前三日，男家送催妆花髻、销金盖头、花扇等物至女家，女家则答以金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。
（四）送妆
是亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。嫁妆往往用箱笼装着，也有人家为炫耀陪嫁，将嫁妆用方桌一一铺开，排成一个纵队浩浩荡荡地送至男家。嫁妆通常有箱柜、被褥、首饰、衣服、绸缎、文房四宝及金银器皿等，还有以田地房屋、店铺、当铺作为陪嫁的。浙江一带，嫁妆中有一种叫做“子孙桶”的（大桶上有一大盖，为新娘生育时用），桶中盛有红蛋、喜果、谓之“送子”，有祝福之意。绍兴一带，还有送“女儿酒”作为嫁妆的，即在女儿满月或数岁后，即酿酒数坛埋入地下，待女儿出嫁之日，取出作为嫁妆礼品送至男家。
（五）铺房
是女家派人至男家铺设新房的仪节，有时和送妆同时进行。宋代，亲迎前一日，女家派人至新房铺设帐幔、被褥及其它房内器皿，并且备礼前来暖房。然后以亲信妇人或从嫁女使看守房中，不许外人进入，以待新人。铺房人必须是福寿双全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。现代有些地方还流行此俗。
（六）亲迎
是新郎亲往女家迎娶新娘的仪节，也是古今婚礼中最为繁缛隆重的仪节。椐《仪礼.士婚礼》记载，结婚那天傍晚，新娘穿上结婚礼服——系有浅红色花边的纯衣（丝质衣服），头上戴着“次”（编好的假发套），向南站在房中，身右站着保姆，新娘的女随从则披着白黑色相间的外衣，站在后面。 当新郎穿着礼服，带领着墨车（新郎坐车）、彩车（新娘坐车，设有帏帘）、从车、仆人等迎亲队伍来到新娘家大门外时，女家主人亲自出来迎接，经过一番揖让，双方来到堂上，新郎向岳父行过稽礼（古代跪拜礼中最重的一种，需磕头至地多时）的大礼之后，新娘就从房里走到东阶上她父亲跟前，父亲告诫她道：“今后要时刻小心、恭敬、谨慎，不要违背你公公婆婆的意愿。”同时，将一件衣服给她，作为告诫的证物。接着，新娘再来到西阶上她母亲跟前，母亲给她在腰间系上一条带子，并接上佩巾，然后告诫她道：“勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家务。” 随后，新娘随新郎下堂来到大门口，新娘披上御尘的外套登上彩车，并从新郎手中接过驾车的带子。于是，新郎驾着彩车往前走，在车轮转了3周后，新郎将车子交给驾车的，自己则乘坐墨车先走，因他还要到自己家门前迎候新娘。
（七）亲迎
流传到后世，多以花轿、喜车、彩船等迎娶新娘，新娘的结婚礼服多为绣有龙凤图案和彩饰的凤衣凤冠，垂下丝穗以遮面，也有以红巾一帕、纸扇一把以遮面的。当新郎亲迎来到女家时，新娘往往哭哭啼啼不肯上轿，新娘的亲友则要当众试才——请新郎赋诗，新郎在当场吟诵了“催妆诗”后，新娘方始起身上轿。上轿前，女家先使一妇人手持灯或镜子向轿中照一下，谓之“照轿”，认为这样可以压邪。 近代，花轿起轿后，女家在门口泼上一盆水，原意是认为水可以涤除污秽，当然也可以压邪治鬼，后来演变成“嫁出去的女儿泼出去的水”——祈祝女儿出嫁之后和婆家关系融洽，不要被斥退回。
（八）花轿
在迎归男家的路上，前呼后拥，好不气派：最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，然后才是新娘的花轿。沿路吹吹打打，呈现出一派喜庆景象。 花轿迎至男家，邻人乡亲还要索取吉利钱，谓之“拦门”：送亲者以铜钱向空中扬撒，儿童争着去抢，叫做“撒满天星”，另有一个手执花斗，将所盛之谷物、豆子以及金钱、果子等物望门而撒——据说是用以禳避阻挡新妇进门的煞神——称为“撒谷豆”。 新娘要下轿了，但双脚不能履地，只能履青布条、毡席或麻袋。因古人认为，地与天都是神圣的境界，不得侵犯，而新娘的脚一旦与土地接触，难免会触犯地神，因此，必须铺上毡或席来避免。唐代白居易《春深娶妇家》诗记叙了这一习俗：“青衣转毡褥，锦绣一条斜。”宋代改毡为席，称做“传席”或“传袋”，即以席或麻袋辗转传递，直到洞房前，席谐音“息”（即小儿、后代），袋谐音“代”，都是传宗接代的意思。后来也有使女家亲戚中力气较大者抱新娘下轿登床的，演变至今，已成为娘家小舅子抱新娘上轿、下轿的了。当新娘来到新房门前时，还要从马鞍上跨过去，以示平安，也有跨火以压邪的。
（九）拜堂
是新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。先秦时，新娘拜见公婆是在新婚的第二天清晨。新娘沐浴后，由赞者引带着去见公婆。新娘双手捧着盛有枣子和栗子的竹盘，走到公公的坐席前，脸向东行拜礼，然后上前一步，跪坐下，把竹盘摆在席上，公公用手抚了一下，站起来回拜，新娘再行拜礼，然后下堂，从女随从手里接过盛有肉干的竹盘，走到婆婆的坐席前，进行如同刚才一样的仪式。接着，赞者代替公婆向新娘行一种以甜酒赐给新娘的礼节，然后，新娘再用根据规定准备好的食品向公公婆婆行“馈食礼”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她来照料。 第三天，公公婆婆再以“一献之礼”赐还给媳妇。再公公婆婆和媳妇相互敬酒之后，公公婆婆由西阶下堂，新媳妇由东阶——这是主人的方位——下堂，显示新媳妇已取得了接替婆婆做家庭主妇的资格。 再拜见公婆后第三个月的某一吉日，新媳妇要到夫家的祖庙行“庙见之礼”——即拜见夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之灵。经过这一系列仪式，新媳妇才算正式成为夫家家族中的一员。从汉魏到唐代，北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。所谓“青庐”就是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐，公公婆婆则踏着新娘的脚印随后而入，以压媳妇的锐气。新娘入门后，先拜猪圈及灶，然后夫妻交拜，第二天再拜见公婆及亲戚。后来，逐渐把拜堂这一仪式改在新婚之夜进行。新郎迎请新娘进门后，各执一端用红绿彩缎结成的同心结，并立在高烧大红龙凤喜烛的堂前，请男家福寿双全的太太，以秤杆或机梳挑去新娘的蒙面巾。新郎新娘先拜天地，然后依次拜见公婆及尊长亲戚。这时，拜与被拜的双方往往要互赠礼物。最后夫妻交拜，礼毕之后，新人由亲友送入新房。
（十）酒筵合酒
古往今来，酒筵几乎是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，流传到今天，“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。当然，酒筵有蘩有简，规模不等，但最主要的意义，则是新郎新娘的婚姻得到了亲朋好友的承认。因此，酒筵也是婚礼中最具有社会意义的环节。 先秦时代，新郎新娘的酒筵并不和众人在一起，而是在新房中专设一席，新郎新娘在司仪的指挥下，相对而坐，按照一定的程序服用一些饭菜酒食之后，即告撤席，时间不很久。在酒筵上，最具有意义的仪式无过于“合酒”了。“合酒”，是以线相连，新郎新娘各执其一，相对饮酒的仪式。酒杯一分为二，象征夫妇原为二体；以线连柄，则象征两人通过婚姻而相连；合之则一，象征夫妇虽两体犹一心。新婚夫妇在酒筵上共吃一鼎所调制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻间互敬互爱、亲密无间。 由于这一仪式意义深远，所以后来的婚礼中都少不了这一节目，当然，随着时代的变迁，名称有所不同（“饮交杯酒”）、器皿也有所变化、饮酒的形式也不一样。 秦汉以后，在婚礼酒筵前后，又增加了“撒帐”、结发等仪式。当新郎将新娘迎入新房后，两人一起在婚床帐中女左男右对坐，随后由前来参加婚礼的女宾或司仪边唱边向帐中抛洒金钱彩果，即所谓“撒帐”。接着，将一些预先从新郎头上取下的头发交给新娘，让她和自己的头发梳结在一起，称为“结发”。这以后，新郎就从床上下来，到外室接受亲友道贺，招待众人参加酒筵，而新娘则仍然在帐中继续安坐，直到酒筵结束，新郎再度回房为止。
（十一）闹房
在近代，这是新婚夫妇在婚礼之夜在新房接受亲友祝贺、嬉闹的仪节，民间有“新婚三日无大小”，“闹喜闹喜，越闹越喜”的说法。在先秦时代，新郎新娘酒筵的结束，标志着婚礼之夜仪式的基本结束，接下来，新郎新娘就安寝了。大约在汉代时，参加婚礼的宾朋不甘就此罢休，于是就有了“听房”的做法：新婚之夜，爱看热闹的人悄悄来到新房窗外，偷听新郎新娘的言语及举动，以此为笑乐。传衍至晋代，民间已有戏弄新娘的习俗：于大庭广众之前，以各种怪问题来难新娘，甚至对新娘施以种种恶作剧。后来流行的“闹房”，可能就是这一习俗的演变。 各地的“闹房”有不同的方式、方法，闹的程度也有文雅和粗俗之分，有时闹过了头，往往给主宾双方带来尴尬和不快，但因为它给婚礼增加了热烈的气氛，所以后来的婚礼中往往少不了这一节目。
7、谁知道传统婚礼中的“六礼”是指什么
六礼的内容包括了六个方面，实际是婚姻成立的六个程序：一是纳采，即男方向女方送彩礼求婚。二是问名，即男方的媒人问女方的名字、生辰，然后到宗庙里占卜吉凶，结果为吉的才能进行下一步，凶的则到此为止。三是纳吉，就是占卜得到吉兆后定下婚姻。四是纳征，男方派人送聘礼到女方家。五是请期，即请女方确定结婚日期。六是亲迎，婚礼之日，男方必须亲自去女方迎接，然后男方先回，在门外迎候。在每一个程序中，男方都要送去一只大雁，因为大雁是候鸟，所以守时讲信用，而且大雁忠贞不二，丧偶的都独身。原来公卿送羊羔，大夫送大雁，士送雉，后来都统一为大雁，如果想多送钱物，可以在纳征时多送，其他程序中送大雁只是象征意义。六礼的婚姻程序很复杂，一般百姓没时间也没有财力承担，所以只有官员贵族才这样严格遵守。但民间风俗也以此为参考，把一些程序合并，如第一和第二就可以一次完成，第三第四也可以合并，到现在民间的婚俗还可以看到西周时期六礼的影响。新娘按「六礼」被接到男家后，还要举行正式结为夫妇的仪式——拜堂、合巹是其中最重要的。拜堂又名拜天地，新人拜天地神祇，求得人伦之义，拜列祖列宗，拜尊亲，拜花烛，夫妻交拜，女子才成为男方家族的一员。合巹是将一瓠分为两瓢，合起来成一个容器。瓠就是瓠瓜，新人用它盛酒漱口，瓜分两个，以线连着柄，象征由婚礼将两人合为一体。瓠苦，用以盛酒，酒变苦酒，用苦酒漱口，比喻夫妻应同甘共苦。成婚后也有礼仪，如新妇次日早上拜见公婆，过门后第三天，就要下厨房烧菜做饭。成婚后女婿要随新娘回娘家，拜见妻子的父母及亲戚，称为回门，正式成为女家女婿