排瑶结婚

1、瑶族的结婚习俗

小伙子夜间“爬楼”(茶山瑶)

居住在广西金秀的茶山瑶，姑娘到了婚恋的年龄，父母就把她们安排在吊楼里去住。这种吊楼多位于房屋的外沿，小伙子来找姑娘谈情说爱，不需从大门进屋，再沿楼梯进入吊楼内，而是从吊楼下的巷道里攀柱而上，便可以进入姑娘居住的吊楼里。小伙子们的“爬楼”一般都是案在夜间悄悄时行。小伙子爬上楼以后，便紧靠姑娘坐下，一边看着姑娘做手工活路，一边以歌诉情，如果姑娘对小伙子有意，他俩的歌声便越来越低，越唱越柔，身子也越挨越近，最后攀肩而歌，情意缠绵。

“红凳定情”(江永瑶)

湖南江永一带自称“勉”的瑶族家里女孩子长大成人后，父母便请附近手艺最好的木匠用上好的红木为女儿打一个一尺高的四方凳。在家里，这个方凳祗放在姑娘的屋子里为姑娘使用。王后，如果家里有后生哥来做客，姑娘看上了来做客的后生哥，她就会将这个祗供她一人使用的红木方凳端出来请后生哥坐，后生哥坐上了这个红木方凳，就算是接受了姑娘的爱情了。因此，这一带的瑶族民歌中有这样两句：妹给红凳莫乱坐，坐了后悔悔莫及；阿妹真情抛给你，丢掉良心怎过去？

两情相悦的话“玩表”(白裤瑶)

居住在广西南丹一带的白裤瑶，男女青年恋爱达到一定程度以后，便可以进入“玩表”阶段。已经进入了“玩表”阶段的男女青年，之间来往更加密切，并可以共居同宿，进行“试婚”。在更为深入细致的互相了解之后，如果男女双方都觉得对方是自己理想的人，便可结为侣伴；如果女方觉得男方不是自己理想的人，便拒绝再与男方“玩表”同宿，于是，男方即使再眷恋女方，但也不得不终止恋爱关系。假若男方再去纠缠女方，便将遭到社会议论甚至谴责。

恋爱“喝糖水”(桂平瑶族)

广西桂平紫荆山一带的瑶族青年男女逢年过节时喜欢聚集对歌，在对歌中寻觅伴侣。这样的一种唱歌活动他们称之为“歌会”。歌会首先唱“起兴歌”，男青年用歌逗引女青年开口。唱到一定程度后，便唱“探情歌”，互相探试对方的心意。随着感情交流的不断深入，哪一个姑娘如果看上了哪一个小伙子，她就会将一杯预先准备好了的糖水放在那个小伙子跟前。如果小伙子也看上这一个姑娘的话，他便愉快地端起杯子脖子一仰一饮而尽。喝下糖水以后，这一对有情人便互送秋波，心领神会地双双离开歌会单独活动去了。当他们离开歌会时，他们都用歌向大家告辞，并祝兄弟姐妹们尽快找到意中之人，大家也还歌祝福他俩早结良缘，事事如意。

“信歌”传情成佳作(金秀盘瑶)

广西金秀的盘瑶男女青年婚前恋爱相当自由，男女青年在各种场合互相认识之后，多以一种当地瑶族群众称之为“寄歌”的方式互表衷情，即互寄情歌表达自己对对方的爱慕之情。这种情歌，可以由自己编自己写，也可以自己编请人代写。通过互寄情歌，叙情抒怀，双方有意结合，便互相交换首饰巾带作为凭信，然后将心愿告诉家长，家长同意后，即请媒人说合。青年男女们互寄的情歌，有的编写得非常之美，以至人们互相传抄，广泛流传，成为传世的民间文学佳作。

集体走寨觅知音(融水瑶族)

广西融水元宝山一带的瑶族盛行一种于春节期间一个寨子的人集体到另一个寨子做客的习俗。这种习俗，既是一种民间交际活动，也是男女青年寻觅配偶的大好机会。活动中如果客寨的某一位后生看上了主寨的某姑娘，晚上他使来到姑娘的木楼前吹奏动听的芦笙曲。姑娘听到芦笙声，她便会找个借口出来观望，如果是她意中的人，她便唱歌请后生进屋来吃茶。第二天两寨集体宴席上，这后生一事实上要找机会向姑娘敬上一碗酒。对小伙子的敬酒，如果姑娘一饮而尽，即表示了她已经接受了小伙子的爱情。如果是这样，他们俩会等不到宴席结束便会互使眼色而先后离开宴席，双双走进密林深入互相以歌倾诉衷情。

“爱你就咬你”(连南排瑶)

广东连南瑶族自治县的排瑶每当农忙时节一过，未婚的青年男女便分群结队外出做客“串情人”。不管到哪一个寨子，该寨的异性青年都会热情款待来客。他们摆起歌堂，互相对唱，通过对唱，互相交往，互相了解。在交往中情投意合者，总会通过眼色心领神会地双双对对离开歌堂，走出寨子，到幽静的山林中倾诉衷情。如果谈得情深意笃，双方都恨不得把自己的心掏出来的时候，情哥哥就会捧起情妹妹的手，在情妹妹的右手背上咬一口，情妹妹也会捧起情哥哥的左手在情哥哥的手背上咬一口，以印下看得见 摸得着的伤痕为恋情的见证。恋爱发展到“咬爱”，已是难舍难分至死不移的程度了。

2、瑶族的女孩子可以远嫁?

排瑶婚俗有多奇妙

八排瑶实行一夫一妻的婚姻制度。同姓一般专不通婚，过了五代属即可通婚。

瑶胞谈婚的主要方式是唱歌传情，唱歌谈婚有的在节日对歌时进行，有时在山上劳动时隔山对歌。最盛行的是晚上到女方窗前对歌。“窈窕淑女、君子好逑”，瑶家少女长到17-18岁，晚上即有青年上门唱歌，有的是一个青年单独邀姑娘唱，有时几个青年同时轮唱，唱歌内容大体都是仰慕姑娘美名品德，表达爱慕之情，女方如果有心，即以同样的口吻对唱，如果无意，她即以礼节性的歌声谢绝求婚者。在众多求婚者中，如果有一个青年被女方选上，其他青年不仅不会嫉妒，反而会衷心祝贺地得到爱情。

唱歌谈婚成功后，男方即带着鸡、酒、肉到女家行“定婚礼”，商定结婚的日子，男方准备办婚事，女方筹备“嫁妆”。

男方的聘礼，以“嫁肉”为主。每个“嫁肉”6至9斤猪肉，视女方内亲多少（叔伯兄弟大小舅父等），此外还有象征性的红包、挂包、酒、鸡等。女方不强求，一般情况下，有几百元就可以解决聘礼用项。女方嫁妆主要是刺绣“嫁衣”和柴火。女方需砍几十担柴作为嫁妆，表示女方是勤劳俭之人。过去，还有田地、山林以及水桶、脚盆、长朴刀、锄头，太阳伞等嫁妆，嫁女如搬家。

3、韶关的有哪些本地风俗

韶关各地习俗风俗有浓郁的岭南客家汉族色彩，瑶、畲两族也各具民族特色。汉族地区在农业生产方面，依照二十四节令的规律安排生产，成为习惯。从事农活早出晚归、请亲朋帮工成为传统，山区还有春种田基豆、冬放野牛、打横塘、检油茶等等各种习俗。经商贸易讲究择吉开张、注重招牌，有赶墟日(定期集市)、赊销等习俗。在居住方面，农村多以姓族聚居，讲究风水择地而居，有姓族大屋(檐街屋)、围龙屋、“四点金”住宅、骑楼式住宅、围楼、“小康房”等住宅类型。饮食方面,注重节日饮食,讲究吃“团年饭”、“团圆饭”，有炒米饼、米糕、油糍、灰水糍、艾糍等十数种有特色的年节食品，民间普遍重视传统节日，除春节、元霄、清明、端午、中元、中秋、重阳外，还有尝新节、冬至节等。婚俗方面，农村仍有哭嫁、送嫁、迎亲、拜堂、闹洞房等古俗遗风。民间重视传宗接代和靠子女养老送终，还有修族谱家谱、春节清明祭祖以及订立族规、奖励读书等传统。瑶、畲两族有各自独特的风情习俗，在姓名称呼、起居饮食、衣冠服饰、喜庆禁忌、社会风尚等各方面富有当地民族特色。 韶关宗教历史久远，宗教文化源远流长，有佛教、道教、基督教和天主教。佛教、道教信徒较多。一些宗教庙会如南华诞等影响至今，信徒在饮食、服装等方面有一些宗教色彩。 韶关方言以客家方言为主，广大城乡普遍使用，并成为瑶族与当地汉族进行语言交流的工具。韶关市区、乐昌市区和仁化县城则普遍使用粤方言(广州话)，普通话在市区、县城及工矿区也普遍使用。此外，还有少量农村地区使用湘方言、闽南方言、北江船话和粤北土话。韶关瑶族群众使用瑶语，畲族群众则已放弃本民族语言转用汉语。韶关民间文化艺术种类丰富，包括采茶戏、花鼓戏、花灯戏、山歌剧、山歌、说书、快板、粤曲、舞龙、舞狮等民间歌舞以及木雕、编织、刺绣、剪纸等民间工艺。 居住在粤北山区的排瑶同胞，逢年过节，都喜欢跳长鼓舞。起舞时，舞者身穿节日盛装，腰扎红绸，脚裹白色绑腿，挂着1米多长的花鼓，时而腾空急转，时而如猛虎扑地，特别是双人表演时，犹如两虎相斗，又象双龙戏珠，真是妙趣横生。 整套动作刚劲有力，粗犷洒脱，把瑶族人民勤劳勇敢的精神和雄劲刚强的性格， 表现得维妙维肖。其中“斗鸡”、“射箭”、“虎跳龙门”等动作，舞姿优美奇特，但难度也很高，需要娴熟的表演技巧。 长鼓瑶语叫“汪嘟”，约4尺长，两头大，中间小，呈喇叭形。鼓身用沙桐木制成。两端蒙上牛皮或羊皮，作为鼓面。舞时横挂在腰间，右手五指并拢，以掌拍鼓。发出“比”声；左手持一竹片，敲打鼓面，发出“冬”音。 这样有节奏地连续击拍，便发出“冬比冬比冬冬比”的声音。表演者随着舞蹈动作，变换节拍， 表现不同的内容和情绪，来达到其艺术效果。在表演形式上，长鼓舞分为单人舞、双人舞和多人舞(有4人、6人、8人的)，共36套表演程式，内容十分丰富。 瑶胞的“跳王”风俗散居在粤北连山、乳源各县的过山瑶同胞，有一种“跳王”的风俗。“跳王”又叫起歌堂，或称“调旺”，即一调就旺，越跳越旺盛的意思。实际上它是一种叩神还愿的仪式。瑶胞非常崇拜盘古王、唐王和狗头王，把他们奉为瑶族的祖先。盘古王就是传说中“开天地”的那位英雄，他不但是瑶胞的始祖，也是汉族的始祖， 是中华民族的共同祖先。唐王是指唐朝盛世的圣明君主，实际上也是借唐来泛指我们民族的先圣。 狗头王即宋代的开国之君赵匡胤。瑶族有两首民歌反映这一事实，现录于下： 番帮过人十二姓，过到海中既不行；大哥船头急许愿，唐王相救正太平。番帮过人十二姓，过到海中船不游；大哥船头急许愿，大船悠悠州过州。 这两首民歌，虽然语言比较粗糙，但朴实无华。歌中大意说瑶族有十二姓，从外番过海而来，遇险许愿，才为唐王相救，平安抵岸。现在瑶胞的确还有盘、房、邓、李、沈、唐六大姓，罗、龙、王、冯、赵、钱六小姓，共十二姓。这十二姓瑶胞，不忘救命之恩，叩神还愿，唱跳一番，这就是“跳王”的起源。 后来，凡是叩过盘古王和许过愿的，应验后都要“跳王”还愿。比如遇到几年禾谷不丰熟，或家人小孩有个三灾六难，就叩盘古王许愿，以后年成转好，病去灾消，就要“跳王”还愿。“跳王”自1958年停止，1980年后陆续有所恢复。从民俗的角度看，它不是单纯的迷信活动，还有纪念、祭祀和契约的性质，反映了瑶胞格守诺言的美德。 瑶胞的婚俗曲江、乳源等县，散居有部分瑶胞，称为“过山瑶”。瑶族社会的家庭组织，实行父系小家庭制，子女结婚后多数分居，另行组织新家庭。其家庭成员一般包括夫妻及未婚子女。夫妻之间比较平等，婚姻实行一夫一妻制，普遍早婚，离婚和再婚现象亦较普遍，但一般不受歧视。“过山瑶”的婚姻大部分是凭“父母之命，媒妁之言”结合的，女方还要接受一定的聘金。

4、瑶族的结婚习俗

瑶族的婚礼习俗 各族婚俗

由于瑶族内部支系不同，婚姻文化也千差万别。但一夫一妻制是各地瑶族基本的婚姻制度。瑶族青年男女到了一定的结婚年龄他(她)们或父母就会通过恰当的方式选择伴侣。

婚前自由恋爱

瑶族男女婚前有充分的社交自由。他们一般通过生产劳动、节假日、参加婚礼、走亲访友、赶集等活动来结交彼此心爱的人。

有的求爱方式还很有特色，如有隔窗对唱、吊楼谈情、圩日择侣或伞下相会等。广东连南县的八排瑶盛行隔窗对唱。当地瑶家姑娘的卧室之前或之后一般都开有一个求偶的窗口，到了三更半夜未婚的小伙子点着火把或打着手电筒前来寻找姑娘对唱。不论小伙子来自远或近，相识或不相识，姑娘们都不会轻易打开房门。小伙子只站在窗外，与窗内的姑娘对唱，即自报家门，叙述身世，倾诉爱情。如通过对唱，彼此情投意合。小姑娘则把门打开，引情郎入室与父母见面，并热情招待，定下终身。

吊楼谈情的求偶方式盛行于广西金秀瑶山的拉珈瑶地区。这一地区的住房往往在主楼外设有一个吊楼，这一吊楼是专门给姑娘居住、绣花或谈情说爱的。小伙子晚上去找姑娘谈情说爱时，得从楼外往吊楼上爬；如果姑娘有意，她自然打开楼门，笑脸相迎，并拉小伙子一把。否则小伙子就会吃闭门羹。圩日择侣，即每逢圩日(有的地方每隔三天为一圩期)青年男女相互选择自己的意中人。

广西南丹县白裤瑶许多未婚男女青年，在圩日这一天穿着鲜艳的民族服装到圩场去寻找自己心中的“目标”；也有的成群结队地聚集于街头巷尾，选择自己的意中人。

白裤瑶青年男女求偶，女方要比男方主动。当女方看到意中人时，就主动向对方唱歌求爱，而且方式与众不同，他们双双对对面对面地站着，仅半尺之距，悄声而唱，情语绵绵，当唱到一定的时候女方就出其不意地夺走男方随身携带的雨伞、手镯或腰带之类物品，欢喜而逃，女跑男追，直到山野的僻静处才停下；如果男方不乐意与女方深交的，也出其不意地从女方手中夺回自己的物品而分道扬镳。如果女方有情，男方也有意，女方则把男方领到家里留宿数日，由女方父母考察其为人和劳动态度。如果女方父母觉得满意，男女双方就可以互相交换信物，表示后会有期。一般女方给男方赠送的是烟袋，男方给女方赠送的是银手镯或红丝线等。但这还不能算是订婚。订婚或者结婚还得经父同意。

伞下相会，是云南勐腊县的金门瑶谈情说爱的一种方式。即青年男女互相约定好时间、地点，到时大家聚集在一起进行对唱。对唱时，女方常常是把小阳伞遮着自己脸面。男方只听其歌而不见其面。当双方唱得情投意合时，男方才可以掀开女方的阳伞，双方就在伞下倾诉各自的情怀。如果钟情的，则互相赠送银手镯、腰带、挎包或丝线等礼物。再经一段时间的交往，感情至深，志同道合，则山盟海誓，而且女方还在男方的手臂上咬上一口，留下伤痕，表示对男方的爱慕和忠贞。

订婚

青年男女双方经过一段时间的交往之后，双方情投意合，就分别转告自己父母。由男方父母请媒人带上彩礼，即酒、肉、鸡或订金，前往女方家举行订婚仪式。订婚的内容主要是征求女方父母同意不同意姑娘与小伙子结为夫妻，要不要收身价钱，并商定办婚事的大致时间。订婚仪式告成，就由男方选择吉日良辰举行婚礼。

婚礼

瑶族婚礼有繁有简，形式多样。广西金秀拉珈瑶和花兰瑶的婚礼最为简朴。结婚时，男女双方都 不请客，不送财礼，也不敲锣打鼓，更不燃放鞭炮。同时，女方既不请客，也不做嫁妆，而且结婚仪式是在夜深人静时举行的。也就是在接亲那天晚上天黑时分，男方派几个女青年带上五斤猪肉、五斤酒和五斤大米，悄悄地到女方家去。女方的家人与接亲者同桌吃一餐便饭，就点着火把将新娘接到男方家去了。男方家人三更半夜与新郎、新娘和接亲者及几个近亲的长辈同桌吃一餐便饭，婚姻大事即宣告结束。

在广西三江县，老堡、文界一带地区的红瑶青年男女结婚仪式更是独特。他们是背着女方父母互许终身、缔结婚约、举行结婚仪式的。婚礼过后才派人同新郎、新娘带上两只鸡和十二斤喜酒前往女方家报喜，并赔礼道歉。女方父母只好默认这门亲事。实际上，女方父母不是绝对不知道，只不过是一种婚俗罢了。他们婚后，妻子“不落夫家”。每逢年过节或农忙时，丈夫才去接妻子回家住上几天。之后又返回娘家去了。等到妻子有了身孕，产前才到夫家生活。

拜堂仪式，在勉瑶中尤其盛行，且隆重。即结婚之日，男方派数位男女到女方家接亲；女方也派数位男女送亲去男方家。

拜堂之夜灯烛通明，堂屋摆着数张长方形筵席，亲朋满坐。新郎和新娘穿着民族传统盛装，新娘头一蒙着一块四方形的瑶锦，新郎和新娘站于厅堂中央(男左女右)，面向神台，由司仪主持一十二跪拜礼。跪拜的主要对象是：拜祖父母，拜父母，拜叔叔伯伯和兄弟姊妹等。按辈受礼，逐一进行。每拜一位都要行一十二次跪拜礼。并给以敬酒。金门瑶接亲要唱“拦路歌”，当男方派10余位男女到女方家接亲时，要唱十几轮“拦路歌”。当接亲队伍把新娘接回新郎家时，得举行进门、合婚、认亲等仪式。第三天新娘和新郎则一起“回门”。在新娘家住上一个晚上，又返回新郎家生活。广东连南县八排瑶当新娘出嫁时，由先生公为新娘念瑶经、朗颂吉利语，由新娘的亲婶、亲嫂帮新娘梳妆打扮；新娘出门时，倒着穿草鞋走。

入赘

瑶族有“女大当婚，男大当嫁”的习俗。如在勉瑶或金门瑶地区，当女子达到结婚年龄时，凡不愿出嫁的则留在家里娶女婿；有的男子长大了，不愿在家娶媳妇的，也可以出嫁到女方家去。男子出嫁到女方家以后，所生子女的姓名，第一个随母姓，第二个则随父姓。属多子女的，则以此类推。男女双方各自都有与自己同姓的子女送终接代，承顶香火门第。男子如是孤儿或被收买到女方做女婿的，男方得更名换姓，即改随女方姓氏。所生的子女也全随母姓。男方如果是独生子，嫁到女方以后，家里无其他人照料父母双亲时，则采取“两边走”的形式。即男女双方都有流帮助父母劳动之责，都有承担赡养双方父母义务，也都有继承双方父母财产的权利。因此，独生子女出嫁后，父母也无后顾之忧。

5、连南在哪里？

是!连南属于广东省清远市!与湖南郴洲接壤!连南主要人员为瑶族、壮族!
人口10万左右！

6、广西瑶族有什么风俗习惯？

广西瑶族风俗习惯 瑶族男女服装主要用青、蓝土布制作。男子喜着对襟无领的短衫，下着长裤或过膝短裤。广西南丹县瑶寨男子喜着绣边白裤；广东连南瑶族男子喜留发髻，插以锥毛装饰，并以红布帕包头。妇女喜着无领大襟上衣，下着长裤、短裙或百褶裙，想服装的领口、袖口、胸襟、腰带、裙边饰以色彩斑斓的挑花、刺绣，鲜艳夺目。瑶族妇女的头饰式样繁多，喜爱以银簪、银花、银串珠、弧形银版等配以色彩丝带做头饰，风格别致。少女、未婚或已婚妇女从头饰上就可以区别。

瑶族居民的主食以玉米、大米、红薯等为主。日常草药有黄豆、饭豆 、南瓜、辣椒和家禽家畜等。广西金秀大瑶山瑶族利用“鸟盆” 捕捉候鸟，腌制为酢，是宽带贵客的美味佳肴，桂北地区的一部分瑶族盛行“打油茶”即以油炒茶叶煎汤，佐以生姜、辣椒、食盐调味，趁势冲泡炒米，炒豆、米花之类同饮，具有特殊的风味。瑶族住房有竹舍、木屋、茅房和小部分泥墙瓦屋 。房屋一般是一栋三件，中为厅堂，两侧房前部为炉灶或火塘，后部为卧室，屋前屋后，分设洗澡棚或住牛栏。

瑶族一般不与外族通婚，招赘习俗较为普遍。男女青年婚前恋爱较为自由，利用节日、机会和农闲串村走寨的机会，通过歌唱形式，寻找配偶双方合意，即互相曾送信物，“各自配合，不由父母”；也有需征求父母同意，请媒说合，方可结婚的 。

瑶族的丧礼因地区和支系不同而异。如“勉支”大都行土葬。“布努支”过去兴岩葬，现行土葬。“拉伽支”瑶族成年人行火葬、未成年人行土葬婴儿行挂葬。连南八排瑶人死后，行尸体绑于椅子上。出殡时，抬轿时将尸体抬至墓穴入棺，人们称为“游尸葬”。

瑶族的节日较多，有大节日、小节日之分。大节日有盘王节、春节、达努节比较隆重，相传是纪念先人纪念反抗土司斗争的节日。盘王节，俗称“跳盘王”、“还盘王愿”。每隔三五年举行一次，实为农历十月十六日，一般由一户、数户或一村进行。主要仪式由师公跳神起到，唱盘王歌，跳长鼓舞，起到盼望（盘瓠）保佑赐福。盘王节，一般是自称“勉支”的瑶族的节日，十分隆重。