宜阳司仪

1、古代德妃和皇上的关系

就是皇帝和嫔妃的关系，丈夫与小妾的关系。

阴嫔，封号原本应为德妃，因其子谋反而被降为了嫔。

阴德妃的父亲阴世师因效忠隋朝而被李渊处死，阴世师之子阴弘智等人由于年幼而免于一死，阴氏则被没入掖庭为婢。也许是因为阴世师与李渊有着相当的仇怨，而阴氏又成了李世民的妃嫔，所以许多人喜欢臆想李世民与阴氏之间有着一段隔着国仇家恨的虐恋深情。然而就史实而言，这样的说法显然是毫无根据的，毕竟后宫中作为罪籍没入的女子不在少数，上官婉儿即因祖父上官仪之事被没入掖庭；而作为宫婢被主子临幸的更不在少数，章敬皇后吴氏便是在没入掖庭后得到了唐肃宗的临幸，从而生下了唐代宗。

而且若是对阴氏这个所谓的仇人之女心存芥蒂的话，李渊就不会在武德八年将阴氏之子李祐册封为宜阳郡王，一向与李世民有嫌隙的李建成等人也会借此机会大肆抨击他。所以李世民与阴氏之间所谓的隔着国仇家恨的爱情，不过纯属后人的YY罢了。更不用说阴氏在史书中只得一句“阴妃生庶人祐”后，便再无只言片语的记载，甚至单就其子李祐谋反一事来看，阴氏在李世民心中能有几分分量也是可以掂量得很清楚。

同样是谋反，李祐的结局是被诛后废为庶人，生母连坐遭降。随后唐太宗又将敢于当面数落李佑罪行并试图杀了李佑的齐州百姓罗石头追赠为亳州刺史，而痛斥李佑的高君状被封为榆社县令，将李佑捉拿归案的杜行敏由兵曹一下子被提拔为了巴州刺史，其他协助杜行敏擒住李佑的众人也一并得到了丰厚的赏赐。而反观李承乾谋反后，唐太宗千方百计想保住他一命，为李承乾说话的来济因此得到了得到唐太宗的看重，官职不断得到升迁，不久就考功员外郎，次年便升迁中书舍人，与令狐德棻等人共同撰写《晋书》。

这样的差距很明显可以看出阴氏与李祐是否得到过李世民的宠爱，若阴氏真的与李世民有过一段所谓的超越国仇家恨的轰轰烈烈的爱情，那么想必李祐绝不会落得个身死的下场。毕竟阴氏只有李祐这么一个儿子，处死了他就相当于毁掉了阴氏下半辈子的依靠，李世民若对其有情，再怎么对李祐处以重罚也好过将其处死。

而阴氏一夜之间失去了唯一的儿子，她本人或是因此被降级为嫔，然后一生孤寂郁郁而死；又或是和儿子一起被废为庶人赐死，最后以嫔礼下葬，都不得而知。但即使阴妃还能留得一条性命，也是从此生不如死。

燕德妃，根据其墓志记载，于武德四年选入秦王府，贞观元年拜册贤妃，贞观十八年迁封德妃。考虑到贞观十七年李祐谋反，生母阴氏遭到连坐，四妃之位有所空缺，燕氏应该是因此晋的位。同样的，这位燕氏也并不是出于什么可歌可泣的爱情才进的宫，“武德四年礼聘入秦王后庭”这一句说得很清楚，不过是唐高祖李渊为自己的儿子选的小妾。

燕氏的祖父是隋朝著名的酷吏燕荣，为人贪暴淫纵，被隋文帝赐死。也正因为祖父燕荣为人“虐毒”的缘故，燕氏自幼被母亲杨氏严格教导要学会温恭谦让，以养成身为贵族该有的闺范。

燕氏武德四年成为李世民的小妾，但直到七年后才生下第一个儿子李贞，在生下次子李嚣后便再也没生育过。李嚣早夭，而李贞可以说是唐太宗比较有才干的皇子之一，但唐太宗并没有因此对这个儿子有任何的偏爱之处，既没有到了年纪不让他之藩，也没有因为李贞才华出众而给予特别的关注。

另外值得一提的是，燕妃的母亲与武则天的母亲为堂姐妹，所以武则天成为唐高宗的皇后后，年老体衰的燕氏为了讨好武则天，在患有眼疾行动严重不便的情况下，仍坚持抱病为武后的母亲荣国夫人奔丧，结果不幸病倒在半路上，大半年后病逝在驿站里，武后为此不得不好好封赏了一番。而李贞在武则天时的待遇也很一般，不过是和一群皇叔兄弟一起受到的加封，而且李贞作为唐太宗的第八子只加封为太子太傅，反而比第十子李慎的太子太师级别要低。

甚至武则天在唐高宗驾崩五年后开始对付李唐宗室时，第一个下手的就是这位表姐的儿子。李贞起兵反抗武则天失败后，自杀身亡，但武则天并没有就此放过燕妃的子孙，不仅残忍地下令将李贞父子的首级砍下来，还送到洛阳枭首示众。而李贞的另外三个儿子要么是“坐与父兄连谋伏诛”，要么是“减死流岭南，寻卒”，无一幸免于难。

唐玄宗登基后，也只将李贞的嫡曾孙李温封了个沈国公，李温的儿孙更是爵位降为了郡公，继承嗣越王封号的却是夔国公李琳（许王李素节之子）这样毫不相干的远房旁支。结果李琳也是个不争气的，刚过继为嗣越王，就病死了，越国干脆国除——不知道燕太妃在天之灵，会对她花了半生精力小心翼翼奉承讨好的表妹做何感想。

2、秦汉到两晋的文学著作

1、《史记》

《史记》最初称为《太史公》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史。

记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。

2、《孔雀东南飞》

《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。

原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。

3、《法书要录》

《法书要录》唐朝张彦远编撰，共十卷，是一部书法学论著总集。张彦远字爱宾，河东（今山西永济）人。出身于缙绅大族，高祖、曾祖和祖父皆曾为相，有“三相张家”之称。

4、《后汉书》

《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。

《后汉书》中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（25年），下至汉献帝建安二十五年（220年），共195年的史事。

《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。

5、《桃花源记》

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

3、我国古代的诗鬼是谁?

李贺(790-816)，字长吉，河南昌谷(今河南省宜阳县)人。唐皇室远支。因父亲名晋肃，「晋」、「进」同音，不得参加进士科考试，堵塞了仕进之路，仅作过几年奉礼郎(管宗庙祭祀司仪一类事务的从九品小官)。他对这种低微的职务很不满，年少失意，心情抑郁，再加上刻苦作诗，损害了身体，年仅二十七岁就逝世了，后人称其为诗鬼。。李贺早年即工诗，很有才名，受知于韩愈、皇甫湜。 他继承了《楚辞》的浪漫主义精神，又从汉魏六朝乐府及萧梁艳体诗多所汲取，以丰富的想象力和新颖诡异的语言，表现出幽奇神秘的意境，要凌驾大自然而创造出新奇幽美的艺术境界，形成了自己的独创风格，并对中晚唐某些诗人发生了一些影响。他的诗大都构思奇特，意境怪诞、想象丰富，语言新颖诡异。但由于仕进无路，少年失意，使他生活孤寂，性情冷僻，诗中常带有感伤、消沉的情调。他作诗态度严肃，冥索苦思，命意遣词，都力求深刻、独到。

希望采纳

4、关于张的历史文化

张姓

基本来源
张姓的来源，可以推溯到远古传说时代。根据中国科学院提供的资料，汇编的《河南·大姓的故乡》地图显示：当前使用频率最高的100个大姓中，有73个源于河南。其中张姓、姚姓源于濮阳。根据1、 史实依据。2、文物遗址。3、族谱记载。4 依据当代研究成果.。
据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”又据《元和姓纂》所载：“黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”由上这两条史料的记载可看出，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。
这一支由黄帝直接传下来的张姓，因挥住在尹城国的青阳，亦即清阳，清阳在清河以南而得名（今河北清河县东），是为河北张氏。
据《通志·氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。其中，以迁居韩国的张氏影响较大，历代都有入朝为官的。韩国始都平阳（今山西临汾西南），后南迁宜阳（今河南宜阳县韩城），又迁阳翟（今河南禹州），最后迁至郑 （今河南新郑）。赵国初都晋阳（今山西太原西南），后迁中牟（今河南鹤壁市西），最 后又迁邯郸（今属河北）。魏国始都安邑（今山西夏县西北），后迁大梁（今河南开封市）。是为山西、河北、河南之张氏。
据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏，世居雁门马邑（今山西朔县），后成为 大姓。另有韩、姬等姓人士和乌桓、女真、羯、鲜卑、匈奴、契丹等一些少数民族分支改姓张姓。
据公安部统计人口“张”这个姓氏排在全国第三位，有8750万人，占全国人口总数的7%。
张氏祖庭
华夏张氏祖庭，坐落在张氏发源地的河北清河县，此处每年召开世界张氏肯亲大会，来自海内外的30多个国家的张氏子孙参加了2009年第四届世界张氏肯亲大会。清河县张氏园区建设了一殿两园。
“一殿”，即中华张姓始祖挥公大殿(华夏张氏祖庭)，总体规划构思源于原始的“明堂”意象，演绎上古祭祖建筑的“品”字形古风，规划建筑面积6万平方米，约90亩，加上外围紧密区绿化、广场、甬道等共计300
华夏张氏祖庭亩。“两园”，即张氏文化生态园和世界张氏工业园。
张氏文化生态园，环绕挥公大殿周围，以现有1000多亩森林公园为基础，以“弓形”湖水和“生态”之林为总体框架，辐射周边近5000亩区域建设集生态、旅游、文化、休闲为一体的高品位文化生态园林。
世界张氏工业园，包括如今省级开发区羊绒园区西扩部分和张氏生态园在内，概念规划约30平方公里，计划整体招商，成片开发，最终打造成以特色产业为依托，以高新技术产业为引领，张氏志士能人集聚创业的国际国内知名园区。

郡望堂号
郡望
魏晋以后区别居于不同地域之同姓者为“郡望”。
清河郡：汉时置郡，治所在清阳（今河北省清河县东南）。此支张氏，世居武城，其开基始祖为汉留侯张良裔孙张歆。
范阳郡：三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡，治所在涿县（今属河北省）。此支张氏，其开基始祖为东汉司空张皓之子张宇。
太原郡：战国时置郡，治所在晋阳（今太原市西南）。此支张氏，其开基始祖为北魏平东将军、营州刺史张伟。
京兆郡：汉时置郡，治所在长安（今陕西省西安市西北）。此支张氏，其开基始祖为西汉御史大夫张汤。
敦煌郡：汉武帝从酒泉郡分置，治所在敦煌县（今甘肃省敦煌县西）。治河西走廊西端。
安定郡：西汉置郡，治所在高平（今宁夏回族自治区固原）。东晋移至安定（今甘肃省泾川北）。这支张氏为西汉赵王张耳之后。
襄阳郡：汉始置襄阳县，东汉末始置襄阳郡。治所在襄阳（今湖北省襄阳市）。其后襄阳历为郡、州、道、府之治所。此支张氏始祖为张安之。
洛阳郡：秦始终置县，东魏置郡。汉、魏时治所在今洛阳市白马寺东洛水北岸；隋、唐代移治汉城西十八里。
河东郡：秦时置郡，治所在安邑（今山西省夏县西北）。治今天山西省黄河以东 、夏县一带。
始兴郡：三国吴由桂阳郡分置，治所在曲江（今广东省韶关市南）。治辖相当于今广东省连江、曲江、韶关一带。
冯翊郡：汉武帝置左冯翊，三国魏改为冯翊郡。治所在临晋（今陕西省大荔）。
吴 郡：东汉末年分会稽郡置。治所在吴县（今江苏省苏州市）。治辖今江苏省长江以南一带。
平原郡：西汉初置，治所在平原（今平原县西南）。治辖相当于今山东省西北部平原县一带。
河间郡：原为战国时赵地。汉高帝置郡。治所在乐城（今河北省献县东南）。治辖在今河北省中部河间县一带。
中山郡：战国时为中山国，汉高帝置郡。治所在卢奴（今河北省定州）。治辖相当于今河北省北部地区。
魏 郡：汉高帝初置。相当于今河北省魏县，河南省浚县，山东省冠县之间地区。治所在邺县（今河北省临漳西南）。
蜀 郡：战国时秦置，治所在成都（今属四川省）。治辖今四川省成都市一带。
武威郡：西汉置。相当于今甘肃省黄河以西，武威以东地区。治所在武威（今甘肃省民勤县东北）。
犍为郡：西汉建元六年置。属益州，在今四川省宜宾县西南。治所在敝邑县（今贵州省遵义市西）。
沛 郡：汉高帝将泗水郡改为沛郡，东汉时改为沛国。治所在相县（今安徽省濉溪县西北）。
梁 郡：汉高帝置梁国，南朝宋改为梁郡。相当于今河南省商丘至安徽省砀山一带。治所在睢阳（今河南省商丘南）。
汲 郡：西晋泰始二年置，不久即废。治所在汲县（今河南省汲县西南）。
河内郡：楚汉之际置。相当于今河南省黄河北岸武陟县一带。治所在怀县（今河南省武陟县西南）。
高平郡：西晋泰始元年将原山阳郡改为高平郡，在今山东省巨野县一带。治所在昌邑（今山东省巨野县南）。
上谷郡：战国燕设置，秦时治所在沮阳（今河北省怀来东南）。
堂号
1、清河堂：张姓得姓始祖张挥，字玉爵，号天禄，为黄帝之子或孙，“观弧制矢，赐姓张氏”，或“始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏”，或“性长弓矢，善张纲罗，世袭其职，因赐姓曰张”。挥居于尹城国之清阳，清阳者，清河之南也，汉属清河郡、清河国。后世张氏谱书有以尹城为郡望者，然多以清河为郡望，谱书常标以“清河堂”字样，以示永记先祖之地。清河为极古老之河，战国时为齐、赵两国之界。《水经注》载其源在河南北部，流至今河北威县以下始称清河。东北流经清河县故城北、景县南，至东光西，略循今卫河、海河入海。隋以后东光以下被导浚为永济渠（京杭大运河之一部），东北以上则渐废。今清河县已无清河。
2、报本堂：广东省普宁市泥沟乡，是粤东地区一古老村落，置寨至今七百余春秋。乡中有多姓集聚，现以张姓人口最为繁茂。泥沟乡张氏先祖，张翠峰公，原居于福建道兴化府（莆田县）大菜园村，因避战乱，于元世祖至元22年（1285年），同携兄弟七人及妹翠娥来到潮州府，另创基业。以张翠峰公为第一世，自以第四世为开始，辈序诗为：
继子乙大衍天清，腾光上国鸣珂声。
伯仲怡和咸济美，夔龙勋业动虞延。
张氏宗祠 张氏宗祠俗称老祠，位于老寨南门侧，建于明嘉靖庚辰年（1520年），距年近五百年，坐北朝南，格局严紧，材料简朴，讲求坚固。雍正三年（1725年）张祖之玄孙御前特等侍卫张灿恭立匾额“报本堂”。
张氏宗祠设置龛几，奉祀翠峰公祖考妣及二世祖凤梧、凤雏、凤居之公考妣神位。
3、百忍堂：系唐高宗泰山封禅(665年)经濮阳过寿张(今濮阳市台前县)时，登门拜访张公艺(张良26代孙，生于577至676年，时八十八岁，前李世民在公艺门前小河马失前蹄遇难，公艺救至家中疗伤，世民未告真情。贞观九年(635)世民亲书“义和广堂”金匾，差人送给公艺。)。据《资治通鉴》载：“寿张人张公艺九世同居，齐、隋、唐皆旌表其门，上过寿张，幸其宅，部所以能 共居之故，公艺书‘忍’字百余以进。(其内容为： 父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍闹分居，婆媳不忍失孝心，…….)上善之，赐以缣帛。”唐高宗亲书“百忍义门”四个大字旌表。封公艺为醉乡侯，长子希达为司仪大夫，(寿张县志载)。故张旭题诗曰：“张公书百忍，唐朝著勋名。天 子躬亲问，旌表悬门庭。洪都是故郡，清河脉长存。儿孙须当记，族远诗为凭。”尔后族人便以“百忍”为族徽。
此外，张姓的主要堂号还有：“金鉴堂”、”、“正始堂”、“孝友堂”、“亲睦堂”、“冠英堂”、“燕贻堂”、“敦睦堂”、“宗岳堂”、“敬谊堂”、“源流堂”等。

5、河南洛阳宜阳县司仪培训学校在哪 ？

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6、南宋时期有影响的江西籍的三位诗人分别是

黄庭坚(1045－1105)
作为江西诗派的开创者，黄庭坚的诗歌理论有很大影响。他的诗歌理论涉及的范围相当广泛，诸如诗歌本体论、创作论、鉴赏论、诗人论以及诗的境界、风格等都有所论及。但是主要还是诗歌创作论范畴。 其宗主黄庭坚倡导求新求变，要在广泛吸取前人文学遗产的基础上推陈出新，自成一家。这种思想也贯穿了江西诗派的整个发展嬗变史。
黄庭坚诗歌理论中最著名的主张是：“夺胎换骨”、“点铁成金”。即或师承前人之辞、或师承前人之意的一种方法，目的是要在诗歌创作中“以故为新”。他主张多读前人作品，从中汲取艺术营养，熟练地掌握炼字、造句、谋篇等写技巧，同时力求打破技巧的束缚而进入“不烦绳削而自合”的境界，并争取超越前人而自成一家。他极力推崇杜甫，把晚期杜甫诗视为宋诗美学理想的参照典范。他的尊杜观点最能体现宋代诗学的时代精神。他主张对前代诗歌的语言艺术作积极的借鉴。他说：“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。故之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”虽然如此，但一黄庭坚为代表的江西试派也不满与当时崇尚晚唐诗歌的风气。平淡质朴，精光内敛，体现出黄诗的老成境界。由此可见平淡之美是宋代诗坛的整体性追求，黄庭坚的创作道路也是以此为终极目标的。

陈师道（1053－1102）
也是苏轼门下的重要诗人，为苏门六学士之一。他字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。因不满新学而不应科举，至35岁时才由苏轼的举荐而任州学教授。他视苏轼为师长，曾不顾朝廷禁令私自离境为出守杭州的苏轼送行。但陈师道作诗的方式的“闭门觅句”式的苦吟，与苏轼挥洒自如的方式迥然不同。所以他写诗并不学苏，而以同样重视推敲锻炼的黄庭坚为师，自称：“仆于诗，少好之，老而不厌，数以千计。及一见黄豫章，尽焚其稿而学焉。”（《答秦觏书》）虽说陈师道的诗最终自成一体，但毕竟与黄诗有一层渊源关系，因此他和黄庭坚并称为“黄陈”。 陈诗运思遣词都很有工力，但字面上已洗净风华绮丽。这正是宋诗以平淡为美、以思理见长特色的一种表现。
黄庭坚、陈师道去世以后，诗坛空气趋于凝固。经过王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道等人的努力，宋诗的特征已基本定型，黄、陈法度森严的创作更为青年诗人提供了法则和规范，而严酷的政治局势又从外部促使诗人的心态更加内敛。于是，吟咏书斋生活，推敲文字技巧，便成为江西诗派的创作倾向，这也是当时整个诗坛的倾向。
突然发生的靖康事变打破了诗坛的沉闷空气。崛起于东北的金国于宋徽宗宣和七年（1125）灭辽，第二年就攻陷汴京。宋钦宗靖康二年（1127），北宋灭亡，南宋建立，淮河以北成为金的领土。在短短两年之内发生了天翻地覆的大事变，金兵的铁马胡笳彻底打破了诗人们宁静的书斋生活，整个诗坛震惊了，代表诗坛风气的江西诗派因此而发生了深刻的变化。
金兵围攻汴京时，吕本中正在城中，他最早用诗歌记录了那场事变，《守城士》描写了抗金将士的奋勇抵抗，《兵乱后寓小巷中作》刻画了人民遭受战祸的惨状，《城中纪事》控诉了敌军烧杀抢掠的罪行。金兵退后，吕本中又写了《兵乱后自嬉杂诗》29首以抒愤，其一写道：
晚逢戎马际，处处聚兵时。
后死翻为累，偷生未有期。
积忧全少睡，经劫抱长饥。
欲逐范仔辈，同盟起义师！

沉郁悲壮，写出了爱国士大夫的共同心声。
其他经历了靖康事变的江西诗派人也有一此类似的作品，例如韩驹的《陵阳先生诗》中就颇多呼吁抗金的诗。即使在咏物、咏史一类传统题材方面，也时而可见他们的忧国伤时之思，如洪炎的《次韵公实雷雨》和徐俯的《咏史》：
惊雷势欲拔三山，急雨声如倒百川。但作奇寒侵客梦，若为一震静胡烟？田园荆棘漫流水，河洛腥膻今几年？拟扣九关笺帝所，人非大手笔非椽。
楚汉分争辩士忧，东归那复割鸿沟？郑君立义不名籍，项伯胡颜肯姓刘？

前一首表示了对沦陷山河的怀念。后一首借古讽今，联系到徐俯在张邦昌僭位时故意名婢女为“昌奴”之事，诗中肯定寓有提倡民族气节的意思。随着宋金和议的签订，江西派诗人又渐渐地恢复了早期的题材内容，但他们在靖康事变后的一度振作毕竟是值得重视的。
在南宋初期，江西诗派在艺术风格上也发生了深刻的变化。黄庭坚的诗论中本来就包含求新求变、自成一家的精神，江西诗派中几个比较杰出诗论家都理解并继承了这种精神。曾季狸在《艇斋诗话》中指出：“后山论诗说换骨，东湖论诗说中的，东莱论诗说活法，子苍论诗说饱参。入处虽不同，然其实皆一关捩，要知非悟入不可。的确，从陈师道、徐俯到吕本中、韩驹，江西诗派成员的诗学观点并不是一成不变的，他们在黄庭坚诗论基本精神的首推吕本中的“活法”之说。

吕本中（1084～1145）
是后期江西诗派最重要的诗论家。他早年作诗，专以黄庭坚为典范，生新刻峭，旨趣幽深。但黄庭坚是主张自成一家的，吕本中对此心领神会，所以他力图创造自己的新风格。进入南宋以后，黄庭坚诗风的影响在吕诗中逐渐减弱，代之而成的是一种轻快圆美的新风格，例如《春晚郊居》：
柳外楼高绿半遮，伤心春色在天涯。低迷帘幕家家雨，淡荡园林处处花。檐影已飞新社燕，水痕初没去年沙。地偏长者无车辙，扫地从教草径斜。
流动和婉，已与黄诗风格迥然不同了。与此同时，吕本中在理论上提出了 “活法”之说：“学诗当活法。所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也。”（《夏均父集序》，见刘克庄《后村先生大全集》卷九五）所谓“活法”，是主张摆脱既有的法则而自有所得，其中并没有特定的风格论内容。但由于当时盛行的诗歌法则是源于黄庭坚的江西诗法，所以这意味着江西诗派内部的新变。
在南宋初年，诗坛上转移风气的人物是吕本中，但创作成就更高的诗人则是陈与义和曾几。陈、曾二人都写了一些较成功的爱国主题的诗，例如陈与义的《伤春》和曾几的《寓居吴光》。
陈与义、曾几都与江西诗派有较密切的关系。曾几的诗风虽然不类黄庭坚、陈师道，但他非常推崇黄、陈，曾说：“华宗有后山，句律严七五。豫章乃其师，工部以为祖。”（《次陈少卿见赠韵》）他还隐隐以江西诗派的继承者自居： “老杜诗家初祖，涪翁句法曹溪。尚论渊源师友，他时派列江西。”（《李商叟秀才求斋名于王元渤，以“养源”名之，求诗》之二）南宋人多把曾几看作江西诗派中人，刘克庄认为“比之禅学，山谷初祖也，吕、曾南北二宗也。”（《茶山诚斋诗选序》）的确，吕本中和曾几都是江西诗派诗风转变的关键人物，南宋的其他诗人受到江西诗派的影响，大多是以他们二人为中介的。
陈与义的情况要复杂一些。陈与义对黄庭坚、陈师道都很推崇，创作上也接受了黄、陈诗风一定的影响，然而他的主体风格及主要题材取向都已与江西诗派相去较远。葛胜仲说他“晚年赋咏尤工，缙绅士庶争传诵……号称‘新体’。” （《陈去非诗集序》）在江西派诗风还笼罩诗坛的时代被称为“新体”，可见其诗风已突破黄、陈的藩篱。但是也有人仍把陈与义看作江西诗派，严羽《沧浪诗话·诗体》中说他是“亦江西之派而小异”，宋末的方回更把他说成是江西诗派的“一宗”。事实上，在江西诗派的发展过程中，陈与义所起的作用不如吕本中和曾几，但他是与江西诗派有渊源关系的南宋初期最杰出的诗人。
总之，在苏轼和黄庭坚以后，陆游等中兴四大诗人之前的四五十年间，江西诗派的崛起是诗坛上最重要的文学现象。江西诗派自身的演变同时也代表着北宋诗风向南宋诗风的转变。这种演变，固然受到了靖康事变等外部因素的激发，但更重要的原因则是诗歌自身的发展规律。江西诗派是宋诗发展过程中的重要环节。江西诗派的影响在北宋末期已经非常显著，如当时的汪藻等人虽然没有被看成诗派中人，但他们在创作中也受到黄庭坚和陈师道较大的影响。到了南宋，江西诗派的影响更遍及于整个诗坛，象杨万里、陆游、姜夔等著名诗人都曾在艺术上受到江西诗派的熏陶。江西诗派的影响在宋代以后也不绝如缕，其余波一直延及近代的同光体诗人。
江西诗人入选《全唐诗》总数位列中上，具有一定的实力；二、江西诗人的发展趋势最为迅猛，由初唐的空缺一跃而为晚唐五代名列第二。此外，这个统计表还清楚地表明，自东晋陶渊明之后，其间有三百余年的沉寂，江西地区再次出现具有较大影响的诗人始于盛唐。除了清康熙年间编录的《全唐诗》之外，表现唐代江西文学概貌的还有元代辛长房辑撰的《唐才子传》。
现存本收录江西籍才子：刘慎虚、綦毋潜、吉中孚、王季友、熊孺登、施肩吾、陈陶、来鹏、虚中、郑谷、任涛、王贞白、王毂、贯休、沈彬、孙鲂、李中、廖图共十八人。此外，唐代殷璠辑撰的《河岳英灵集》是一本为学术界公认的盛唐诗歌选本，该书坚持严格的辑录标准："如名不副实，才不合道，纵权压梁窦，终无取焉。"（《河岳集自序》）全书辑录了天宝年间二十四位著名诗人的二百三十四首诗，在二十四位英灵中江西占三家：綦毋潜、刘慎虚、王季友，他们是盛唐时期江西最重要的诗人。
綦毋潜（约691－756）是江西第一位进士及第的"唐才子"诗人，后人称?quot;摩诘一路人"。虔州（今江西赣州地区）人。复姓綦毋，字孝通。开元十四年（726）进士及第，授宜寿（今陕西周至县）尉。开元十八年入集贤院待制，为著作郎。开元二十一年冬辞官南归，游历江淮。天宝初，重返京洛，终官著作郎。安史之乱爆发后，再度弃官，游于江淮，不知所终。
綦毋潜以诗歌著称于世，"盛唐时，江右诗人惟潜最著。"（《赣州府志》）宋代严羽《浪沧诗话》曰："况唐人如沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗、张燕公、张曲江、贾至、王维、独孤及、韦应物、孙逖、祖咏、刘慎虚、綦毋潜、刘长卿、李长吉诸公，皆大名家。"綦毋潜与盛唐诗人李颀、王维、张九龄、储光羲、孟浩然、卢象、高适、韦应物等互为文友。《唐才子传》记述其挂冠归隐江东别业："一时文士咸赋诗，祖饯甚荣。"王维尤为至友，綦毋潜科举落第，王维赠《送綦毋潜落第还乡》诗，曰："吾谋时不用，勿谓知音稀。"；他南行归隐，王维又赠《送綦毋潜校书弃官还江东》诗，全诗长达二十句，末四句云："微物纵可采，其谁为至公。余亦从此去，归耕为老农。"綦毋潜与王维过从甚密，他们在文学风格上亦有相通之处，清代杨希闵评其诗："清回拔俗处，故是摩诘一路人。"《河岳英灵集》总评曰："潜诗屹崒峭蒨，足佳句，善写方外之情，至如“松覆山殿冷“不可多得。又“塔影挂清汉，钟声和白云“历代未有。荆南分野，数百年来，独秀斯人。"评述中的佳句引自綦毋潜的《题鹤林寺》、《题灵隐寺山顶禅院》，两诗以写意的笔调描绘出幽深空寂的方外物象与情致。
綦毋潜的诗作具有清丽典雅，恬淡闲适的风格，《春泛若耶溪》是这一特色的代表，为历代选家所注目。全诗写道："幽意无断绝，此去随所偶。晚风吹行舟，花路入溪口。际夜转西壑，隔山望南斗。潭烟飞溶溶，林月低向后。生事且弥漫，愿为持竿叟。"相传若耶溪为西施浣纱之处，位于今浙江省绍兴市东南（一说浣纱石在今浙江省诸暨县南）。开篇两句总写诗人放任自适的意趣，即所谓"幽意"。接下来写泛舟的情境：晚风、花路、山壑、潭烟、林月……后两句表达世事迷茫，不如归去的感慨。这首五言古体诗大约作于诗人南游江淮之际。以月夜朦胧写人生弥漫，由此表达一种超然出世的方外之情。綦毋潜跻身盛唐诗人之列，王维高度评赞綦毋潜的诗"盛得江左风，弥工建安体"。历代唐诗选本均录其诗，《河岳英灵集》辑录六首，《全唐诗》辑一卷二十六首。
刘慎虚（生卒年不详）自幼聪颖，姿容秀朗，有"开元永?quot;之美誉。新吴（今江西奉新县，一说靖安县）人，《唐才子传》载其嵩山人，《全唐诗》谓其江东人。字全乙、挺卿，号易轩。刘慎虚自幼聪颖，八岁作文上书，受到皇帝的常识，拜为童子郎。《人才佳话》载其"八岁属文上疏，拜“童子郎“。" 但日后刘慎虚仕途失意，开元二十一年（733）进士及第。曾任洛阳尉，夏县令，左春坊司经局校书郎，崇文馆校书郎等小吏。壮年辞官南归，游历于休宁、安庆、浔阳、庐山、洪州等地。与贺知章、包融、张旭交游，时称"吴中四友"，并与孟浩然、王昌龄、高适等往来酬唱，互赠诗章。晚年定居江南西道洪州建昌县桃源里（今江西省靖安县水口乡桃源村），于深柳读书堂著书自娱。其交游多文人士子、山僧道侣。
在现存的十几首诗中，《阙题》（原题为《归桃源乡》）为其代表作："道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每日白，清辉照衣裳。"这首诗是其归乡后所作，如一幅浓淡相宜的水墨画，重笔勾勒的是山溪、书屋；淡墨湮染的是白云、清辉……超然物外，神思邈远。《唐才子传》评价其人其诗："为诗情幽兴远，思雅词奇，忽有所得，便惊众听。当时东南高倡者数十人，声律婉态，无出其右，惟气骨不逮诸公。永明以还，端可杰立江表。善为方外之言，夫何不永，天碎国宝，有志不就，惜哉！"明代铜鼓卫经历舒孟华的《刘全乙先生考》称道其诗功力"渊永深厚超然，上逼汉魏，下薄六朝，绝不与世之锻炼求工者同日语焉。"清代朱琬在《友贻草题辞》赞叹曰："诵刘慎虚诗，不患其少。"
刘慎虚著有《鹡鸰集》五卷，今已散佚。《河岳英灵集》收存其诗十一首，《全唐诗》收存十五首，《靖安县志·艺文志》（清道光五年版）收存十二首。《唐才子传》评綦毋潜"善写方外之情"；评刘慎虚"善为方外之言"，他们的作品在风格上都可归为王维、孟浩然山水田园诗派。
王季友是一位为杜甫称道的"丰城客子"。原籍河南，寓居于江西。关于王季友的身世大致有三种说法。第一种，《江西历代文学艺术家大全》载其生卒年为714－794，举开元进士，历任监察御史、御史中丞。第二种，《江西文化》著者认为以上观点不准确。其一，生卒年不可靠，天宝十二年（753）王季友四十岁，与《河岳英灵集》中描绘的"白首短褐"不相符；其二，元结编撰于乾元三年（760）的《箧中集》载王季友诸人"皆以正直而无禄位，皆以忠信而久贫贱"，不可能做到御史中丞这样的显要。第三种，《唐才子传》舒宝璋注中认为：成书于天宝十二载（753）的《河岳英灵集》谓王季友"白首短褐"，到后来"显然已言不副实"。根据孙望《蜗叟杂稿．箧中集作者事辑》记载，天宝十二年（753），王季友崎岖士林，宝应、广德间（763年倾）已任司仪郎，广德、大历间（765年倾）且为洪州幕客兼监察御史，并为江西观察使李勉之副使。第三种说法与第一种相近，只是第三种说法指出王季友在天宝以后，"白首短褐"的状况已有改善。但至少可以推断，王季友早年家境贫寒，妻柳氏弃之而去。其不以贫贱志短，苦读不辍，终于成为众所仰慕的唐代才子、河岳英灵。
王季友现存诗不多，《河岳英灵集》收六首，《全唐诗》收十三首。《河岳英灵集》评其诗："季友诗放荡，爱奇务险，远出常情之外"。如状写家境困窘之作《赠山兄韦秘书》："山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫?quot;又如《酬李十六》："自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。"诗中写雀鼠知贫，鹿麋自养，透露出一股远志风疏，逸情云上之气。此外，王季友还有一些咏史吟物，往来酬答之作，其中《古塞曲》一扫奇险之风，借汉朝抗击匈奴讽当朝忠奸不辨，表达出对社会政治的关注，诗曰："进军飞狐北，穷寇势将变。日落沙尘昏，背河更一战。骍马黄金勒，雕弓白羽箭。射杀左贤王，归奏未央殿。欲言塞下事，天子不召见。东出咸阳门，哀哀泪如霰。"
王季友与杜甫、岑参等相交往，当世著名诗人对王季友的作品与人品深为钦敬。杜甫《可叹》诗曰："近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。丈夫正色动引经，丰城客子王季友。群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。""王生早曾拜颜色，高山之外皆 嵝。"岑参《潼关使院怀王七季友》诗赞曰："王生今才人，时辈成所仰。何当见颜色，终日劳梦想。"
吉中孚（？－786年前后），鄱阳（今江西波阳县）人。早年做过道士，后还俗拜官。大历年间举进士，授万年（今陕西长安县）尉，除校书郎。又登宏辞科为翰林学士，历任谏议大夫、户部侍郎、判度支事。吉中孚为中唐间著名诗人，与钱起、卢纶、韩翃、司空曙、苗发、崔峒、耿 、夏侯审、李端并称"大历十才子"。（《新唐书·卢纶传》）。长达八年的"安史之乱"是唐代由盛而衰的转折点，盛唐之际文坛上升起的巨星王维、李白、杜甫等相继辞世。大历、贞元间响名诗坛的是刘长卿、顾况、韦应物以及"大历十才子"诸人。
吉中孚神骨清虚，吟咏高雅，《唐才子传》载其赴京都后诗名大作，"来长安谒宰相，有荐于天子，日与王侯高会，名动京师。"卢纶《送吉中孚校书归楚州旧山》诗赞曰："旧箓藏云穴，新诗满帝乡，名高闲不得，到处人争识。"至今仅存诗一首《送归中丞使新罗册立吊祭》。这是一首送别国使的饯行诗，诗曰："官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。岛中分万象，日处转双旌。气积鱼龙窟，涛翻水浪声。路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"新罗是朝鲜半岛上的一个国家，唐代宗永泰元年（765）新罗景德王卒，惠恭王继位，代宗于大历元年（766）派遣仓部郎中、御使中丞归崇敬赴新罗充任吊祭、册立使者。吉中孚归中丞是好友，于是写下这首壮行诗。诗中 "绝域通王制"、"人瞻汉使荣"，说明当时新罗王室得到唐朝的吊祭、册立是一件重大的国事，新罗人民也以一睹汉使的风采为荣。全诗走笔穷天绝域，摹写殊礼万象，纪志下中朝人民源远流长的友谊，诗中充满了奇幻的色彩，是一篇别具风格的送别佳作。
郑史、郑启、郑谷。晚唐间，袁州（今江西宜春）"郑氏三父子"响名文坛。父亲郑史为诗赋家、历官永州刺史、国事博士。其子郑启、郑谷亦有诗名。其中尤以郑谷最为称著。
郑谷（生卒年不详），字守愚。自幼颖悟绝伦，七岁能诗。他在《卷末偶题三首》中自述："七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。"诗论家司空图曾与郑史同院，见而奇之，听小郑谷评自己的诗《曲江晚望》后，拊其背曰："当为一代风骚主也。"光启三年（887）进士及第，官至尚书都官郎中，诗友称其"郑都官"。郑谷于乾宁年间（894－898）告归，退隐于仰山书堂（今江西宜春境内）与许裳、任涛、张 、李栖远、张乔、喻坦之、周繇、温宪、李昌符唱答往还，并称"芳林十哲"，又以僖宗年号称"咸通十哲"。
郑谷的诗清婉明白，别具机杼。其中最著名的是《鹧鸪》："暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。相呼相应湘江阔，苦竹丛深春日西。"诗中明写鹧鸪，暗抒离愁，神韵警绝，诗家又称其"郑鹧鸪"。"一字师"是郑谷的又一美称，《唐才子传》记述郑谷退隐宜春仰山书堂，将诗僧齐己《早梅》诗中"前村深雪里，昨晚数枝开"的"数枝"改为"一枝"，认为这样更能体现花期之早。齐己深为叹服，拜曰："我一字诗也。"郑谷曾随僖宗登华山，著《云台编》三卷，归隐后又有《宜阳集》三卷及《国风正诀》一卷。《全唐诗》评其"名盛唐末"，《四库全书总目提要》评曰："往往于风调之中，独饶思致。汰其肤浅，撷其菁华，固亦晚唐之巨擘矣。"

7、请举些有关江西才子或对江西作出了巨大贡献的人的诗

江西诗人入选《全唐诗》总数位列中上，具有一定的实力；二、江西诗人的发展趋势最为迅猛，由初唐的空缺一跃而为晚唐五代名列第二。此外，这个统计表还清楚地表明，自东晋陶渊明之后，其间有三百余年的沉寂，江西地区再次出现具有较大影响的诗人始于盛唐。除了清康熙年间编录的《全唐诗》之外，表现唐代江西文学概貌的还有元代辛长房辑撰的《唐才子传》。
现存本收录江西籍才子：刘慎虚、綦毋潜、吉中孚、王季友、熊孺登、施肩吾、陈陶、来鹏、虚中、郑谷、任涛、王贞白、王毂、贯休、沈彬、孙鲂、李中、廖图共十八人。此外，唐代殷璠辑撰的《河岳英灵集》是一本为学术界公认的盛唐诗歌选本，该书坚持严格的辑录标准："如名不副实，才不合道，纵权压梁窦，终无取焉。"（《河岳集自序》）全书辑录了天宝年间二十四位著名诗人的二百三十四首诗，在二十四位英灵中江西占三家：綦毋潜、刘慎虚、王季友，他们是盛唐时期江西最重要的诗人。
綦毋潜（约691－756）是江西第一位进士及第的"唐才子"诗人，后人称?quot;摩诘一路人"。虔州（今江西赣州地区）人。复姓綦毋，字孝通。开元十四年（726）进士及第，授宜寿（今陕西周至县）尉。开元十八年入集贤院待制，为著作郎。开元二十一年冬辞官南归，游历江淮。天宝初，重返京洛，终官著作郎。安史之乱爆发后，再度弃官，游于江淮，不知所终。
綦毋潜以诗歌著称于世，"盛唐时，江右诗人惟潜最著。"（《赣州府志》）宋代严羽《浪沧诗话》曰："况唐人如沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗、张燕公、张曲江、贾至、王维、独孤及、韦应物、孙逖、祖咏、刘慎虚、綦毋潜、刘长卿、李长吉诸公，皆大名家。"綦毋潜与盛唐诗人李颀、王维、张九龄、储光羲、孟浩然、卢象、高适、韦应物等互为文友。《唐才子传》记述其挂冠归隐江东别业："一时文士咸赋诗，祖饯甚荣。"王维尤为至友，綦毋潜科举落第，王维赠《送綦毋潜落第还乡》诗，曰："吾谋时不用，勿谓知音稀。"；他南行归隐，王维又赠《送綦毋潜校书弃官还江东》诗，全诗长达二十句，末四句云："微物纵可采，其谁为至公。余亦从此去，归耕为老农。"綦毋潜与王维过从甚密，他们在文学风格上亦有相通之处，清代杨希闵评其诗："清回拔俗处，故是摩诘一路人。"《河岳英灵集》总评曰："潜诗屹崒峭蒨，足佳句，善写方外之情，至如“松覆山殿冷“不可多得。又“塔影挂清汉，钟声和白云“历代未有。荆南分野，数百年来，独秀斯人。"评述中的佳句引自綦毋潜的《题鹤林寺》、《题灵隐寺山顶禅院》，两诗以写意的笔调描绘出幽深空寂的方外物象与情致。
綦毋潜的诗作具有清丽典雅，恬淡闲适的风格，《春泛若耶溪》是这一特色的代表，为历代选家所注目。全诗写道："幽意无断绝，此去随所偶。晚风吹行舟，花路入溪口。际夜转西壑，隔山望南斗。潭烟飞溶溶，林月低向后。生事且弥漫，愿为持竿叟。"相传若耶溪为西施浣纱之处，位于今浙江省绍兴市东南（一说浣纱石在今浙江省诸暨县南）。开篇两句总写诗人放任自适的意趣，即所谓"幽意"。接下来写泛舟的情境：晚风、花路、山壑、潭烟、林月……后两句表达世事迷茫，不如归去的感慨。这首五言古体诗大约作于诗人南游江淮之际。以月夜朦胧写人生弥漫，由此表达一种超然出世的方外之情。綦毋潜跻身盛唐诗人之列，王维高度评赞綦毋潜的诗"盛得江左风，弥工建安体"。历代唐诗选本均录其诗，《河岳英灵集》辑录六首，《全唐诗》辑一卷二十六首。
刘慎虚（生卒年不详）自幼聪颖，姿容秀朗，有"开元�永?quot;之美誉。新吴（今江西奉新县，一说靖安县）人，《唐才子传》载其嵩山人，《全唐诗》谓其江东人。字全乙、挺卿，号易轩。刘慎虚自幼聪颖，八岁作文上书，受到皇帝的常识，拜为童子郎。《人才佳话》载其"八岁属文上疏，拜“童子郎“。" 但日后刘慎虚仕途失意，开元二十一年（733）进士及第。曾任洛阳尉，夏县令，左春坊司经局校书郎，崇文馆校书郎等小吏。壮年辞官南归，游历于休宁、安庆、浔阳、庐山、洪州等地。与贺知章、包融、张旭交游，时称"吴中四友"，并与孟浩然、王昌龄、高适等往来酬唱，互赠诗章。晚年定居江南西道洪州建昌县桃源里（今江西省靖安县水口乡桃源村），于深柳读书堂著书自娱。其交游多文人士子、山僧道侣。
在现存的十几首诗中，《阙题》（原题为《归桃源乡》）为其代表作："道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。闲门向山路，深柳读书堂。幽映每日白，清辉照衣裳。"这首诗是其归乡后所作，如一幅浓淡相宜的水墨画，重笔勾勒的是山溪、书屋；淡墨湮染的是白云、清辉……超然物外，神思邈远。《唐才子传》评价其人其诗："为诗情幽兴远，思雅词奇，忽有所得，便惊众听。当时东南高倡者数十人，声律婉态，无出其右，惟气骨不逮诸公。永明以还，端可杰立江表。善为方外之言，夫何不永，天碎国宝，有志不就，惜哉！"明代铜鼓卫经历舒孟华的《刘全乙先生考》称道其诗功力"渊永深厚超然，上逼汉魏，下薄六朝，绝不与世之锻炼求工者同日语焉。"清代朱琬在《友贻草题辞》赞叹曰："诵刘慎虚诗，不患其少。"
刘慎虚著有《鹡鸰集》五卷，今已散佚。《河岳英灵集》收存其诗十一首，《全唐诗》收存十五首，《靖安县志·艺文志》（清道光五年版）收存十二首。《唐才子传》评綦毋潜"善写方外之情"；评刘慎虚"善为方外之言"，他们的作品在风格上都可归为王维、孟浩然山水田园诗派。
王季友是一位为杜甫称道的"丰城客子"。原籍河南，寓居于江西。关于王季友的身世大致有三种说法。第一种，《江西历代文学艺术家大全》载其生卒年为714－794，举开元进士，历任监察御史、御史中丞。第二种，《江西文化》著者认为以上观点不准确。其一，生卒年不可靠，天宝十二年（753）王季友四十岁，与《河岳英灵集》中描绘的"白首短褐"不相符；其二，元结编撰于乾元三年（760）的《箧中集》载王季友诸人"皆以正直而无禄位，皆以忠信而久贫贱"，不可能做到御史中丞这样的显要。第三种，《唐才子传》舒宝璋注中认为：成书于天宝十二载（753）的《河岳英灵集》谓王季友"白首短褐"，到后来"显然已言不副实"。根据孙望《蜗叟杂稿．箧中集作者事辑》记载，天宝十二年（753），王季友崎岖士林，宝应、广德间（763年倾）已任司仪郎，广德、大历间（765年倾）且为洪州幕客兼监察御史，并为江西观察使李勉之副使。第三种说法与第一种相近，只是第三种说法指出王季友在天宝以后，"白首短褐"的状况已有改善。但至少可以推断，王季友早年家境贫寒，妻柳氏弃之而去。其不以贫贱志短，苦读不辍，终于成为众所仰慕的唐代才子、河岳英灵。
王季友现存诗不多，《河岳英灵集》收六首，《全唐诗》收十三首。《河岳英灵集》评其诗："季友诗放荡，爱奇务险，远出常情之外"。如状写家境困窘之作《赠山兄韦秘书》："山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫?quot;又如《酬李十六》："自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。"诗中写雀鼠知贫，鹿麋自养，透露出一股远志风疏，逸情云上之气。此外，王季友还有一些咏史吟物，往来酬答之作，其中《古塞曲》一扫奇险之风，借汉朝抗击匈奴讽当朝忠奸不辨，表达出对社会政治的关注，诗曰："进军飞狐北，穷寇势将变。日落沙尘昏，背河更一战。骍马黄金勒，雕弓白羽箭。射杀左贤王，归奏未央殿。欲言塞下事，天子不召见。东出咸阳门，哀哀泪如霰。"
王季友与杜甫、岑参等相交往，当世著名诗人对王季友的作品与人品深为钦敬。杜甫《可叹》诗曰："近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。丈夫正色动引经，丰城客子王季友。群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。""王生早曾拜颜色，高山之外皆 嵝。"岑参《潼关使院怀王七季友》诗赞曰："王生今才人，时辈成所仰。何当见颜色，终日劳梦想。"
吉中孚（？－786年前后），鄱阳（今江西波阳县）人。早年做过道士，后还俗拜官。大历年间举进士，授万年（今陕西长安县）尉，除校书郎。又登宏辞科为翰林学士，历任谏议大夫、户部侍郎、判度支事。吉中孚为中唐间著名诗人，与钱起、卢纶、韩翃、司空曙、苗发、崔峒、耿 、夏侯审、李端并称"大历十才子"。（《新唐书·卢纶传》）。长达八年的"安史之乱"是唐代由盛而衰的转折点，盛唐之际文坛上升起的巨星王维、李白、杜甫等相继辞世。大历、贞元间响名诗坛的是刘长卿、顾况、韦应物以及"大历十才子"诸人。
吉中孚神骨清虚，吟咏高雅，《唐才子传》载其赴京都后诗名大作，"来长安谒宰相，有荐于天子，日与王侯高会，名动京师。"卢纶《送吉中孚校书归楚州旧山》诗赞曰："旧箓藏云穴，新诗满帝乡，名高闲不得，到处人争识。"至今仅存诗一首《送归中丞使新罗册立吊祭》。这是一首送别国使的饯行诗，诗曰："官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。岛中分万象，日处转双旌。气积鱼龙窟，涛翻水浪声。路长经岁去，海尽向山行。复道殊方礼，人瞻汉使荣。"新罗是朝鲜半岛上的一个国家，唐代宗永泰元年（765）新罗景德王卒，惠恭王继位，代宗于大历元年（766）派遣仓部郎中、御使中丞归崇敬赴新罗充任吊祭、册立使者。吉中孚归中丞是好友，于是写下这首壮行诗。诗中 "绝域通王制"、"人瞻汉使荣"，说明当时新罗王室得到唐朝的吊祭、册立是一件重大的国事，新罗人民也以一睹汉使的风采为荣。全诗走笔穷天绝域，摹写殊礼万象，纪志下中朝人民源远流长的友谊，诗中充满了奇幻的色彩，是一篇别具风格的送别佳作。
郑史、郑启、郑谷。晚唐间，袁州（今江西宜春）"郑氏三父子"响名文坛。父亲郑史为诗赋家、历官永州刺史、国事博士。其子郑启、郑谷亦有诗名。其中尤以郑谷最为称著。
郑谷（生卒年不详），字守愚。自幼颖悟绝伦，七岁能诗。他在《卷末偶题三首》中自述："七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。"诗论家司空图曾与郑史同院，见而奇之，听小郑谷评自己的诗《曲江晚望》后，拊其背曰："当为一代风骚主也。"光启三年（887）进士及第，官至尚书都官郎中，诗友称其"郑都官"。郑谷于乾宁年间（894－898）告归，退隐于仰山书堂（今江西宜春境内）与许裳、任涛、张 、李栖远、张乔、喻坦之、周繇、温宪、李昌符唱答往还，并称"芳林十哲"，又以僖宗年号称"咸通十哲"。
郑谷的诗清婉明白，别具机杼。其中最著名的是《鹧鸪》："暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。相呼相应湘江阔，苦竹丛深春日西。"诗中明写鹧鸪，暗抒离愁，神韵警绝，诗家又称其"郑鹧鸪"。"一字师"是郑谷的又一美称，《唐才子传》记述郑谷退隐宜春仰山书堂，将诗僧齐己《早梅》诗中"前村深雪里，昨晚数枝开"的"数枝"改为"一枝"，认为这样更能体现花期之早。齐己深为叹服，拜曰："我一字诗也。"郑谷曾随僖宗登华山，著《云台编》三卷，归隐后又有《宜阳集》三卷及《国风正诀》一卷。《全唐诗》评其"名盛唐末"，《四库全书总目提要》评曰："往往于风调之中，独饶思致。汰其肤浅，撷其菁华，固亦晚唐之巨擘矣。"

8、昆山玉碎凤凰叫下一句

芙蓉泣露香兰笑。出自《李凭箜篌引》。全文：吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。译文：秋夜弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌；听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。 湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁；出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。 乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。 清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气；二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。 高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际；好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。 幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。 月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留；桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕。
李贺（790-816），字长吉，河南昌谷（今河南省宜阳县）人。唐皇室远支。因父亲名晋肃，与晋、进两个字同音，不得参加进士科考试，堵塞了仕进之路，仅作过几年奉礼郎（管宗庙祭祀司仪一类事务的从九品小官）。他对这种低微的职务很不满，年少失意，心情抑郁，再加上刻苦作诗，损害了身体，年仅二十七岁就逝世了。李贺继承了《楚辞》的浪漫主义精神，又从汉魏六朝乐府及萧梁艳体诗多所汲取，以丰富的想象力和新颖诡异的语言，表现出幽奇神秘的意境，要凌驾大自然而创造出新奇幽美的艺术境界，形成了自己的独创风格，并对中晚唐某些诗人发生了一些影响。他的诗大都构思奇特，意境怪诞、想象丰富，语言新颖诡异。但由于仕进无路，少年失意，使他生活孤寂，性情冷僻，诗中常带有感伤、消沉的情调。他作诗态度严肃，冥索苦思，命意遣词，都力求深刻、独到。