巧家酒席

1、影片《黄土地》在摄影艺术方面有那些特色？

在文学艺术中，“我们通常都把地域文化特色作为文学艺术作品的风格的一种重要内涵，甚至于，还把富集地域文化特色作为某种文学艺术作品成熟的一个不可或缺的标志。”“以题材范围来说，人们也看到了，往往是农村题材的作品，最能富集这种地域文化特色。”电影《黄土地》具有浓郁地域特色的影视剧之所以受到观众的喜爱，不可否认其在艺术上所做的努力，但其中所表现出的地域文化特色也是其获得成功的重要因素。影片将黄土高原的自然之美和人物感情体现得淋漓尽致；在的造型意识上，影片主光调暗淡，画面中明暗反差很大，从视觉上给人以凝重、内敛的感觉。质朴悠远的陕北民歌信天游，作为重要的叙事元素，代表着黄土地上永不衰败的生命力，也是新旧文明之间不可或缺的纽带。

一，人物的塑造与地域文化
丹纳有一个很有名的论断是说，“物质文明与精神文明的性质面貌都取决于种族、环境和时代这三大因素。”这就是说，丹纳强调的是地域文化对人有着至关重要的影响，而人正是文学艺术所关心的对象。这样一来，我们看作品的地域文化特色，实际上主要就是看地域文化对作品里的人物的影响了。电影《黄土地》把主要人物设置为四个：顾青、翠巧、翠巧的父亲和弟弟。张艺谋说：”我们能拍摄的内容很少：土地、窑洞、黄河和四个人物。然而，竖画三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥。”片中的每一景物与人物都承担起了符号的作用。

影片中的翠巧最能代表封建制度下中华民族千千万万的受压迫的劳动妇女。她们像翠巧一样默默地承受着精神与物质的双重压力。

影片中的父亲的形象给人留下了更加深刻的印象。顾青初到翠巧家，坐在炕上与翠巧爹聊天，一盏油灯在翠巧爹的身后放着微弱的光，翠巧爹如泥塑一样坐在黑暗中，及至他说自己四十七岁时，镜头推近了一些，我们才能看到他的半剪影一般的脸，脸上的沟壑不由让人想到罗中立的油画《父亲》，观众们被深深震撼。中年的年纪和沧桑的面容的强烈对比，自然让人想到中华民族千百年来承受的精神重负和未翻身的农民艰辛苦难的命运。

影片中放羊娃成为了翠巧的弟弟，沉默寡言，名叫憨憨，实则内心清明。恰就像是黄土地上两手袖着，表情木然，问什么只答一声“噢”的农人们，你以为他们愚钝，可当他们在场上欢快的打起腰鼓，你才能感受到生命的辉煌与热烈。憨憨就像是这群黄土地上的沉默的人们一样，在顾青刚刚开始接触他的时候几乎不说话，只是默默地观察着顾青，随即在共同的生活与劳作中被以顾青为代表的共产党人感化着，直到最后逆着求雨的人流向顾青跑来，代表着群众当中那部分新生力量的觉醒。
影片中送别的场景，采用了民歌的形式，影片中，翠巧在送别顾青的时候说，“顾大哥，我兄弟把黄米糕给你了?尝尝看好吃不?路上找个伴，拉拉话就不累：要是渴，你喝长流水：赶天晚了，你就歇在咱穷人家。”这段话，只要是熟悉陕北民歌的人，一眼就能看出，是出自《走西口》，这是一支在河套地区广为流传的陕北民歌，表现的是女子对于将要出行的心上人的牵挂与叮咛。这几句话出现在翠巧送别顾青的场景中，表达了翠巧对顾青那种无法出口的朦胧的爱恋。在影片中一直没有明言的两人的关系，在这里似乎是给了一个模糊的交待。

二、画面色彩与地域文化

电影《黄土地》获国内外多项大奖，其中有多个为摄影奖项，这与影片的用色是有很大关系的。该片的摄影张艺谋说：“我们要求这部影片的画面色彩要出调子，出情绪，尤其要出情绪，做到饱和凝重，对比强烈。不学中国年画的设色鲜亮，而取它的单纯浓郁。在黄色的主调中，再配上黑、白、红三种颜色，即黑色的粗布棉袄，白色的羊肚毛巾，红色的嫁衣、盖头。至于其他的颜色，可用可不用的，就尽量不用。这种色彩处理不完全是写实的手法，而是经过了提炼和概括。”在《黄土地》中，影片主光调暗淡，画面中明暗反差很大，从视觉上给人以凝重、内敛的感觉。创作者满怀着对黄土地的深切热爱，对抗战时期的黄土文化进行观照、探究和思考，饱含温暖却并不张扬，充满积极、乐观也不乏沉稳。

这部影片以黄色为基调，黄色的土地，黄色的河。黄土地是块贫瘠的土地，但她却养育了中华民族黄河一泻千里，孕育了中华民族的灿烂文化，因此影片将它们处理成了暖色调，透着母亲般的温暖。红色是张艺谋偏爱的颜色，并在其日后的影片中大量出现。这部影片红色的运用非常有特色，在不同的场景出现，使人产生不同的感受。在影片开始的时候是一场婚礼，红色反复出现，红嫁衣、红绣鞋、红花轿、马头上的红花、唢呐上的红绸等等。红色是一种热烈的颜色，衬托着婚礼的热闹，然而，镜头中出现的翠巧微微忧郁的表情以及片中的音乐使观众觉得这种热烈当中有一丝奇怪的东西。接下来翠巧出嫁的场景又再次重复了这种红色的场景。但这一次观众们再不会感受到喜庆的氛围，萦绕在人们心头的是对翠巧命运的深切同情。紧接着，镜头跳到腰鼓阵上，画面上又出现了大量的红色，红腰鼓、红腰带以及红色的标语等，再次用红色表现了场景的热烈奔放。

本片造型意识的最高体现在于几个极具代表性的构图。影片中两次出现婚礼的队伍，都是走下坡路的，隐喻着旧文明的走跌在拍摄婚礼的观众时，镜头有意在人的颈、腰、膝等关节处将画面中人物”斩断”，以此彰显封建旧思想对劳苦大众的迫害和束缚：顾青作为外来客出现在婚礼酒席上，农民们黑压压的积满画面的每个角落，只有顾青身着与他们截然不同的军装，带着与他们截然不同的眼神，显得格格不入，体现了黄土地的旧文明在面对新生文明时的保守、漠视和不接纳；片末，憨憨在急性的求雨人群中逆流奔驰，向着代表外来开放文明的顾青艰难前行，预示着这片土地上年轻的生命终将战胜旧的封建思想，终将战胜一切阻碍和束缚追求到新的文明。

三、音乐与地域文化
电影作为综合艺术，需要调动多种艺术元素结合成整体，这样能起到升华影片的主题的目的。电影《黄土地》将声音、画面、音乐等艺术元素融为一体，创造出了既优美又简洁的意境。在电影《黄土地》中对陕北民歌的运用，使黄土气息一下子扑面而来，细腻委婉，意味悠长。令人回味无穷。对于突出主题时代特征和地域特色有深远的意义。

音乐的恰当运用无疑是电影《黄土地》的一大特色。质朴悠远的陕北民歌信天游，作为重要的叙事元素，代表着黄土地上永不衰败的生命力，也是新旧文明之间不可或缺的纽带。陕北民歌这一艺术奇葩，是黄土地的母语和精神家园，更是黄土文化的特色和精粹。婚礼上的人唱信天游，因为他臣服于旧的文明；翠巧唱信天游，因为她对新文明充满好奇和希望；翠巧的爹在顾青临走前夜唱信天游，因为作为黄土地封建文明代表的他，即使不能理解、接纳新的文明，也愿意对其包容、不排斥，体现了深厚的黄土文化巨大的包容性。片末朝气蓬勃的腰鼓队伍活力十足、惊天动地、势不可挡的行进在古老的黄土高原上，有力的渲染出极、奋勇的-情绪，象征着新文明必将战胜旧文明的必然，令人欣慰。

黄土高原是中华民族的发源地，黄河是中华民族的母亲河，无论中华民族有怎样的发展，黄土文化作为根源，其包容性永远是无可取代的，其质朴的民风、古文化仍旧存在，那婉转悠扬的信天游，至今依然回荡在这片古老的土地上。民歌既可用来表现独特的黄土地风情，又可借以表达人物的内心世界。影片没有放弃这一具有浓郁地方特色的表现方式。在影片当中，顾青到这片黄土地上来采风，在空旷的原野上，远远地传来了男人苍凉的歌声：揽工(那)人儿难(哎哟)，揽工人儿难，正月里上工十月里才满…．．顾青停下脚步，侧耳倾听，四面却只有凛汐风声。在旧社会，因地区不同，人们把靠出卖劳动力为生的失地农民称为”揽工的“扛活的””“伙计”。揽工调是反映揽工人受苦受累受剥削的民歌，它是旧社会贫与富对比的写照，是广大劳苦人们血与泪的控诉。它以慢吟慢唱的方式，刻画了揽工人的痛楚心理。以这首民歌来衬托顾青的出场，恰恰说明以顾青为象征的共产党人给这片古老的黄土地上受压迫的人们带来了春的希望。

顾青被邀参加当地的一场婚礼，婚礼上有一首敬酒歌：二锅头烧酒掏钱买，为待朋友拿出来，一样的烧酒一样的菜，一样的朋友一样的待。象牙筷儿来夹菜，银壶载酒金舀子来……与席上的那道木鱼一样，表现了黄土地上的劳动人民的豪迈与浪漫以及对美好生活的向往。婚礼后，顾青来到了翠巧的家，夜里，翠巧想起自己的身世，唱起了《女儿歌》：”六月里黄河冰不化，扭着我成亲是我大。五谷里数不过豌豆圆，人里头数不过女儿可怜，女儿可怜，女儿哟。天上的沙鸽对对飞，不想我的亲娘再想谁。川里的葫芦山里的瓜，不想成亲我挨过打。”……

影片通过运用民歌，在不同程度上刻画了人民的苦难，从而放射到整个民族的苦难。

四．结语
黄土高原，这片奇特的土地是蕴藏着中华民族几千年古老文明的黄土地，悠久深厚的文化传统，古老辉煌的历史文明，铸就了中华民族文化的源泉和宝库。电影《黄土地》表现的黄土高原就像一幅苍凉而优美的油画，一首古老而质朴的民歌，它用电影语言将大西北独特的民俗民情，地域文化和伦理道德观念表现得淋漓尽致，这是西部地域文化和黄土高原特色在《黄土地》中的集中展现，留给观众的是对西部生活更加深刻的认识和理解。

2、石达开的历史问题？

石达开（1831～1863）太平天国军事统帅之一。广西贵县人。早年加入拜上帝会，与洪秀全、冯云山等共谋举义。金田起义后，被封为左军主将，旋封翼王。在太平军由广西向金陵（今南京）进军途中，任开路先锋，屡建战功。咸丰三年（太平天国癸好三年，1853）春，太平天国建都金陵，称天京，石达开留京协助洪秀全、杨秀清处理军政要务。四年，西征军在湖南湘潭为曾国藩的湘军所败，节节后撤，武汉失守，九江危急。他奉命率援军赴湖口，指挥九江、梅家洲守军顽强抗敌，将湘军水师的小船困锁于鄱阳湖内，重创其笨重大船于长江水域，由此西征军扭转战局。六年春，奉命回援天京，协同燕王秦日纲等部，摧毁清军江南大营，共解天京之围。六年秋，天京爆发内讧，石达开奉诏回京辅政，合朝拥戴。七年夏，因受洪秀全疑忌，率10余万众，脱离皖、赣根据地，转战浙、闽，后折入湖南，进图四川，与湘军作战失利，被迫撤入广西。十一年秋，他重振队伍，在川南、黔北转战年余，屡战受挫。同治二年（太平天国癸开十三年，1863）夏，进至越厅紫打地（今四川石棉县安顺场南），为大渡河所阻，又遭清军及士兵围困，进退无路，陷于绝境。他冀图“舍命以全三军”，投入清营，后不仅部属惨遭屠杀，自己也在成都遇害。
其部队转战过福建连城冠豸山:据史料记载，公元一八五七年“太平军”石达开部队进占连城，邑人死难三千余人，因兵灾祸乱之惨重教训，一些富豪皆寻避乱之所。邑人罗学敏遂于一八九八年集资在冠豸山中改筑旧寨，前山建一道堑门，题名“竹安寨”，寨内依山势建屋三十九间，厅堂、居室、厨房、仓檩一应俱全；大猫山顶石崖上开凿一方天池，积蓄雨水，供饮食用；通往后山处亦筑一道堑门，设防把守，切断通道；摩天岭顶也有一道堑门，炮台、枪眼俯卫石阶唯一通道，有一夫当关、万夫莫开之险。

古代英雄之死，没有一个像石达开那样惨烈，也没有一个像石达开那样窝囊，甚至没有一个像石达开那样众说纷纭，这真是奇中之奇了!�

石达开于1857年从天京(今南京)出走，率部10万余众西征。石达开的出走，是由于太 平天国的内讧引起，但他对天朝的忠诚，却始终没有改变。他在给洪秀全的信中说：“臣虽西奔，仍为天朝戮力。苟得川、滇、黔、湘之间，扬天朝之旌，而宣太平之威德。”(太平 天国野史)他在《石达开出走告示》中说：“用是自奋励，出师再表真，力酬上帝徒，勉报 主恩仁。”(太平天国文书汇编)都表明他的西征是顾全大局、避免火并的忍让行为。他选择 四川作为根据地，一是仰慕蜀中富饶，二是川督庸懦，可乘其弊。但是他在进军过程中，形势也发生了很大的变化。1859年，石达开进攻湖南宝庆失利，只好折回广西。1860 年，清王朝任命曾国潘为两江总督，利用湘军、淮军对抗太平军。1862年，石达开休整 已毕，率主力10万入川(号称20万)，这时四川总督已换为湘军干将骆秉章，形势对石达开不利。是年4月，石达开攻忠州、丰都、涪州(今涪陵)、巴县，均告失败，渡江未成。5至8月，在叙府(今宜宾)、合江、江津渡江又未成。1863年1月，石达开在叙府横江与 清军决战，遭遇到湘军悍将刘岳昭的顽强抵抗，加之石达开部下郭集益等4将降清，自焚双 龙镇营垒30余座，致使石达开死伤4万余众，元气大伤，只好退回云南。4月，石达开带领4万人终于从米浪坝(今巧家)过江，5月占领西昌，经冕宁北上，5月14日进入紫打地 (今石棉安顺场)，在此徘徊了3天，终于铸成大错，断送了西征军的性命。�

这里第一个问题提出来了：石达开既已占领冕宁，为什么不走石棉—汉源—荥经—雅安这条 大路去进攻成都，反而要走安顺场—泸定这条小路?他究意想到哪里去?�

要探讨石达开的心路历程，必须读《石达开自述》。石达开虽是太平天国的猛将，但过去都是协同作战，未曾经历孤军深入的危机。1859年进攻宝庆失利后，大军退回广西，军心 已经动摆，“各有思归之念，不能管束”，次年就有部分官兵回到天京，一部分竟至降清。 石达开自己也一度打算“隐居山林”，但因为清廷“到处悬赏严拿，无地藏身”，只得强打 精神重谋入川之策。在多次与路秉员的部队作战之后，石达开已意识到川军今非昔比。特别 是横江恶战，石达开损失4万余众，而且多是老干部、老部下；新充兵员，多为就食之饥民 ，缺乏训练，没有什么战斗力。1863年5月尽管侥幸攻下西昌、冕宁，但实际上已成疲 惫之师，丧失了当初的锐气。这时近在咫尺的成都，在他看来都是非份之想。他之所以折入安顺场，很可能又重新萌发了“隐居山林”的念头。�

石达开攻下冕宁后，就以重金送松林土司王应元、田坝土司岭承恩，请求让路，得到许可。 这一偶然或暂时的现象使疲惫的石达开多少获得一点慰藉。一个身经百战的良将在突然的慰 藉中极可能产生厌战情绪。石达开折入安顺场，就已经透露出他放弃进攻成都的打算。他大约正在选择退隐之地，这一犹豫，就使他陷入了灭顶之灾。�

但是当地流传的说法却是，1863年5月14日石达开到达安顺场后，当天夜里翼王妃产 下一子，达开大喜，“是以传令犒赏，休养三天”。(许竟儒《擒石野史》)朱总司令在长征 中经过安顺场时，当地老百姓便给他讲了这个故事，并劝他尽快离开。朱德在回忆中说—— �

我问了这一带的群众，都说石达开入川是在这里消灭了的。因为生了王子，不能前进，大摆酒席，大吹大鼓，弄了好几天。结果后面追兵一来，“倮倮”又反对他，全部消灭 了。(文彬《从西昌坝子到安顺场》)

这个传说虽然充满了同情和惋惜，却是靠不住的。石达开长于韬略，深知战争机变。决不会 因为生了王子而贻误军机。试看后来在最后关头，石达开亲自挥其妻妾5人抱幼子2人沉河 ，可知他不是一个儿女情长的人，更不会因为一个黄口小儿而断送太平军的前程。�

另一种说法见于薛福成《书巨寇石达开就擒事》，书中说石达开到达安顺场当天，“使其下 造船筏速渡。渡者已万余人。会日暮，忽传令撤回南岸，谓其下曰：我平生行军谨慎，今师 渡未及半，倘官兵卒至，此危道也，不如俟明日毕渡。”�
但这个说法遭到现代军事学家的驳斥，理由是1万人的先头部队不是个小数目，完全可以单 独与清军作战，为什么要撤回?既然有时间撤回1万人，为什么不用这段时间再渡1万人?再 说，当时石达开不可能一下子造出那么多船，只有几百人居住的安顺场也找不出1600个 船夫(这是渡过1万人的最低船夫数。请注意安顺场河面只容渔船可航)。�

真实的情况是，5月14日夜大渡河突然涨水，由安顺场注入大渡河的松林河也涨了水，石 达开无法渡河。而且，此时的石达开，极有可能已放弃了进攻成都的计划，他希望等到松林 河水退之后，朝泸定一带前进，找一个可以安生立命的地方退隐(当然以聚啸山林为形式)。 �

谁知道就在石达开等待水退之时，川督骆秉章已收买了土司王应元和岭承恩，“赏以重金， 并许以官爵。”这时渡过松林河去寻退隐之地已成空想，为了突围，石达开才选择了强渡大 渡河的下策。�

可是，素称锐不可当的石达开为什么会在大渡河全军覆没呢?这是第二个问题。�
1988年，我到康定讲学，因为二郎山公路不通，只好由雅安折向南，翻过泥巴山，由汉 源—石棉—沪定绕道到康定，有缘经过安顺场。根据我的观察，石达开的失利完全是由地形 决定的。安顺场在大渡河西(史书皆记作“南岸”，误。原来大渡河在石棉发生陡折，安顺 场一带大渡河已作南北流向，故安顺场在河西，而泥巴山在河东)，系由松林河造成的冲积 扇，地势低平。河东为陡峭崖岸，高出大渡河20－30米。恰恰就在大渡河涨水之时，重 庆总镇唐友耕部已占据东岸，居高临下，枪炮齐发，实在无法逾越。安顺场本来就处于清军 射程之中，加之还要划船，还要爬岩，其劣势更加显著。军书所谓“死地”，大概就是指安 顺场这一类的地方罢。�

当然，石达开在身处绝境时，仍然表现出“破釜沉舟”的英雄气概。5月17日，石达开选 出精锐千人，分驾船筏，抢渡大渡河。他勉励将士：“战必死，降亦必死，均一死也，不如 其战矣!”但在唐友耕枪炮攒射之下，这支敢死队全部阵亡。�
5月21日，石达开又令500人再次强渡大渡河，“隔岸呼噪，声震山谷”，但被清军 击中船上火药，引起爆炸。“抢渡之贼，无一生还。”6月3日，达开尽斩17日渡河向导200余人祭旗，挥令渡河，“皆被官军隔岸轰击，毙贼无数，兼以水势湍急，登筏者悉皆 沉没。。”6月9日，石达开最后一次抢渡，除被洪水漂没5只船筏以外，其余“悉被击沉 ”。(见《骆秉章奏稿》)�

在走投无路之时，石达开仍对土司报有一线希望。6月5日，石达开隔河射书给王应元，许 以良马两匹、白金千两为酬，请求让路，但这时王应元已为骆秉章收买，不许。6月9日， 石达开最后一次强渡大渡河失败，王应元乘势杀过松林河，加上另一支土司部队(岭承恩)从 马鞍山压下来，紫打地失守，石达开率残部奔至老鸦漩，这一支太平军西征军也就进入最后 时刻。�

石达开初到紫打地约有4万余人，经过二十多天的苦战，死去1万多人，还剩1万多人。紫 打地又是不毛之地，“至是战守俱穷，进退失据，死亡枕藉。”(赖秉权《太平天国翼王石 达开紫打地蒙难纪实碑》)但石达开此时仍保留了一个革命英雄的本色，他对伤病难行的与 参军不久的弟兄“给资遣散”，让他们自谋生路(至今石棉、甘洛、越西等县还有太平军苗 裔数千人之多)。剩下的6千余人，下决心与石达开共生死。由于清军实行“坚壁清野”的 政策，石达开一直得不到任何补给，情况越来越严重，石达开只好命令妻妾抱子沉河，其他 伤病员也跟着纷纷投河而死，真是悲壮到万分……�
石达开在此弹尽粮绝之时，已无计可施。这时，一个农民起义军领袖、一个传统的豪杰之士 ，终于作出了一个从军事上政治上说是极为错误，从人性上说是极为光辉的决定。他写信给 川督骆秉章，要求杀己一人而保全三军，书信写得极为恳切——�
……大丈夫生既不能开疆报国，奚爱一生?死若可以安境全军，何惜一死?阁下如能依书附奏 清主，宏施大度，胞与为怀，格外原情，宥我将士，赦免杀戮，则达愿一人而自刎，全三军 以投安……(《唐友耕年谱》附有此书)�

但清军凶残成性，骗俘达开后，即押解到成都“凌迟处死”，达开残部6千余人，也被清军 在大树堡杀害(骆秉章奏折称其中4千人“给票遣散”，只杀了2千余人，恐不可信，因为至 今未闻“给票遣散”者的后裔何在)。这一个血的教训，值得后人永远深思。�

“凌迟处死”俗称“千刀万剐”，是最残酷的刑法。6月25日就刑这一天，还有曾仕和等五人同死。曾仕和“文弱，不胜其楚，惨呼”，石达开制止他说：“何遂不能忍此须臾?” 石达开自己“自就绑至刑场，均神气湛然，无一毫畏缩态，且系以凌迟极刑处死，至死亦均 默然无声，真奇男子也!”(周询《蜀海丛谈》)这需要何等坚强的毅力啊!连川督骆秉章也不 得不赞叹：“枭桀之气，见诸眉宇，绝非寻常贼目等伦!”(见《骆秉章奏稿》)
参考资料：http://www.bscul.com

3、谁知道 有关 石达开 的消息

古代英雄之死，没有一个像石达开那样惨烈，也没有一个像石达开那样窝囊，甚至没有一个像石达开那样众说纷纭，这真是奇中之奇了!

4、陈凯歌的电影《黄土地》

拍摄于1984年的电影《黄土地》是陈凯歌和张艺谋的首次合作。影片问世后引起了强烈反响，甚至被认为是新中国成立以来最伟大的中国影片。《黄土地》获瑞士第三十八届洛迦诺国际电影节银豹奖、英国第二十九届伦敦爱丁堡国际电影节萨兰特杯导演奖、第五届夏威夷国际电影节东西方文化技术交流中心电影奖等等。
影片中主要讲述八路军文艺工作者顾青到陕北黄土高原采集民歌时恰巧赶上了一场欢天喜地的婚礼，只是这个新娘只有十四岁。摆酒席的院子里，人们穿着清一色的黑灰色棉衣，男人头上都裹着白头巾，孩子们也凑来瞧个热闹。鲜红的门帘和门旁的红对联特别惹眼。在这盛大的婚礼中，却有一个人悄悄地躲在大门旁，怯生生地看着这一切。她就是影片的第二个主人公，翠巧。这天晚上，顾青正好被安排住到翠巧家。顾青告诉翠巧爹：现在世道变了，南方的女子“自己的对像自己瞅”，不兴包办了……然而这饱经风霜的翠巧爹却固执地认为“咱庄稼人有自己的规矩”。憨憨是翠巧的弟弟，不善言辞，但是心眼儿铮亮。顾青帮着翠巧家打水，做农活，渐渐被接纳。翠巧也更加向往顾青说的那种自由的生活。然而，顾青最终还是要走的，他对翠巧说组织有规矩，不能带她走。最终翠巧被迫嫁人。可就在结婚之日，翠巧逃了出来，在波涛翻滚的黄河中乘着一只小船而去，只留下傻傻站在岸边的憨憨。影片的结尾很有意味。高原那头，顾青回来了，而在这头，庄稼人们正在求雨。憨憨在队伍中，他逆着人群艰难地冲向远方的顾青。

5、婚礼结束，新人一算完费用就黑脸，新郎：你家就是来占便宜的？为什么？

婚礼当天，王显大半夜就起了，为了及时能赶到张巧家，可是到了张巧家以后，一连串糟心的事情就发生了。

堵门要给红包，这他是早就预料到的，可是给了红包还不行，丈母娘亲自下场，要开门费，两万。

王显虽然有些心中不快，但为了不磨蹭时间，不耽误吉时，还是比较爽快的给了。

可进了门以后，准备背新娘上车的时候，张巧又开口了，说是那边的习俗，要给丈母娘什么肚子疼费，一万。

王显心里更是各种不痛快了，什么肚子疼费，他是闻所未闻，可是周围的女方亲戚各个言之凿凿，说是应该给，王显心不甘情不愿的，还是给了。

好不容易接到了新娘回婆家，到了下车的时候，王巧又开口了，要下车费，又是一万。

那个时候，王显的情绪已然到达了一个临界点，可是碍于亲朋好友都在看着，他还是给了。

直到两人到了婚礼现场，在改口环节，在母亲的眼神暗示下，王巧又开口，冲着公婆要两万元改口费的时候，王显终于忍无可忍，爆发了。

他当场把茶盏一扔，指着王巧和王巧的母亲怒斥：“我已经是受够了，从今天早上我就不知道遭了你家多少刁难，一会儿下车费，一会儿开门费，一会儿肚子疼费，一会儿又是改口费，你家咋不明抢啊？有你们这样的吗？我算是看明白了，你们家根本不是诚心要结婚，就是来捞一笔的，恬不知耻！”

这话说罢，全场哗然，张巧的弟弟，王显的未来小舅子跳了上来，也不知是恼羞成怒，还是为了自家的颜面，上来就给了王显一拳，两人在婚礼现场，当场就这样纠缠在一起，大打出手，谁拦着也不听劝，最终双双都进了医院。

婚礼自然是办不成了，可张巧家压根没打算退还彩礼，还信口胡说是王显动手打人在先，王显的父母可不是那种没有文化的莽夫，也不跟张巧家多扯皮，一纸诉状法院见，最终强制要回了彩礼，这事儿才算有了个结果。

不过张巧家这番操作，贼喊抓贼的，还这么没皮没脸各种要钱，已然是在当地出了名，后来竟然还想私下调停，继续婚礼，王显家睬也没睬，让他家吃了个大瘪。

人的忍耐从来都是有限度的，可是有些人偏偏就是高看了自己，非要去试探别人的底线，就像是张巧和她的家人，姑且说开门费下车费改口费，我都能理解，那个所谓的丈母娘肚子疼的费用，我是真的没办法理解了。

或许有一些地方会有这个习俗，也可以跟方脸在评论区解释一下，这种费用到底是有什么说法，到底有什么存在的必要，我也很想知道。

但无论如何，这些费用，都是不合理的。

我经常会说，这种不合理的费用，就没有答应的必要，不答应，根本不是小气，反倒要问问，那些要求不合理条件的人和家庭，他们是何居心？

看了王显遇到的事情以后，我甚至觉得，或许提一个无理要求，只要不太过分，只要对方的态度尚可，也是可以酌情考虑接受的。

毕竟有的时候，和气为贵，双方还是希望能有一个好的结果，那这个不怎么愉快的小插曲，也不是就一定翻不过去。

但那些无知无畏，得寸进尺之人，却绝无半点可谅解之处。

人家一再退让，忍耐，他还要咄咄逼人，逼到对方退无可退，忍无可忍，谁还会顾全大局面？谁还会要那个劳什子的和气？

但凡有点儿骨气，要点尊严的人，都不会任人骑到头顶上还不反抗，他们一旦反扑，就一定不会善罢甘休，就算头破血流也一定会脱掉对方的一层皮，不计后果让对方明白什么叫做乐极生悲。

做人，还是得留有余地，把事情做绝，最终难看的指不定就是你自己。

6、石达开之死

史式著 numzero注：太平军在四川
http://post.baidu.com/f?kz=62259138

numzero：一条有关大渡河战役的重要史料及点评
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numzero：石达开事解惑之我见(15)----大渡河失利，是指挥上的失误吗?
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立青：从科学的角度探讨翼王大渡河覆军的历史偶然性----金田起义152周年献礼
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立青：涨水和回落--对《从科学的角度探讨翼王大渡河覆军的历史偶然性》的补充
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史式：太平天国石达开大渡河覆军真相考
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numzero：笑谈：石达开不走大道上成都是因为想归隐？
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罗甫琼：石达开大渡河蒙难考
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Allan M.Hollingesworth(美) 王笛：松林河考
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罗尔纲：石达开初到大渡河南岸时，北岸有无清军防守的事?
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罗尔纲：石达开军队有没有渡过大渡河万余人又撤回南岸的事?
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numzero：石达开“杀二百彝族向导”考
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陈伯坤：关于石达开兵覆大渡河的几点辨析
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王庆成：骆秉章是怎样歪曲篡改石达开被俘经过的？
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numzero：石达开事解惑之我见(16)：石达开赴清营时有过“侥幸免死”的想法吗？
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numzero：石达开事解惑之我见(17)：“舍命全三军”是幻想吗？
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numzero：石达开究竟是“诈降”还是“舍命全军”？
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小 颍：叛徒，投降，谈判和诈降
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资料：有关石达开在大渡河畔遣散余部的一则新资料和相关口碑(附网友评论)
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numzero：从一个彝族人关于人类起源的传说再看“舍命全军”和“太平军与彝人关系”
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太平军在四川的遗响(一)刘伯承元帅恩师原是翼王遗部
http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=1436287949&z=159695513&pn=0&rn=50&lm=0&word=%CC%AB%C6%BD%CC%EC%B9%FA#1436287949

太平军在四川的遗响(二)长征中的神秘向导
http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=1436287949&z=159695513&pn=0&rn=50&lm=0&word=%CC%AB%C6%BD%CC%EC%B9%FA#1436287949

太平军在四川的遗响(三)朱德元帅:听老织匠讲那过去的故事 http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=1445864684&z=160576970&pn=0&rn=50&lm=0&word=%CC%AB%C6%BD%CC%EC%B9%FA#1445864684

太平军在四川的遗响(四)但去莫复问,白云无尽时
http://post.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=1455617713&z=161458804&pn=0&rn=50&lm=0&word=%CC%AB%C6%BD%CC%EC%B9%FA#1455617713

罗尔纲：石达开在大渡河边的书信是写给谁
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张道贵 于玉生：《石达开致骆秉章书》质疑
http://mem.netor.com/m/jours/adindex.asp?boardid=9837&joursid=12032&title=《石达开致骆秉章书》质疑

史式：《石达开致骆秉章书》考伪
http://mem.netor.com/m/jours/adindex.asp?boardid=9837&joursid=23328&title=《石达开致骆秉章书》考伪

张超俊：石达开留在大渡河畔的三个谜
http://mem.netor.com/m/jours/adindex.asp?boardid=9837&joursid=28943&title=石达开留在大渡河畔的三个谜

晚秋：《地球的红飘带》指谬
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网友：看电视剧《长征》有感讨论
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numzero：敌营礼赞 ---- 漫谈“石达开在成都受审及被劝降之经过”
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网友：关于曾国藩和骆秉章对“凌迟”的“改革”
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史式：石达开未死传说考
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史式：石达开远征军放弃宗教迷信考析
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资料：太平天国翼王石达开告涪州城内四民训谕及背景介绍
http://hi.baidu.com/numzero/blog/item/26e09c0ede6fede737d12207.html

资料：太平天国翼王石达开招募兵壮告示
http://hi.baidu.com/numzero/blog/item/26e09c0ede6fede737d12207.html

资料：翼王石达开部瑞天豫傅佐廷等告叙永厅人民谕'
http://hi.baidu.com/numzero/blog/item/d157f03f71161dc27c1e7106.html

翼王石达开部将瑞天豫傅佐廷等覆李短鞑蓝大顺诲谕及说明
http://hi.baidu.com/numzero/blog/item/3ede053f1c8cc2ec55e72306.html

川滇黔边境张贴和流传的石达开部善闻易记谐韵布告
http://hi.baidu.com/numzero/blog/item/d0155fcb63c44b1fbf09e606.html

赖执中：翼王石达开紫大地蒙难纪实(碑文)
http://post.baidu.com/f?kz=62037340

周洵：蜀海丛谈：石达开纪略
http://post.baidu.com/f?kz=62038580

资料：四川彝族历史调查资料档案选编：太平军经过四川彝区
http://post.baidu.com/f?kz=62039195