为什么办酒席时要唱戏

1、古时候人们喜欢看戏，那么多人聚在一起，后排的人是如何看到，听到的呢？

古人是通过回声波的原理然后排的人听到的，至于后排的人是如何看到的，自然是合理利用布局的缘故，导致后排的人不仅能够听的清楚，也能看得清楚。比说说大部分的的古代戏台，都会在舞台下方挖一个很大的深井，通过深井的方式，让唱戏者的声音通过这口深井不断的将声音扩大，然后再戏台上的左右方都会发生水缸以此来达到回声的效果，这样后排的人就能听到了。

可见古人的智慧有多厉害，不仅如此古人利用这个原理还学会了举一反三，有些人开的戏院，直接建立再水上，这样设立看起来不仅建筑美观，还能利用回声波的原理，再加上戏台螺旋形状的设计，让唱戏者的声音能够传播的更远，客人听的也更加清楚。虽然舞台建筑很重要，但唱戏者自身功夫也不能少，如果唱戏者的声音不够洪亮，就算有回声效果，也会因为嗓音过低达不到作用。

明白了后排的人是如何听到唱戏的声音，而后排看到唱戏者也不难实现，除非是近视，这就好像在现代摆酒席看演出是一样的道理，不同的座位的桌子和椅子排放都是由标准的，如果是单独的包间，一般都是高楼，这样站在高自己也就看的远了。而普通人看戏台，戏台会比普通人的座位要高一些，以便于人们能够看到唱戏者。

讲到这里，不得不佩服古人的智慧了，能够利用现用的材料，发挥自己的聪明才智，将一件不可能的事情变成可能。不利用外在的工具，而是动脑子去解决问题，通过理论基础运用到实践当中，从而做成了生意，由此可见古代建筑水平也有待深度研究，说不定会由什么新的发现。

2、跟壮族人交往应该遵循哪些民俗礼仪？

1. 礼仪介绍

壮族是个好客的民族，过去到壮族村寨任何一家做客的客人都被认为是全寨的客人，往往几家轮流请吃饭，有时一餐饭吃五、六家。平时即有相互做客的习惯，比如一家杀猪，必定请全村各户每家来一人，共吃一餐。招待客人的餐桌上务必备酒，方显隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙。

客人到家，必在力所能及的情况下给客人以最好的食宿，对客人中的长者和新客尤其热情。用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭;长辈未动的菜，晚辈不得先吃;给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给，而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈;先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席;晚辈不能落在全桌人之后吃饭。

尊老爱幼是壮族的传统美德。路遇老人要主动打招呼、让路，在老人面前不跷二郎腿，不说污言秽语，不从老人面前跨来跨去。杀鸡时，鸡头、鸡翘必须敬给老人。路遇老人，男的要称“公公”，女的则称“奶奶”或“老太太”;遇客人或负重者，要主动让路，若遇负重的长者同行，要主动帮助并送到分手处。

2. 禁忌内容

壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲;有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉;妇女生孩子的头三天(有的是头七天)忌讳外人入内;忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家中，所以到了壮家门外要放下农具，脱掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。壮族青年结婚，忌讳怀孕妇女参加，怀孕妇女尤其不能看新娘。特别是怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇，要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须给婴儿取一个名字，送婴儿一套衣服。一只鸡或相应的礼物，做孩子的干爹、干妈。

壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”，所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水灾或其他重大灾害时，壮族都要举行安龙祭祖活动，乞求神龙赈灾。仪式结束后，于寨口立碑，谢绝外人进寨。

3、结婚为什么要办酒席？

可以不办啊，法律没有明文规定。公证结婚、旅行结婚也可以。
但是办就图个喜庆，通告亲朋好友而已。
新时代的人就应该节约。

4、办酒席到底为什么？

1、风俗习惯
风俗习惯是最大的影响因素，也可以说是受到传统观念的影响，大多数都希望自己可以风风光光地嫁人。结婚预示着人生迈入新的阶段，自然是要向大家宣告并郑重地举行仪式，算是完成对自己的交代。其实并没有规定说结婚一定要摆酒席，只要双方家庭商量好，完全可以根据男主双方当事人的态度自主决定。

2、父母压力
婚事上来自长辈们的压力自然是不会小的，即使是很开明的父母，多多少少还是会存在些旧价值观。在他们的心里，自己孩子的人生大事是老一辈人心中最大的挂念，他们认为自己是有责任给孩子一个美好的婚礼的。注重形式注重面子这件事是我们无法避免的，所以为了满足她们的心愿，大部分人会选择办酒席。

3、礼尚往来
还有一个因素是别人结婚的时候举办了婚宴也邀请了你，这对于很多人来说是一笔不小的开支。所以当自己结婚的时候不举办婚宴显得没有礼尚往来，斤斤计较，结婚了也没有请他们吃顿饭，这似乎是件很说不过去的事。酒席不在于大场面，有多少能力就办多大的酒席，重在心意。

4、期望祝福
结婚是一对相爱的人得到大家的认可，接受祝福的时刻，虽然举办婚宴很累，但新人还是会享受这一刻的美好，将过去的记忆都拼凑成一段影片，在好兄弟好姐妹的陪伴下完成仪式，告诉所有来宾你们很幸福。新人是希望得到祝福得到赞叹的。办酒席就是这样一个契机，将亲朋好友聚集到一块儿，叙叙旧联络联络感情。

5、费解的乡俗之一：死了人为什么要唱戏？

哭丧是儒家礼仪之一，出自周礼。是中国乃至东亚儒家文化圈丧葬习俗的一大特色，以哭的形式寄托对亲人去世的哀思，以唱的形式纪念长辈的生平事迹。

哭丧也是一种职业，这种唱经的习俗大多由女性来主持，目的是为了让死者平安的到达阴间。

哭丧歌伴奏的乐器是鼓和锣，或边敲边唱，或唱一段再敲打一定的套数，如《三点水》、《麻雀闹阵》。

出殡的时候必须有全体后代尤其是男人们「唱哭」，否则按照民间旧俗就会被视为不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黄泉路上没有响彻天地的哭声相伴，便在方圆数十里传为笑柄，其子孙后代也要被人们视为不孝，大逆不道。

(5)为什么办酒席时要唱戏扩展资料：

哭丧时"唱"出的歌叫哭丧歌，壮族习惯是请民间歌师二人来唱哭丧歌。两位歌师扮成舅甥，一问一答，唱歌彻夜，赞颂祖先业绩，劝导后辈不忘祖恩。

许多民族并有哭丧歌舞仪式。彝族人称此为"跳脚"，由四人手持八卦在尸旁跳，边跳边唱孝歌，据说这样可以为死者踩平通往阴间的荆棘之路。

景颇人称此为"布滚戈"，要请附近各寨的青年男女同跳，通宵达旦。除此之外，还要安排两个身着长衫的男子持矛舞蹈，绕竹幡作刺击状，以示驱邪。

最早由执绋者唱挽歌送丧的风俗，起源于汉代。挽歌的代表性作品是《韭露》、《蒿里》。《韭露》是为王公贵人出殡时唱；《蒿里》则是为士大夫和一般百姓出殡时唱。

《韭露》的歌词是："韭上朝露何易稀。露韭明朝更复活，人死一去何时归？"《蒿里》的歌词是："蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促？人命不得少踟躇。"

6、为什么一些农村办白事非常隆重，很讲究排场？

形式主义罢了

大家都知道农村人比较传统，对婚丧娶嫁看得比较重，对一个家庭来说，红白事就是天大的事情，农村人也很注重邻里之间的关系，毕竟是祖祖辈辈的都生活在一个地方，感情是有的，农村人的人情世故都比较多，谁家要是有事情，大家伙都会来帮忙的，人家来帮忙肯定会留大家伙来吃饭。

一、办丧事的时候吹唢呐请乐队、歌舞团

在过去办丧事的时候，都会请吹唢呐的，比如亲戚朋友来吊唁，这个时候就会吹唢呐，以表悲伤之情，最后等到去下葬的时候，吹唢呐的也会跟着去，这一路上都会吹着，大家也都会跟着非常的悲伤，可是现在很多人都觉得吹唢呐不够气派，干脆请来了乐队甚至是歌舞团，然后会安排一些节目，有的是唱戏，有的是一些低俗的表演，让很多人感到很疑问，亲人去世不是应该很难过悲伤吗？怎么还要请歌舞团、唱戏什么的？

其实他们都是为了自己的面子，因为其他人有这么做的，其实农村人都很爱跟风攀比，感觉别人请歌舞团了，自己也要请人来表演。不然觉得自己很没面子，在外人看来其实没有必要这么做，变得像是给活人助兴的。这不只是不雅的，还是铺张浪费、薄养厚葬的典型，老人在世的时候孝顺就可以了。谁孝顺不孝顺，平时村里人都看在眼里，知道你是什么样的人。

就算你请再多的歌舞团，也不比老人在世的时候好好的伺候他，让他吃好喝好，躺在床上别受委屈，别嫌老人脏给他多嚓嚓身体，让老人走的时候没遗憾，这才是对去世人的尊重，邻里之间也会赞成你。

二、放礼花鞭炮还不够，还要找来了大

虽然现在禁止放鞭炮，但是在农村办丧事，礼花鞭炮是少不了的，很多地方还是可以放的，如今不少地方出现了用大炮的形式，就是把设备装在车上拉着，而且还不止一辆车，甚至是四五辆车，这种现象在农村事很常见的，因为很多人为了面子，自己亲人去世了，要把丧事办的响亮一些，但是这样一来的话，葬礼的成本就一下子提高了，也就有了铺张浪费的意思，其实这样是很没有必要的。

7、红楼梦中第22回，凤姐打趣贾母，"不拘怎样，谁还敢争？又办什么酒戏”翻译？(┯_┯)

"不拘怎样，谁还敢争？又办什么酒戏”
翻译
不拘小节怎么了？谁还敢说三道四的？办办酒席、请请唱戏的很正常点儿事嘛！

8、为什么有的葬礼上，要请戏班子搭上戏台子唱大戏？

在其老家华北平原某地，有一位九十二岁老人以“福寿全归”的方式故去，这在当地可是了不得的大事，方圆十里八乡的百姓很多都专门赶了过来看热闹。而逝者的亲人虽说哀伤，却并未悲痛。因为老人是寿终正寝，家中也早已经门丁兴旺，且以九十二岁的高寿无疾而终，这就是喜丧。

虽说，如果不是死亡本身是每个人都不可逆转的自然规律，我想没有人会愿意死，但若能选择，我想大多数人都愿意以这种方式故去。

在许多地方，在喜丧当天，家属还会特意请来戏班子，搭上戏台子唱大戏，且唱的也并非全都是哀乐之类的，若是来一个不熟悉内情的人听到的话，会以为这是在办喜事，而非丧事。

这就是所谓的“白事红办”。

陕北一些地区就是如此，老人们在活着时，会认为自己长寿是因为“罪还没受够”，在寿终正寝之后，被称为“上山”，意为“去仙山”，这时就会将丧事“红办”。而如果老人本身受过病痛折磨的话，虽说也会进行调养治疗，但不愿再去动手术开刀子了，

只愿在病痛之中心态淡然的死去，这就叫“死好了”。老人们对生死的态度看起来都比较豁达，上面这些说法猛一听将起来，就跟听《西游记》中“唐玄奘西天取经”的故事一样。

而在四川地区，在一些高寿老人去世后，主人家还会特意准备一个“寿碗”，赠送给前来吊唁的客人，意为将长寿分享给宾客。

9、睡能告诉我高安有哪些风俗啊

高安风俗：
春节（过年）
百节年为首，春节为农历新年。春节旧俗丰富多彩，如扫尘送灶、置办年货、书贴春联和张贴年画、敬祭祖先、吃年夜饭、除夕守岁、年夜爆竹、发压岁钱、新春贺年、元宵龙灯等。今日依然传承，且内容不断更新。
团年饭
旧俗大年三十晚上，一家人围坐一起，吃年夜饭，全在父辈家中，又称“团圆饭”。今有在儿女家中，或在宾馆酒店园聚，宴罢各回各家。
压岁
旧俗除夕夜，儿孙给老人拜年，老人要给压岁钱，数额不限，但应成偶数，戏谓“恭喜发财、红包拿来”；压岁钱多用红纸包好，故称“红包”。
年夜爆竹
年夜爆竹有两种，分“封财门”爆竹和“开财门”爆竹。一般前半夜燃放爆竹为各家“封财门”，后半夜燃放爆竹为“开财门”，时间有早有迟，以致整夜爆竹此起彼伏，连续不断。
守岁
旧俗吃罢团年饭，全家人围生火炉旁，或聊家常，或打牌，名为“守岁”。今多围坐一起，看中央电视台或省、市电视台春节晚会，直至新年钟声响起。
拜年
旧俗正月初一一大早，各家年轻人先给家里长辈下跪拜年，然后出门给本村乡亲拜年，同时口诵“添福添寿”、“恭喜发财”等吉祥话，俗称“拜乡年”（今多以鞠躬、作揖代替下跪）；初二后，分别择日给外村亲友（外公外婆、岳父岳母等）拜年，连续数日。多数地区初三为忌日，彼此不拜年，只到头年有丧事亲戚家拜年，称“拜大年”。今除沿旧俗外，多以手机发短信拜年、网上拜年，或电视屏幕上打字幕拜年，短信内容如“健康是最好的礼物，知足是最大的幸福，诚信是最好的品德，关心是最真挚的问候，牵挂是最无私的思念，祝福是最好的话语，祝你新年快乐、平安幸福！”
元宵看龙灯
旧俗初七日，各地龙灯出游，俗称“㑏龙”，一直游至农历正月十五日，此日为高潮。㑏龙多由龙珠、龙头、龙身、龙尾组成，一般有二三十节，多达百节（称百节龙），由青壮年撑着游动和表演。今之龙仍由竹篾扎形，外敷红布或红纸，内点蜡烛或电灯，整体通红明亮。在公共场所，㑏龙腾滚穿盘，锣鼓喧天，鞭炮震地，观众欢呼，精彩纷呈。还有侍龙进户圈厅，专事庆贺新婚、做寿者，增添喜庆气氛。2003年，城区有百龙聚会的盛举。正月十五为元宵节，家家红灯高挂，有的地方还有旱船、八仙、蚌壳精等表演。夜里全家团聚吃汤圆，祈祝全家圆圆满满、平安幸福。
清明
一般公历每年4月5日（润年4日）为清明节，即祭祖扫墓的日子，俗称“挂清”。扫墓时，人们携带酒食、果品、纸钱等物品，供祭在先人墓前，点燃香烛，焚化纸钱，为坟墓培上新土，或折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜。习恪沿袭至今。实行火化后，大多将骨灰葬于公墓，有以鲜花代酒食而祭奠者。有的乡镇对回乡祭祖者，一律接待免费就餐，籍此增进乡情。八景、独城等地还有“冬至上坟”祭祖习俗。清明节又叫踏青节，是人们春游的最好时候。
端午
农历五月初五，俗称端午节。沿河一带，初一放龙船下水，初三、初五“斗船”（比赛日）。此时，锦河城区两岸（瑞州大桥和高安大桥之间）观者如云。此俗一直流传至今。八景镇礼港湖农历五月十八日划龙船。大城、祥符农民，有在端午节举行“斗牛”习俗。旧俗端午节这天，有的地方儿童挂香荷包走外婆家，家家吃粽子、发糕等，门口插艾叶、莒蒲，墙角洒雄黄、石灰。“吃了端午粽，方把棉衣送。”反映端午一过，天气真正转暖，农事大忙。
中秋
农历八月十五日为中秋节，俗为家人团聚的日子。各家团聚，吃月饼、柚子，饮酒赏月。游子多在中秋返乡省亲。台属常在中秋聚会，写信吟诗，寄语台湾亲人。
生育
旧时生育，重男轻女。小孩出生，父亲持酒两壶，送外婆家报喜，俗称“报牙酒”，又名“光眼酒”。酒壶上贴红纸条，壶嘴上插柏树枝。壶盖上，生男孩放撮黄烟；生女孩，放撮食盐。婴儿生下三天后，父母做洒设宴，俗称“做三朝”。今俗满月、满百日、满周岁，有的做酒设宴。其后，每逢生日有的送蛋糕，添置新衣，购买学习用品，也有置办酒席庆贺的。
婚嫁
旧俗婚事，要经过六道程序：合“八字”、订婚、议礼金、送大年大节、择日完婚、迎亲。结婚之日，男方抬花轿到女方家迎娶新娘。此俗早已改变。今男女自由恋爱，到了结婚年龄，自定婚期；结婚之日，男方用汽车装喜礼接新娘。1992年元旦，建山镇张家村农民张小勇结婚，新娘谢春梅的陪嫁物不是彩电、摩托车，也不是家具、沙发，而是一台抽水机，一时传为佳话。原来，张小勇婚前，老丈人按当地风俗为小俩口准备丰厚的结婚礼品，小勇和青梅商量后，对老丈人说：“钱要花在刀刃上，我们村水源不足，常因缺水耽误农时，就给我们买台抗旱用的抽水机吧！”老丈人听了女婿的话，买了抽水机作陪嫁。
城镇机关干部、T人结婚，一般在单位或宾馆饭店举行婚礼，设宴招待前来致贺的亲朋好友。20世纪80年代后，有的参加集体婚庆，有的旅行结婚，也都设宴答谢致贺者。致贺者一般都要包红包（送钱）或送物。进入21世纪，结婚讲排场，也有借机敛财者。彩礼更是渐趋丰厚。俗称：20世纪50年代“一张床”，60年代“一包糖”，70年代“红宝书”，80年代“三转带一响”，90年代“宾馆、饭店”讲排场，21世纪婚礼庆典“个性”张扬。
寿诞
男女年届60称“花甲”，子孙要给老人办酒席庆贺。旧俗寿堂陈列寿烛寿花、寿鱼寿肉、寿鞋寿被等物。今俗子孙和亲戚前住送礼拜寿，主人设酒席以致谢意。城里人有的在电视台点歌、打字幕为老人祝寿；农村有请剧团或电影队在本村演戏、放电影祝寿并答谢亲友的。
丧葬
传统丧事殡葬，俗称“白喜事”。旧俗土葬，一般丧家要停柩三日，子女披麻戴孝烧纸钱。青年逝世，当天埋葬，仪式从简。“花甲”老人逝世，葬礼隆重。出柩前，请风水先生选定墓穴；出柩时，扬幡列队，鸣锣开道，吹打哀乐，沿途撒散纸钱；葬后三天“关山”，子女守孝。守孝之家，两年内不能用红纸写春联。今农村仍行土葬，一般仍沿旧俗。城镇机关干部和职T逝世后多行火葬。一般在殡仪馆举行向死者遗体告别仪式，死者亲属及生前友好参加，然后送遗体至火葬场火化；骨灰盒或存放或土葬，土葬分二种，一种直接以骨灰盒入土，一种将骨灰盒放人瓷坛或木棺人土。也有将骨灰洒向江河、山林的。
生产习俗
旧俗对播种谷、吃新、产猪仔、下牛崽、孵小鸡、收野蜂、耕牛出方、烧窑等农事生产活动都有约定俗成的仪式，如撒秧，要办播种酒。谷芽未下之前，先扎一土地神插在田头，开播第一手种谷，即烧香化纸、鸣爆敬神，祈俗秧苗粗壮、不受虫雀之害；且念念有词：“土地公，坐田中，保我庄稼万年丰”……今科学种田，如旱床育秧、新法抛秧、棉花营养钵等，不再把希望寄托神仙赐福，旧俗自行废止。但也有些商家仍然供奉财神或关公。
吃新米饭　
旧俗每年夏收第一次吃新米饭前，农民多会先敬神。敬神时，饭桌的上首要摆三只盛酒的碗，下首摆三只盛新饭的碗，每只饭碗上要插一双筷子，桌子中间摆着新出的蔬菜、禾穗，接着点香、烧纸钱、放鞭炮，家庭主妇便在厅门口小声地请五谷神、土地神以及家中去世的亲人，回来吃新米饭。然后家人才开始吃饭。今此俗已废，但每年新米饭上桌，仍把新米饭看成是一年辛勤劳动的结晶，吃起来分外香甜。
晒红薯片
晒红薯片一般选择在秋天打霜的天气，因为这时雨水少而阻光充足。农户选择大而光滑的红薯，搁在楼上十天半月或更长时间，择晴天洗净刨成片，煮熟，用笊篱捞起，一片一片摆在竹垫或草地上，直至晒干贮藏。煮红薯的水，还可以熬成红薯糖。晒干的红薯片，过年时用油一炸，变成金黄色，又香又脆，也是招待客人的常用食品。
打麻糍
　把蒸熟的糯米，倒进石舂，几人用棒槌交替猛捣，捣烂糯米后，开始做麻糍。做时用左手捏紧烂熟的糯米泥，用力挤成鸡蛋般大小的圆球，依次摆放在以纱布覆底的团箕中。把干燥裂开的荷树果实洗净，裂开处沾上红色，趁热在每个麻糍上醮上红色，形成图案。晾冷。食用时以少许油放锅底，放人麻糍煎软，伴以食糖同食最佳。乡民过年过节讲吉祥，麻糍做成圆的，取一家团圆之意。多用之伴以鸡蛋回馈上门拜年的客人。
待客
　客人登门，主人热情地端茶敬烟上点心。若是稀客，必煮3个鸡蛋。外甥到外婆家拜年，每碗粉面中加1只鸡腿；女婿到岳母家做客，粉面底下加4个鸡蛋，其情诚挚，其乐融融。忌用2个鸡蛋煮面待客。
上梁
　民间造屋，历来有“上梁”风俗，称大厦落成见喜。梁木涂成红色，上写造屋人名及吉日。上梁日，东家做酒设宴，亲朋好友登门道贺。上梁时，鞭炮轰鸣。木匠以鸡血祭梁，东家披红拜梁。木匠喝彩，东家应彩，～呼一应。木匠一边喝彩，一边将麻糍、米饼向下抛撒，村童乡妇，蜂拥而抢，热闹非凡。新中国成立后，不少地方仍存“上梁”抛麻糍、米饼之风，有的则以糖果、饼干、硬币代替；保留喝彩习俗。
众家赡书
　旧有“众家赡书”风俗，即谁家的子弟读书“吃价”（成绩好），一村人都要凑钱供他读书，一直供到金榜题名。此弟子在外读书逢年过节回乡，村里还要做一桌“斯文酒”，为他接风洗尘。考取秀才、举人，父母脸上光彩，家中还能得到村里的特殊照顾（如免役、免税）。被赡养的读书人功成名就后，为报族人之恩，尽心为家乡行功德，或捐巨款，或办一善事。新中国成立后，许多村庄时兴“奖学金”，村里有考取大学的，众家出钱奖励，鼓励村里多出人才。
米汤浆被子　
把被子在清水里洗净拧干，置放盆中，倒进米汤，反复搓揉，使被子里每个地方都沾上米汤，再拧干晾晒。米汤的做法很简单，早上煮饭时，多掺人一些水，待米煮开时，将米饭捞出，剩下的即是米汤。用米汤浆过的被子，既保暖，又耐脏，睡起来很舒服。今农村仍延用此法。
困柜
　乡民家里，常常可看到长1米余，宽0.7米左右，高不超过0.7米的大木柜。此种木柜有谷盛谷，无谷盛物，双柜并拢，又成床铺。一只困柜可盛谷200千克~ 300干克，夜晚如有老鼠，人睡在困柜上，老鼠自然畏惧而不敢为害。今很少见到困柜。
斗牛　
以大城镇涂家村为盛。每年农历五月初七举行斗牛（实为牛斗）比赛。参斗者为黄牛，多为耕牛兼斗牛；少数专业斗牛。专业斗牛由颇具经验的人精心饲养、训练，不事耕作，专于比赛。斗牛健壮，体大，胸宽，骠悍有力；牛角长不过15厘米；前肢高，后肢低，体毛粗硬光亮；眼睛圆浑者较勇猛，鼻大者耐斗，舌尖带黑斑者凶狠。赛前，户主用糯米饭将牛喂饱，有的还喂100克左右白酒。斗牛开始，先牵牛绕场一周，让牛亮相并熟悉适应环境，后两牛相对，放开牛绳，立即打斗。牛攻防主要靠头部，或千钧相持，或寸顶寸进；发狠时连续快速攻击，调整时稍事喘息，占据地形，伺机反击；胜者穷追猛斗，败者落荒而逃。场景惊险刺激，气氛热烈活跃。

10、有时候办丧事会找人唱戏，而喜事去从不唱戏，这是为什么？

在传统习俗中，葬礼婚丧嫁娶，是人生之大事，是一件严肃的事情，出于特殊的情感寄托，“葬礼唱戏”也是人们接受的形式。

而近年来，在一些地方，几乎“绝迹”的脱衣舞表演却在葬礼上风行起来，着实令人费解。那么，传统礼节中，在什么情况下，人们会在葬礼上“搭台唱戏”？

也有人认为，这种葬礼上的元素并非今日才有。只是之前的表演形式比较单一，说书艺人以“荤段子”的形式呈现，如今，大家只是将这种“荤段子”表演了出来罢了。且这种行为大多发生在城郊之地或农村，其实也是体现了一种生活哲学。

“食色性也”，以前生产力低下，劳作任务繁重，且丧礼本就是一件伤心事，当人们在“食”方面受到较大的压力，自然而然，想从“男女”方面寻找方式排解。而那种“内容丰富”“带些颜色”的段子和表演，其实，也不乏看作是对生活的调侃，对于生命的平衡。

其实说了这么多，在丧葬礼上，那种一上来就把人弄得面红耳赤，目瞪口呆的戏台还是少数的。我小时候最常见到的，也就是找个十来个人的戏班，在片空地，唱上几出戏剧或几首歌。其实，在葬礼上唱戏并非是这么简单的事儿。

在古代，根据家里的具体情况，常见的“葬礼唱戏”一般有两种形式：

一种是在自家门前，地上铺块儿毡布或地毯，当作舞台，吹鼓乐手坐在一边，三两个人扮上相或是穿着便衣站在舞台中央，唱些折子戏。