阜南礼服

1、家乡的路

通往我家乡的路是通向财富的桥梁。我家乡的土产和水果源源不断地运出这条路，让小山村的生活更美好。

通往我家乡的路曾经是一条长长的金线，在绿色的天空中盘旋。一弯、十弯、九弯、十八弯，让人头晕目眩，参差不齐的“长林”(参差不齐的小石头、小草)，让人忍无可忍，坐在车里，疙瘩骨头都会散架，只好发誓。在回家的路上，人们忍受了它的顽皮，学会了它伤害他人的能力。

后来，人们开始想到有必要治愈这条顽皮的道路。两年后，每个人都把这条路换成了一条新的，并且穿得很好。用来卷起黄泥的“衣服”变成了黑色的裤子和带有斑驳大理石的晚礼服。我也笑了:“哈哈！这条路也在“追赶最新发展！“从那时起，越来越多的人来到小山村，从家乡购买土特产和水果，越来越多的人来到小山村旅游。经济快速增长，这条路已经成为他们家乡的“致富之路”。

我相信，随着道路的变革和创新，我们的生活会更好，让村民走出山村，走向世界！

家乡的路，是通向财富的桥梁，家乡的土特产、水果都从家乡的这条路，源源不断地运出去，小山村的生活因此变得更美好。

家乡的路，也曾是一条金色长龙，盘旋在绿色的天际中。一弯一折，九曲十八弯，折腾得人们昏头转向，凹凸不平的“龙鳞”(不平的小石块、乱草)，让人不堪忍受，坐在车上，颠簸得骨头都要散架了，不得不破口大骂。家乡的路呀，人们忍尽了它顽皮，领教了它害人的本领。

后来，人们不约而同的想到了，必须治一治这条调皮的路。两年后，大伙把路换了个新样儿，把路打扮得有模有样的，原来常卷起黄泥的“衣服”，改成了黑裤和镶有斑玛线的燕尾服，我也笑了：“哈哈!路也 “赶进髦”呀!”自打那以后，更多人到小山村买家乡的土特产、水果，更多的人跑到小山村来旅游，经济很快上去了，这条路便成了家乡的“致富路”。

我相信，随着路的改造、创新，我们的生活会更美好，让村民走出山村，走向世界!

今天，我和妈妈回老家去看望我的姥爷。

在回老家的路上，我看到了前几天还绿油油的麦田，现在已经变成金黄色的麦田了，我好奇地问妈妈：妈妈，麦子怎么变成金黄色的啦？妈妈说：因为麦子成熟了呀！我看到一眼望不到边金灿灿的麦子，在微风吹拂下层层叠叠。这时，我听到了轰隆隆的机器声，我扭头一看，哦！原来是一个大机器。妈妈说这是一辆收麦子的机器，名叫收割机。妈妈给我讲：以前的时候都是用镰刀来收麦子的，现在有了这个收割机，减轻了农民伯伯的负担。

天气很热，农民伯伯带着草帽，拿着收麦子的袋子，在收割机旁准备装麦子。看着一袋一袋的麦子拉回家，虽然他们流着汗，但他们的脸上却露出了笑容，说明今年的收获很不错。原来农民伯伯这么辛苦呀，以后我再也不浪费粮食了。

我在田间还认识了农民伯伯种的许多蔬菜，比如花生、西红柿、茄子、豆角、大葱等。今天我的收获不小，不知不觉就到了姥爷家，今天可真高兴呀！

我的家乡是龙门岛，它不仅有迷人的海岛风光，而且发展迅速。信不信由你，听我说。

几年前，我的家乡没有路，所以人们只能坐船去松门。交通船每天只有一次飞行。它早上5点起航，中午12点返回。因此，当人们想去松门的时候，他们必须早起，没有时间吃饭。他们必须在小榄州等一艘船。当你到达松门时，你必须迅速做些事情，在中午12点前回到交通船上，否则你就不能回家了。

现在不同了。我的家乡在浙江省建造了第一座跨海大桥，并建造了一条平坦的沿海公路将岛屿和陆地紧密相连。人们去松门很方便。不管是早上、中午还是晚上，你都可以随时去，随时回来。再过几年，我的家乡将不得不修建一座很高很大的跨海大桥来连接横门和石板庙。到那时，我家乡的前景会更好，我家乡的变化会更大。

通往我家乡的路更宽更平坦。哦，天啊！我的家乡是多么可爱，我爱我的家乡。

家乡的“路”真是一路走来，一路变。

每当讲到家乡的变化，爸爸总会意味深长地说：三十年前，家乡就那么几户人家，因为这里是个小渔村，人们大多靠捕鱼为生。村庄是依着小山建房，一到晚上到处是黑灯瞎火的，路是那样弯又那样细，大家都不敢出门，怕一不小心摔个四脚朝天。连接村外的“公路”只能称作是路，宽度是够了，可仅仅一公里多的路程一辆大车要经过的话，就要用半个小时。起初，人们把那些路用黄泥巴填高、填宽。每逢下雨时，泥路就会变成田沟一样，路面都是一坑一洼的泥水和满路的泥垢，又脏又滑。踩一脚，泥水四溅，泥垢就会把整个脚面都裹住，简直寸步难行啊！在雨水充沛的季节让我们更加犯难。无情的洪涝水还会把泥路都冲垮，淹没整条泥路，行人车辆根本无法行走。下雨天，泥路让我们愁让我们忧，天气晴朗时，也一样让我们忧愁。因为天气晴朗时，风只要轻轻的一吹，细土便会被吹得满天都是，飞进人的眼睛、嘴巴，天气干燥时，就更加像沙尘暴一样。那灰尘满天，没有人敢停歇在路边的，因为没几分钟就可以让人变成“白毛女”。一回到家里，你若把嘴巴咂巴一下，感觉满嘴的沙子，沙沙作响，难受极了！

行路难，难于上青天，当年李白感叹蜀道之难难于上青天，小渔村的路又何尝好得了多少呢？八十年代初，只有一条离我们村1.5公里远的福厦柏油公路，这条公路只有两车道。公路上没有出租车，连公交车也很少。一般人外出都是步行，家里有一辆永久牌自行车就非常自豪了，可以到处跟人炫耀了。

那时村民的心里是多么希望，这些路都能铺成水泥路啊！终于，当初的梦想现在都成了现实。是的，在我们走上改革开放的那一刻开始时，这些水泥路就开始在我的家乡出现了！我们终于不用再为下雨有泥垢或晴朗时有满天的尘土而烦恼啦！

你瞧，现在小渔村的道路宽畅了，路网林立，福厦道路改为六车道，两边又各有辅道，路边绿树掩映，道路中间更是花团锦簇。我们这个小渔村边又新建了海西大道，不仅道路宽阔，绿化美化很到位，还可以停车驻足观赏美丽的海景。去年刚开通的厦门北站的动车时速高达250千米/小时，连接到了祖国的四面八方，方便极了。这路是一条腾飞的龙，它腾云驾雾出没在海西建设中，在厦门的沃土上，向着大海蓝天一路呼啸而去。我们也都有了自己的私家车，现在人们的新时尚便是邀上要好的几家人一起开着车外出来个周末自驾游。

今天，听着爸爸讲述过去出行难的岁月，看着如今家乡日新月异的变化，我的心情久久不能平静……

我的家乡并不富饶，但是现在可是繁华了不少哩!

听妈妈说，她小时候，老家可没有那么宽阔平坦的柏油马路，以前她上下学都是走泥路，只要一下雨，路上就泥泞不堪，动不动就会摔个大跟头，摔个四脚朝天也是常有的事。现在自从有了柏油马路，再也不用担心下雨天摔跤了。

柏油马路不但宽阔平坦，路两旁还有路灯。到了晚上，路灯亮起，如同白昼一般，不用像以前似的出门还得带个手电筒。灯光明亮极了，照耀着我们前进的道路就像无尽而温暖的阳光，让你感到很温暖。

路两旁的绿化也令人赏心悦目。高大整齐的梧桐树挺立在路旁，好像一位位士兵保护着这个城市。道路的拐角处都修建了小花坛，盛开着五颜六色的小花，一眼望去就像一片花海，美丽极了。

我真喜欢家乡的柏油马路，有机会我多想带你们去看看！

太阳快落山了，殷红色的夕阳照在天边，天空浮动着大片云朵，它们在夕阳的辉映下呈现出火焰一般的嫣红。我和姐姐坐在阳台的秋千上，姐姐时不时借助腿的力量缓缓摇动秋千。我看着我们被拉长的身影，听着姐姐对家乡之路的诉说。 夕阳西下，大地沐浴在彩霞的余辉中，人们三三两两地在街道上漫步，晚风徐徐地送来一阵阵花木的幽香。摇动的秋千渐渐停下，我扭头看向姐姐，发现她正眯着眼，享受着这美好又难得的安逸。因为余辉，姐姐的脸上笼上了一层金灿灿的光晕。许久，姐姐继续说道。 此时，太阳已完全的隐藏起自己，暮色渐渐代替火红，霸道地占据了整个天空。秋千再次摇动起来。我把头靠在姐姐的肩头，闻着淡淡的发香，沉浸在温柔细语中。 月亮渐渐探出脑袋，毫无吝啬得将月光轻缓地散落下来，如羽毛般柔软。借着微弱的光，我看见姐姐的眼角有着未干的泪痕。

她说：“原来，家乡的路一直在我心中。”

我记得在上幼儿园的时候，一个暑假我闹着爸爸、妈妈带我回老家安徽，我们订好票，去了火车站趟上了回老家的路上。一出火车站我们坐公交车到了阜南县城，然后坐着三轮车回到家，老家的路坑坑洼洼，又很窄，过不了两输车，不然会车时就会掉到沟里，路两旁的房子左一间右一间很不整齐，都是些砖房还有些是堆着稻草的房子，都还是零零散散小房子。今年清明节时我和爸爸又回了趟老家扫墓，这回我们是开着自家的小车回的，我们从中午出发到旁晚时就到老家了，只用了四个半小时，虽然天气很热可我还是挺高兴的，我看到了家乡的变化，坑坑洼洼的泥巴路变成了宽宽的水泥路，车子在上面也不会感觉颠了，两辆车也可以安全顺利通过了，路两旁的房子像是雨后春笋般多了起来，有两层的小洋楼，还有气派的三层大楼房，很漂亮！我喜欢我的家乡！家乡的变化让我感觉到了，国家越来越重示农村的发展了，让穷人们也过上了好日子，我们的国家是多么的伟大啊！国家为人民造褔，切切实实的为人民办实事，我爱我的家乡，我更爱伟大的祖国！

听妈妈说，昔日的燕峒乡是个以农业为主的偏僻山村，那里的交通很不方便，道路上都是碎石，而且凹凸不平，人们出行十分不便。

如今，我的家乡燕峒乡已经发生了翻天覆地的变化。人们意识到“要致富，先通路”。于是，村里掀起修路的热潮，人们到山上打石头，把一块块石头搬运到村头，没过多久，一条四米宽的石路便通到各家各户的门口。

随着科技的发展，村里耕种也开始机械化了，为了方便耕种，农田不再是一块一块的，而是连片的，一条条弯弯曲曲的'小路便在农田中延伸，田埂改成机耕路，能让拖拉机在路上穿梭，一直通向田间，有了拖拉机，人们从此尝到了甜头。

勤劳的乡亲们并不满足，这几年来，村民们又集资修建一条宽8米，长3500米的柏油路，因为道路宽了，大车可以进出行驶，村里的变化更大了，大车可以把物资从城里运来，篮球架、乒乓球桌……村里建起了篮球场，村头还有个娱乐场区呢。

家乡的路变了，它不仅反映出农村的变化，也折射出祖国的变化。

路，在我们生活中扮演着重要的角色，在不同时代的人的眼中，它是不一样的。

爷爷眼中的路

我小时候啊，生活艰苦。每天帮助家里干活，推着沉重的独轮

车，一边推一边摇。刚一站稳脚跟，可又要左右摇晃起来，甚至车都翻了。每次一走过这条路，车总要翻几次。这还算好点，要是遇上下雨天啊，手推着独轮车，眼还得盯着路，惟恐车陷进烂泥坑里，可是光担心是远远不够的，因为车始终会陷进烂泥坑里。车一翻，我推的粮食进了水，便生霉了，就不能吃了，全家都得饿肚子，全身弄的脏兮兮的，等到把车推回家，我都快变成泥人了，那条路，它不好走！

我家前面有一条黑色沥青路。每当我走在这条路上，我都会想起过去。

小时候，我经常看到村民和汽车在蜿蜒的土路上行走。那时，人们走路真的很困难。

去年夏天的前一年，许多叔叔阿姨来到我家。他们在烈日下不停地挖，挖，推，推。转眼间，这条小土路变成了一条平坦宽阔的路。当汽车停在我家门口时，我和我的小朋友非常开心，他们摸着汽车的“大眼睛”，敲着车轮。然而，一段时间后，快乐的势头消失了。因为当汽车驶过时，黄色的灰尘滚滚而来，飞舞的细沙和灰尘让我们难以睁开眼睛。如果下雨，地面被泥水覆盖，汽车和人们干净的鞋子看起来都会不同。

今年，施工队再次开到我家门前。他们用三层土铺路，然后撒上细沙，然后用压路机碾压路面。这条路平坦，铺着沥青。一条又宽又平的黑色柏油路就这样被修复了。我们再也看不到阳光明媚时黄色的灰尘滚滚而来，雨天泥泞的水充满了道路。

我们家乡的路变了很多，所以我们站在山上环顾四周。这条路就像一条长长的灰色龙盘绕在山上。哦，天啊！多么美丽的家乡啊！

我的家乡有一个古老建筑群的小镇，大人们都叫它路孔古镇。今天是个阳光明媚的日子，一早起来，我就和爸爸、妈妈去了路孔古镇——一个山清水秀的地方。

我们到达后先去划船，在船上，我用我的小脚丫来戏水。那些被我溅起的浪花犹如一颗颗珍珠，不断的从水上泛起，而后又快速地落入水里。河水清澈见底，头上火红的太阳倒映在清清的河水中，格外美丽。

小船慢慢的划呀划，划到了一个叫白鹤林的地方，只见那些林子里有好多的白鹤巢。一群群白鹤在蓝蓝的天空中飞来飞去，十分壮观。

上了岸，我们又去了古镇上的其它景点。比如：大荣桥、老水车、瀑布等好多好玩又好看的地方。要是你去路孔古镇，一定会留恋忘返的。

我很高兴去奶奶家。但是因为那里路况不好，我们总是犹豫着走路或骑摩托车。如果你走路，你会在晴天被灰尘覆盖，在雨天被泥土覆盖。如果你乘公共汽车，崎岖不平的道路会让你失去理智。狭窄崎岖的路面甚至吓退了那些公共汽车司机。因此，去奶奶家让我渴望并担心。

这个暑假，我和妈妈又去了奶奶家。宽阔的道路让我吃惊。我一到祖母家，就马上问她。结果是今年夏天，推土机被带到了俱乐部。爷爷和其他村民一起来到路上。他们精力充沛，推土、运石头和挖排水沟。陡坡变平了，狭窄的地方变宽了，曲线变直了。在不到两个月的时间里，整个高速公路被拓宽到7或8米。在高速公路上，许多汽车和摩托车正忙着跑来跑去！

据我祖母说，我的叔叔和婶婶们很快会把掺有沥青的石头运进来，在上面撒上细沙，然后开一台压路机来平整路面。这样，过去狭窄崎岖的黄土路将变成宽阔平坦的沥青路。从那以后，我再也不用担心去奶奶家了。

我家乡的路变了，变得宽广，变得平坦，让我向往！

到外婆家，本是一件令我高兴的事。可由于那儿的道路不好，我们每次去都为走路，还是坐摩托车而犹豫不决。如果走路，晴天就是满身尘土，雨天满身泥水。如果坐车，那凹凸不平的路就会颠簸得你昏头转向。狭窄、坎坷的路面更让那些客运司机望而却步，因此，到外婆家令我向往，也令我烦恼。

今年暑假，我和妈妈又到外婆家去，那宽阔的道路让我大吃一惊。一到外婆家，我赶紧问外婆，原来，今年夏天，社里请来了推土机，外公和其它村民一起来到这条公路上，他们干劲可大了，有的推土，有的运石头，有的挖排水沟。坡度大的被铲平了，狭窄的地方被加宽了，弯道被改直了。不到两个月功夫，就把整条公路扩宽到七、八米。公路上，许多汽车和摩托车正在忙碌奔波着呢！

听外婆说，不久叔叔阿姨们还会运来用沥青拌和的石子，撒上细沙，铺在上面，再开轧路机把公路轧得平平的。这样，过去狭窄、坎坷的黄土公路就会变成宽阔、平坦的的柏油公路。以后，我再也不用为去外婆家而烦恼了。

家乡的路变了，变得宽阔，变得平坦，变得让我向往！

我的家乡在龙门岛，那里不仅有迷人的海岛风光，而且发展很快。不信，你听我说。

几年前，我的家乡还没有公路，人们去松门只能乘交通船。交通船每天只有一趟航班，早晨五点多起航，中午十二点正返航。因此人们要去松门都得早早起来，饭也来不及吃，跑到小蛤州等船。到了松门，也得赶紧办事，在中午十二点前赶回到交通船，不然就回不了家。

现在不同了，我的家乡建起了浙江省第一座跨海大桥，筑起了平坦的沿海公路，把海岛与陆地紧紧地连接在一起，人们去松门可方便了。不管早晨、中午，还是晚上，随时都可以去，随时都可以回来。再过几年，我的家乡还要建设一座很高很大的跨港大桥，把横门与石板殿连起来，到那时，家乡的前景更美好了，家乡的变化也就更大了！

家乡的路越走越宽，越走越平坦。啊！我的家乡多可爱，我爱我的家乡。

2、商朝在此青铜器的生产有什么特点？

精美、高贵的象征，种类繁多且非常鼎盛。

规模较小。集中于王都附近 。贵族使用 。体积大，重，耗财力，人力 。花样多，用工细致。
如
青铜器：
酗亚方尊 容酒器。商代晚期铸品。清宫旧物，现藏故宫博物院。原器通高45.5厘米，宽38厘米。大敞口，宽折肩，高圈足。肩四隅有四立体有角象首，肩中部有四双角分叉龙首。颈饰蕉叶纹，肩及圈足饰鸟纹。腹部与圈足有曲折角型大兽面纹，圈足曲折角雕成龙形。器四隅及每壁中心线皆设有棱脊，上端侈出器口，形象庄严
龙虎尊 商器。原器一九五七年出土于安徽阜南县。器高五十点五厘米，口径四十四点九厘米，重约二十公斤，是一件具有喇叭形口沿，宽折肩、深腹、圈足，体形较高大的盛酒器。龙虎尊的肩部饰以三条蜿蜒向前的龙，龙头突出肩外。腹部纹饰为一个虎头两个虎身，虎口之下有一人形，人头衔于虎口之中。虎身下方以扉棱为界，饰两夔龙相对组成的兽面。圈足上部有弦纹，并开有十字形镂孔。 龙虎尊纹饰的主题是"虎口衔人"。关于这一主题，有人认为：在这里，"人"应是那些奴隶，"虎口衔人"反映奴隶社会的残酷、恐怖。对于这种传统的解释，另外一些考古学家则提出质疑，他们认为这应该是在表现一种巫术主题。青铜器在当时是十分重要的礼器，这样的纹饰应是巫师作法的情景纪实。张开的虎口在古代是分割生死两界的象征，虎口下的人很可能就是巫师，巫师在祭祀中通过老虎的帮助而表现出一种能够通天地、感鬼神的能力。"虎口衔人"这一图案的含义究竟是什么，我们还不能做出精确的解释，但在当时一定是和某种神话和宗教信仰相联系的，在祭祀活动中具有十分重要的意义。此尊是商代青铜器中与四羊方尊齐名的珍品
鸮尊
历史：商代后期
尊为古代盛酒器。铜尊，最早见于商代。鸮，俗称猫头鹰。在古代，鸮是人们最喜爱和崇拜的神鸟。鸮的形象是古代艺术品经常采用的原形。商代的王器、石器、陶器、青铜器中，都有精美的鸮形。此鸮尊即是商代鸟兽形青铜器中的精品。
鸮尊一九七六年出土于河南安阳殷墟妇好墓，原器为一对两只，铸于商代后期。原器通高四十五点九厘米，外形从整体上看，为一昂首挺胸的猫头鹰。通体饰以纹饰，富丽精细。喙、胸部纹饰为蝉纹；鸮颈两侧为夔纹；翅两边各饰以蛇纹；尾上部有一展翅欲飞的鸮鸟，整个尊是平面的立体的完美结合。尊口内侧有铭文“妇好”二字。
“妇好”应是商王武丁之妻。据殷墟甲骨文记载，妇好是一位能干、有魄力的女子。生前，她曾参与国家大事，主持祭祀，还带兵征伐过羌、土方等国家，颇具传奇色彩。 原物现存于中国国家博物馆。
钺 作为一种兵器，由青铜铍头、长柄构成，铍头尖锋直刃、扁茎，穿透力很强，很可能是由扁茎短剑发展而来。它出现于春秋时期，在战国时期大量使用。至于斧钺，由于其杀伤力不如戈矛，在春秋时期实战中的地位已大大降低，已多用于仪仗、装饰之需，以作为军权的象征。

钺是商周时代重要的礼器之一，也是一种兵器。据考证，这种器物是由石斧等工具演变而来的，在青铜器中更强调华丽、美观的特质，成为象征权力、象征威严的礼仪用物，此处所选两件钺是商代后期作品，格外强调器物威严恐怖的特性，同商代艺术风格完全一致。
.爵 饮酒器，青铜爵最早出现于夏代晚期，盛行于商代晚期。爵的基本形制是前有流，即倾酒的流槽；流与杯口之际有两注，后有尖锐状尾、中为杯，一侧有柄，下有三足。夏商时期
下面是青铜礼器:
青铜礼器是奴隶主贵族用于祭祀、宴飨、朝聘、征伐及丧葬等礼仪活动的用器，用以代表使用者的身份等级和权力，是立国传家的宝器。青铜礼器种类繁多，数量巨大，工艺精美，其存在是中国古代青铜器的显着特点。青铜礼器可分为四大类：
食器。有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆等。其中盛肉的鼎是最重要的礼器。安阳殷墟出土的司母戊鼎，重达875千克，是已发现的最重的青铜器。西周中晚期形成列鼎制度，即用形状花纹相同而大小依次递减的奇数的成组鼎来代表贵族的身份。据《春秋公羊传》何休注，天子用9鼎，诸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。在考古发现中，奇数的列鼎往往与偶数的盛黍稷的簋配合使用，即9鼎与8簋相配、7鼎与6簋相配等。
酒器。包括饮酒器爵、觯、觥及盛酒器尊、卣、壶、斝、罍、觚等。商代贵族饮酒成风，西周初曾严厉禁酒，西周中期以后青铜饮酒器大为减少。
水器。有盘、匜等。主要用于行礼时盥手以表示虔敬。
乐器。有铙、钟(包括甬钟、钮钟与镈)、鼓等。湖北随州战国曾侯乙墓出土的多达65件的青铜编钟，音域宽广、音色优美，代表了中国古代青铜冶铸技术及音乐的高度水平。

2。主礼器：玉、酒、牺牲、黍稷。
〔祭天〕用玉——“石之美者”。源于人类历史中99％以上石器时代形成的根深蒂固的石崇拜。正是在新石器时代，人类第一次加速发展。青铜时代，则是第二次大加速度发展。这是人类第一次使用金属。
〔祭祖〕用酒、牺牲、黍稷，盛以青铜器。
酒——使人类达到最原始的状态，以与天、祖沟通。源于“物类相感”的理念。
〔例〕中国古人崇奉的两种圣虫：蝉与蚕。它们的蜕皮、羽化，反映了留连人世，关照后代的生活态度，表达了中国古人的生死观，或者说“终极关怀”。蝉的习性是“饮甘露”，“甘露”象征着“天地清和之气所钟”，具体化就是酒。蚕丝被用作祭祀礼服，特性是圣洁和精细。蚕也是中国古人最早豢养的昆虫，有神虫的地位。曾有“帝王一日三省蚕”的规矩。
牺牲——如这两个字的偏旁部首所示，牺牲是以牛为主的。其排列方式即所谓的“九牢”。
黍稷——黍稷之精者为“粮”（米＋良），但不能祭祀。因为要在最原始状态下与天、祖沟通，必须反映“朴”的含义。但是，也不能取用最粗的“稻”。（南方食稻，到汉代才脱皮。）这里同样反映了“中庸”的指导思想。
以上祭品的盛器，就是当时的尖端科技产品——青铜器。作为盛装礼器之用的青铜器，具有特殊的材质、造型、纹饰和用途。需要注意的是，青铜本身不是礼器，它所盛之物才是礼器。
〔按用途分类〕
酒醴之盛：觚，爵，卣，罍，斝，觯
沐水之盛：匜，盘，鉴（照镜，冰箱），洁字原写作絜，就是从这里来的。
牺牲之盛：鼎（三足鼎立是最稳定的结构。自然界中没有三足动物，而中国人作出了三足鼎。中国文化不是写实文化。）、鬲、甗
（全世界的陶器都以圆底始（果壳横削去一截），后来才发展出平底、多足。）
黍稷之盛：簋
仪仗器：斧、戚、戈、矛、钺
乐器：钟、镛（大钟）、铎、铃、铙
炊具：
〔按化学成分分类〕
砷青铜——>铅青铜——>锡青铜（商周）
〔纹饰〕
主要母题：兽面、龙（水的象征）、凤（风的象征）、蝉、蚕、火、“饕餮”
作用：镇慑，渲染气氛。
张光直：“兽是天人沟通的工具。”（不全面）
——“大人世及以为礼。”“世及”即父子相袭，统治者垄断了天人沟通（祭祀）的权力，把“天”神化、鬼化，与人民距离拉远，以领导群众。（“绝地天通”）
〔铭文〕
文字和礼器的天作之合。
——“殷道亲亲，周道尊尊。”
“亲亲”即诸子平等，兄终弟及，看重自然关系，不是“礼”的体现。
“尊尊”即宗子（嫡长）独尊，垄断祭祀祖先的权力。“别子为（另立）宗”。
特点：中国的青铜时代从公元前二千年左右形成，经夏、商、西周和春秋时代。大约经历了十五个世纪。 高峰：在商的晚期和西周早期，青铜冶铸业作为生产力发展的标志而达到高峰。战国晚期，冶铁业出现，高水平的青铜冶铸业完成了历史所赋予的使命
包括青铜生产工具，青铜兵器，青铜礼器，铭文，青铜乐器等

3、商朝的奴隸主家裏用的青銅用具有哪些如题 谢谢了

酗亚方尊 容酒器。商代晚期铸品。清宫旧物，现藏故宫博物院。原器通高45.5厘米，宽38厘米。大敞口，宽折肩，高圈足。肩四隅有四立体有角象首，肩中部有四双角分叉龙首。颈饰蕉叶纹，肩及圈足饰鸟纹。腹部与圈足有曲折角型大兽面纹，圈足曲折角雕成龙形。器四隅及每壁中心线皆设有棱脊，上端侈出器口，形象庄严 龙虎尊 商器。原器一九五七年出土于安徽阜南县。器高五十点五厘米，口径四十四点九厘米，重约二十公斤，是一件具有喇叭形口沿，宽折肩、深腹、圈足，体形较高大的盛酒器。龙虎尊的肩部饰以三条蜿蜒向前的龙，龙头突出肩外。腹部纹饰为一个虎头两个虎身，虎口之下有一人形，人头衔于虎口之中。虎身下方以扉棱为界，饰两夔龙相对组成的兽面。圈足上部有弦纹，并开有十字形镂孔。 龙虎尊纹饰的主题是"虎口衔人"。关于这一主题，有人认为：在这里，"人"应是那些奴隶，"虎口衔人"反映奴隶社会的残酷、恐怖。对于这种传统的解释，另外一些考古学家则提出质疑，他们认为这应该是在表现一种巫术主题。青铜器在当时是十分重要的礼器，这样的纹饰应是巫师作法的情景纪实。张开的虎口在古代是分割生死两界的象征，虎口下的人很可能就是巫师，巫师在祭祀中通过老虎的帮助而表现出一种能够通天地、感鬼神的能力。"虎口衔人"这一图案的含义究竟是什么，我们还不能做出精确的解释，但在当时一定是和某种神话和宗教信仰相联系的，在祭祀活动中具有十分重要的意义。此尊是商代青铜器中与四羊方尊齐名的珍品 鸮尊 历史：商代后期 尊为古代盛酒器。铜尊，最早见于商代。鸮，俗称猫头鹰。在古代，鸮是人们最喜爱和崇拜的神鸟。鸮的形象是古代艺术品经常采用的原形。商代的王器、石器、陶器、青铜器中，都有精美的鸮形。此鸮尊即是商代鸟兽形青铜器中的精品。 鸮尊一九七六年出土于河南安阳殷墟妇好墓，原器为一对两只，铸于商代后期。原器通高四十五点九厘米，外形从整体上看，为一昂首挺胸的猫头鹰。通体饰以纹饰，富丽精细。喙、胸部纹饰为蝉纹；鸮颈两侧为夔纹；翅两边各饰以蛇纹；尾上部有一展翅欲飞的鸮鸟，整个尊是平面的立体的完美结合。尊口内侧有铭文“妇好”二字。 “妇好”应是商王武丁之妻。据殷墟甲骨文记载，妇好是一位能干、有魄力的女子。生前，她曾参与国家大事，主持祭祀，还带兵征伐过羌、土方等国家，颇具传奇色彩。 原物现存于中国国家博物馆。 钺 作为一种兵器，由青铜铍头、长柄构成，铍头尖锋直刃、扁茎，穿透力很强，很可能是由扁茎短剑发展而来。它出现于春秋时期，在战国时期大量使用。至于斧钺，由于其杀伤力不如戈矛，在春秋时期实战中的地位已大大降低，已多用于仪仗、装饰之需，以作为军权的象征。 钺是商周时代重要的礼器之一，也是一种兵器。据考证，这种器物是由石斧等工具演变而来的，在青铜器中更强调华丽、美观的特质，成为象征权力、象征威严的礼仪用物，此处所选两件钺是商代后期作品，格外强调器物威严恐怖的特性，同商代艺术风格完全一致。 .爵 饮酒器，青铜爵最早出现于夏代晚期，盛行于商代晚期。爵的基本形制是前有流，即倾酒的流槽；流与杯口之际有两注，后有尖锐状尾、中为杯，一侧有柄，下有三足。夏商时期 下面是青铜礼器: 青铜礼器是奴隶主贵族用于祭祀、宴飨、朝聘、征伐及丧葬等礼仪活动的用器，用以代表使用者的身份等级和权力，是立国传家的宝器。青铜礼器种类繁多，数量巨大，工艺精美，其存在是中国古代青铜器的显着特点。青铜礼器可分为四大类： 食器。有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆等。其中盛肉的鼎是最重要的礼器。安阳殷墟出土的司母戊鼎，重达875千克，是已发现的最重的青铜器。西周中晚期形成列鼎制度，即用形状花纹相同而大小依次递减的奇数的成组鼎来代表贵族的身份。据《春秋公羊传》何休注，天子用9鼎，诸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。在考古发现中，奇数的列鼎往往与偶数的盛黍稷的簋配合使用，即9鼎与8簋相配、7鼎与6簋相配等。 酒器。包括饮酒器爵、觯、觥及盛酒器尊、卣、壶、斝、罍、觚等。商代贵族饮酒成风，西周初曾严厉禁酒，西周中期以后青铜饮酒器大为减少。 水器。有盘、匜等。主要用于行礼时盥手以表示虔敬。 乐器。有铙、钟(包括甬钟、钮钟与镈)、鼓等。湖北随州战国曾侯乙墓出土的多达65件的青铜编钟，音域宽广、音色优美，代表了中国古代青铜冶铸技术及音乐的高度水平。 2。主礼器：玉、酒、牺牲、黍稷。 〔祭天〕用玉——“石之美者”。源于人类历史中99％以上石器时代形成的根深蒂固的石崇拜。正是在新石器时代，人类第一次加速发展。青铜时代，则是第二次大加速度发展。这是人类第一次使用金属。 〔祭祖〕用酒、牺牲、黍稷，盛以青铜器。 酒——使人类达到最原始的状态，以与天、祖沟通。源于“物类相感”的理念。 〔例〕中国古人崇奉的两种圣虫：蝉与蚕。它们的蜕皮、羽化，反映了留连人世，关照后代的生活态度，表达了中国古人的生死观，或者说“终极关怀”。蝉的习性是“饮甘露”，“甘露”象征着“天地清和之气所钟”，具体化就是酒。蚕丝被用作祭祀礼服，特性是圣洁和精细。蚕也是中国古人最早豢养的昆虫，有神虫的地位。曾有“帝王一日三省蚕”的规矩。 牺牲——如这两个字的偏旁部首所示，牺牲是以牛为主的。其排列方式即所谓的“九牢”。 黍稷——黍稷之精者为“粮”（米＋良），但不能祭祀。因为要在最原始状态下与天、祖沟通，必须反映“朴”的含义。但是，也不能取用最粗的“稻”。（南方食稻，到汉代才脱皮。）这里同样反映了“中庸”的指导思想。 以上祭品的盛器，就是当时的尖端科技产品——青铜器。作为盛装礼器之用的青铜器，具有特殊的材质、造型、纹饰和用途。需要注意的是，青铜本身不是礼器，它所盛之物才是礼器。 〔按用途分类〕 酒醴之盛：觚，爵，卣，罍，斝，觯 沐水之盛：匜，盘，鉴（照镜，冰箱），洁字原写作絜，就是从这里来的。 牺牲之盛：鼎（三足鼎立是最稳定的结构。自然界中没有三足动物，而中国人作出了三足鼎。中国文化不是写实文化。）、鬲、甗 （全世界的陶器都以圆底始（果壳横削去一截），后来才发展出平底、多足。） 黍稷之盛：簋 仪仗器：斧、戚、戈、矛、钺 乐器：钟、镛（大钟）、铎、铃、铙 炊具： 〔按化学成分分类〕 砷青铜——>铅青铜——>锡青铜（商周） 〔纹饰〕 主要母题：兽面、龙（水的象征）、凤（风的象征）、蝉、蚕、火、“饕餮” 作用：镇慑，渲染气氛。 张光直：“兽是天人沟通的工具。”（不全面） ——“大人世及以为礼。”“世及”即父子相袭，统治者垄断了天人沟通（祭祀）的权力，把“天”神化、鬼化，与人民距离拉远，以领导群众。（“绝地天通”） 〔铭文〕 文字和礼器的天作之合。 ——“殷道亲亲，周道尊尊。” “亲亲”即诸子平等，兄终弟及，看重自然关系，不是“礼”的体现。 “尊尊”即宗子（嫡长）独尊，垄断祭祀祖先的权力。“别子为（另立）宗”。 特点：中国的青铜时代从公元前二千年左右形成，经夏、商、西周和春秋时代。大约经历了十五个世纪。 高峰：在商的晚期和西周早期，青铜冶铸业作为生产力发展的标志而达到高峰。战国晚期，冶铁业出现，高水平的青铜冶铸业完成了历史所赋予的使命 包括青铜生产工具，青铜兵器，青铜礼器，铭文，青铜乐器等

4、阜阳毛家饭店(颍州区清河西路西二环阜南路口)附近哪里有可以给新娘化妆的地方?

听说百货楼旁边，嘉泰大厦五楼刚刚开了个爱羽婚纱礼服馆 专业做新娘妆。

5、商朝时期的青铜有哪些？

只是简单介绍，中国古青铜器乘水吃饭喝酒祭祀的各种各样
青铜器：
酗亚方尊 容酒器。商代晚期铸品。清宫旧物，现藏故宫博物院。原器通高45.5厘米，宽38厘米。大敞口，宽折肩，高圈足。肩四隅有四立体有角象首，肩中部有四双角分叉龙首。颈饰蕉叶纹，肩及圈足饰鸟纹。腹部与圈足有曲折角型大兽面纹，圈足曲折角雕成龙形。器四隅及每壁中心线皆设有棱脊，上端侈出器口，形象庄严

龙虎尊 商器。原器一九五七年出土于安徽阜南县。器高五十点五厘米，口径四十四点九厘米，重约二十公斤，是一件具有喇叭形口沿，宽折肩、深腹、圈足，体形较高大的盛酒器。龙虎尊的肩部饰以三条蜿蜒向前的龙，龙头突出肩外。腹部纹饰为一个虎头两个虎身，虎口之下有一人形，人头衔于虎口之中。虎身下方以扉棱为界，饰两夔龙相对组成的兽面。圈足上部有弦纹，并开有十字形镂孔。 龙虎尊纹饰的主题是"虎口衔人"。关于这一主题，有人认为：在这里，"人"应是那些奴隶，"虎口衔人"反映奴隶社会的残酷、恐怖。对于这种传统的解释，另外一些考古学家则提出质疑，他们认为这应该是在表现一种巫术主题。青铜器在当时是十分重要的礼器，这样的纹饰应是巫师作法的情景纪实。张开的虎口在古代是分割生死两界的象征，虎口下的人很可能就是巫师，巫师在祭祀中通过老虎的帮助而表现出一种能够通天地、感鬼神的能力。"虎口衔人"这一图案的含义究竟是什么，我们还不能做出精确的解释，但在当时一定是和某种神话和宗教信仰相联系的，在祭祀活动中具有十分重要的意义。此尊是商代青铜器中与四羊方尊齐名的珍品

鸮尊
历史：商代后期
尊为古代盛酒器。铜尊，最早见于商代。鸮，俗称猫头鹰。在古代，鸮是人们最喜爱和崇拜的神鸟。鸮的形象是古代艺术品经常采用的原形。商代的王器、石器、陶器、青铜器中，都有精美的鸮形。此鸮尊即是商代鸟兽形青铜器中的精品。
鸮尊一九七六年出土于河南安阳殷墟妇好墓，原器为一对两只，铸于商代后期。原器通高四十五点九厘米，外形从整体上看，为一昂首挺胸的猫头鹰。通体饰以纹饰，富丽精细。喙、胸部纹饰为蝉纹；鸮颈两侧为夔纹；翅两边各饰以蛇纹；尾上部有一展翅欲飞的鸮鸟，整个尊是平面的立体的完美结合。尊口内侧有铭文“妇好”二字。
“妇好”应是商王武丁之妻。据殷墟甲骨文记载，妇好是一位能干、有魄力的女子。生前，她曾参与国家大事，主持祭祀，还带兵征伐过羌、土方等国家，颇具传奇色彩。 原物现存于中国国家博物馆。

钺 作为一种兵器，由青铜铍头、长柄构成，铍头尖锋直刃、扁茎，穿透力很强，很可能是由扁茎短剑发展而来。它出现于春秋时期，在战国时期大量使用。至于斧钺，由于其杀伤力不如戈矛，在春秋时期实战中的地位已大大降低，已多用于仪仗、装饰之需，以作为军权的象征。

钺是商周时代重要的礼器之一，也是一种兵器。据考证，这种器物是由石斧等工具演变而来的，在青铜器中更强调华丽、美观的特质，成为象征权力、象征威严的礼仪用物，此处所选两件钺是商代后期作品，格外强调器物威严恐怖的特性，同商代艺术风格完全一致。

.爵 饮酒器，青铜爵最早出现于夏代晚期，盛行于商代晚期。爵的基本形制是前有流，即倾酒的流槽；流与杯口之际有两注，后有尖锐状尾、中为杯，一侧有柄，下有三足。夏商时期
下面是青铜礼器:
青铜礼器是奴隶主贵族用于祭祀、宴飨、朝聘、征伐及丧葬等礼仪活动的用器，用以代表使用者的身份等级和权力，是立国传家的宝器。青铜礼器种类繁多，数量巨大，工艺精美，其存在是中国古代青铜器的显着特点。青铜礼器可分为四大类：

食器。有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆等。其中盛肉的鼎是最重要的礼器。安阳殷墟出土的司母戊鼎，重达875千克，是已发现的最重的青铜器。西周中晚期形成列鼎制度，即用形状花纹相同而大小依次递减的奇数的成组鼎来代表贵族的身份。据《春秋公羊传》何休注，天子用9鼎，诸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。在考古发现中，奇数的列鼎往往与偶数的盛黍稷的簋配合使用，即9鼎与8簋相配、7鼎与6簋相配等。

酒器。包括饮酒器爵、觯、觥及盛酒器尊、卣、壶、斝、罍、觚等。商代贵族饮酒成风，西周初曾严厉禁酒，西周中期以后青铜饮酒器大为减少。

水器。有盘、匜等。主要用于行礼时盥手以表示虔敬。

乐器。有铙、钟(包括甬钟、钮钟与镈)、鼓等。湖北随州战国曾侯乙墓出土的多达65件的青铜编钟，音域宽广、音色优美，代表了中国古代青铜冶铸技术及音乐的高度水平。

2。主礼器：玉、酒、牺牲、黍稷。

〔祭天〕用玉——“石之美者”。源于人类历史中99％以上石器时代形成的根深蒂固的石崇拜。正是在新石器时代，人类第一次加速发展。青铜时代，则是第二次大加速度发展。这是人类第一次使用金属。

〔祭祖〕用酒、牺牲、黍稷，盛以青铜器。
酒——使人类达到最原始的状态，以与天、祖沟通。源于“物类相感”的理念。
〔例〕中国古人崇奉的两种圣虫：蝉与蚕。它们的蜕皮、羽化，反映了留连人世，关照后代的生活态度，表达了中国古人的生死观，或者说“终极关怀”。蝉的习性是“饮甘露”，“甘露”象征着“天地清和之气所钟”，具体化就是酒。蚕丝被用作祭祀礼服，特性是圣洁和精细。蚕也是中国古人最早豢养的昆虫，有神虫的地位。曾有“帝王一日三省蚕”的规矩。
牺牲——如这两个字的偏旁部首所示，牺牲是以牛为主的。其排列方式即所谓的“九牢”。
黍稷——黍稷之精者为“粮”（米＋良），但不能祭祀。因为要在最原始状态下与天、祖沟通，必须反映“朴”的含义。但是，也不能取用最粗的“稻”。（南方食稻，到汉代才脱皮。）这里同样反映了“中庸”的指导思想。

以上祭品的盛器，就是当时的尖端科技产品——青铜器。作为盛装礼器之用的青铜器，具有特殊的材质、造型、纹饰和用途。需要注意的是，青铜本身不是礼器，它所盛之物才是礼器。

〔按用途分类〕
酒醴之盛：觚，爵，卣，罍，斝，觯
沐水之盛：匜，盘，鉴（照镜，冰箱），洁字原写作絜，就是从这里来的。
牺牲之盛：鼎（三足鼎立是最稳定的结构。自然界中没有三足动物，而中国人作出了三足鼎。中国文化不是写实文化。）、鬲、甗
（全世界的陶器都以圆底始（果壳横削去一截），后来才发展出平底、多足。）
黍稷之盛：簋
仪仗器：斧、戚、戈、矛、钺
乐器：钟、镛（大钟）、铎、铃、铙
炊具：

〔按化学成分分类〕
砷青铜——>铅青铜——>锡青铜（商周）

〔纹饰〕
主要母题：兽面、龙（水的象征）、凤（风的象征）、蝉、蚕、火、“饕餮”
作用：镇慑，渲染气氛。
张光直：“兽是天人沟通的工具。”（不全面）

——“大人世及以为礼。”“世及”即父子相袭，统治者垄断了天人沟通（祭祀）的权力，把“天”神化、鬼化，与人民距离拉远，以领导群众。（“绝地天通”）

〔铭文〕
文字和礼器的天作之合。
——“殷道亲亲，周道尊尊。”
“亲亲”即诸子平等，兄终弟及，看重自然关系，不是“礼”的体现。
“尊尊”即宗子（嫡长）独尊，垄断祭祀祖先的权力。“别子为（另立）宗”。

特点：中国的青铜时代从公元前二千年左右形成，经夏、商、西周和春秋时代。大约经历了十五个世纪。 高峰：在商的晚期和西周早期，青铜冶铸业作为生产力发展的标志而达到高峰。战国晚期，冶铁业出现，高水平的青铜冶铸业完成了历史所赋予的使命
包括青铜生产工具，青铜兵器，青铜礼器，铭文，青铜乐器等
望采纳，谢谢

6、商朝青铜器大型方鼎是干什么的呢？

酗亚方尊 容酒器。商代晚期铸品。清宫旧物，现藏故宫博物院。原器通高45.5厘米，宽38厘米。大敞口，宽折肩，高圈足。肩四隅有四立体有角象首，肩中部有四双角分叉龙首。颈饰蕉叶纹，肩及圈足饰鸟纹。腹部与圈足有曲折角型大兽面纹，圈足曲折角雕成龙形。器四隅及每壁中心线皆设有棱脊，上端侈出器口，形象庄严

龙虎尊 商器。原器一九五七年出土于安徽阜南县。器高五十点五厘米，口径四十四点九厘米，重约二十公斤，是一件具有喇叭形口沿，宽折肩、深腹、圈足，体形较高大的盛酒器。龙虎尊的肩部饰以三条蜿蜒向前的龙，龙头突出肩外。腹部纹饰为一个虎头两个虎身，虎口之下有一人形，人头衔于虎口之中。虎身下方以扉棱为界，饰两夔龙相对组成的兽面。圈足上部有弦纹，并开有十字形镂孔。 龙虎尊纹饰的主题是"虎口衔人"。关于这一主题，有人认为：在这里，"人"应是那些奴隶，"虎口衔人"反映奴隶社会的残酷、恐怖。对于这种传统的解释，另外一些考古学家则提出质疑，他们认为这应该是在表现一种巫术主题。青铜器在当时是十分重要的礼器，这样的纹饰应是巫师作法的情景纪实。张开的虎口在古代是分割生死两界的象征，虎口下的人很可能就是巫师，巫师在祭祀中通过老虎的帮助而表现出一种能够通天地、感鬼神的能力。"虎口衔人"这一图案的含义究竟是什么，我们还不能做出精确的解释，但在当时一定是和某种神话和宗教信仰相联系的，在祭祀活动中具有十分重要的意义。此尊是商代青铜器中与四羊方尊齐名的珍品

鸮尊
历史：商代后期
尊为古代盛酒器。铜尊，最早见于商代。鸮，俗称猫头鹰。在古代，鸮是人们最喜爱和崇拜的神鸟。鸮的形象是古代艺术品经常采用的原形。商代的王器、石器、陶器、青铜器中，都有精美的鸮形。此鸮尊即是商代鸟兽形青铜器中的精品。
鸮尊一九七六年出土于河南安阳殷墟妇好墓，原器为一对两只，铸于商代后期。原器通高四十五点九厘米，外形从整体上看，为一昂首挺胸的猫头鹰。通体饰以纹饰，富丽精细。喙、胸部纹饰为蝉纹；鸮颈两侧为夔纹；翅两边各饰以蛇纹；尾上部有一展翅欲飞的鸮鸟，整个尊是平面的立体的完美结合。尊口内侧有铭文“妇好”二字。
“妇好”应是商王武丁之妻。据殷墟甲骨文记载，妇好是一位能干、有魄力的女子。生前，她曾参与国家大事，主持祭祀，还带兵征伐过羌、土方等国家，颇具传奇色彩。 原物现存于中国国家博物馆。

钺 作为一种兵器，由青铜铍头、长柄构成，铍头尖锋直刃、扁茎，穿透力很强，很可能是由扁茎短剑发展而来。它出现于春秋时期，在战国时期大量使用。至于斧钺，由于其杀伤力不如戈矛，在春秋时期实战中的地位已大大降低，已多用于仪仗、装饰之需，以作为军权的象征。

钺是商周时代重要的礼器之一，也是一种兵器。据考证，这种器物是由石斧等工具演变而来的，在青铜器中更强调华丽、美观的特质，成为象征权力、象征威严的礼仪用物，此处所选两件钺是商代后期作品，格外强调器物威严恐怖的特性，同商代艺术风格完全一致。

.爵 饮酒器，青铜爵最早出现于夏代晚期，盛行于商代晚期。爵的基本形制是前有流，即倾酒的流槽；流与杯口之际有两注，后有尖锐状尾、中为杯，一侧有柄，下有三足。夏商时期
下面是青铜礼器:
青铜礼器是奴隶主贵族用于祭祀、宴飨、朝聘、征伐及丧葬等礼仪活动的用器，用以代表使用者的身份等级和权力，是立国传家的宝器。青铜礼器种类繁多，数量巨大，工艺精美，其存在是中国古代青铜器的显着特点。青铜礼器可分为四大类：

食器。有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆等。其中盛肉的鼎是最重要的礼器。安阳殷墟出土的司母戊鼎，重达875千克，是已发现的最重的青铜器。西周中晚期形成列鼎制度，即用形状花纹相同而大小依次递减的奇数的成组鼎来代表贵族的身份。据《春秋公羊传》何休注，天子用9鼎，诸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。在考古发现中，奇数的列鼎往往与偶数的盛黍稷的簋配合使用，即9鼎与8簋相配、7鼎与6簋相配等。

酒器。包括饮酒器爵、觯、觥及盛酒器尊、卣、壶、斝、罍、觚等。商代贵族饮酒成风，西周初曾严厉禁酒，西周中期以后青铜饮酒器大为减少。

水器。有盘、匜等。主要用于行礼时盥手以表示虔敬。

乐器。有铙、钟(包括甬钟、钮钟与镈)、鼓等。湖北随州战国曾侯乙墓出土的多达65件的青铜编钟，音域宽广、音色优美，代表了中国古代青铜冶铸技术及音乐的高度水平。

2。主礼器：玉、酒、牺牲、黍稷。

〔祭天〕用玉——“石之美者”。源于人类历史中99％以上石器时代形成的根深蒂固的石崇拜。正是在新石器时代，人类第一次加速发展。青铜时代，则是第二次大加速度发展。这是人类第一次使用金属。

〔祭祖〕用酒、牺牲、黍稷，盛以青铜器。
酒——使人类达到最原始的状态，以与天、祖沟通。源于“物类相感”的理念。
〔例〕中国古人崇奉的两种圣虫：蝉与蚕。它们的蜕皮、羽化，反映了留连人世，关照后代的生活态度，表达了中国古人的生死观，或者说“终极关怀”。蝉的习性是“饮甘露”，“甘露”象征着“天地清和之气所钟”，具体化就是酒。蚕丝被用作祭祀礼服，特性是圣洁和精细。蚕也是中国古人最早豢养的昆虫，有神虫的地位。曾有“帝王一日三省蚕”的规矩。
牺牲——如这两个字的偏旁部首所示，牺牲是以牛为主的。其排列方式即所谓的“九牢”。
黍稷——黍稷之精者为“粮”（米＋良），但不能祭祀。因为要在最原始状态下与天、祖沟通，必须反映“朴”的含义。但是，也不能取用最粗的“稻”。（南方食稻，到汉代才脱皮。）这里同样反映了“中庸”的指导思想。

以上祭品的盛器，就是当时的尖端科技产品——青铜器。作为盛装礼器之用的青铜器，具有特殊的材质、造型、纹饰和用途。需要注意的是，青铜本身不是礼器，它所盛之物才是礼器。

〔按用途分类〕
酒醴之盛：觚，爵，卣，罍，斝，觯
沐水之盛：匜，盘，鉴（照镜，冰箱），洁字原写作絜，就是从这里来的。
牺牲之盛：鼎（三足鼎立是最稳定的结构。自然界中没有三足动物，而中国人作出了三足鼎。中国文化不是写实文化。）、鬲、甗
（全世界的陶器都以圆底始（果壳横削去一截），后来才发展出平底、多足。）
黍稷之盛：簋
仪仗器：斧、戚、戈、矛、钺
乐器：钟、镛（大钟）、铎、铃、铙
炊具：

〔按化学成分分类〕
砷青铜——>铅青铜——>锡青铜（商周）

〔纹饰〕
主要母题：兽面、龙（水的象征）、凤（风的象征）、蝉、蚕、火、“饕餮”
作用：镇慑，渲染气氛。
张光直：“兽是天人沟通的工具。”（不全面）

——“大人世及以为礼。”“世及”即父子相袭，统治者垄断了天人沟通（祭祀）的权力，把“天”神化、鬼化，与人民距离拉远，以领导群众。（“绝地天通”）

〔铭文〕
文字和礼器的天作之合。
——“殷道亲亲，周道尊尊。”
“亲亲”即诸子平等，兄终弟及，看重自然关系，不是“礼”的体现。
“尊尊”即宗子（嫡长）独尊，垄断祭祀祖先的权力。“别子为（另立）宗”。

特点：中国的青铜时代从公元前二千年左右形成，经夏、商、西周和春秋时代。大约经历了十五个世纪。 高峰：在商的晚期和西周早期，青铜冶铸业作为生产力发展的标志而达到高峰。战国晚期，冶铁业出现，高水平的青铜冶铸业完成了历史所赋予的使命
包括青铜生产工具，青铜兵器，青铜礼器，铭文，青铜乐器等

7、商朝的青铜器有哪些

只是简单介绍，中国古青铜器乘水吃饭喝酒祭祀的各种各样，都是学习课件上的，可惜图片传不给你，好多
青铜器：

酗亚方尊 容酒器。商代晚期铸品。清宫旧物，现藏故宫博物院。原器通高45.5厘米，宽38厘米。大敞口，宽折肩，高圈足。肩四隅有四立体有角象首，肩中部有四双角分叉龙首。颈饰蕉叶纹，肩及圈足饰鸟纹。腹部与圈足有曲折角型大兽面纹，圈足曲折角雕成龙形。器四隅及每壁中心线皆设有棱脊，上端侈出器口，形象庄严

龙虎尊 商器。原器一九五七年出土于安徽阜南县。器高五十点五厘米，口径四十四点九厘米，重约二十公斤，是一件具有喇叭形口沿，宽折肩、深腹、圈足，体形较高大的盛酒器。龙虎尊的肩部饰以三条蜿蜒向前的龙，龙头突出肩外。腹部纹饰为一个虎头两个虎身，虎口之下有一人形，人头衔于虎口之中。虎身下方以扉棱为界，饰两夔龙相对组成的兽面。圈足上部有弦纹，并开有十字形镂孔。 龙虎尊纹饰的主题是"虎口衔人"。关于这一主题，有人认为：在这里，"人"应是那些奴隶，"虎口衔人"反映奴隶社会的残酷、恐怖。对于这种传统的解释，另外一些考古学家则提出质疑，他们认为这应该是在表现一种巫术主题。青铜器在当时是十分重要的礼器，这样的纹饰应是巫师作法的情景纪实。张开的虎口在古代是分割生死两界的象征，虎口下的人很可能就是巫师，巫师在祭祀中通过老虎的帮助而表现出一种能够通天地、感鬼神的能力。"虎口衔人"这一图案的含义究竟是什么，我们还不能做出精确的解释，但在当时一定是和某种神话和宗教信仰相联系的，在祭祀活动中具有十分重要的意义。此尊是商代青铜器中与四羊方尊齐名的珍品

鸮尊
历史：商代后期
尊为古代盛酒器。铜尊，最早见于商代。鸮，俗称猫头鹰。在古代，鸮是人们最喜爱和崇拜的神鸟。鸮的形象是古代艺术品经常采用的原形。商代的王器、石器、陶器、青铜器中，都有精美的鸮形。此鸮尊即是商代鸟兽形青铜器中的精品。
鸮尊一九七六年出土于河南安阳殷墟妇好墓，原器为一对两只，铸于商代后期。原器通高四十五点九厘米，外形从整体上看，为一昂首挺胸的猫头鹰。通体饰以纹饰，富丽精细。喙、胸部纹饰为蝉纹；鸮颈两侧为夔纹；翅两边各饰以蛇纹；尾上部有一展翅欲飞的鸮鸟，整个尊是平面的立体的完美结合。尊口内侧有铭文“妇好”二字。
“妇好”应是商王武丁之妻。据殷墟甲骨文记载，妇好是一位能干、有魄力的女子。生前，她曾参与国家大事，主持祭祀，还带兵征伐过羌、土方等国家，颇具传奇色彩。 原物现存于中国国家博物馆。

钺 作为一种兵器，由青铜铍头、长柄构成，铍头尖锋直刃、扁茎，穿透力很强，很可能是由扁茎短剑发展而来。它出现于春秋时期，在战国时期大量使用。至于斧钺，由于其杀伤力不如戈矛，在春秋时期实战中的地位已大大降低，已多用于仪仗、装饰之需，以作为军权的象征。

钺是商周时代重要的礼器之一，也是一种兵器。据考证，这种器物是由石斧等工具演变而来的，在青铜器中更强调华丽、美观的特质，成为象征权力、象征威严的礼仪用物，此处所选两件钺是商代后期作品，格外强调器物威严恐怖的特性，同商代艺术风格完全一致。

.爵 饮酒器，青铜爵最早出现于夏代晚期，盛行于商代晚期。爵的基本形制是前有流，即倾酒的流槽；流与杯口之际有两注，后有尖锐状尾、中为杯，一侧有柄，下有三足。夏商时期
下面是青铜礼器:
青铜礼器是奴隶主贵族用于祭祀、宴飨、朝聘、征伐及丧葬等礼仪活动的用器，用以代表使用者的身份等级和权力，是立国传家的宝器。青铜礼器种类繁多，数量巨大，工艺精美，其存在是中国古代青铜器的显着特点。青铜礼器可分为四大类：

食器。有鼎、鬲、甗、簋、簠、盨、敦、豆等。其中盛肉的鼎是最重要的礼器。安阳殷墟出土的司母戊鼎，重达875千克，是已发现的最重的青铜器。西周中晚期形成列鼎制度，即用形状花纹相同而大小依次递减的奇数的成组鼎来代表贵族的身份。据《春秋公羊传》何休注，天子用9鼎，诸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。在考古发现中，奇数的列鼎往往与偶数的盛黍稷的簋配合使用，即9鼎与8簋相配、7鼎与6簋相配等。

酒器。包括饮酒器爵、觯、觥及盛酒器尊、卣、壶、斝、罍、觚等。商代贵族饮酒成风，西周初曾严厉禁酒，西周中期以后青铜饮酒器大为减少。

水器。有盘、匜等。主要用于行礼时盥手以表示虔敬。

乐器。有铙、钟(包括甬钟、钮钟与镈)、鼓等。湖北随州战国曾侯乙墓出土的多达65件的青铜编钟，音域宽广、音色优美，代表了中国古代青铜冶铸技术及音乐的高度水平。

2。主礼器：玉、酒、牺牲、黍稷。

〔祭天〕用玉——“石之美者”。源于人类历史中99％以上石器时代形成的根深蒂固的石崇拜。正是在新石器时代，人类第一次加速发展。青铜时代，则是第二次大加速度发展。这是人类第一次使用金属。

〔祭祖〕用酒、牺牲、黍稷，盛以青铜器。
酒——使人类达到最原始的状态，以与天、祖沟通。源于“物类相感”的理念。
〔例〕中国古人崇奉的两种圣虫：蝉与蚕。它们的蜕皮、羽化，反映了留连人世，关照后代的生活态度，表达了中国古人的生死观，或者说“终极关怀”。蝉的习性是“饮甘露”，“甘露”象征着“天地清和之气所钟”，具体化就是酒。蚕丝被用作祭祀礼服，特性是圣洁和精细。蚕也是中国古人最早豢养的昆虫，有神虫的地位。曾有“帝王一日三省蚕”的规矩。
牺牲——如这两个字的偏旁部首所示，牺牲是以牛为主的。其排列方式即所谓的“九牢”。
黍稷——黍稷之精者为“粮”（米＋良），但不能祭祀。因为要在最原始状态下与天、祖沟通，必须反映“朴”的含义。但是，也不能取用最粗的“稻”。（南方食稻，到汉代才脱皮。）这里同样反映了“中庸”的指导思想。

以上祭品的盛器，就是当时的尖端科技产品——青铜器。作为盛装礼器之用的青铜器，具有特殊的材质、造型、纹饰和用途。需要注意的是，青铜本身不是礼器，它所盛之物才是礼器。

〔按用途分类〕
酒醴之盛：觚，爵，卣，罍，斝，觯
沐水之盛：匜，盘，鉴（照镜，冰箱），洁字原写作絜，就是从这里来的。
牺牲之盛：鼎（三足鼎立是最稳定的结构。自然界中没有三足动物，而中国人作出了三足鼎。中国文化不是写实文化。）、鬲、甗
（全世界的陶器都以圆底始（果壳横削去一截），后来才发展出平底、多足。）
黍稷之盛：簋
仪仗器：斧、戚、戈、矛、钺
乐器：钟、镛（大钟）、铎、铃、铙
炊具：

〔按化学成分分类〕
砷青铜——>铅青铜——>锡青铜（商周）

〔纹饰〕
主要母题：兽面、龙（水的象征）、凤（风的象征）、蝉、蚕、火、“饕餮”
作用：镇慑，渲染气氛。
张光直：“兽是天人沟通的工具。”（不全面）

——“大人世及以为礼。”“世及”即父子相袭，统治者垄断了天人沟通（祭祀）的权力，把“天”神化、鬼化，与人民距离拉远，以领导群众。（“绝地天通”）

〔铭文〕
文字和礼器的天作之合。
——“殷道亲亲，周道尊尊。”
“亲亲”即诸子平等，兄终弟及，看重自然关系，不是“礼”的体现。
“尊尊”即宗子（嫡长）独尊，垄断祭祀祖先的权力。“别子为（另立）宗”。

特点：中国的青铜时代从公元前二千年左右形成，经夏、商、西周和春秋时代。大约经历了十五个世纪。 高峰：在商的晚期和西周早期，青铜冶铸业作为生产力发展的标志而达到高峰。战国晚期，冶铁业出现，高水平的青铜冶铸业完成了历史所赋予的使命
包括青铜生产工具，青铜兵器，青铜礼器，铭文，青铜乐器等