丧礼服务

1、（悬100分）请问丧礼的整个流程，应该如何操作？广州殡仪馆电话。

请您一定要找广州市殡仪馆联系，不要听取个人的一些广告。广州殡仪馆的电话是020-87744444 地址：燕岭路418号银河园。
您直接打他们一条龙的电话就可以得到全部，具体的服务流程。

2、吊唁的方式有哪些？

      (1)发唁电
      唁函唁电是发给死者家属哀悼死者、安慰生者的电报。发唁电主要是因不能亲往吊唁，但又为了尽快地表示对死者的哀悼，所以采用发电报的形式。有两种类型：一是领导机关、群众团体向丧家发的唁电;二是个人向丧家发的唁电。唁电的内容，首先是以沉痛的心情悼念死者;其次简要地对死者作出恰如其分的评价(这一内容有时可省略);最后，对死者家属表示慰问，希其节哀。
      (2)赠钱、物吊丧
      一般赠送花圈或鲜花就行了，不必赠送钱物。但有些和死者或和丧家关系比较密切的，或有亲戚关系的，或者是丧家生活比较困难的，也可适当赠送钱、物。送钱的一般用白纸信封装，外面写“奠仪”，俗称“白封包”。多少视情况而定。 送物者一般是送布料，以色彩素雅沉着的为佳。还有一种是送整幅布制作的挽联，挽词用纸写好再用别针别在布上就成了挽联，办完丧事后布仍是一块好布料。
      (3)帮助料理
      帮助死者家属是表达你对死者的敬意、对生者的关心的一种最实在、最受欢迎的方式。 一是帮助丧家办丧事。家里死了人，亲属往往悲痛欲绝，乱了方寸，这时很需要有人出面操办丧事。你如果跟丧家关系密切而又抽得出时间的话，最好前去帮忙，里外奔忙，事无巨细，都是必要的。另外，丧事办完后，也不能“办完事，茶就凉”，应继续关心死者家属的生活情绪，安慰他们好好工作、生活，逢年过节常去探望，如其有生活困难的话，还应尽量给予资助。 千金难买人情，对生者的关心，也是对死者的悼念。
      (4)送花圈
      当代追悼会或遗体告别仪式上，送花圈是生者悼念死者，寄托生者哀思的最普遍而又较简易的礼仪。丧葬礼送花圈可能是近代中国从西方引进的礼俗。西方人死了，习惯在死者家门口悬挂花圈表示哀悼，或将花圈放置墓前，用花圈的环形象征生命的继续。 到了近现代，中国人也开始了赠献丧礼花圈，以向死者哀悼的风俗。现在从礼仪商店可选购不同的花圈。常见的花圈从型号上分有小型、中型、大型和特大型等几种。从制作质料上分有鲜花型、松柏枝型、纸花型等几种。送花圈的大小规格，送何种质料的花圈，得视丧事规格、逝者情况及本人同逝者生前亲近程度，以及其他送礼人的丧事礼品状况而定。 丧事规格高，一般用鲜花花圈。在普通的丧事中，如逝者是年轻人，尤其是被意外事故、病魔夺去生命的妙龄少女，一般也送鲜花扎成的花圈。选择的鲜花可采用逝者生前喜欢的种类。当然，鲜花花圈价格比纸花花圈贵得多，通常的丧事大都采用纸花花圈。选择好花圈后，送者要在花圈的两边各系一张同样高的纸条。 右边(指面对花圈方向)的挽条上写被哀挽者的名字和哀挽词句，左边的挽条写哀挽者的名字或单位名称及送花圈的年月日。_写哀挽词句要注意三点：一是要视被悼者本身的社会地位和贡献，例如不是所有的被悼者都可以用“XX同志永垂不朽”、“XX同志千古”的。 如果是一般同志或是由单位出面送的花圈，直接写上“沉痛悼念XX同志”就行了;二是要视悼念者与被悼者的关系，如果是自己的长辈，用“安息”则显得尊敬;如果是自己的亲人，用“灵右”(即我一直在你的灵旁陪伴着你的意思)则显得亲切;三是表达出真情实感，具有个性化，如“好爸爸，安息吧！你太累了！你的女儿”、“妈妈走好！你的心仍然和我们在一起！永远望着您的儿子”、“您放心地去吧！妻率子、女、媳、婿及孙辈哀挽”。 如果是晚辈，可以写这样的词句老师(或师傅)，您永远活在我们的心中”或“我们永远想念您！”至于左边的挽条，在自己的名字之后写上“哀挽”、“敬挽”、“泣挽”之类则可以了。还须注意的是挽联的书写不用标点符号。当代追悼会或遗体告别仪式上，也有的送用鲜花做成的花篮。 纸花花圈占地面积大、运输不便，为节省丧事费用，减少运送麻烦与环境污染，人们也采取在追悼会仪场或就近租借花圈的方法。租用花圈参加追悼会，作为丧事礼品，习俗上是允许的，逝者家属也是能接受的。从不浪费资源考虑，各市殡仪馆、火葬场要做好各种丧葬用品的供应服务工作，特别要搞好各种花圈的租赁工作，收费要公平合理。 有些送葬的亲戚为了争出风头，用人民币直接在花圈上粘成“奠”字，这种做法是极不应该的。
      (5)送挽联
      挽，古作_，_之义为助丧葬引丧车，故挽字从车旁。所谓引丧车，即送葬者执丧车两旁之绋以挽车前行，故名作挽。相传最早的一副挽联乃苏轼所作。 苏轼有两丫鬟，一名朝云，一云暮雨。一次，苏轼扪着肚子问道这里面是什么东西？”大家都说是一肚子文学才华。只有朝云说：“我看是一肚子不合时宜的牢骚。”朝云不久病故，苏轼用一联挽她：“不合时宜，惟有朝云能识我;独弹古调，每逢暮雨便思卿。”吕本中的《紫薇诗话》记有李麈祭苏轼文中的两句话：“皇天后土，实表平生忠义之心;名山大川，复收自古英灵之气”，被人写作对联，悬挂于丧堂之两旁，这是古籍所载最早的挽联。 可见，挽联起始即是哀悼亡人的对联。清代以来，挽联非常流行。卢希裴《六家联语合钞》序说：“中流社会，遇有哀吊事项发生，联语动以百计;交游稍广，甚以千计。”无论是古代还是今天，在各种吊唁礼品中，挽联都是视为最有意义而很受重视的。这是因为：首先，挽联对死人的哀悼，也即对活人的慰勉。 它是一种很文明的哀悼形式。其次，挽联是悼念者本身文化层次的表现。可以用言简意赅的文字充分表达吊挽者的感情和思想。还可以就死者的去世表达自己对有关问题的看法，这就比浅层的哀悼要深刻得多。有的一幅只有十几个字的好挽联，可以胜过一篇几千字的文章。 再者，送挽联的方式多样。可以单独书写，可以写在花圈的挽条上，可以写在祭幛的挽条上，还可以在一幅祭幛上专门书写(有的人把这种形式叫做挽幛)，而且，除了来宾送挽联，死者家属也可以撰写表达哀思的挽联。例如在死者的吊唁仪式场中，在死者遗像的两侧，一般都有一副挽联，那就应当由家属撰写，或是请会撰写对联的人以家属的名义撰写。 最后，当丧葬仪式结束之后，将所有挽联编辑起来，又是一册传之于子孙的极好的纪念品。挽联撰写的基本技巧与其他的对联是一致的，不同处有二：一是更要贯注深切的情感;二是因其不用张贴在大门两边，故一般都不要撰写横额。挽联对书法是讲究的。它要求书写的形式有助于内容的表达，能使人产生美感，能对人产生吸引力。
      (6)送挽幛
      挽幛也称祭幛、礼幛，是在衣料或床单上写上悼念性的词句，用来悼念逝者，表达哀思的。由于当代生活日趋实用性，死者家属不便安排送来的祭幛，送祭幛的已越来越少了。幛语一般为四个字，也有一个字的，如“奠”。挽幛多为竖写，也有横写的，横写的挽幛也叫挽额。 书写格式是竖写从右向左，横写则从上到下，均安排三部分：第一部分，面向幛子右手边(或顶边)，顶头主要写死者姓名加颂词称呼。第二部分，正中间写祭幛语，字距要一致。如写联语，则两边对称。第三部分，面向幛子左手边(或底边)顶尾写送祭幛人姓名加身份称呼和悼词。 挽幛中间部分即幛语部分也可省去而直接写哀挽人姓名身份。
      (7)写悼念诗词
      历代文人擅长以诗词来表达自己对死者的哀悼。悼念诗词流传到现代，已成为一种很文雅的吊唁礼俗。要特别指出的是，古代自从潘岳的悼亡诗悼念妻子以后，“悼亡”就特指悼念妻子了，现今则不限于此义。

3、殡葬一条龙服务内容具体是什么？

专业指导

洽谈协议

净身穿衣

灵车接运

布置告别厅

化妆入殓

遗体告别

火化入盒

骨灰入葬

4、殡葬服务：传统的殡葬服务有哪些？

殡葬服务主要表现为一类精神性质的服务。说明如下：
一、殡仪服务
我们替丧家收殓遗体，策划治丧程序及仪式，接待丧家及来宾，主持治丧仪式，提供各类仪仗服务，对丧属的悲伤辅导，火化遗体等。这些服务，家属是要付费的，家属得到的是纯服务。
二、陵园墓位
一个墓位，从数千元到数万元、数十万数百万元，乃至更高，那是有长、宽、高的墓位。但是，丧家付钱购买到墓位后，并没有将墓位搬回家去，墓位仍然在我们的墓园之中。就是说，丧家购买到的仅是“法律意义上”的占有权，他们只是“象征性”的占有了墓位这一“产品”。所以，他们买到的仍然只是一类特殊的“精神产品”。
三、祭祀服务
清明祭祖时，陵园或商家给家属提供祭祀先人的各种方便，包括各类纸机冥品，或政府等部门祭祀黄帝陵、炎帝陵等，人们是在与虚拟中的神灵相交往。因而，这类服务的精神性质更是显而易见的。在上述殡、葬、祭三类服务中，家属支付了费用，甚至是支付了巨资，接受服务完毕，他们并没有获得任何“有形”之物，他们所获得的，就是赖以与神灵相交往的一类“精神”满足、一类“凭证”。

5、关于殡葬礼仪..要求详细说明..

1.停尸仪式:他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。
2.报丧仪式:报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。
3.招魂、送魂仪式：客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。
4.做‘七’仪式:人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
5.吊唁仪式:一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条
6.入敛仪式:入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。
7.丧服仪式:在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。
8.出丧择日仪式:按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行
9.哭丧仪式:哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。
10.下葬仪式:这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。

6、丧事具体流程？

1.家里客厅东西全部撤到别的房间，变成灵堂。

2.烧香，点长明灯。三天不能灭，家人轮流守夜。

3.家里来人吊唁，小一辈和父辈要跪着和客人一起磕三个头，客人还要在火盆里烧纸。

4.花圈也送，看个人意愿。还有送帐子的。请人吹唢呐什么的。

5.最后出门去殡仪馆时，要在家里撒硬币，路上在车里也要一直撒纸钱和硬币。

6.火化完回家跨火盆，喝糖水，吃平安干。

7.中午要宴请一起去殡仪馆的亲戚朋友。结束要送给他们每人一份寿碗。

8.从老人家去世到火化入土整三天，然后全部结束，

7、殡仪馆有哪些服务？

殡仪馆的服务有：

1、基本殡葬服务是指殡葬服务中主要由政府提供或者政府部门委托社会机构提供的那一部分服务，包括遗体接运、遗体冷藏、普通炉火化等。

2、选择性殡葬服务，又称为延伸性殡葬服务，它包括两个部分：其一为个性化殡葬服务，如个性化葬礼等；其二为特殊性殡葬服务，如特殊遗体整容等。

总之，这块服务是指在基本殡葬服务以外为逝者提供的可供丧葬家属挑选的殡葬服务。选择性殡葬服务是在人民物质生活水平不断提高的背景下满足市场多样化、个性化需求的必然发展趋势。

3、殡葬服务以国家环境保护大方向为基准，面临现生社会对于人类信仰的演变，如今殡葬服务也更加精致化、客制化，通过一次次的仪式，表明逝者已经离去，体现的是孝道和对生命的尊重，这也是中华丧礼的精髓。

殡葬服务的根本原则：

一、以人为本，理念先进。坚持以人为本作为服务的动身点和归宿，葬礼根本公共服务与延伸服务有机结合。

以“表现人文关怀”为核心理念“美好生活载体”的崇高使命，以“诚信、安全、标准、低碳”为主要指标，不断满足人们日益多样化和个性化的需求。

二、服务规范，便利快捷。以规范化、标准化服务为动身点，建立健全服务体系、服务标准，完善运行机制，将服务理念贯穿于服务的全过程，为人们提供便利快捷的殡葬服务。

三、文明节俭文明指南。弘扬先进的殡葬文明，倡议绿色殡葬、人文殡葬、人葬，使风俗习惯的改动、资源的节省、环境的改进、文明的节省逐渐成为人们殡葬活动；价值取向。

四、循序渐进，不断立异。坚持量体裁衣，从大众需求，接受的项目做起，不断完善和扩大服务.同时，进一步推动体系和机制立异。

完善设备和设备，用开展的思路和方法处理殡葬服务中的难题，推动各项惠民方针的落实。

8、殡葬服务一条龙有哪些项目？

殡葬服务一条龙的项目有：
1、专业指导：为家属提供临终礼仪、证件办理（死亡证明、注销户口）、丧葬费补贴、备丧事宜（寿衣、骨灰盒、随葬品等的选购）等各项临终事宜的办理及指导服务。
2、洽谈协议：工作人员根据家属所在位置及逝者葬礼需求，推荐就近殡仪馆，选择不同规格、级别的灵车、告别厅、火化炉等。
3、净身穿衣：为逝者净身穿衣前，需按照专业标准和流程做充分的准备，诸如穿工作服、戴头套、手套、脚套、口罩等。
4、灵车接运：协助家属预约殡仪馆灵车一辆及一名工作人员前往，接送遗体至殡仪馆或家属指定场所。
5、灵堂布置：根据家属要求及前期策划，为逝者制作专属遗像、灵位牌。同时准备灵堂布置用品及居丧期间所需物品。工作人员根据居室空间大小，策划灵堂规格和样式，并进行现场布置。
6、告别厅布置：工作人员提前为逝者预订好告别厅、火化炉等相关事宜，并告诉家属举行告别仪式日期及时程表。
7、化妆入殓：化妆入殓前，由专业人员提前把逝者遗体从冷藏柜中请出进行解冻，然后由专业整容化妆师为逝者化妆整容并整理着装，最后由专业人士将逝者大殓入棺。
8、遗体告别：协助家属办理遗体认领手续，将逝者遗体运至告别厅。遗体告别现场由殡仪服务专员进行全程指导。
9、火化入盒：殡仪服务专员陪同家属至火化间，在工作人员的指导下，家属在火化间向逝者行告别礼，然后送灵柩入火化炉。
10、骨灰入葬：白事一条龙服务将提供免费选墓专车，上门接送家属为逝者选墓。

9、古代丧礼中的五服是指什么，如何判断自己是不是五服？

五服的本意是五种丧服，分别为：斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是根据亲戚关系的远近而确定的。 比如自己是一服，父母是二服，祖父母是三服，曾祖父母是四服，高祖父母是五服。如果两个人往上数五辈都不是一个祖宗的话，那两个人的关系就出了五服，基本没什么亲戚关系了，也不必为对方服丧。

在农村，我们经常可以听到“五衣”的说法，比如有人是穿五衣的亲戚。那么“五服”到底是什么意思呢？

其实“五衣”是一个很古老的传统说法，至少流行了两三千年。是用来区分亲戚的系统。只是城市社会比较现代，远房亲戚少搬，所以很少出现这种说法。但是农村还是传统社会，很多同姓同姓的人住在一起，所以还是用“五衣”这个称呼。

五服本意是五种丧服，分别是：伐衰、崔子、大公、肖红、麻生，根据亲疏远近而定。古人记载：

五服人，如伐衰、崔子、大成就、小成就、麻，都是由他们的亲和力决定的。(《别本刑统赋解》)

中国的丧服都是亚麻的，所以有“穿亚麻戴孝”的说法。但由于亚麻粗细、生熟、缝制方法的不同，丧服分为五种，代表不同的亲属。我一个一个给你解释：

衰落：衰落发音为cu，意为粗麻布做的丧服。稀疏是最粗糙的丧服，也是最重的丧服。它是用最粗糙的亚麻原料制成的，布料的破损部分没有被切割就暴露出来了。所以这种丧叫“砍衰”，就是用刀把亚麻布做的丧割下来，意思是他因为过度悲痛而不愿意追求丧的整洁和舒适。古代臣为王，男未婚女为父，生孙子为祖，妻妾为夫，明清之际事明，子未婚女为母，生孙子为祖母，媳妇为婆婆。

崔子：气的发音是Z。崔子也是由粗布制成的，但是它破碎的边缘和接缝很整齐，因此得名。崔子没有失败那么沉重，所以哀悼者可以稍微注意一下丧服的整洁。在清朝，丈夫是妻子，男人是妾，叔叔、兄弟姐妹在房间里，已婚妇女是父母，孙子是祖父母，曾孙是曾祖父母，曾孙是高祖父母，都为崔子服务，但哀悼的时间长短不同。

大成就不如齐国衰败的丧服。它们是用粗布做的，比崔子的粗布更舒服。这象征着哀悼者没有那么悲伤，所以我们可以注意丧服的舒适性。清朝时，我服侍过我的表兄弟姐妹，未婚的表兄弟姐妹，已婚的姑姑姐妹，已婚的女人作为叔伯兄弟。

小工不如大工，是用略粗的熟亚麻布做的。清朝时是叔公的爷爷奶奶，叔公的父母，未婚的祖先和堂兄妹，已婚的堂兄妹，兄弟和妻子，其次是兄弟，未婚的姐妹，外国的亲戚是爷爷奶奶，母亲和姑姑。

剑麻是最轻的丧服，是指细麻布，所以也是最舒服的丧服。清朝时，男子担任这个氏族的曾祖父母、外祖父母、父母兄弟，以及孙辈、侄子、丈夫、妻子的父母、堂兄妹、姑姑和兄弟。

所以，五服指的是五种丧服，从斩衰到缌麻，与死者的关系越远穿得就越舒服。

年后，这五种衣服延伸到这五种丧服对应的亲属身上。如果你穿了五件衣服，那么亲戚之间的关系就很小了，不需要互相哀悼。隋朝李米《陈情表》中写道：“至亲不在家，不能有大成就”，其中“期”指丧一年，“成”指大成就和小成就。李米的话意味着他在五件衣服之内没有亲人。

不过这种五服的计算方法毕竟太麻烦琐碎，后来的丧服也没那么讲究。因此，人们创造了一种新的计算五件衣服的方法，即一代人算一套衣服。

比如我一岁，父母两岁，爷爷奶奶三岁，曾爷爷奶奶四岁，父母五岁。如果两个人数到五代，就不是一个祖先了，那么两个人的关系就会出五件衣服，基本上没有亲人，也没有必要互相哀悼。因此，我们经常用f来表示家庭关系的距离