中国以礼服人

1、以“礼”服人和以“理”服人辩论赛

层层深入以理服人地互相辩论,只能以其人的原创进行,才会有实际的意义;以非抄搬套用(如引用等)为核心的,以自己的理解领悟为核心的文章,才叫原创。以理服人的理性辩论规则是:每一次辩论的发言,必须比对方的道理更深一层,杜绝原地踏步式的“喊口号” 而且在本次奥运会期间,我们也正是因为以礼服人,才展现了我们中国这个泱泱大国的宽大胸怀,才赢得了世界的赞誉 两者都可以说啊 有理走遍天下没理寸步难行所以说以理服人 但是中国是礼仪之邦啊以礼服人也是正确的。诗书礼仪是中华民族的传统美德啊

2、以礼服人还是以理服人..

这个问题有点难。现在是个法制社会，我们都是以礼待人，以礼服人还是以理服人啊？两个意思真的有点不一样，现在很多人都喜欢有礼貌有素质的，但现在也有许多不讲礼仪不讲礼貌不讲理的。我们真的无能为力，还是你现场发挥吧，祝你好运拿个最佳辩论手！

3、急需有关“以礼服人”的深刻内涵的论文（2500字左右）

执法人员怎样才能“以礼服人”？　
警察不能因为穿着制服就盛气凌人。民警就是要为老百姓办实事。现在的执法比以前更重视人的权利和尊严。市民最好别给警察找麻烦。

李金斗：执法人员应当是为我们服务的人。

这几年，我们的片儿警、民警和其他部门的执法人员，执法水平和自身素质都有了很大提高，在处理事情的时候十分客气。以前我们总认为执法人员就是管着我们的人。可是现在通过事实和执法人员的表现证明，他们是为了保护我们，为我们服务的人，从这一点来讲的确是很大的飞跃。执法人员的工作是为了给老百姓办事，现在“有事找民警”这句话已经非常深入人心。

方伟：执法人员讲礼也讲理。

2008年北京奥运会转眼就要到来。如何能够更好地迎接奥运工作，文明礼仪十分重要。作为执法人员，要注重自身的职业道德礼仪，我认为执法人员的职业道德礼仪主要体现在两方面：一是要讲“礼”，这个礼是礼仪的礼，二是要讲“理”，这个理是道理的理；两者都很重要。

1、执法人员在执法的过程中怎样体现文明和礼仪？

方伟：我们执法人员的工作程序中就涵盖了文明礼仪方面的内容。比如我们经常会看到交警在执法前要先敬个礼，社区民警下户到群众家中时要先敲门。这些都是基本的文明礼仪，也是执法的基本规范。同时，管理部门对执法人员还有很多细节上的规定。比如我们社区男民警遇到女同志单独在家，即使敲门后人家说请进也不能随便就进去。另外在语言方面，“您好，谢谢”这都是基本用语。作为我们社区民警，遇到岁数年长的就喊声大爷大妈，遇到文化人就招呼声老师，作为老北京人，一句“吃了吗您”也能代替您好。要针对不同的人不同的环境，有不同的礼仪礼貌。

作为知名相声演员，李金斗老师您在平日与执法人员接触的过程当中有怎样的感受？

李金斗：作为演员，我们有时可能会遇到赶场的紧急情况，通常在可以通融的情况下，执法人员也会给我们一些支持和帮助。这几年，我觉得执法人员最大的改变就是，不再因为穿着制服就盛气凌人。在现在这样一个和谐的社会里，人与人之间的关系是友好的，平等的。同时，我觉得执法人员的工作也非常辛苦。所以我们要学会换位思考，要给予执法人员理解和支持。从自身做起，遵纪守法，少给执法人员添麻烦。

国外和国内的警察相比，在执法过程中有哪些不同？

方伟：欧美一些警匪片中，经常可以看到警察在执法时说“你有权保持沉默，但你说的话将成为呈堂证供”这样的场景。我觉得这种执法方式是演绎西方国家的法律制度。西方国家的执法在许多方面要比我们进步，我们也正逐步和他们接轨。我们的制服以前是绿色，现在已经变成了国际公用的蓝色。有些细节上我们也在改变，比如抓获犯罪嫌疑人之后，不再是“进小黑屋”，我们还会在24小时之内对其家属进行口头或书面的告知，现在的执法比以前更重视人的权利和尊严。

李金斗：我认为没有必要去完全照搬西方模式。中国人有许多自己的生活习惯和礼仪。我们是法治国家，同时中国又是有着几千年文明的礼仪之邦，执法时也应注重挖掘自身礼仪传统?/p>

执法人员遭遇暴力抗法时，应该怎样做？

方伟：有一次我开车在高速路上看到这样一个情景：一名外地来京人员攀爬马路中间的护栏，被警察上前阻止，结果他竟然还想回手去打警察，这样的情况其实经常发生。在遭遇暴力抗法的情况下，我觉得作为执法人员首先是保持冷静，要对其进行劝阻，然后依法处理。依据相关法律规定，在公共场合公然对民警进行侮辱谩骂的情况，已经构成了妨碍公务罪，可拘留十五天。

李金斗：警察制止不法行为是他们的职责，遭遇暴力抗法可以行使国家赋予他的权力，但是作为我们市民最好尽量别给警察找麻烦。

目前北京的执法人员在执法方面还存在哪些不足之处？

李金斗：我认为北京目前的执法工作总体来讲不错。但还有一个小小的问题，就是能否不要等到出事以后才去执法，而是在大家没犯错误之前就让大家清楚问题的存在，制定一些预警体系和制度。

方伟：作为民警，就是要为老百姓办实事。我认为应该依靠百姓满意度的标准来衡量执法人员的工作。目前，执法人员也存在素质上的差异。提高执法人员自身素质很重要。同时执法人员应当有渠道释放自身压力，不要有过激行为，争取百姓的理解和支持，达到警民之间的和谐。

4、是以理服人还是以礼服人以及以礼服人的资料

"以礼服人”存在于孔子的理想社会中，意即用“礼”（古代的各种伦理制度，很复杂）来教化人。

“以理服人”。做人要懂道理，更要讲道理，因为道理使人明智，在是非面前总是知道什么该做，什么不该做，使言行有了合理的尺度和准则。道理使人善良，对人会多一份宽容之心、仁爱之心。大千世界，现实之中，有理说理，切不可无理搅三分，更不能无理还要恐吓、威胁、动粗，闹不好个人的言行和举动越过法律的准绳，可要吃官司的，到那时，只能是自己种的苦果自己吃，后悔都来不及。为人处世须讲理，做人要讲道德修养，要懂理、尊理、讲理
在中国这个
“礼仪之邦”，如果能够以“礼”待之，许多矛盾就不会激化。所以，在这个意义
上，我们有理由相信成都城管以“礼”服人的举措，在具体实施过程中也一定会收
到化解与执法对象情绪上对立的效果，对于和谐管理城市，乃至构建和谐社会都有
一定的意义。
但是，我们也必须看到，以礼服人的规定其实并没有真正解决城管执法的困境
。对执法者来说，敬礼是为了在缓和气氛中完成执法任务；对被执法者来说，接受
敬礼还是要面临处罚。而此前的舆情民意诟病城管执法，除了不满其执法方式和态
度外更重要的是对城管执法行为本身地位和执法依据的合法性质疑。说白了，就是
“你凭什么管我？”
应该说，城管的出现从主体上说，《行政处罚法》及政府的授权给了一张“准
生证”。现实上看，分工的细化无法适应城市管理的综合和复杂。城管执法集中了
其他部门的处罚权，将其他部门不管的事儿，管不好的事儿管起来，这是合乎现实
复杂性需要的。但是，城管的具体职责并不是很清晰的，所谓14个集中行使处罚权
的方面，实际上跟其他部门的职权范围是有重合之处的。
而且，城管常常是“借法执法”——依据以前分散于各个部门的规章行使执法
权。可在依法行政中的“法”是有特定含义的，仅仅指的是国家的宪法、法律、法
规，一定程度上能够扩大到规章，但对于规章之下的规范性法律文件不被看做是“
法”，只有在上位法有明确规定的时候规章才可附带“法”的功能，而不能单独作
为城管执法行为的合法性依据使用。也正因此，这些规章的具体条文的法理性和统
一性不够完善，有些甚至和现行法律相悖。这样，城管执法就无法回避依据不一致
，法理不足的困境。这样的困境才是城管执法的难处所在，也是许多人不服城管的
原因所在。
“借法执法”以及“规章代法”成为城管执法困境关键。因此，城管执法即使
能够做到以礼服人，还是没取得走出困境的钥匙。认真梳理现行执法依据，从法理
上解决以人为本，和谐管理城市的合法性，让城管执法真正能够以理服人才是要旨
所在。

在法制的社会里，以礼服人是一种态度，以理服人才是一种方法。

初次答问勿见笑^_^

5、历史上关于以礼服人的故事

三顾茅庐
东汉末年，天下大乱，诸葛亮在隐居于卧龙冈茅草房（南阳诸葛庐），自耕自食，但很有学问，因居处有一冈名卧龙冈，人称“卧龙先生”。徐庶给刘备推荐诸葛亮，刘备和关羽、张飞亲自到卧龙冈拜见诸葛亮，前两次都没见到，第三次终于见到诸葛亮，诚心请诸葛亮出山。正是因为刘备以礼服人，三顾茅庐，最终邀请到了诸葛亮出山做他的军师，帮他夺取天下成就霸业。

6、有人说:"以力服人，不如以理服人，以理服人,不如以礼服人"请谈谈自己的看法

以理服人，是为引导人心向善。自秦朝之后，任凭时代变迁，我们中国一直采用着儒内法，尤其在当今我们这个共和社会，一切法制规章都必须围绕着一个“理”字展开，即民主化、公平化、公正化、公开化。一切民主化、公平化、公正化、公开化的法律规章都离不开合理化，而合理化本身就是属于以理服人。一切法律规章都在理之内；理包含一切法律规章。由此，随便对方怎么说以律制人的优势，都可以去抓住他制定、实行法律规章时的合理性。没有民主的、公平的、公正的、公开的，以理服人的法律规章，就会回归到秦始皇专政社会！
礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情商等内容。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法.。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。可以大致分为政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪等五大分支。

7、辩论赛。我是正方以礼服人。反方以理服人。

以理服人，是相应程度识别骗子的试金石；不具备以理服人能力的人，就只能骗人。只有给权贵当奴，才反对以理服人；实质的自由平等，来源于以理服人。一言堂的不懂装懂，必然承受不住别人层层深入以理服人的辩驳！“山中来了老虎，猴子还能称大王吗”？区别于雷同的乌合之众的论坛，论坛等的特色来源于“高人”；没有高人当政的国家，必然被有高人当政的国家打败，人类历史就是这样发展的。高人（智慧角度）的标准是，对人类社会最高深智慧经典原文的充分领悟，同时能够写出相应层次的原创文章来，能够承受住别人层层深入以理服人的辩驳。

有人认为，我写的文章没有人理解。不是没人理解，而是少数人能够不同程度的理解，极少数人能够很好地理解，这就足够了！……举个例子说，《道德经》原文就是少数人能够不同程度的理解，极少数人能够很好地理解。

以本人不久前写的数学文章有关点等的问题为例，看被别人的理解问题。以往为点做出定义的数学家的智慧层次，无一例外，都没有达到智慧思维的最高层次，所以，他们只能弄出一种似是而非的一种定义：如“点是人类为了更客观认识世界而创造的一种概念，在自然界中找不到它的模型，它的维度为0，度量为0。它只存在人的思维当中，它不是物质。”即，点的维度为0，度量为0，这只是以往为点做出定义的数学家的一种似是而非的定义。并且0也是一种点，或者称作原点；以一种思维之点去定义所有的思维之点，而不知道思维是什么，这种缺陷也只能由我这种智慧层次的人来揭示。

没有物质就没有意识，而人类的意识是脑细胞脑组织产生的，所以，人类的意识就是一种物质；世界各国的绝大多数专家学者，只知道盲目的抄搬套用意识与物质的各自独立性，而其人目前无法很好知道意识与物质的一体性。所以，思维是物质的，可称“脑电波之类”。再有，实际的物体物质组合都是由极小的物质组合而成，其长度等的度量，也都是以极小的物质组合为边界而被度量的；度量的标尺也是以极小的物质组合为边界而去作为度量标尺的。 　 上述两种道理，世界各国的绝大多数专家学者，他们目前这种智慧层次都无法很好理解，这正是本人解决《霍奇猜想》千禧难题的原创文章的一种核心所在。主观的“非对即错”，这就是世界各国的绝大多数专家学者一种逻辑，很多时候，自己理解不了的或不能被大多数人公认理解的道理，就被世界各国的绝大多数专家学者认为是错误的。“过去惯常看到的全然是虚假”，这种相应程度虚假，就来源于世界各国的绝大多数专家学者主观的“非对即错”的逻辑，就来源于世界各国的绝大多数专家学者都没至少达到智慧很高层次。

有人发文，说大学等学校给学生脑袋里“灌屎”，这只是一种角度，这应该是中国于世界各国中进一步以理服人首创解决的重要问题；但还有另一种重要角度是，世界各国的学生们（几乎所有的人）的先天内因内在素质不够很好，所以，他们必然不具备“点石成金”，“点‘屎’成金”的智慧层次。关于教育体制以理服人大幅度改革的文章，请见本人的《正义与民主》原创系列第252章《教育是“劳民伤财”的贵族“赌场”？！？》。

只有层层深入以理服人地互相辩论，才会暴露出双方环环相扣的各自缺点的多与少，这就是“真理越辩越明”的实质意义所在。层层深入以理服人地互相辩论，只能以其人的原创进行，才会有实际的意义；以非抄搬套用（如引用等）为核心的，以自己的理解领悟为核心的文章，才叫原创。以理服人的理性辩论规则是：每一次辩论的发言，必须比对方的道理更深一层，杜绝原地踏步式的“喊口号”