南华婚礼

1、《盛世风华》每个主角的结局是什么样的？

白风华：东木国丞相府白家三小姐，皮肤黝黑【中毒“安息”】，解毒后圣洁美丽，穿越前说话结巴，生性懦弱，爱上南华王后失去自我；穿越后轻狂腹黑、决绝果断，一展万丈风华。朱雀圣者。拥有神秘的身份。拥有神器之首——长空剑。是上位面白家白玉飞的女儿，一万年前是神界的白莲战神。后与莫清绝结婚。

莫清绝：青洪国青龙圣者，拥有上个位面的超级力量，碧浪剑在他面前都颤抖。一个风华绝代，冷漠腹黑，自信淡定，实力深不可测的男子。 爱慕白风华。拥有杀戮之剑——碧浪剑。是魔界的魔皇。后与白风华结婚。

南宫云：白风华的师兄，笑面狐狸，喜欢研制各种机关毒药。爱慕白风华 。拥有穿破一切的神器——九天弓。是隐世大陆中南宫家人。
白子墨：白风华的弟弟。拥有自恋之剑——破空剑。喜欢楼冰儿，已告白。

安少铭：东木国桐和王，南华王的弟弟，白子墨的死党。喜欢上官莹儿，已告白。

希望能帮到你
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2、豪门公子霍启刚，前任一个比一个漂亮，为何选择独宠郭晶晶？

霍启刚，一个含着金汤匙出生的“富三代”，生活低调的他却俨然成为霍氏企业的代言人。

在与郭晶晶结婚后，7年时间两人共同孕育3个儿女，霍启刚也从优秀老公转变为全能奶爸。

对于妻子郭晶晶他满眼都是宠爱，对待孩子更是亲力亲为，一家五口的生活幸福而又温馨。

可要知道，在此之前，霍启刚有过两段恋情，且前任一个比一个漂亮，为戚桥何他却选择独宠郭晶晶？

作为霍家长子长孙，霍启刚从小家教十分严格，中学时以全A的成绩考入牛津大学，而在此期间他编与导第一任女友吕庆欣。竖液

吕庆欣同样出身名门，凭借着相同的兴趣爱好，远在异乡的两个年轻人逐渐走到一起。

当恋情传出后，长相甜美的吕庆欣也一度得到霍家认可，可遗憾的是这段恋情终究因两人性格不合而分道扬镳。

分手后的霍启刚也对感情不太信任，毕业后的他选择回国发展，事业上顺风顺水的他在感情生活中高纤猛遇到第二段恋情。

对方正是豪门千金卢恬儿，在香港名媛中也是有口皆碑，不过在相处过程中一个年轻气盛，另一个骄傲任性，这段恋情也没能持续走下去。

而能够与郭晶晶结识也算是一种缘分，雅典奥运会结束后，郭晶晶去往香港参加晚宴。

没成想在晚宴中被霍启刚连续两次要求合照，在这之后霍启刚更是成为郭晶晶的小跟班，她在哪里比赛，霍启刚便去往哪里。

这段恋情也在霍启刚的主动下，慢慢开展，不同于其他女星，郭晶晶依旧坚持着自己的运动生涯。

直到退役后两人的结婚计划才提到日程上，8年的恋爱长跑使得这对恋人终于修成正果。

在两人宣布婚讯之时，霍震霆对于郭晶晶也是给予高度评价：

郭晶晶能下嫁到我们霍家，是我们整个霍家的福气。

婚后霍启刚更是没有改变对于郭晶晶的宠爱，在称呼上，他也更享受别人叫他“郭晶晶老公”，这从内心体现出他对于妻子的尊重。

而郭晶晶也确实值得霍启刚的爱，作为“跳水皇后”，郭晶晶在事业上毫不逊色于豪门子弟霍启刚。

在面对豪门时，郭晶晶始终不卑不亢，她的独立自强的性格为人称赞，她不需要依附于霍启刚来证明自己。

婚后郭晶晶并没有成为传统意义上的“豪门阔太”养尊处优，她还是原来的那个她，不需要争奇斗艳，但站在人群中她就是最闪耀的那颗星。

这是霍启刚前任所无法企及的地方，除此之外，郭晶晶在事业上对于霍启刚的帮助也是不能忽略的一个重要方面。

无论怎样，这段童话般的豪门生活着实令很多人羡慕，希望在今后的生活中，两人能一直携手幸福走下去。

3、叶燮生平简介

叶燮xiè(1627～1703)清初诗论家。字星期，号己畦。嘉兴(今属浙江)人。晚年定居江苏吴江之横山，世称横山先生。叶绍袁、沈宜修幼子。康熙九年进士，十四年任江苏宝应知县。任上，参加镇压三藩之乱和治理境内被黄河冲决的运河。不久因耿直不附上官意，被借故落职，后纵游海内名胜，寓佛寺中诵经滑察撰述。主要著作为诗论专著《原诗》，此外尚有讲星土之学的《江南星野辨》和诗文集《己畦集》。

【生平】

叶燮家庭背景

1627年农历九月二十九日，明崇祯元年，叶燮生于南京国学署，祖居今吴江市北厍镇叶家埭村。叶氏家族的历史可上溯至宋代，其六世祖叶梦得(1077～1148，号石林)为南、北宋间著名学者、诗人，曾官至翰林学士，极力主张抗金，多陈抗金之计，退职后居乌程(今浙江湖州)。学问博洽、精熟掌故，著述甚丰，有《石林诗话》等著作传世。此后，叶氏支派绵延，散居各地，江、浙、沪一带较为集中，宋、元间名人辈出，有“吴中叶氏、天下望族”之誉。明初，叶氏第十六世叶福四由同里迁居分湖，成为分湖始迁祖，其居住的地方，后来被叫作叶家埭(即今午梦堂故里)。定居分湖的叶氏一族，注重对子女的文化蔽含教育，以第二十世叶绅起，代有中举人、中进士的，叶绅在明成化间中进士，官至尚宝司少卿，人称尚宝公。其后，第二十二世叶可成、第二十三世叶重弟(叶燮祖父)都是进士出身，叶可成曾参与并指挥抗倭斗争，吴江历史上有名的胜墩战役就是叶可成参与策划及指挥的。

叶燮的父亲叶绍袁是晚明文坛重要作家，母亲沈宜修则是明末最杰出的女诗人，叶绍袁因不满官场黑暗，辞官归隐后，与沈宜修在叶家埭筑午梦堂而居，夫妇二人与膝下的子女陶醉在文艺的氛围里，一门之中，相互唱和，留下厚厚的十卷《午梦堂集》传世，其文学成就为叶氏家族史上辉煌灿烂的一页，时人赞为“吴汾诸叶，叶叶交光”。叶燮正是出生在这样一个崇尚气节和有着深厚家学渊源的家庭中，为他此后的人生奠定了良好的基础。 叶燮为叶氏第二十五世，按族谱，叶燮原名世倌、字星期。为叶绍袁第六子。

叶燮少年高才

叶燮的五个兄长、四个姐姐，个个都富于文思才情，在贫淡的生活中，流连诗词歌赋，表达对于生活的热爱。特别是三姐叶小鸾，常常手把手地教叶燮读诗、古文，培养他对文学的兴趣和热爱，小鸾在去世前的几天，还在教叶燮读《楚辞》。 家庭生活的幸福，在父亲叶绍袁归隐后的最初几年达到高潮，聪慧的叶燮，四岁时由叶绍袁亲自教读《楚辞》，过目即能成诵，一时传为美谈。五岁时，与兄长们一起迁入谢斋(叶家读书之所)读书，由叶绍袁亲自教导，叶绍袁常指着家中“清白堂”的匾额对年幼的叶燮他们说：“我家自都谏公以来，五世食禄，所贻者止此二字，故我每一顾不敢忘。我虽贫，不为戚戚，固穷安命，可以自怡。汝辈若能兴起继志，吾愿毕矣!”父亲的这些训诲，叶燮“谨泣而志”，铭刻在心，终生不忘。

然而，不幸却接二连三地光顾这个贫困的家庭，在兄姐们(二兄世偁、大姐纨纨、三姐小鸾)相继夭折后，母亲沈宜修积劳成疾，终于一病不起，那时，叶燮才八岁，就遭遇了人生三大悲痛之一的“少年丧母”，使年幼的叶燮更多地体味着尘世的悲欢离合。 母亲去世后，叶燮跟随父亲读诗作文，家庭的变故，促使他在思想上的早熟，诗歌创作也突飞猛进，三兄世傛夭折时，年仅十四岁的叶燮作《哭兄诗八首》载入《灵护集·附》(《灵护集》为世傛的作品集)。

受父亲叶绍袁的影响，叶燮从小钻研佛学，精通佛理，尤其是《楞严经》、《楞伽经》等。叶绍袁也常把叶燮带到佛寺接受熏陶。其中，10岁那年，叶燮随父到浙江径山拜访雪峤上人，印象非常深刻，以至晚年游庐山时，在山上寺里见到雪峤上人画像后题诗：“从来散圣别禅宗，巨擘唯推此一公(雪峤)。我到庐山无别识，原来两世有家风”。可见佛学对叶燮有着深刻的影响，包括他的诗文创作。到了十五、六岁时，叶燮对佛学的理解和阐释，甚至连许多道行高深的老和尚都驳不倒他了。

1645年，南明弘光元年，二月，朝廷派人到民间采选淑女，风波传到浙江，信并茄渐近嘉善。叶燮的岳父家嘉善王家紧急派人通知叶燮赶快到嘉善成婚，因叶绍袁不在家里(时在杭州)，叶燮由长兄世佺带领赶往嘉善，因赶到稍缓，风波也已过去，没有举行婚礼。 恰好那时嘉兴府开设科举考试(考秀才)，叶燮就在嘉兴参加应试。三月发榜，叶燮高中第一，其应试文章得到高度评价，学使李于坚(介止)评为：“辞锋郁壮，妙辩纵横，至慧心灵悟，雷霆发声，万国春晓，岂小乘家可望”。阁学钱塞庵击节赞道：“以《南华》之汪洋，阐《楞严》之了义”。

叶燮三年流亡

1644年甲申之变，崇祯自缢于煤山，明朝灭亡。随后，清兵大举入关，铁骑所到之处，“留发不留头，留头不留发”，企图以武力来威胁人民臣服。 在“民社既屋”之际，有民族气节的文人、学士，或树起义旗抗清，或削发为僧，走向空山荒刹。 1645年农历八月二十七日，叶燮一大早起来，与三个兄弟，随父亲在家庵圆通庵，和家人挥泪泣别，乘一叶扁舟，冒着瓢泼大雨，驶向茫茫分湖，开始居无定所，出没飘摇的流亡生涯，谁都不会想到，这一去，竟再也没有回来，故乡，从此成为遥不可及的梦。

秋风瑟瑟，芦叶飞花，凄凄秋雨裹挟着漫无方向的离人之途。船行过处，遭受兵火之劫的土地满目荒凉，到处是颓墙废桓，路上尽是逃难的人群，扶老携幼。直到九月十二日，打听到杭州城外皋亭山华桐坞有个叫安庐的地方，较为安全，叶燮立即动身前往，联系妥当后，将父亲等人接到安庐，暂时歇脚。流亡途中的生活，让叶燮真切地感受了人情冷暖。在皋亭山住了两个多月，在此期间，既无法让家中知道他们流亡的情况，更无从知道家中会发生什么变故。寄居的庵主主动提出来愿代劳去分湖跑一趟，本以为有些油水可捞的庵主没想到叶家竟相当贫困，回到山中立刻毫不客气地下了逐客令。 与庵主相对照的是周围的人家平日对叶家父子就很照顾，听到被赶走的消息，借了船送叶燮父子离开，也亏得他们帮忙，才侥幸躲过清兵的盘查，重新雇船再走。

到下一年(1646)农历四月，叶燮父子辗转进入太湖，先后在太湖周边的寺、庵中避难。一路上，叶燮他们大多寄住在寺、庵，使叶燮有机会观摩佛事的礼仪，与僧人讨论佛学，象奉慈庵迎如来佛像的仪式，圣恩寺说戒受戒的仪式等，既让叶燮对佛理及佛事有直观的感性认识，也给叶燮的流亡生活以些许的精神调节和慰藉，暂时忘却流亡的痛苦，同时对叶燮的学术和创作有深刻的影响。 在太湖中相对平静的生活转瞬即逝，清兵疯狂搜捕、屠杀江南抗清义士的消息传到太湖中，叶绍袁也在追捕的名单中，不久，杨廷枢等人被捕杀害，叶燮父子只得离开太湖。 叶燮雇小船陪同父亲由水路前往浙江，一路上困难重重，经过平望时，清兵设了重重关卡，叶燮与父亲化妆成农民，弃船上岸，绕道而行，在莺 湖边与船只会合，重新上船，先到嘉善，随后，赶往浙江平湖，那已经是1647年的夏天。平湖冯家，是叶绍袁的外婆家，叶燮在平湖陪伴年迈多病的父亲，直到父亲病逝。

叶燮隐居横山

叶燮在平湖料理完父亲的丧事后，离开平湖，孤身一人来到太湖，隐居横山。 横山，在苏州城西南约十五里(古时计量，据《木渎志》)的地方，因四面皆横而得名。横山又名踞湖山，也叫七子山。据《横山志》，横山方广四十余里，苏州城外的茶磨、吴山、宝华、紫石、民山等山都在横山范围之内，横山是其总称，有横山山脉的说法，其南面临石湖，宋代诗人范成大隐居石湖，有范石湖之称。 叶燮在三年的流亡生活中，曾经一度在太湖周边的山中、寺庵居住，对横山的地理环境有相当的了解。横山树木葱笼，地域广大，人烟稀少、人迹罕至，是个适宜于隐居的处所，历史上的一些名人就曾隐居于些，如朱桓、陆云、顾野王等。当时，山中就有一名据说姓陶的隐者隐居于此，此人从不与人交往，叶燮隐居于横山之后，二人也从来没有见过面，叶燮曾数次去寻访那人也避而不见，因此，选择在横山隐居，可以避开尘世的纷纷扰扰，尤其在清初，存有复明之想的叶燮，自然把横山看作是一个理想的隐居之处。 古人在选择隐居场所时，往往存有忠、孝两全的想法，不少人在先人的坟前结庐而居，同时为先人守坟，尽后辈一点孝道。 叶燮选择横山，也不无这样的考虑。

迁分湖之前，叶家的祖坟葬在吴县西山，迁分湖之后，叶家的祖坟就葬在北厍大珠圩。尚佛的叶绍袁觉得风水不好，多方选择理想的墓穴。1641年、叶绍袁入太湖，在踞湖山百福字圩看中了一块地，买了下来，准备安葬先人的坟墓，其后，叶绍袁多次到踞湖山，规划坟地，到1643年农历十二月，叶燮随父亲等人到踞湖山百福字圩，将祖父祖母的坟安葬好，并迁入其它先人的坟。在出家流亡离开太湖往浙江前，叶燮还曾到祖先的坟上扫墓。 在横山隐居，既可以为先人守坟尽自己的孝心，又能躲避清廷的追捕，且有一个安静的环境读书，此举是一石三鸟，横山，自然成为叶燮隐居的首选之地。 况且，当时叶燮的长兄世佺、四兄世侗、七弟世倕都在横山附近的邓尉、支硎等地避难、就医，也需要叶燮的照料，出于多种因素的考虑，叶燮在横山隐居下来。 隐居于横山的叶燮，在横山一住二十多年，除了出门游历坐馆之外，几乎闭门不出，把全部心思都放在读书上，博览古今典籍，参悟学理与佛理。

叶燮奔鲋炊饭

叶燮的婚礼于流亡途中的1646年三月十八日在嘉善的岳父家举行。在那段流离失所的日子里，为了照顾疾病缠身的父亲和兄弟，在岳父家住了不到二十天，叶燮便不得不与新婚的妻子垂泪泣别。在横山住下来后，叶燮把妻儿接到横山，过上正常的家庭生活，他们自食其力，在住所边上开垦出小块土地，种上稻米、蔬果，还植花种草调节贫困的生活。 为了生计的需要，叶燮有时还得离开横山。旧时的文人谋生的方式以当私塾的老师为主，称为坐馆。叶燮也是如此，叶燮少负才名，在江浙一带有一定的影响，请叶燮前去坐馆的人家很多，叶燮前后曾在苏州本地以及浙江的海盐、石门等地做过多年的坐馆先生。

在做坐馆先生那些年中，叶燮在教小孩子读书之余，还有机会同当地一些少年文士相交往，这些人中，有不少后来成为清初文坛的知名人物或者地方上的大吏要员。他们以文章声气相应求，文人的交往常以酒助兴，所谓诗酒唱和，叶燮与这些少年文士的交往亦常常约为诗文酒会，叶燮的雄辩阔论，精辟独到的见解，下笔千言立就的敏捷才思，受到大家的一致推崇，俨然有精神领袖的风采。而这种交往中建立的友谊，一直保持到人生的暮年，几十年过后，名士劳之辨(康熙三年进士)回忆当初与叶燮的'交往时说：“予甫事操觚，追随于…诸君末，大率少壮习气，未尽除去”。当初叶燮等人的意气风发由此可见一斑，劳之辨又说，“其议论兼读其古文辞，学海才澜，随手涌出，予信其必以文章名世”。 叶燮坐馆时与文人的交往，以及南来北往的匆匆奔走，开阔了思维的视野，文友交往时思想碰撞的火花，都为叶燮的诗文创作提供了大量的题材。

而叶燮自己对这一时期的坐馆生活却很不满意，这不是自己愿意选择，而是为了生计的所迫不得已而为之，叶燮把自己这一时期的诗文创作分别结集为《奔鲋集》和《炊饭集》，正是表达了这种思想。鲋是鲫鱼的古称，奔鲋即是为了觅食而奔波的鱼，炊饭的意思也差不多，说明了无奈、艰苦却还要去做的意思。因而，这两部书稿中的大部分作品，叶燮晚年在编《已畦诗文集》时多删弃没有选用，仅存的部分作品也散见在其他人回忆、追悼叶燮的诗文中。

叶燮科举出仕

清朝初年，为了巩固和加强对中原地区的统治，特别是抗清运动声势浩大的江南地区，清朝统治者一方面残酷镇压抗清运动，包括进行文化控制，制造了“明史案”等惨案，一方面又使用怀柔手段，笼络江南的知识分子，在科举考试中，大量录用江南的知识分子，尤其苏州，清初的科举考试中，出了许多状元(当然还有大量进士)，状元和进士的数量超过全国其它地方。 随着清朝政权的逐步稳固，复明已经成为不可能，在这样有时代背景下，胸怀大志的叶燮重新思考着自己的人生选择，决定走科举出仕的道路，做一番人生的大事业。

早在少年时期，为了应试科举，叶燮就学习过应制的诗文写作，青年以后，社会时局的变迁，生活境遇的变化，使叶燮在诗文创作时喜欢“六朝骈丽指事属辞饾饤藻馈”一类的作品，即诗文中堆砌华丽的词藻，也学习长于表达情感的长短句(即词)的写作，这些写作，是叶燮在特定条件下的游戏之作，晚年时，叶燮把此类作品尽行砍去，一首不留。 科举应试，主要是写策论之类的文章。叶燮为了准备参加科举考试，在大量阅读经史子集等典章时，把读书过程中的一些思考，写成策论式的文章，一则是练习应试的技巧，一则是记录自己读书的所思所得，这些策论文章中的部分精品，后来收入《已畦文集》。 收入文集的这些策论，一方面继承了“文以载道”说，一方面又能直抒胸臆，争是非而不争工拙，文章议论风发，语言雄辨，很有气势，构思新颖，立论大胆，层次清晰，步步深入，极富感情色彩，而最突出的特点是能不因袭前人，提出自己新的观点却又非故作怪语的翻案文章，如《诸葛孔明论》、《李泌论》等。从具体的事实出发，以实践来检验功过是非，在层层推进的论述中，认为诸葛亮并非历来所论的“智”与“义”，李泌则才是当之无愧的“社稷之臣”，此论力排众议、不同凡响。经过精心的准备，叶燮在科举考试中一路顺风满帆，康熙五年(1666)在乡试中中举人，康熙九年取进士。

4、南华沙桥蒸血饭店叫什么名字

您好，南华薯山沙桥蒸血饭锋手岩店的名字是“南华沙桥蒸血饭店”，它是一家位于深圳市福田区的知名餐厅，以其精致的蒸血饭而闻名。南华沙桥蒸血饭店拥有一系列精致的蒸血饭，比如蒸肉饭、蒸蛋饭、蒸虾饭、蒸鱼饭等，每一种都有独特的口味，可以满足不同口味的客人。此外，南华沙桥蒸血饭店还提供各种美味的小吃，比如炸鸡银御、烧饼、鸡蛋饼、豆腐脑等，可以满足不同口味的客人。南华沙桥蒸血饭店的服务态度也很好，服务员都热情友好，能够为客人提供优质的服务。

5、不要拿奚梦瑶和郭晶晶比了，看看嘴毒的港媒咋评价郭晶晶，你怎么看？

有时候，富豪们之间，不仅会比较财富和地位，还会比较这些有钱人的媳妇，尤其是外面的吃瓜群众。自从奚梦瑶嫁入一个富裕的家庭并生下孙子后，她在富裕家庭中的地位已经牢固确立。然后，很多人比较郭晶晶和奚梦瑶，比较谁会有更高的地位和更好的生活。

但是当你真正了解两个人的故事背景之后，你会发现，她们两个人是没有办法比较的，特别是在港媒的眼里，郭晶晶那可是下嫁到霍家的，而奚梦瑶可以说是高攀了.那么，他们谁在大家族中地位高呢？我们来兆迅知看看。

郭晶晶vs霍家有财富有地位，这是毋庸置疑的，但是霍家一直都很低调，朴实，勤奋。但是郭晶晶和霍启刚的婚礼完全不同。很多人没想到。当时的婚礼场面令人震惊，有人想把这次婚礼比作国宴。

在郭晶晶的婚礼现场，有来自世界各地商界的名人，也有很多顶级人物。总之，他们很英勇。霍家给了郭晶晶这么一个难忘的婚礼，足以证明对郭晶晶的重视。

来看看奚梦瑶。她嫁给了赌王的儿子何猷君。就算没见过赌王的财富，也一定听说过。嫁入这样一个富裕的家庭也是许多女性的梦想。

虽然已经未婚先孕给家里添了成员，生了一个曾孙，但是我们还没有看到婚礼，只是一个简单的求婚仪式，当时还在商场里，所以我们只是简单地要求结婚，然后几个月后孩子就出生了。就这样，奚梦瑶和郭晶晶的差距还是挺大的。

为什么郭晶晶会被有钱有势的人所喜爱？事实上，自从郭晶晶和霍启刚结婚这么多年以来，我们可以看到郭晶晶从来没有任何坏消息族消，很多人说郭晶晶是穷人妻子中的典范。除了这些，郭晶晶的冠军地位也让她在霍家有了不一样的地位。甚至说，郭晶晶嫁给霍家是霍家最幸运的事，她结婚了。

所以郭晶晶在她家的生活似乎一直都比较顺利。还有霍家一直很支持运动，所以很佩服冠军的地位。

郭晶晶获奖时，霍震霆颁奖。当时霍震霆让儿子去追郭晶晶。后来在家人的支持下，两人终于走到了一起。当时很多人觉得郭晶晶在富裕家庭的生活会很艰难。毕竟比起霍家的地位，差了很多。

但事实证明，郭晶晶在霍家很受欢迎，无论参加什么场合，她都能处理好。然后，在她的正常生活中，郭晶晶也很低调。就算是有钱人家的媳妇，也可以穿着夜市卖的衣服，和霍启刚坐在马路上吃饭，没有任何架子。

郭晶晶对霍家的优势在于，霍家很多都是霍家的长孙辈，所以霍家很重视霍启刚。过去，霍启刚给大家的印象是有一点纨绔子弟的感觉。然而，嫁给郭晶晶后，大家慢慢发现，霍启刚对原来的纨绔子弟的感觉也慢慢消失了。相反，这是一个脚踏实地的一天，然后霍启刚发现他应该做什么。

当时香港媒体评论郭晶晶的婚姻，认为郭晶晶最适合霍启刚，因为对于霍家来说，他们不需要能让霍家更出名的人，因为霍家的商业基础已经很扎实了。

就霍家而言，他们心里很清楚。如果你想让你的事业发展得更好，那么娶一个好媳妇是一件关键的事情。以前霍家娶了一个香港大姐，当时轰动一时，一下子让霍家有了影响力。

时代变了，嫁给明星也不是什么奇怪的事情。所以郭晶晶有奥运冠军的地位。如果当时郭昌派晶晶结婚了，对霍家的发展会有很大的帮助。因为我觉得奥运冠军的影响力不可低估。郭晶晶被称为最好的儿媳妇

有很多女性嫁入富裕家庭后进入了上流社会。有的会选择享受，有的会花钱如流水。但是，郭晶晶不一样。她一直很单纯，很独立。

嫁入豪门后的生活和以前没什么区别，平时用的东西也很便宜。除了这些，她一直在做公益，然后对孩子的教育很用心。在郭晶晶身上，你看不到豪门的骄傲。

奚梦瑶有什么不同？如果两个人比较身份，差距很大。奚梦瑶只是娱乐圈的艺人，而郭晶晶是国家的骄傲。郭晶晶一直被称为“跳水皇后”。

一个是用身体和长相在娱乐圈吃饭的艺人，一个是靠自己的努力和努力为国争光的艺人，所以在身份上，差距不是一点点。就巨人而言，要看地位。虽然奚梦瑶和何猷君在一起的时候，家里并没有表示太多的反对，应该也不会特别满意，所以一直到现在都没有婚礼。

我不知道何猷君是否会为奚梦瑶筹备婚礼，因为毕竟婚礼对一个女人来说非常重要，尤其是那些有钱有势的人的婚礼，更是备受关注。如果这场婚礼不是杜撰出来的，奚梦瑶一直被说成是嫁了一个有钱有势的人的儿子或者生育机器，那么这不就等于默认了吗？

所以，如果和郭晶晶相比，真的是太差了。虽然很多人说婚礼是面子问题，没那么重要，但如果不给面子，那么衬的就更少了。2020年，奚梦瑶宝宝出生后，产后的第一个节目叫做幸福三重奏。自播出以来，何猷君夫妇在奚梦瑶一直备受争议。很多网友觉得他们之间的互动太多愁善感，不仅油腻，还时不时表现出优越感。

因此，一些网民抱怨奚梦瑶生活得太卑微。你可以看到，奚梦瑶一直在做家务，忙忙碌碌，大多数情况下奚梦瑶是迁就何猷君的。即使奚梦瑶在采访中说，他嫁的不是有钱人，而是爱情。网友也不会相信。

因为他们在节目中的相处方式不足以让观众相信他们是真心相爱的。比如有一次，奚梦瑶和何猷君打比赛，奚梦瑶抱着打比赛的心态，而何猷君却去争取胜利。所以输了比赛后，何猷君就像一只“公鸡”，奚梦瑶不敢还手，只能默默忍受。

光凭一个游戏，网友就发现何猷君的气质是——暴躁好胜，不顾对方感受。不仅何猷君态度恶劣，奚梦瑶的岳母梁安琪更难对付。节目中，梁安琪给他们打了视频电话，何猷君和母亲聊得很开心，奚梦瑶只能尴尬地笑着。

很显然，在他们正常的生活中，可能就这样没话题可聊了。可以预见，在我们看不到的背后，奚梦瑶的一切都被她婆家控制着，她不可能随心所欲。嫁入豪门却失去自我真的值得吗？

难怪有人说奚梦瑶和郭晶晶是两个极端！郭晶晶是真的嫁给了豪门，嫁给了爱情，而奚梦瑶只是嫁给了豪门。

其实每个人的生活都不一样，面对的问题也不一样，所以有时候，根本没有办法去比较。人生是自己选择的，好坏都要自己承担。虽然看起来奚梦瑶没有郭晶晶受欢迎，但现在奚梦瑶已经嫁给了豪门。

郭晶晶不仅处理好了夫妻关系，而且在婆媳关系上情商也很高。她婆婆很喜欢媳妇。生完第三个孩子后，她给郭晶晶买了一块价值30万的名表。

虽然郭晶晶几乎没上过什么文化课，但郭晶晶是个独立的女孩，不会为了其他利益而放弃自己的事业。他们的成长环境，生活习惯，甚至语言都大不相同。郭晶晶不傻。她用八年时间测试了这个男孩。

两个人在路边吃零食，去超市买打折商品。霍启刚已经逐渐成为郭晶晶的一个禁足的男人，郭晶晶也同意霍启刚一退休就结婚。霍启刚是最朴实的富二代之一。他讨厌富人所谓的醉态，更害怕自己的孩子学坏。

如果有人说郭晶晶是奢侈品摆设和生育工具。他会马上回去，时不时带着老婆孩子出去玩，用行动证明他爱老婆。

奚梦瑶也给赌王家族增加了一个可爱的孙子，所以目前在豪门的地位比较稳定。毕竟豪门里有个谣言说“母亲比孩子贵”。据说我一进豪门，就深似海。没有发言权。我希望郭晶晶和奚梦瑶都幸福。

其实维持一段婚姻，最基本的是夫妻三观一致，性格相近，但必须相辅相成。

 在此基础上，如果两人的地位和名气旗鼓相当，那就更完美了。

 要做到这两点，即使不能成为郭晶晶、霍启刚那样的神仙眷侣，至少也不会成为奚梦瑶、何猷君那样的塑料情侣。

 男人对女人的爱程度和女人对自己的爱程度成正比。许多女性认为，男性挣钱养家，而女性在家照顾孩子是很自然的事情。但是他们完全错了。女人没有自己的事业，没有自己的经济自主权，怎么能活得高的自信，活得高的荣耀。女人没有自己的资本，就算嫁入豪门，也只是在钱堆里哭。

 婚姻是两个人一起经营的，这一切的前提都是平等。如果女人不独立，不独立，怎么能得到男人的平等对待？独立能让女人活得更自信更有尊严，掌握自己的幸福。这个社会没有人会给你安全感和幸福感，你只能去争取。所以女人，为了幸福，一定要独立！

6、白族的风俗习惯

白族风俗习惯

白族基本上实行一夫一妻的小家庭制。儿子成婚后即行分居，父母一般从幼子居住。在地主阶级中，有少数是“四代同堂”的大家庭。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。婚姻一般由父母包办，要门当户对。有女无儿的可以招赘，无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女(过继)或养子。赘婿和养子要改名换姓，才能取得财产继承权。

白族在元代以前盛行火葬。元代以后，因受汉族的影响而改为土葬。丧葬仪式一般比较隆重。

平坝地区白族人民主食稻米、小麦，山区的则以玉米、养子为主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓鱼、油鸡棕、猪肝酢等菜肴，又喜吃一种别具风味的“生肉”或“生皮”，即将猪肉烤成半生半熟，切成肉丝，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民还喜喝烤茶。

白族服饰，各地略有不同。大理等中心地区男子头缠白色或蓝色的包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤，肩挂绣着美丽图案的挂包。大理一带妇女多穿白色上衣，外套黑色或紫色丝绒领褂，下着蓝色宽裤，腰系缀有绣花飘带的短围腰，足穿绣花的“百节鞋”，臂环扭丝银镯，指带珐琅银戒指，耳坠银饰上衣右衽佩着银质的“三须”、“五须”；已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花、或彩色毛巾的包头。

白族住屋形式，坝区多为“长三间”，衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一正两耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房、“闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡觉的地方常连在一起。

宗教信仰与重要节日

白族崇拜相当于村社神的本主，信仰佛教。本主有的是自然神，有的是南诏、大理国的王子，有的是为民除害的英雄人物。佛教约于唐代晚期盛行于洱海地区，最初传来的是“婆罗门”和瑜珈密宗，密宗僧人称“阿闺黎”，所以又??名“阿阉黎(阿叱力)”教。元明以后，内地禅宗传到大理，佛教寺院遍布各地，使洱海地区很早就有“古妙香国”的称号。

“三月街”又名“观音市”，是白族盛大的节日和佳期。每年夏历三月十五至二十日在大理城西的点苍山脚下举行。最初它带有宗教活动色彩，后来逐渐变为一个盛大的物资交流会。明清时期，川、藏及江南各省都有商人到此贸易。新中国成立后，三月街已发展成为一年一度的物资交流和民族体育文艺大会。“火把节”是另一盛大节日，每年夏历六月二十五日举行。它是白族人民在秋收前预祝五谷丰登、人富兴旺的活动。这天晚上，每家门前都竖有火把一柱，村口有全村公共的大火把，上插红绿纸旗，书写一些吉祥语句。村民们则高举火把在田间游行一周，以表捕灭虫害。此外还有“绕三灵”、“耍海会”等节日活动。

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《婚姻登记条例》第二章第四条规定旁伏： 内地居民结婚，男女双方应当共同到一方当事人常住户口所在地的婚仿谈姻登记机关办理结婚登记。
需要带上规定的证件资料：备启碰
《婚姻登记条例》第二章第五条 办理结婚登记的内地居民应当出具下列证件和证明材料：
(1)本人的户口簿、身份证；
(2)本人无配偶以及与对方当事人没有直系血亲和三代以内旁系血亲关系的签字声明。

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10、听说未婚不能去南华寺，已经领了结婚证可以一起去吗

对，他不爱你。别再傻了，这种男人不要也罢。时间久了你就会缓过来，甚至鄙视自己当初怎么那么做，悔不当初