抢老婆风俗
1、如果我抢了别人的老婆会违法吗？
我觉得这得看吧，如果你是那种挖墙脚当小三的话，那么可能是不违反法律的，但是不道德，但是如果你是那种强起来就是说强行胁迫人家的老婆跟你在一起，那你可能就会犯罪违法。人活一辈子，就活一颗心，心好了，一切就都好了，心强大了，一切问题，都不是问题。
人的心，虽然只有拳头般大小，当它强大的时候，其力量是无穷无尽的，可以战胜一切，当它脆弱的时候，特别容易受伤，容易多愁善感。
心，是我们的根，是我们的本，我们要努力修炼自己的心，让它变得越来越强大，因为只有内心强大，方可治愈一切。
没有强大的敌人，只有不够强大的自己
人生，是一场自己和自己的较量，说到底，是自己与心的较量。如果你能够打开自己的内心，积极乐观的去生活，你会发现，生活并没有想象的那么糟糕。
面对不容易的生活，我们要不断强大自己的内心，没人扶的时候，一定要靠自己站稳了，只要你站稳了，生活就无法将你撂倒。
人活着要明白，这个世界，没有强大的敌人，只有不够强大的自己，如果你对现在的生活不满意，千万别抱怨，努力强大自己的内心，才是我们唯一的出路。
只要你内心足够强大，人生就没有过不去的坎
人生路上，坎坎坷坷，磕磕绊绊，如果你内心不够强大，那这些坎坎坷坷，磕磕绊绊，都会成为你人生路上，一道道过不去的坎，你会走得异常艰难。
人生的坎，不好过，特别是心坎，最
2、为什么男生都喜欢抢老婆？
因为男人的占有欲是非常强的。所以在人类的生活当中，男人的占有欲吃取决于这种社会的一种地位。虽然这种抢别人的老婆确实在法律上获得的道德上是不对的。但是这种男人的通性是改变不了的。但是我在这里非常希望男人千万不要有这种坏的想法，这样不管对家庭或者对社会都是有不好的影响。
3、成吉思汗自己有不少的女人，为什么就喜欢抢别人的老婆？
说起铁木真，可能很多喜欢历史的朋友，都对其相当的崇拜，因为他是当之无愧的勇士，一生建功立业、攻城拔寨，建立起了一个在今人看来根本不敢想像的庞大帝国。其实作为一代天骄本人而言，他不仅在战场上征服男人，而且还征服了不少的女人，仅史料记载中，他正式迎娶的就达到44位之多。
除此之外，他的后宫里还有数量庞大的嫔妃，由此可见他身边的女人，数量还是很可观的。有人说皇帝坐拥三千佳丽，这有什么稀奇的？但与那些皇帝不同的是，他身边的这些女人，其实很多都是从敌营抢来的。说白了，这些女人在委身于他之前，曾经是敌对部队首领的妻妾。
那么问题就来了，这些敌人的妻子在身边，他是如何做到高枕无忧的？难道他真的就不害怕，这些女人中有哪个狠角色，趁着晚上熟睡之机将他暗害？事实上这个担心还真是多余的。首先，我们要考虑的是当时他抢来的那些女人，其实并没有太强的贞节观念。
这从他本人那一堆妻子中就可以看出，绝大多数都是蒙古人，当然也有其它少数民族部落的女人。要知道游牧民族的女人，不像中原王朝那样，为了保全自己的贞节名声，做出自杀或者暗杀的举动。在他们那里，更讲究的就是弱肉强食，那些女人也都认为，只有强者才配拥有她们。
正是受这种观念的支配，她们根本不会有任何的反抗举动。此外还有一个因素，就是当时普遍流行的抢婚。大家都知道部落内部，说白了就是一个有血缘的大家族，近亲之间肯定是不能通婚的。为了避免这种现象的发生，当时的蒙古部落，就流行到其它部落去抢女人。
因为对于他们来说，和本部落的女人，或多或少都有血缘关系！为此也就不难理解，遇到这种事时，那些部落的女人根本不会反抗了！因为在她们看来，这原本就是她们的宿命！毕竟本部落的男人，肯定是不能通婚的！其实铁木真本人的母亲，也是他父亲从其它部落抢来的女人。在草原部落看来，这是再正常不过的事情，强者征服反而受人尊敬。
难道在这么多女人中，就没有一个人反抗吗？其实还真有，就是西夏王妃。然而她在床上伺机将铁木真重伤后，不仅让自己死于非命，而且还将整个王朝陷入万劫不复的境地。正是因为铁木真的不治身死，使得蒙古对西夏展开的屠杀，远比对其它任何敌人都更狠，结果导致现在人们根本看不到党项人，因为他们几乎灭绝了！
4、成吉思汗的老婆大多是仇人的女儿，但为何对他特别好？
成吉思汗有一句名言，战胜敌人，夺其所有，见其亲人流泪，纳其妻女才是人生之最乐。 他的一些拥护者认为，不能把这种夸张的说法具体为对他的贬损，这是他（成吉思汗）通过文人之笔传播恐惧的有效方法，蒙古人是在利用恐怖宣传来加速征服。我们不说这种说法或者是辩解是不是能够立住足，只说当时流行于中国北方草原的一种习俗——抢婚。
当我们翻开成吉思汗的履历，就会发现这样一个事实，即作为大汗的铁木真，和中原太多的帝王一样拥有着很多的妻妾，或者用我们今天的话说是老婆，他的这些老婆有一个共同特点，不是被抢来的就是被战败部落献上的，但这些人都无一例外地表现出了对他的忠心，难免不会让人觉得有些奇怪。而这足以让我们看到当时北方草原上女性对于自身的一些意识和观念，尤其是成吉思汗的母亲，在这方面更是突出。
中国有一句俗语原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意为一个女人即使嫁给乞丐和年龄大的人也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。其原句出自宋庄季裕的《鸡肋篇》：“嫁得鸡逐鸡飞，嫁得狗逐狗走。”在成吉思汗那个时期的北方草原上的女性，的确将这一点做到了极致。
我们首先说的一点是，过去北方草原的一些民族间确实存在抢习俗。以成吉思汗的母亲诃额仑为例。成吉思汗的父亲也速该是蒙古族乞颜部军事首领，母亲属于斡勒忽讷兀惕部，是蒙古部的一个部落，属于弘吉剌部的一个氏族。诃额仑本来嫁给了蔑儿乞惕部的也客赤列都，但遭遇了也速该的抢婚。成吉思汗的老婆孛儿帖，也分明是有过这种经历的。1180年，她和成吉思汗新婚不久，就被当年成吉思汗父亲抢来母亲的蔑儿乞惕部人抢走了。在同一个人的向上发生了这样两件事，母亲被抢来、妻子被抢走，人们不难看到当时抢婚习俗的盛行。
掠夺婚盛行于以男性为中心的游牧时代。此时因女子已是男子的所有物，所以成为部落与部落、民族与民族发生斗争时的掠夺对象。但这种掠夺婚俗究竟出现于什么时候、其形成原因是什么，是一个颇有争议的话题。但我们要说的是，这并不是蒙古人的专利，在我国北方草原民族中，似乎都有这种婚俗的出现。比如吐谷浑人抢婚在史书里是有明确记载的，《北史·吐谷浑传》中说，吐谷浑人“至于婚，贫不能备财者，辄盗女去”。意思是，吐谷浑人中的贫穷者，拿不出类似我们今天说的彩礼时，就会到有女儿的人家把女子抢去。《北史》用了“盗”这个字，实际上就是抢婚。而这也是北方草原少数民族抢婚习俗的一个缩影。
抢婚习俗的影响甚至可以说是广泛和深远的，甚至，今天，我们依然能看到这种形式的存在，不过，这“抢”已经不是抢了，而是一种民俗——男女双方经自由恋爱后，征得家长同意，决定成婚后，双方则约定抢婚日期，是一种热闹婚礼的形式而已。因此抢婚实际上已改变它原来的意义，但抢婚作为婚礼的仪式依然保留，多见于我国西南云、贵、川、藏等省份的少数民族地区。另据报道，印度部分民族和东非的部族也保留了这一传统风俗。
第二，抢来的女人没有一些人说的那么可怕，似乎不存在报仇问题。在成吉思汗的老婆中，有一个很有名的传说，那就是在成吉思汗进攻西夏时，西夏人抵抗不住，就给成吉思汗送了一个公主过去，当了成吉思汗的老婆。这个事儿在历史上真实存在的，这个女人住在成吉思汗的第三斡儿朵，是察合皇后，名叫李嵬名，又称为西夏公主，是西夏李安全之女。传说，把李嵬名说得很复杂，说是她为了给西夏人报仇，最终咬死了成吉思汗，让成吉思汗很不体面地走了。但我们要说的是，这仅仅是传说，出自野史，在正史里是不存在的。
尽管诗人们把也速该抢诃额仑的事描述惊心动魄，让人多少有些害怕，但被抢后的诃额仑分明非常死心塌地，在经历了丈夫也速该被毒死以及自己被族人抛弃等坎坷后，凭借顽强的毅力和超人的才干，在血雨腥风之中成功抚养大了铁木真兄弟，最终因为其子“一代天骄”成吉思汗得以闻名于世。而成吉思汗的妻子孛儿帖也是这样的，在被人抢走又被成吉思汗抢回后，一直做着坚实后盾，辅佐成吉思汗奠定蒙古帝国基业，受到后世的尊敬。这就是说，她们心中只有嫁给了谁，而不存在是不是被抢的问题，始终都在一心一意地履行作为妻子的责任。
第三，当时，北方草原似乎不以女人孩子为仇恨，打不过就奉上女儿结亲。关于孛儿帖有这样一段故事，即她的第一个孩子术赤，和成吉思汗只是一种名义上的父子关系，因为她被成吉思汗救归后，途中分娩了术赤，而她抢去的时候并没有怀孕。因此，有人说“术赤”二字是“客人”的意思，总有人就不断有人怀疑术赤的血统，尤其是二弟察合台和三弟窝阔台常因此与其冲突。但是，成吉思汗在这方面一直是很有“胸怀”的，把术赤和其他孩子一样都培养成人了，培养成了优秀的军事统帅。而且，对孛儿帖也并不嫌弃，甚至是不离不弃。
这就是说，抢来抢去的，男人分明是把孩子和女人均当成了“财富”，只要在自己的身边，都会真诚地去爱。另外，当时的草原部落分明过着这样的一种生活，打得过就成了王，打不过就臣服，奉上女儿结亲联盟。在成吉思汗的老婆中，有很多是这样的。比如，侧妃忽兰就有着这样的身世：当初答亦儿兀孙曾经与同族的兀都亦惕蔑儿乞酋长脱黑脱阿、合阿台蔑儿乞酋长答儿马剌袭击成吉思汗，掳走孛儿帖。到了1204年时，他们又与乃蛮酋长太阳汗太亦不合一起在纳忽山对抗成吉思汗，战败，太亦不合战死。脱黑脱阿逃跑，答亦儿兀孙则投靠蒙古官人纳牙阿，献上自己女儿忽兰请降。
再如，也速干和也遂亦是这样的：当初，也速干的父亲也客扯连纠集少数的塔塔尔人起来与蒙古人搏斗，结果全部被杀死，也客扯连的小女儿也速干被铁木真收为妃。后来，也速干又竭力地向铁木真推荐了比自己更美的姐姐也遂。也遂当时是个有丈夫的女人，眼见着铁木真砍下了丈夫的人头。夫亡后，也遂在妹妹的配合下竭力争得铁木真的欢心，铁木真在合答安死后更多的陪侍都是也遂……
这些草原上的被抢来的女人，嫁给自己的“仇人”后，无一例外地都在争当着一个好妻子，让今天的人们多少有些惊讶。因此，我们便有了这样的推测——是不是当时草原上的男人在抢婚的风俗里，不以不以女人和孩子为仇恨，而女人也都只认“现有的丈夫”——这一点，对研究当时草原女性的婚姻意识以及草原的婚俗习惯非常重要——也许，抢婚并没一些人想象的那样可怕。
5、中国法律规定能和别人抢媳妇吗?
不能，婚姻自由，双方自愿。但有些少数民族可能有此风俗。
6、陕西的油泼辣子为什么这么好吃？
欢迎来到“龙魂耀世”，聆听传统文化的幸福智慧，敬请关注！
在母系氏族社会后期，男性成为主要生产劳动力，妇女的地位下降，逐渐成为男子的所有物，成为部落与部落、氏族与氏族发生斗争时的掠夺对象。
有学者认为，抢婚风俗就开始于这一时期。而“妻”、“娶”二字就是这种婚姻方式的见证。
甲骨文“妻”字，左边是一个跪着的女子形象，右上方有一只手正伸向女子的头部。可见“妻”是一个会意字，生动地描绘了上古社会中抢婚的风俗。
“妻”字再往后发展，其原始意义越来越模糊了。“妻”指“配偶”，与“夫”相对，又引申为动词，指以女嫁人或娶别人的女子为妻。
关于“娶”字，《说文解字》云：“娶，取妇也。从女，从取，取亦声。”
所谓“取妇”，就是用武力“抢老婆”的意思。
古时候，“取”、“娶”通用，朱骏声《说文通训定声需部》:“取，假借为娶。”以“取”表示“娶”的意思，透露出古代抢婚的风俗。
“娶亲”义是由“抢婚”义引申而来的。“娶”是一个会意兼形声结构的字，“取”与“女”会意为：把女子抢（或接）到自己的身边作妻。“女”表示“娶”的对象是女性，“取”既表示“娶”的行动，又表读音。
有学者认为，现在一些地方流行的娶亲要在天亮之前，或者是在天黑时的习俗，就留有古代抢婚习俗的痕迹。
抢婚的习俗在我国一些少数民族中至今还保留着。哈尼族娶新娘时，男方必须请强壮的青年数人，佯装闯入女方家，背上新娘就跑。
这时，新娘的女伴们上前来阻止这些抢亲的男青年，而抢亲青年不能还手，只是背着新娘夺路而逃。
不过，现在这种抢婚是象征性的，不是古代的那种名副其实的真抢。
看更多传统文化智慧敬请关注“龙魂耀世”，本文为原创作品，欢迎大家阅读、转发，本文图片均来自网络。
7、君王新婚夜妻子被抢，救回来时挺着大肚子，他做了什么匪夷所思的事情？
这位君王把这个怀孕的妻子留下了，虽然孩子不是他的，但是他却说，女人和孩子都是自己的，并且都留在了身边，这件事情虽然匪夷所思，但也是令人敬佩。这位君王就是铁木真，他新婚的时候，刚好被对手攻击，他自己骑马逃走，妻子却让人抢走了，这要搁在别人身上，没准早就杀害了这个女人，然后再去大开杀戒。铁木真做这件事情，足以说明他的人格很伟大，毕竟这不是女人的错。
铁木真自小跟着妈妈在草原上流亡，因为他的部落被草原上的其他部落打败，因此只能东躲西藏，到了17岁的时候，按照草原上的规矩，就该成家立业了。铁木真小时候跟一家人定过娃娃亲，于是就去迎娶那个姑娘，但是他们的新婚之夜却发生了让他命运为之改变的事情。他的仇敌，曾经消灭他部落的那些人，又率军攻打了他，他被迫只身一人骑马逃走了，于是他的妻子就做了俘虏，被人抢去成了别人的老婆。
那个时候在草原上，抢亲是一个很重要的风俗，谁抢了别人的妻子就被视为英雄，而被抢的那个人，就被视为没有用的男人。铁木真一度气坏了，于是连哄带骗的说服当时颇有实力的好兄弟，他的好安答扎木合以及他父亲的安答王罕，就这样纠集了将近四万大军，去报仇，顺便抢回自己的妻子。九个月后，铁木真终于抢回了自己的妻子，但是发现他的妻子竟然挺着大肚子。
平常人看到此情况，肯定痛不欲生，要么去撕逼杀人泄恨，要么抛弃这个女人，可是铁木真不愧为一代开明君王。因为这件事情本身就不是女人的错，而是当初自己没用，所以他就做了一件事情，令人刮目相看，他不仅留下了女人，后来那个孩子还被他当成自己的亲孩子去抚养，简直令人佩服。
8、成吉思汗坐拥许多美人，为何还总爱抢别人的老婆？
“一代天骄”成吉思汗（孛儿只斤·铁木真）一生征战无数，席卷亚欧大陆，开拓了极为辽阔的疆域版图。根据资料显示，他打下的领土比今日我国国土面积的三倍还要多，这样的军事成就堪称旷古烁今。
不过我们今天不讨论成吉思汗领导的战役，而是要将目光投向这位伟人的后宫：英雄成吉思汗，也有男人的通病——热爱美人，而且还有收集美女的癖好，有名有姓的后妃有40人多，而《世界征服者史》、《集史》中说他的妻妾竟然有500人之多，这些妻妾有一大部分都是从敌人手里抢来的，其中有敌人的妻子，也有敌人的女儿，很多可能是成吉思汗在战争中匆忙临幸过，事后连对方的名姓就记不住。
就连成吉思汗的正妻孛儿帖也曾经在新婚时被敌人掳走，之后成吉思汗因为实力不足，隐忍等待了九个月，才又领军打败了敌人，就出了孛儿帖。
这时孛儿帖已经怀有身孕，之后生下的儿子“术赤”很可能是敌人的血脉。尽管如此，成吉思汗也没有改变对孛儿帖的爱，但对术赤这孩子就难免心有芥蒂，而“术赤”这名字就有“客人”的意思，不免让人产生了一些不好的联想。
成吉思汗安排了四大斡儿朵（“斡儿朵”就是宫帐的意思）安置自己的所有妃嫔，作为正妻，孛儿帖住在最为尊贵的“第一斡儿朵”中，这里也是成吉思汗心中真正的家。
“第二斡儿朵”的主事是忽兰可敦（可敦就是皇后娘娘的意思），这个女人是被父亲献给成吉思汗的，因为天生貌美、性情温和，很受成吉思汗宠爱，外出征战的时候都会带上她。
“第三斡儿朵”的主事是也遂可敦，在嫁给成吉思汗前，也遂是有丈夫的。在丈夫死后，她在妹妹也速干的配合下争宠成功，后来在孛儿帖去世后，她成为了后宫第一人。这是一个有智慧、有心机、有魄力的女人，成吉思汗对她十分欣赏。
1215年，成吉思汗率军包围中都，金宣宗为表求和之意，将歧国公主嫁给了成吉思汗，成吉思汗对于这位妻子很是厚待，还在洹水西边为她修建了专属于她的斡儿朵——第四斡儿朵。在每个斡儿朵中，除了正位皇后外，还有次后和其他妃子，由此构成了一个十分庞大的后宫。大约成吉思汗也觉得这么多女人聚在一起会出事，便将各斡儿朵分设在不同地方，之间相隔很远的距离。
按理说，成吉思汗把这么多仇人的妻女放在身边，实在是一种非常危险的行为，可他偏偏就是那么坦然和淡定，从来不担心自己会被女人谋害，这是为什么呢？我们不妨来猜想一下其中的原因：
1.女人对蒙古族抢亲风俗习以为常
在很久以前，“抢亲”是蒙古族的一种风俗习惯，从外族抢来妻子，生下孩子，也能避免近亲繁殖。成吉思汗自己的母亲就是被父亲从别的男人手中抢来的。
那时候的女人无力改变自己被抢来抢去的命运，只能是逆来顺受，习以为常，她们会优先考虑生存问题，而不会用自己的生命去与敌人相搏。
2.草原上的女性对强者有天生的崇拜感
草原上崇尚武力，女人对强者有依附感、崇拜感是很正常的，而成吉思汗是一个绝顶强大的男人，有着一股天生的英雄魅力，这对于那些爱慕强者的女人来说是很有吸引力的。所以，也不排除有些被抢来的女人最后真的爱上了成吉思汗，那她们自然不会想去谋害自己心爱的男人。
3.成吉思汗给予了妃嫔极高的物质和精神待遇
虽然很多妃嫔是被抢来的，但成吉思汗在对待她们时还算是很客气的，不但为她们提供了舒适的住宿条件，让她们享用美食、华服，还鼓励她们管理后宫的行政事务，使她们能够发挥各自所长。而且女人与女人之间地位也没有特别明显的高低之分，除了孛儿帖地位超然之外，大家都是可敦，彼此尊重，宫斗问题也少了很多。日子过得舒心，女人们也就很难起什么异心要去谋害成吉思汗了。
4.妃嫔一人的行为可能影响全族
不能忽视的一点是，这些妃嫔离开了自己的族人，嫁给成吉思汗，也有一点点“人质”的意思，但凡她有什么不轨的行为，全族都要跟着遭殃，所以一些有想法的女人为了自己的家人、族人也只好按捺下自己的打算。据说有位西夏王妃一时没忍住自己的冲动，在侍寝的时候行刺成吉思汗，最终招来了灭族的横祸，由此也可以想见其他女人为什么都会谨慎从事，不会轻易犯险。
不管怎么说，这种“抢亲”都是一种陋习，是极其不尊重女性的表现。幸好，这种陋习早已被历史的长河淹没。现在，一些少数民族虽然还会有抢亲的风俗，但也是男女有感情之后，互相商量好，才能进行这样的婚嫁方式，这时候的“抢亲”更像是一种游戏，而不是过去的那种野蛮行为了。
9、古人是如何抢媳妇的？
说道抢媳妇最时代出名的当属唐朝了，为什么了，因为出了一个抢老爹媳妇的李治和一个抢儿子媳妇的李隆基。
前者老爹已死，媳妇年轻美貌依旧，即便出家为僧也难掩其绝代风华，反正老爹已死，再抢他媳妇，李治做的是毫无压力，甚至一朝封其为后，简直是为美人不顾一切的典范。
后者儿子健在，可是儿媳太勾人怎么办，得不到的永远在骚动，既然有前例可循，就别管什么是抢儿子媳妇还是抢老爹媳妇的区别了，于是已经成为寿王妃的杨玉环便被送去出了家（这就跟现代出国镀金差不多，虽然回来还是那个人，但人们心中对他的映象已经变了）！号“太真”。
另外，为了防他人之口，李隆基甚至在送走杨玉环的同时又给自己儿子指了一个寿王妃，家室什么的更甚玉环，这媳妇说换就换，你问过你儿子了没有？
不过，这两代帝王虽然做的不地道，但脸面什么的还是要的，别说遮羞布什么的都挺齐全的。要说抢媳妇最不要脸的就属清朝的顺治了，抢了自己的弟媳，连块遮羞布都不带，真以为自己的爱能感天动地不成？
抢了弟媳不说，顺治还干了更恨人的事，顺治和董鄂妃暗中一直有往来，事情最终传到了襄亲王博穆博果尔的耳中。
在当红杏出墙的董鄂妃被丈夫“斥责”后，顺治一怒之下，竟打了自己的弟弟、这个满腹委屈的丈夫一个耳光。由此，襄亲王在当年七月怨愤而死，而董鄂妃却作为未亡人进宫成为了顺治的妃子。
杀人夺妻莫过于此，虽说清朝有“兄妻及弟”的说法，但气死弟弟抢弟媳的做法实在难以让人苟同，直接封贵妃就算合法化的做法也给了后人诟病的理由。
当然，抢来的媳妇格外的受宠几乎是每朝每代的惯例，不说权倾天下的武则天，还是千娇百媚的杨玉环，更有善解人意的董鄂妃，无一不是当朝帝王心尖上的人物。