舒兰的风俗

1、舒兰是哪个省的城市

舒兰是吉林省的城市。

舒兰市，吉林省辖县级市，由吉林市代管，位于吉林省的中北部，南接吉林市，北联黑龙江省哈尔滨市，西隔松花江与吉林省长春市相望，周边分别与吉林省蛟河市、九台市、榆树市以及黑龙江省五常市接壤。幅员面积4560平方千米，下辖5个街道、10个镇、5个乡及1个省级经济开发区。

舒兰市位于东北亚经济圈的中心地带，处于吉林、长春、哈尔滨三市一小时经济圈内。全市有4个国家AA景区、1个省级森林公园、3个国家水利景区、5家漂流景点、3处大型宗教文化旅游场所、2处滑雪场、8家旅行社营业部。

历史沿革：

中华民国十八年（1929年），废除道制，直属吉林省。中华民国三十五年（1946年）7月，归吉北行政督察专员公署所辖。中华民国三十七年（1948年）7月15日，撤销吉北专署，归吉林省直辖。

1958年9月27日，归吉林市管辖。1966年2月，归永吉专署管辖。1969年6月6日，归吉林市管辖。1992年10月8日，经国务院批准，撤销舒兰县设立舒兰市（县级），由省直辖。同年11月2日，吉林省政府通知，舒兰设市后，暂由吉林市代管。

2、吉林舒化是属于哪个市

吉林舒兰市隶属于吉林省吉林市。

舒兰市位于吉林省的中北部，地理坐标北纬43°51′—44°38′、东经126°24′—127°45′。为吉林省辖县级市，委托吉林市代管。

辖境南与龙潭区、蛟河市交界，西隔松花江与长春市九台区相望，东北与黑龙江省五常市接壤。全市东西长105千米，南北宽77千米，总面积4559平方千米。辖 舒兰市下辖5个街道、10个镇、5个乡、1个省级经济开发区。

风俗民情：

大秧歌：

舒兰“二人转”，是在清末民初年间，由艺人张相臣和他师傅赵富，带领徐珠等6人来到舒兰县大北岔（今二道乡大北村）唱“双玩艺儿”开始的。

1919年，大北岔闹枝沟的李青山，拜张相臣为师。后来溪河乡敖花屯的李庆云等再不受凌辱和压迫，自行搭班演戏。在吉林省内活动最早，继承和发展了东北地方的曲艺特点，舒兰人民把“二人转”称为“自己个儿的戏”，吉林省称舒兰县是“二人转”的故乡。

诗歌之乡：

舒兰的诗歌创作始于1950年，最早问世的诗歌作品是于永江的《张二嫂》，发表在《东北文艺》刊物上。

截止到2013年，舒兰市的诗人中有国家级会员4人，省级会员13人，市级会员35人。在国外发表诗作的有7人，35人次；18人受到诗评论家评论；出版诗歌4集，发表诗歌27500余首，有37人从这里走上诗坛。

3、舒兰的风俗民情

舒兰的诗歌创作始于1950年，最早问世的诗歌作品是于永江的《张二嫂》，发表在《东北文艺》刊物上。截止2013年，舒兰市的诗人中有国家级会员4人，省级会员13人，市级会员35人。在国外发表诗作的有7人，35人次；18人受到诗评论家评论；出版诗歌4集，发表诗歌27500余首，有37人从这里走上诗坛。

4、舒兰的人物简介

舒兰 （-1720）纳喇氏，满洲正红旗人，清朝官吏。父敦多哩，官刑部侍郎，兼佐领。坐鞫总督蔡毓荣罪，附和尚书希福从轻比，夺官，戍黑龙江。舒兰自理藩院笔帖式迁主事。康熙三十八年，从侍郎满丕、都统乌达禅等，招降巴尔瑚三千馀人，安置察哈尔游牧地，编隶佐领。未几，巴尔瑚佐领额克图叛，戕察哈尔副总管阿必达、骁骑校班第，掠马驼以遁。上命喀尔喀公锡卜推哈坦等率蒙古兵追剿，舒兰持檄传示蒙古诸贝勒台吉，并徵察哈尔、厄鲁特兵，从乌达禅会剿，擒其渠。迁内阁侍读。

5、东北民间故事有什么特色？

东北民间故事是东北民间文学中非常重要的一个门类，是东北文学的主体，它是世世代代生活在关东大地上的东北人民在长期开发建设东北的过程中，在长期的繁衍生息中，所创造的独具特色的传统民族文化。

它构成了东北各民族民间故事的深厚基础和广阔背景，积淀着东北广大民众的思想感情和价值观念。

东北民间故事源远流长，内容丰富，包括神话、传说、寓言、笑话等，体现了东北各民族悠久的历史和东北地区的风土人情，有东北民族个性、东北地方特色，也有独特的艺术风格。它蕴藏在东北各民族中间，依附于东北各民族的存在而存在。

很多东北民间故事作品透出古朴、粗犷、憨厚、醇馨的风格。尤以一些描写先民以渔猎、挖参或征战为内容而展示北方自然环境氛围的专题故事、习俗传说最为浓郁。

东北民间生活故事中占有篇目较多的幻想故事极富民族特色。作品不仅在环境、语言外壳中体现出民族风韵，在神奇、丰富的想像间也渗透着古老社会图腾崇拜观念。而且以描写优美缠绵，情节迂回曲折，形式多为灵怪，变形的复合型为艺术特色。

东北民间故事像东北其他民间文学样式一样，有着自己产生、发展的历史过程，有着不同于其他东北民间文学样式的特征，从中可以看到关东人民的生活习俗、审美情趣、价值观念、宗教信仰和理想愿望等。

东北民间故事像其他民间创作一样，其故事的创作者往往在一定的集体场合，由于现实生活情景的激发，或为了满足现实生活中的某些需求，便由不同的人进行了自发的口头故事的创作。

有的时候是为了鼓舞战斗精神或激励劳动情绪，有的时候是为了减轻劳动负担或调节集体劳动的动作，有的时候是为了庆祝节日或表现对事物的看法，有的时候是为了表达宣泄欢娱乐观或悲戚愤怒情绪，在这种情况下创作出了民间故事。

东北民间故事无论它原来是集体创作的还是个人创作的，只要它一经创作出来，就自然而然地进入到传播领域，要在民众中流传，千百次地由广大民众讲述、传颂。

在这个被讲述和传颂的传播过程中，这些民间故事经受着种种考察和检验，其中包括民间故事的故事内容、故事表现形式、故事语言等多方面的内容。

如果这些民间故事能够适应民众的生活需求和审美心理、习惯、情趣，能够适应民众的思想意识和价值观念，那么它就能得到广大民众的喜爱，就会具有一定强的生命力和一定长的生存时间，就能在广大民众中流传，并且在流传过程中，人们不断地进行加工、润色，使其不断丰富。

东北民间故事一般都没有作者，均为佚名，这就形成了东北民间故事的“无名性”和“匿名性”的特点。东北民间故事中，诸如《秃尾巴老李》、《棒槌姑娘》、《大连的传说》、《金牛的故事》、《一只小金碗》等，都是没有具体作者的。

口头传播是最早的文学传播形式，东北民间文学的传播也是口头传播，具有口头文学的性质。

口头传播使东北民间故事流播很广，相传很久。如关东地区人人皆知的《孟姜女》、《公主陵》、《二郎神》等故事，人们百听不厌，百讲不烦，甚至传诵了千年以上，传诵到全国的许多地区。有很多故事至今还在广泛流播，甚至有些成为戏剧舞台和银屏上的题材。

东北民间故事总是处于不断变化的状态之中，具体表现在口头作品的语词、故事情节、主题思想和题材等方面经常变动。

例如，东北民间故事《孟姜女》，吉林省榆树一带流传的故事情节是:住在松花江北岸的孟家和姜家，因种在两家之间的柳条樟子边上的葫芦而得女，两家都十分喜爱，并共同抚养，并以两家的姓为女孩的名。

吉林省舒兰一带流行的故事情节则是:孟姓人家的老太太因救了一只小燕子，燕子报恩，衔给孟家一粒葫芦子，孟家种出葫芦蔓爬到了姜家，葫芦长大后锯开，里面是个小女孩，于是，两家便以各自的姓为女孩的名。

东北民间故事的渊源深厚、集体创作、口头传承和不断变化等特征是东北民间故事的重要特征，并且这4个特征之间是紧密联系的。

满族民间故事是东北民间故事的重要组成部分，蕴涵着广博深厚的满族文化遗存和内涵。满族民间故事生成于满族由“渔猎”转向“农耕”，并且与汉族文化密切接触、融合，逐渐形成满汉杂糅的文化特征这样一个特定的历史阶段。

这些特点都鲜明地体现在由满族民众集体创作、世代传承、“记录”他们生活世界和意义世界的故事中。

满族民间故事内涵十分丰富，有关于神的传说，如天神创世神话、自然神话、族源神话、动物崇拜、图腾崇拜神话及保存在萨满神谕中的萨满教女神神话等。

有些满族民间故事以反映原始部落时期围猎场面和野蛮的征战及原始宗教、淳厚的先民民风为主要内容；有以阿古打、努尔哈赤等为主人公的英雄创业传说；有以展示满族先民在特定自然环境中生产、生活场景的生活故事；也有以人参、柞蚕、棕熊、东北虎、大马哈鱼，靰鞡草等组成的反映满族故乡特有物产的动植物故事及由此派生出来的风俗传说。

东北满族围猎故事多以平民猎手为主人公，表现他们凭借多年围猎经验，对付棕熊，降服恶虎，捕鹿，射貂。故事中围猎细节描写细腻，满族人的勇猛风姿、聪明才智栩栩如生。

通常围猎与部落征战或追求幸福的幻想故事交叉在一起，成为一个复合型的故事。

达斡尔族有极为丰富的民间文学，包括神话、传说、民间故事、谚语、谜语、祝赞词、民歌和民间舞蹈歌词在内的民间文学作品，不仅题材广泛，而且其内容丰富，比较全面地反映了达斡尔族人民物质生产和社会生活、历史和文化等方面的内容，也是其经济活动和社会活动的艺术再现。

民间故事是达斡尔族民间文学作品中数量最丰富的一种体裁。

有人物故事，例如《阿波卡提莫日根》、《德布库的传说》；有动物故事，例如《套嘎沁脱险》；有生活故事，例如《阿拉塔尼莫日根》；有萨满故事，例如《尼桑萨满的传说》、《德莫日根和齐尼花哈托》；有“莽盖”故事，例如《去杀莽盖》、《天神战胜莽盖》。

“莽盖”在我国北方各民族民间文学作品中经常以反面典型的面目出现，是一个半人半兽、肢体庞大、形象怪异的害人巨魔，也是自然力和社会恶势力的代表。与“莽盖”进行斗争的故事，寄托了达斡尔族人民征服自然、战胜恶势力的强烈愿望。

6、吉林省舒兰市法特镇,结婚财礼多少钱？

吉林省舒兰市法特镇，结婚彩礼15万左，另外还要买房。

7、吉林舒兰结婚彩礼习俗

结婚送彩礼一直都是中国的一种风俗,哪有不送的!
但是现在也有很多结婚意识不同的人,他们对于彩礼的理解跟普通人有很大不同.
也就是不走俗套!

我国自古以来婚姻的缔结，就有男方在婚姻约定初步达成时向女方赠送聘金、聘礼的习俗，这种聘金、聘礼俗称“彩礼”。西周时确立并为历朝所沿袭的“六礼”婚姻制度，是“彩礼”习俗的来源。“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，六礼中的“纳征”是送聘财，就相当于现在所讲的“彩礼”，这种婚姻形式直到中华民国都有延续，但当时在1934年4月8日中央苏区颁行的《中华苏维埃共和国婚姻法》中，已有了废除聘金、聘礼及嫁妆的规定。新中国成立后，我国1950年、1980年《婚姻法》和2001年修改后的《婚姻法》，均未对婚约和聘礼作出规定，且都规定了禁止买卖婚姻和禁止借婚姻索取财物的内容。但目前我国很多地方仍存在把订婚作为结婚的前置程序，在农村尤盛。伴随着经济的发展和生活水平的提高，订婚的彩礼也在不断提高，小到金银首饰，大到上万元的现金、汽车、住房等。一旦双方最终不能缔结婚姻，则彩礼的处置问题往往引发纠纷，诉诸法院的案件也逐渐增多。

8、小故事 中秋 思乡

1、相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。 在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。
2、南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。
3、明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

9、很想了解吉林德惠及吉林省的人文风俗等

吉林省德惠市实际都一样,一到东北基本都是一个样子,吉林人总的来说带人热情,处世版态度也可以,生活习权惯现在全国都差不多,饮食你看看吧,
白肉血肠：没有必要细说了。东北特色
冷面,狗肉,松花湖的三花一纛,酸菜汤,大葱醮大酱：粘酱菜吃起来香,油炸糕,
猪肉炒/炖酸菜：酸菜做的菜，东北特色,小鸡炖榛蘑/蘑菇, 大白菜炖冻豆腐.
还有什么要了解的.