莱芜乡村风俗记录

1、莱芜过春节有哪些习俗？

1、贴年红

年廿八、廿九或三十日家家户户贴年红（年红是春联、横批、门版神、年画、“福权”字等过年时所贴的红色喜庆元素统称）。

2、守岁

新年前夕夜晚守岁，民俗活动主要表现为点岁火、守岁火，即所有房子都遍燃灯烛，合家欢聚，迎接新年。除夕夜遍燃灯烛通宵不灭，谓之“照虚耗"，据说如此照岁之后，就会使来年家中财富充实。

3、拜年

拜年的时间一般为初一至初五，过了腊月初八就走亲访友多被视为拜早年，而正月初五以后、十五之前走亲访友为拜晚年。早年和晚年都属避免遗憾的应急或补救性质，民间有谚语：有心拜年十五不晚。

4、扫尘

民谣说：“二十四，扫尘日。”此日家家户户都要打扫环境，掸拂尘垢蛛网，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院。

5、祭祀

每当春节，家族长辈家里的木桌上便摆满了先人的灵牌，上面有他们的名字、辈分，从大到小，这样一代代传承下来。

2、小学作文莱芜的春节习俗

春节的来历有一种传说，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。
“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。 半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。
“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。（客家人的传说）
从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

3、中国山东莱芜春节风俗习惯都有哪些

我觉得最有特色的就是请家堂，年三十把已去的老人请到家来，摆上牌位，挂上一幅图，进行供奉。年初一供生的，别起来的鸡、鱼、方块肉。。年初一村里的人去各家供奉的桌子前磕头。初二是熟食。下午放鞭炮烧纸送走。

4、莱芜过年的风俗

春节，境内最盛大的传统节日，是除夕和正月初一联为一体的统称。旧时称"过大年"，今仍俗称"过年"，后改称春节，民间俗称"阴历年"。中华人民共和国成立后正式定名"春节"。进入腊月，各家即陆续购置鱼、肉、酒、菜、香火、鞭炮等，称为"办年货"；蒸下馒头、米糕、花馍馍等，称为"办年饭"，这种年饭要供全家人一直吃到正月底；进行卫生大扫除，称为"扫尘"。腊月三十日(小月二十九日)，称"除夕"。早饭后，张贴春联、门神、灶王和年画；摆设供桌祭祖，叫"请家堂"。傍晚，全家老幼欢聚一堂吃顿丰盛的"团圆饭"，共享天伦之乐，叫"辞岁"。饭后在大门外点燃谷秸并放鞭炮，取庭院吉祥明亮之意，叫"照庭"。然后"守岁"，俗称"熬五更"，全家老幼通宵不寐，先包水饺(多用素馅，取"素净"之意)，后围坐火炉，守着家堂，以待黎明。朔日凌晨"发纸码"(烧纸、香、"元宝"等)、放鞭炮祭奉天地诸神，迎来新年的第一天。接着全家煮食水饺。饭后，男女老少身着新装，开始拜年。先拜自家的祖先和长辈，然后，依家族亲疏与邻里交往情况相互拜贺、请安问好。至亲长辈分给晚辈儿童"压岁钱"或糖果。翌日或第三日下午送家堂。从初三到十五日，亲戚朋友携带礼物互相拜望，有些邻里之间互请节酒，有条件的村镇举办杂耍、演戏、说书等文娱活动。 春节是中国的传统节日，举国上下都欢庆春节，每个地方的庆祝方式相似中存在差别，就在莱芜，村与村之间也不尽相同。
记录下我们村的过年方式。那些准备就不细说的，就说说主要的
年三十早上，一般都杀鸡，公鸡，把鸡盘起来，夜里敬天，和供家堂用吃过午饭，在大门口和各个房门口贴上对子，厨房灶头贴上灶君贴完对子，就请家堂，在本家族最年长的人家中请家堂，在家堂桌上，先放上一点菜，在初一早上再放很多的鸡、鱼等。请完家堂，各户要在自家大门口和所有屋门口横上一根棍子，让去世人的魂魄不至于游荡到家中。夜幕降临，全家一起吃晚饭，吃过晚饭，就到大门口照厅
照厅，用甘草扎成束点燃，预示来年收成火等甘草燃尽了，放一挂鞭炮，再把燃烧的灰烬绕着大门口圈起来。守护家门然后全家就回屋，看春节晚会，边包饺子，等零点的钟声敲过，就开始敬天。
一般都是放整鸡，大块的肉，鱼，丸子，豆腐，代表了吉利、连年有余、富贵吉祥。送家堂在初二下午，会按家堂桌上供奉的人名写牌位，然后在大街上，有多少人画多少圈，每个圈内放入纸钱、香和写有人名的牌位，把纸钱烧完，用汤浇一下（水中放少许玉米面），然后再放鞭炮，这就算送完家堂了。

5、莱芜中元节的风俗有哪些

中元节这天，按照莱芜的风俗，家家都要摆供桌、请家堂，以瓜、果、酒、菜祭祀祖先，纸钱、元宝亦不可少。等到下午时分，最后一炷香过后，就是送家堂，家里长者带领全家在外面焚香烧纸，燃炮祷告，乞求上天保佑全家，列组列宗灵魂安息。
农历七月十五的中元节，在莱芜人心中不仅是对先人的缅怀与祭奠，也是对现在美好生活的祈福。更像是感恩节，既是祭祀先祖的抚育之恩，同时也是树立良好家风的好机会。现在，莱芜人的中元节也融入了很多现代元素，节日习俗更加丰富多彩，更是成为人们缅怀祖先、传承文化、表达对现在美好生活祝福的方式。

6、莱芜七月十五风俗有那些?

七月十五在莱芜可是相当隆重的节日！在农村，每年今天要请家堂，供奉自己的祖辈，有水果，鸡鱼等丰盛的餐饮！晚上一家人一起吃饭！最好你亲自感受一下！呵呵

7、莱芜的民风民俗

1、婴儿出生满一月称为满月，一般人家这天要“过满月”，祝贺母子平安，谓之弥月之喜。产妇娘家不仅要前往祝贺，还要把产妇母子接回娘家住些日子，俗称“搬满月”。产妇母子在娘家住一段时间后再由婆家接回家去。

2、在莱芜农村地区，卖豆腐的每天拿个木头做成的锤头一样的东西，用一个小棍儿敲击，梆子的敲击声十分有节奏感，一般是是“梆、梆，卖豆腐”的节奏，梆子声就像是一个信号，听到梆子声就知道是卖豆腐的来了。

3、全国各地对自己的父亲称呼基本统一为喊爹或者爸爸，但是在莱芜一些农村地区，很多孩子叫自己的父亲为爷。《木兰辞》中：卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，这里的爷就是对父亲的称呼。古代的北方称呼自己的父亲为爷是标准的叫法，莱芜部分地区依旧保留了这种叫法。

4、饮茶喝酒之前，信奉此类的人一般都会端起酒杯，往地上洒一点，祭奠一下，表示对天爷爷、地奶奶的尊敬。虽然现在看来有些迷信的成分，但表示的是一种真诚的信仰。

5、春节大典以告祖先、祈福年、敬贤长、大团圆为主题，用传统礼乐与现代民俗相结合，让人们感受到别有特色的文化洗礼。

(7)莱芜乡村风俗记录扩展资料

莱芜，春秋为牟国及齐嬴邑、平州邑地。牟国属于鲁国的附庸国，故址在城东10千米的辛庄镇赵家泉村；嬴邑属于齐国，故址在城西北羊里镇城子县村；平州邑在莱芜西部。

西汉增置牟县（治所在赵家泉村），又于牟县东北置莱芜县，因治所设在淄水流域的莱芜谷（旧说昔齐灵公灭莱，莱人播流此谷，邑落芜没，故曰莱芜），故名莱芜。

民国四年（1915年）属济南道。民国十四年（1925年）属泰安道。民国十七年（1928年）直属山东省。民国三十年（1941年），抗日民主政权将莱芜与博山、沂源、新泰的少部分地区合并划为莱芜、莱东、莱南三县，抗战胜利后恢复原貌。

莱芜市地质构造受鲁中纬向构造及鲁西旋卷构造控制。构造形迹以断裂为主，褶皱次之。地形为南缓北陡、向北突出的半圆形盆地。北、东、南三面环山，北部山脉为泰山余脉，南部为徂徕山脉，西部开阔，中部为低缓起伏的泰莱平原。

8、莱芜风俗

莱芜风味小吃
棋山炒鸡
金家羊汤 莱芜地方特产
莱芜香椿
苹果
山楂
板栗
山药
生姜

9、莱芜的民风民俗

风土人情
腊月二十三日为祀灶日，民间俗称为“过小年”，亦称小年、小年下、小年节。这天送灶神上天言事，称为送灶、辞灶、醉司命。
祀灶是在二十三日晚间进行的。胶东地区灶神画像贴在正屋东面的锅灶墙上，两旁有一幅“上天言好事，回宫降吉祥”对联，横批是“一家之主”。祭祀时，摆上糖瓜、果品和一碗面汤，然后烧香叩头，把旧灶神揭下烧掉，这就是送灶王爷上天了。烧时要加一些谷草和杂粮，好给灶王喂马。过去有“男不拜月，女不祭灶”的说法，山东通常都由男人致祭，但在恩县、博平等地却是妇女率儿童焚香拜奠祀灶。旧灶烧了以后，有的把新灶当时贴上，有的则到除夕再贴，所以对联又有“二十三日上天去，正月初一下界来”的词句。
祀灶多用甜和黏的食品。普通用的是糖瓜、枣等，临朐还用羊枣、柿饼，威海用糯米饼、小糖瓜，无棣、恩县、博平、招远、日照等地加用黍糕或枣糕，意思是粘住灶王的嘴，不让他上天说坏话，或者是让灶王的嘴甜，光说好话，所以成武等地称此为“涂神口”，有的还真在灶神的嘴上或锅灶门口粘上一小块糖。也有的在灶门口抹点酒糟或酒，谓“醉司命”。
供品除糖瓜之类外，有的供水饺，取民间“起身饺子落身面”之意，有的供面条，有的还供上用秫秸插成的灶马、灶鸡，好让灶王爷骑马上天，一路顺风。祭祀之后，还要举行欢送仪式。一家人跪在灶王像前，一边磕头一边烧掉旧灶王像和一匹纸马，同时老年人念念有词：“灶王灶王，你上天堂，多说好，少说歹，五谷杂粮全带来。”那些迫切需要生儿育女的则念道：“腊月二十三，灶王上西天，多说好来少说歹，马尾巴上带个胖小子来。”这样就算把灶王爷送走了。淄川、招远等地在辞灶之后还有卜灶的习俗，即悄悄外出听人说话以卜吉凶。
辞灶后，据说是诸神上天，百无禁忌，民间家贫不能成礼者多在此时嫁娶，谓之“乱岁”。古代称大寒后10日为阳宅乱岁，嫁娶无禁。现在农村还多在年底结婚。
十二月八日为腊八节。古代腊日没有定期，到了晋代以后，都以十二月为腊月，所以，十二月八日称为腊八。传说佛祖释迦牟尼于这天成道。为了纪念释迦牟尼，北宋东京(开封)各大寺庙都在这天举行浴佛会，做七宝五味粥，这种粥叫腊八粥，又叫佛粥。后来民间也做腊八粥，甚至朝廷也做腊八粥，以赠百官。山东各地腊八日吃腊八粥极为普遍。德州的腊八粥用八种粮食和果品制作，其中必定有枣，象征吉祥。腊八粥的枣是“早“，栗是“力”，就是早下力气，争取明年五谷丰收。要把腊八粥做得稠一些，粘糊糊的，粘是“连”的谐音，意味着连年丰收。黄河口垦荒人家，家有新妇，腊八日用黄米、红枣制糕，名为“吃碗糕”。即墨把腊八节作为农家的节日，据说取自“七人八谷”，是对谷的纪念。
腊八节正是隆冬季节，天气寒冷，俗话说：“腊八腊八，冻死叫化。”旧时，邹平等地的地主为了表示对长工的仁慈，过了腊八节才行辞退，临走时，赠送几个腊八糕。
七月十五为中元节。主要是祭祀祖先，所以又叫鬼节。供品中西瓜必不可少，因而又称瓜节。佛教传说，目连(目连为佛教人物，释迦十大弟子之一)的母亲坠入饿鬼道中，食物入口化为烈火，目连求救于佛，佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母。近代献瓜果、陈禾麻以祭先祖，固然有尝新的含义，也是盆祭的遗风。旧时，中元节为目连救母做盂兰盆会，后来逐渐演变为放河灯，祭祀无主孤魂和意外死亡者。德州的中元河灯场面十分壮观。人们用瓜皮、面碗、纸张制成灯具，并以街巷为单位，制作特大纸船，纸扎目连站在船上，手持九环禅杖。中元之夜，人们把灯具和纸船放入河内，顺流而下，河上顿时灯火通明，摇曳摆动，如同天上点点繁星。胶东沿海地区，由道士乘小船在海中放灯，并奏丝竹乐。德州运河两岸的百姓，纷纷拥到河堤观灯。滕州也有放河灯的习俗，形式与德州大体相同，不同的是，放河灯前，摆香案，念佛经，佛师一边念经，一边朝台下撒小馍馍，小孩子蜂拥而上，一抢而光，据说吃了能消灾。长岛渔民为了祭祀溺海而亡的亲人，用木板秫秸制成小船，船上供溺海者的牌位和祭品，如糖果、糕点，有的甚至装上棉衣、鞋帽及死者生前喜爱的生活用品，然后点燃蜡烛，由已经结婚的同辈男子将小船放入海中。
中元节祭祖的习俗在山东较为普遍，一般都在午后带着祭品上坟祭祖。单县的祭品尤为丰盛，有竹子做的盂兰盆、纸做的衣帽和一桌素食等。淄川则把祖先请到家里祭祀，家家都在大门顶上插上五谷穗子，据说以五谷为马，祭祀完毕后，好让祖先跨着马回去。
中元节的饮食一般是包子、水饺、馒头，饭后吃苹果、梨等时令水果。唯独陵县例外地称中元节为掐嘴节，吃粗茶淡饭。

10、莱芜清明节习俗

莱芜的清明习俗和其他地方并无不同，大都是：荡秋千、玩蹴鞠、踏青、植树、放风筝

秋千

这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。打马球，也是端午之戏之一。马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。

三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。

章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗，于端午、重九击球。《金史·礼志》也记金人于端午击球。宋代有“打球乐”舞队。至明代，马球仍流行。

《续文献通考·乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。当时的官员王直写的端午日观打球的诗：“玉勒千金马，雕文七宝球。鞚飞惊电掣，伏奋觉星流。炎页过成三捷，欢传第一筹。庆云随逸足，缭绕殿东头。”

北京白云观前也有群众骑马击球之典。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。1965年开始西安市又出现了仿古马球运动，使这一古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。现在的足球就是由蹴鞠变化而来的。

踏青

踏青又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。 

植树

清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。

清明节植树的习俗，发端于清明戴柳插柳的风俗。关于清明戴柳插柳，有三种传说。最古老的传说，是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏，后来由此发展出祈求长寿的意蕴。再晚点的传说与介子推有关。据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树死而复活，便赐老柳树为“清明柳”。更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈，以示赐福驱疫。

放风筝

放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动，每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。