风俗论作者

1、《风俗伦》的作者是谁

应该是《风俗论》吧，作者是法国作家伏尔泰。
[法]伏尔泰著，梁守锵等 译

《风俗论》所关注的是各民族的风俗，同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态，所以，这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，在某种意义上，它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱，我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。

2、《风俗论》的作者是?

作 者: [法]伏尔泰 著，梁守锵等 译

3、《风俗论》的作者是?

[法]伏尔泰 著，梁守锵等 译

4、简介世界文坛的三大怪杰？

世界文坛三大怪杰:西班牙戏剧家、诗人和小说家洛佩·德·维加(被称为西班牙的“凤凰”和“天才的怪杰”);法国哲学家、诗人和剧作家伏尔泰(被誉为“科学和艺术共和国的无冕皇帝”);法国大作家科莱特(被誉为“法国文坛女怪杰”)
菲利克斯·洛佩·德·维加·依·卡尔皮奥（Félix Lope de Vega y Carpio，1562年11月25日——1635年8月27日），西班牙剧作家、诗人，西班牙黄金时代最重要的作家之一。他的作品之广度更使其跻身世界文学多产作家的行列。

1.洛佩·德·维加被一些人称作“聪明人的菲利克斯”（Fénix de los ingenios），而塞万提斯则叫他“大自然的怪物”（Monstruo de Naturaleza）。他创定了西班牙巴洛克古典戏剧的准则，至今其作品仍在古典戏剧节里被排演。他同时也是一位西班牙语界的伟大的抒情诗人，他对于西班牙文化的影响一直持续着。

洛佩·德·维加一生创作了三千多首十四行诗、三部小说、四篇短篇小说、九首叙事诗、三首教学诗以及大量的剧本（据胡安·佩雷兹·德·蒙塔尔班统计有一千八百多部），尝试了除流浪汉小说外的所有文学创作类型。作家的人生经历与其作品一样极其的丰富。他是格维多（es:Francisco de Quevedo）的朋友，同时又是阿拉尔孔（es:Juan Ruiz de Alarcón）、塞万提斯和冈果拉（es:Luis de Góngora y Argote）的敌人。

2.伏尔泰（Voltaire，1694－1778)：原名弗朗索瓦－马利·阿鲁埃（François-Marie Arouet），伏尔泰是他的笔名。法国启蒙思想家、文学家、哲学家。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“法兰西思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。他提倡天赋人权，认为人生来就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的权利，这种权利是天赋予的，不能被剥夺，这就是天赋人权思想。文学作品，其中著名的有史诗《亨利亚德》《奥尔良少女》，悲剧《欧第伯》，喜剧《放荡的儿子》，哲理小说《老实人》和《天真汉》。
在哲学方面，代表作有《哲学辞典》《形而上学论》《牛顿哲学原理》等著作，其中最有影响的一本书是《哲学通信》被人称为“投向旧制度的第一颗炸弹”。
历史著作有《查理十二史》（1731）、《路易十四时代》（1751）和《风俗论》（1756）等。

3.科莱特（1873-1954）
20世纪法国文坛巨星、闻名世界的杰出女作家，有“法国文坛怪杰”，“法兰西的国宝”等誉称。
她的小说具有自传性质，作者既不掩盖自己的真面目，也不隐藏自己的感情。她最早的4部小说是在她的第一个丈夫维里的指导下写成,用维里的名字发表。这些小说写一位爱好独立自由的少女的生活和她婚后爱情的幻灭。科莱特用自己名字发表的第一部小说《动物的对话》(1904)，表现出作者敏锐的观察、细致的分析和优美的文笔。1906年与维里离婚后，在巴黎充当演员，成为流浪艺人。这时期她一方面过着自由不羁的生活，一方面又渴望安宁、幸福的家庭。这种矛盾表现在《流浪的女人》(1910)和《羁绊》(1913)这两部小说中。第一次世界大战后，她的创作进入成熟时期,作品题材更加广泛,重要作品有《亲爱的》(1920)、《麦苗》(1923)、《母猫》(1933)、《二重唱》(1934)。后期创作偏重短篇小说，著名的有《朱丽·德·卡尔尼朗》(1941)、《吉吉》(1944)。晚年写的两部小说《长庚星》(1947)和《蓝灯》(1949)，表现了作者宁静欢愉的晚境。科莱特逝世后教会拒绝为她举行宗教葬礼，但法国政府为她举行了隆重的国葬。法兰西学院拒绝接纳她为院士，龚古尔学会却在1944年选她为主席，这是法国文学史上第一位女作家获得这样的荣誉。
科莱特善于描绘人物的心境和感觉。动物在她笔下也具有各种思想感情。她对大自然的描写生动、细致、清新。她的作品既有浓郁的泥土气息，又富于诗意。
科莱特创作生活长达50余年，一生发表过40多部作品。

5、《风俗论（中册）》pdf下载在线阅读，求百度网盘云资源

《风俗论（中册）》（伏尔泰）电子书网盘下载免费在线阅读

链接：https://pan.baidu.com/s/1v4xNOTaXdeZNYid8zszHHw 密码：aup2  

书名：风俗论（中册）

作者：伏尔泰

豆瓣评分：8.8

出版社：商务印书馆

出版年份：1997-05

页数：667

内容简介：

《风俗论(中册)》所关注的是各民族的风俗，同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态，所以，这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，在某种意义上，它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱，我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。伏尔泰在书中明确地说："我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。"法律、艺术、风尚是《风俗论(中册)》的主要研究对象。因而，它就不是一部严格的编年史和世系录，作为一种比较个人化的教学方式，他甚至没有特意去参考大量书籍以弄清细节，而是试图对世界提供一个轮廓的认识。 

《风俗论》的作者还表现出对于非西方文明的一种强烈兴趣和平等态度，他用相当的篇幅，而且往往以称赞的口吻谈到非西方世界的文化，尤其是在介绍中国时表现出很大的热情。他谈到在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒奖善行。他指出在遥远的古代，中国人便已相当先进，但他也提出这样一个问题：为什么中国又一直停留在这个阶段呢？为什么在中国，天文学如此古老，而其成就却又如此有限，为什么在音乐方面他们还不知道半音？在他看来，这些与西方人迥然不同的人，似乎大自然赋予他们的器官可以轻而易举地发现他们所需的一切，却无法有所前进。我们则相反，获得知识很晚，但却迅速使一切臻于完善。他推测其中可能有两个原因：一是中国人对祖先留传下的东西有一种不可思议的崇敬心，认为一切古老的东西都尽善尽美，另一原因在于他们的语言的性质。谈到日后学术界对于《风俗论》的批评，莫罗阿认为"可说是毁誉参半"。书中史实有误的地方还是不少，有些是作者难于辞其咎的，有些则是无可避免的，因为事情的真相在那时还未大白。孟德斯鸠说伏尔泰写作历史的用意是显耀他自己的宗派，即宣传他非宗教的宗教。伏尔泰想证明鲍舒哀以上帝的意志解释世界的历史是错误的，认为历史不当用原始缘由解释，而当用许多小原因的盲目游戏来说明；他否认一切超自然的现象，应该说，划清这一界限对于史学的独立发展是很有意义的，但他有时相信人类过去的历史是罪恶与苦难的连续，不久即可由理智来澄清混乱的局面则又未免对过去过于悲观，而对未来又过于乐观。不过，无论如何，我们是可以引用《风俗论(中册)》的一句话来说《风俗论(中册)》的，那就是：“用心思考的人，总是会启发他人思考的。”

6、有关长城的传说

秦始皇统一中国后，征集了数十万民夫，于公元前214年将秦、燕、赵三国北边的城墙连通、修缮合一，这便是举世闻名的万里长城。孟姜女万里寻夫送寒衣，哭倒长城八百里的传说就发生在那个时候。

古时候，孟老汉和姜老汉互为邻居，仅一墙之隔。一年春天，孟老汉在自己院中种了一颗葫芦籽，经过浇水、施肥精心培育，葫芦秧长得肥壮、高大，从墙头爬过去，到姜老汉的院里结了个很大的葫芦，有几十斤重。等葫芦熟后，姜老汉拿刀把它切开，突然见里边躺着个又白又胖、非常可爱的女娃娃，姜老汉喜台望外，奔走相告，村里人听说后，纷纷前来观看这新鲜事，可是孟、姜两老汉却因此产生了矛盾，吵得不可开交。孟老汉非常坚定地说："这葫芦是我亲自种下的，胖女孩该归我。"姜老汉却固执地说："这葫芦结在我的院子里，这女娃该是我的。"吵了三天三夜，难解难分，毫无结果，后经村里人调解为：女娃娃属于两家共同的，轮流居住，共同扶养，并取了个"孟姜女"的名字。

光阴似箭，日月如梭，转眼间十多年过去了，孟、姜两家老人为现已长大成人的孟姜女选了个女婿叫范杞梁，选定良辰吉日，准备成亲。天有不测风云，成亲之日，新郎、新娘正要拜堂，突然从门外闯进几个衙役，一拥而上把新郎范杞梁当民夫抓走了。

原来，当时由于秦始皇在全国各地抽调大批民夫修筑长城，日日夜夜拚命干，民夫们被累死、饿死的不计其数，为了加快工程速度，他们又到处抓民夫补充，范杞梁也被发配去充当修长城的民夫了。

转眼一年过去了，范札梁杳无音信，急得孟姜女饭吃不下，觉睡不着，不知如何是好，跟两家老人商量后，决定去找丈夫，发誓找不到丈夫绝不回家。她带上干粮和给丈夫特制的御寒衣服上路了。一路上，风吹雨淋、日晒风寒、饥寒交迫、步履艰难，经过千难万险的万里跋涉，终于找到了修长城的地方，一打听才知道，为修长城死了许多人，丈夫范杞梁早就累死了，并被埋在长城下，尸骨都找不到了。这一消息如同晴天霹雳，孟姜女顿时就伤心地恸哭起来，泪如泉，声如雷，哭得惊天动地，天昏地暗，眼看着长城一段段的倒塌，哭到哪里塌到哪里，足有八百里长。这下可急坏了工程总管，急忙去报告正来此巡查工程进展的秦始皇。秦始皇赶忙去见孟姜女寻问根由。一见之后，便被她的美貌迷住了，非要封她为"正宫娘娘"。孟姜女虽然怒火满腔，但还是压住心头仇恨，灵机一动，将计就计地非要秦始皇答应她三个条件，才能当"正宫娘娘"。一要找到丈夫范札梁的尸体；二要为其丈夫举行国葬；三要秦始皇为范杞梁披麻戴孝、打幡送葬。秦始皇听罢孟姜女提的三个条件，思索片刻，为了得到美貌的孟姜女，便硬着头皮答应下来，孟姜女戴着孝拜了为筑城而死的范札梁坟墓后，宿愿已偿，面对滚滚的渤海，纵身一跃，投海自尽了。

孟姜女哭长城的故事，很快就被人们所传颂，人们为纪念她，在山海关附近的一个山头上，给她修了坟、建了庙，取名为"姜女庙"。 孟姜女万里寻夫送寒衣，哭倒长城八百里的故事家喻户晓，流传至今。

阅读全文(2099) | 回复(34) |反映问题 | 引用通告(0) | 编辑

上一篇：＜冒险小虎队＞
下一篇：狼窝 的传说
发表评论：
昵称：
密码：

7、《风俗论（上册）》txt下载在线阅读全文,求百度网盘云资源

《风俗论（上册）》（伏尔泰）电子书网盘下载免费在线阅读

链接: https://pan.baidu.com/s/10bPjieP0hXajrAMRtScjoA 提取码: 54ta

书名：风俗论（上册）

作者：伏尔泰

译者：梁守锵

豆瓣评分：8.6

出版社：商务印书馆

出版年份：1994-11-1

页数：639

内容简介：

《风俗论》虽是伏尔泰为夏莱夫人学习历史而这写的,但重要的是有所为而发，当时法国不少史书,特别是博絮埃的《世界史讲话》按教会和国王的利益编造历史,把一切历史事件归为神的意志的结果，伏尔泰把这种历史著作视为“撒谎的作品”。但他不屑于以笔战来驳斥这种著作，而是以撰写《风俗论》这部纪念碑式的鸿篇巨著来取而代之。