水城的风俗

1、世界关于水的风俗

各国与水有关的节日风俗

洗头节

每年六月，南朝鲜人都要欢度传统的洗头节。节日这天的清晨，除了患病和残废都外，男女老少都要到河边用流水冲洗头发，以图借此除去身上的灾祸邪气。晚上，人们还在家里举行洗头宴，唱洗头歌，合家高高兴兴地吃一顿丰盛的晚餐。一些有条件的人，还专门拾酒食到乡间寻找山泉溪流，同时在野外举行洗头宴。

明尼阿波利斯水节

“明尼阿波利斯”在印第语中意为“水城”。世界闻名的密西西比河源头之一即在该城以北的伊塔斯卡湖。该城周围还有其他二十二个湖泊。水同这里的人民活生生息息相关，从而产生了水节。水节在每年七月的十四于二十二日。活动多达二百余项，主要有水撬滑行、海龟竞走、化装游行和焰火晚会等。

“送水节”

柬埔寨最重要的传统节日一般在每年的10月至11月举行，它标志着一年中雨季的结束和捕鱼季节的到来。在王宫广场前的湄公河上举行的龙舟大赛是送水节最热闹的庆祝活动。图为坐在龙舟舟头的姑娘用舞蹈手势指挥同伴们齐心合力，奋勇向前。

泰国欢度宋干节

每年4月13日是泰国传统的宋干节。这是泰历新年第一天，也是泰国最隆重的节日。人们纷纷走上街头相互泼水，表达祝福。为了推动“假日经济”，泰国政府将今年的宋干节庆祝活动时间延长到8天。

雨节

每年七八月旬间的一天，人们都要把神抬到无顶的围栏中，以烈日曝晒。婆罗门教徒在神像前诵经求雨。这就是泰国一年一度的雨节。

爱泉节

西班牙不久前在南部一山谷举办“爱泉节”，无生育的男子纷纷前往参加。主办者说，这个山谷中有一股清泉，无生育能力的人只要喝了泉水，便能治好毛病，变成有生育能力的男子汉。据记载，早在12世纪阿拉伯人统治西班牙时，人们就把此地泉水视为“圣水”。15世纪，基督教徒赶走了阿拉伯人，“爱泉”遂被封闭，因为基督教不鼓励性爱。1993年年底，人类学家阿沃莱达从一本书中发现了“爱泉”的“秘密”，因而倡议举办“爱泉节”。但在科技发达的现代社会，人们不能不怀疑“爱泉”的“疗效”。

只知道这些了,不知满意否?

2、六盘水市水城古镇墙上为什么挂水桶

因为这是水城古镇当地的风俗。
水城古镇位于贵州省六盘水市钟山区钟山大道(凤池园西南侧)
水城古镇是中心城区集美食、美景(内有古镇和4A级景区——贵州三线建设博物馆)于一体核心商圈。

3、温都水城的主要特色是什么？

温都水城最主要的特色就是水：以水文化为特征，以温泉水的各种功能展示为载体，以水与人类最亲和及最具活力的一面来引入设计理念，集东、西文化建筑及休闲理念 的精华，是中国特色及世界潮流完美结合的产物。温都水城的水无处不在：水城国际酒店、水上报告厅、7公里环城水系、魅力水之贡多拉、水上嘉年华、温泉水之养生会馆、温泉水中健身、温泉水之药膳、蕴含水之精华的各式水城餐等等，让你感受前所未有的72项水之精华。

4、天水春节习俗？

追溯天水过年习俗
春节一词最早见《后汉书·扬震传》：“冬无宿雪，春节未雨，百僚心焦”，是对立春节气的简称，作为节日则又称为上日、元日、朔日、元正、正日、正旦、正朝、三元、三朔、三朝等。
天水自古民风纯朴，过年习俗特色浓郁，从腊月八吃迷心饭开始，杀猪、宰羊、磨豆腐、煮酒(自酿甜酒)，办年货、扫房、搞卫生、二十三送灶，接着蒸馍做菜制新衣。三十日上午赶抢集，下午家家户户贴春联、贴窗花、挂年画、贴门神、装饰庭堂。接纸、续香、守岁、迎喜神、拜年、粘五福、朝观、倒灯、朝人宗庙、游百病，五花八门，风格独具。穿插其中的文化活动如高台、高跷、马秧歌、黑社火、跑旱船，舞狮子等更是五光十色，丰富多彩。但是，这些年来，其中的一些习俗却正在濒临消亡的困境。
腊月八
过腊八节最早源于秦惠文王(公元前326年)创设的“腊祭”，天水俗谚：“腊月八，啪沓沓。有米饭的吃米饭，没米饭的掐娃娃”。其中包含着天水独具的习俗。是日，天水习俗有三项：
1、迷心饭：迷心饭为米饭或撒饭，传言吃了它就可以迷(糊)住心，不再考虑任何事情，而一门心思地办年过年了。迷心饭亦即风靡全国的吃腊八粥。吃腊八粥的起源有两种说法，一说释迦牟尼当年苦修时，瘦如枯柴，某牧女盛了一碗乳粥给他喝，他因此恢复了精力，并得道成佛。后世佛徒因了这个故事，便称腊八为“成道节”。宋吴自牧《梦梁录》云：“自冬至后戍日，数至第三戍，便是腊日，谓之君王腊。此月八日，寺院谓之腊八，大刹等寺俱设五味粥，名曰腊八粥，亦设红糟，以麸乳诸果芋为之供。僧或馈、送檀施贵宅等家。”一说朱元璋幼年贫困，在饥肠辘辘时，与伙伴们拼凑了一些大米、粟米、红枣熬粥，后来当了皇帝便命御厨在腊八日为他熬这种粥喝，民间便称此为腊八粥。至今天水乡下吃腊八粥时，还要舀出一碗，置在正屋供桌下，直到正月初一早上迎来喜神后，给牲畜拌草。
2、掐娃娃：
在过去，人们生活困难，吃不上腊八粥，就“掐娃娃”，此俗今已无存。但是，它是不是秦汉大蜡大傩驱鬼的孑遗呢？《玄中记》云：“颛顼氏三子俱亡，处人宫室，善惊小儿。”《后汉书·礼仪志》注引《汉旧仪》亦云：“颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼，一居江水……，一居人宫室区隅，善惊小儿”。大傩是一种很盛大的节日驱邪活动，应是公众性活动，作为家庭，可能就是“掐娃娃”。
3、打腊疙瘩：天水乡下在腊月八这一天清晨，人们早早起床，奔向山泉处挖冰块，俗称挖腊疙瘩。相传在挖来的腊疙瘩上就可以预测来年庄稼的丰歉。如果冰块上冻结成的图像像小麦、预示来年小麦丰收；像玉米，预示玉米丰收，像哪种作物预示哪种作物来年必然大丰收，在安排新春的农事时便多播种此种作物。腊疙瘩一部分放置在正堂里供桌下，一部分埋在厕所的干灰里。此俗源起极为古老，它缘于冬季祭水神和汲新水淋浴祓禊的仪式。
腊月二十三
1、杀献灶鸡：这一天，天水习俗必得杀鸡献灶，这跟全国各地一样。如《中华全国风俗志》下篇卷二载：“旧历腊月二十三日，俗谓小年节。是晚各村各户，无不祀灶神者，名曰祭灶。主祭之人，必为家长。礼拜时身后跪一幼童，双手抱一雄鸡，名曰灶马。家长叩头毕，向灶神祷祝数语。祝毕，一手握雄鸡之颈，将鸡头向草料内推三次，一手将凉水向鸡头倾洒。鸡若惊战，便谓灶神将马接受”。
2、烙灶饼：灶神又称为本家司命，天水直呼为灶爷，属于五祀之一。祭灶节当日晚饭后，女主人要烙灶饼十二张，寓一年十二月。若逢闰年，则为十三张。灶饼薄厚若韭叶，大若碗口。烙好后先叠置灶头，之后点蜡焚香，磕头祭祀。接下来将每张掰出一点，抛于厨房顶上，意味恭献灶君受用，剩余分给孩子们食用。
3、献灶糖：天水祭灶习俗中献灶糖的目的非常明确，就是要把灶神的嘴涂甜，黏住灶神的嘴，让灶神上天言好事，回宫降吉祥。
天水俗谚：“腊月二十三，打发灶爷上青天；腊月二十四，打发灶爷上柳树。”天水习俗中祭灶神时间一般为腊月二十三，但因这天过于忙乱，没有顾上，就可以是二十四。而腊月二十四祭灶其实古已有之。例如宋范成大《祭灶词》云：
古传腊月二十四，
灶君朝天欲言事。
云车风马小留连，
家有杯盘丰典祀。
猪头烂熟双鱼献，
豆沙甘松粉饵圆。
男儿酌献女儿避，
酹酒烧钱灶君喜。
天水把祭灶之日称为小年，从此，年已正式开始，一切避忌皆除，如扫舍、杀猪等便不再择日。
大年三十
除夕又称除夜，俗指年终的最后一夜，大月为腊月三十日夜，小月为腊月二十九日夜，天水民间称当日为大年三十，当夜为三十晚上。其主要习俗有如下几项：
1、抢集：大年三十这一天，不管是不是乡镇的逢集日，但这天必须是一年中的最后一个集日。凡年事年货未备齐者，便早早地动身，赶往集镇，置办年货。因是置办年货的最后一次机会，人们急急忙忙抢购，于是叫抢集。这天的货物价格波动极大，贵则可贵成天价，贱则可贱成垃圾。抢集最迟要在当天晌午后结束。
2、供天爷：解放前，天水城乡还要置天爷树，秦州城内从腊月二十四日开始，在城壕或北关购买松树一株，也可在山上挖来松树一株，栽在当院，称为天爷树，大年三十这天在天爷树下摆上香案，献猪头一只，大盘两只(盘为大蒸馍，大若八寸碟子)，供香、茶点时果，三扣九拜，行拜天爷礼。现在则签天爷神牌，行祭拜礼。天爷神牌内容为“天地君亲师”；或详为“天地君亲师；本宅水火五祀”；“牛马二明王菩萨”。五祀指对门、户、井、灶、中 的祭祀。
3、贴春联：大年三十晚饭前，城乡家家户户要贴春联，专用红纸书写，家有丧事未满三周年者用蓝纸或黄纸。据载，春联最早见后蜀主孟昶在桃符上所书的“新年纳余庆，嘉节号长春”之句。《燕京岁时记·春联》载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下，书写春联，以图润笔。祭灶之后，即渐次粘挂，千门万户燃然一新。”现如今在腊月下旬，天水城壕、城隍庙等处，书写春联者到处都是。
4、贴门神：和贴春联同时，天水城乡至今还有贴门神的习俗。《荆楚岁时记》载：“绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神”。今天水门神已不再是神荼和郁垒，而前门是秦琼和尉迟恭，后门是魏徵或钟馗。并且，今天水城内门上还有贴福禄寿星、金童玉女或“福”字倒贴等吉祥图画的。
5、接先人：天黑后，家家户户主人和儿孙一道，挑一盏灯笼，端香马盘，香蜡纸裱，前去祖坟接先人，祖坟太远则在朝祖坟的方面某处。烧香点蜡，行跪拜礼，并鸣放鞭炮，寓接请先人。之后将点燃的香带两炉返回。到家后，家内自有接应人鸣炮迎接。所带之香一炉插正堂里供桌上，一炉插厨房灶头。灯笼悬挂大门之上。“先人”又叫“纸”，由冥资包就，上签本府先远之神，三代宗亲，列祖列宗姓氏，由后世子孙谨备冥资一封，在此春节佳时奉申至考妣之神位，并以此时起供奉到正月初三午后，送到坟园焚烧。包制冥资叫包纸，签写牌位叫服纸，接送叫接纸、送纸。接来先人后，重供香蜡纸裱，先人按照先中间，后一左一右的顺序排列供奉，致祀三天三夜，至初三日叩送火化。
6、续香守岁：大年除夕夜守岁习俗在全国极为普遍。晋周处《风土记》载：“(除夕)各相与赠送，称曰馈岁，酒食相邀，称曰别岁；长幼聚饮，祝颂完备，称曰分岁；大家终夜不眠，以待天明，称曰守岁”。今天水守岁习俗主要有以下几项内容：①吃年夜饭，多为饺子或扁食。扁食又名角子，与饺子均取更岁交子之义。②拜年，父辈给先人磕头，接下来子孙给上辈磕头。例如给父母拜年，则道：“爹(娘)，我给您磕头了！”之后磕头作揖，父母则道：“快起来！”接着给孩子们给压岁钱。③饮酒品茗，续香话旧。
7、观天色：天水俗谚：“三十晚上没月亮，一时和一时不一样”。大约在除夕夜宿时(今晚九点)左右，农人要观天色，预卜来年庄稼的长势。根据天色的晦明分四面八方，天黑则来年五谷丰收：较明清则歉收。 8、扌屯 个头：除夕夜，有些孩子个子不高，就在门上往高扌屯 。孩子骑门槛站立，门内一人牵，门外一人推，门外者问：“长高了没有？”门内者不急于回答，而是打笑取乐，直到门内者答：“长高了！”才结束。此预示孩子在新的一年里能长高个头。
正月初一
“正月一日，是三元之日也，谓之端月”。所谓三元，即岁之元，时之元，月之元，因此正月初一具有非常特殊的意义。这一时刻，天水至今有非常浓郁的习俗。
1、烧头炉香：除夕夜岁交子时，男女老少争相去本村神庙、或宗庙烧头炉香，人们认为夺冠者来年必交好运，全家会康泰平安。
2、点火动土：天水俗谚：“有吃没喝，三十晚夕一盆大火。”除夕夜岁交子时，家家当院点燃大火，鸣放鞭炮。家长并从东西南北四方各挖一镢头，之后将镢头插在火炉之中。其寓意一是驱除年鬼，一是预示来年必红红火火，一是酬祭太岁，从此四处可以动土。人们认为年是个凶猛的动物，每年的这时要出来作祟。如《荆楚岁时记》所载：“先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”爆竹就是将竹子放在火中烧烤，竹节内蓄的空气受热膨胀而爆炸，发出震耳的响声，从而惊退“年”这个怪物。或在火内放一把粗盐，以受热爆响。现在则全是点放鞭炮。
3、抢快：初一早晨天麻麻亮，家家户户的孩子们聚在一起，东家进，西家出，奔向铺面门店，口内高喊：“快！”“快！”，主人则端出核桃、枣、糖果、硬币等相赠，谓之抢快。抢快是一种祝愿活动，快则为快点发财的意思。
4、摸牛角：初一早上天麻麻亮，家中老人摸牛角、牛头上过去的一年中剩存下的作物籽。因过去的一年中在碾场等农事活动中会有一些作物粘在上面，如小麦，豌豆等。摸出哪种作物预示残留作物来年必大丰收，安排农事时便多播种该作物。
5、摔担：初一早上一开大门，家长即开始摔大门担。把大门担抛在地上，边摔边念，如“第一摔担，余粮万石；第二摔担，黄金万贯；第三摔担，牛牛满圈；第四摔担，合家平安”等。其实是一种祈祷祈福活动。之后，在大门口贴出门见喜；槽头贴六畜兴旺；箱柜贴黄金万两；书柜贴学好孔孟；厕门贴出恭入敬；骡马鞍上贴日行千里，夜行八百等祝辞。
6、食蒜：正月初一早饭时，每人要吃一些蒜，并要朝屋前院后各处泼洒蒜泥，意谓可发真气和避疫气。此俗起源颇早，似乎在魏晋时就已有之。《风土记》载：“元旦造五辛盘。”注：“五辛，所以发‘五藏之气’。即“大蒜、小蒜、韭菜、芸苔、胡荽是也”，当为渊薮。
7、占半耗：《问礼俗》载：“正月初一为鸡，二日为狗，三日为羊、四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人。”因此在正月初一日至初七日，使以阴晴占丰耗。具体地说，就是若初一为晴天，那么这一年的鸡便长得好，下的蛋便多；若初四为阴天，初四为猪日，那么这一年猪就特别容易死。
8、忌梳洗：如今在乡下某些村庄初一早上忌梳洗和洒扫屋子，梳洗和打扫屋子都要在迎来喜神后进行。相传初一早上梳洗和打扫屋子就会打掉豌豆花，来年豌豆就不结籽。
9、迎喜神：正月初一早饭一过，妇女抱上孩子，孙子扶着爷爷，男人牵着骡马，娃娃提着花炮，全家出动，热热闹闹，喜气洋洋，开始迎喜神。此为大年中最热闹喜庆的活动之一。据老人们回忆，解放前秦州城内迎喜神时各家各户给毛驴披红挂彩，人们骑上后朝喜神的方向奔跑。如今乡下迎喜神时一要通过喜鹊安巢的方位定喜神的方位。若巢门朝东则喜神在东，朝西则喜神在西边。二要驮土。迎喜神返回时由骡马驮一些土，寓意金土银土，来年必然大富。三是家有丧事未满三周年者给死去的亲人承服戴孝。四要进行赛马等娱乐活动。
10、送纸、拜年：喜神迎来后，人们便给本村有“新灵纸”(家有丧事未满三周年的人家送纸），“纸”即冥资，同先人纸，可签神牌，也可不签，边送纸边拜年。给没有新灵纸的人家拜年。如《清嘉录》中所言：“主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之拜年”。　 11、荡秋千：给邻居亲戚拜年的同时，有条件的人家要拴秋千，孩子们便开始荡秋千游戏。秋千根据《古今艺术图》载：“本北方山戎之戏，以习轻者。后中国女子学之，乃以彩绳悬木立架，士女炫服，坐立其上，推引之，名曰秋千”。
12、烧纸秧歌：正月初三下午送先人(送纸)，将纸烧在祖坟后，一回来就开始耍秧歌，叫烧纸秧歌。
正月初五
正月初五是新年的第一个五，五金魁首，天水至今有等路神、送五穷和粘五福的习俗。
1、等路神：清汝秋士诗云：“云何年初五，相传路头至？神或临其室，获得亿万计。拜始肃衣冠，馈献罗酒食。”此诗所述是正月初五这天祭路神和财神的习俗。天水习俗则是此日早早起来，背一只粪斗，在村头路口等路神，相传路神往粪斗中投一块石头，返回后石头就变成了金子。此俗今已衍化成了是日早上的捡粪。
2、送五穷：是日揭起席垫，将土炕上四角各扫一笤帚，中间扫一笤帚，共五笤帚，之后将炕土倒掉，叫送五穷。穷即穷鬼，穷神。据《金谷园记》载：“高阳氏子瘦约，好衣敝食糜。人作新衣与之，即裂破，以火烧穿着之，宫中号曰穷子。”天水民间相传的穷神则是姜太公的妻子。
3、然(粘)五福：是日早饭家家吃搅团，用粉面、白菜、细萝卜丝等臊子浇头。吃饭前从门、窗、柜、囤等处粘(天水方言叫然)点饭粒，叫然五福。五福一曰福，二曰寿，三曰康宁，四曰攸好德(所好者德)，五曰考终命(谓善终不横夭)。
正月初九
《秦城区志》载：“初九日，即上九，家家早上敬献贡品。城区玉泉观是日过上九会(庙会)，男女老幼竞相朝观”朝观者人人头上插一束冬青草，谓之吉祥草。相传是日为玉皇大帝(俗谓之天爷)的诞辰，全国大多数地方有祭拜玉皇的风俗。如西安朝八仙庵，宝鸡朝金台观等。
正月十五
正月十五为元宵节，又称为元夕、元夜、上元和灯节。自古民间即有“月半大如年”的说法。《秦城区志》载：“是日，家家团聚煮元宵(汤圆)吃。城乡都要张灯结彩，入夜，花灯齐放，人们云集街头，观灯展、看焰火，尽欢达旦”。元宵夜晚，农村各家用荞面捏成十二生肖灯，根据自己的相数各操相应的一盏，点上油捻在屋内各个角落绕灯，口念：“绕灯绕灯，绕瞎老鼠的眼睛”或：“寻啥呢？寻蛐蜒、壁虱、跳蚤呢。寻着了没有？寻着了。打死了没有？打死了。你的呢？没打死。咋办呢？张天师的花马踏死了。”据说可使家藏粮食衣物不遭受虫蛀鼠害。此之谓绕灯。次日将点过的面灯切片炒食，叫倒灯，又称为捣灯。至今天水方言骂人话荞面相数即源于此。同时，此日还有禳星相的习俗。
正月十六
正月十六日的朝人宗庙和游百病是天水过年习俗的重要组成部分，具有浓郁的地方特色。
1、红纸人炙病：正月十六日晨，天水城内伏羲庙举行上元庙会，附近民众扶老携幼朝伏羲庙。相传是日伏羲派遣喜神莅临伏羲庙赐福，庙内伏羲卦拍按六十花甲排序，每年有一株树为喜神树，在此树上贴上红纸人，用点燃的香头烧红纸人炙病，腿疼烧红纸的腿，脚疼烧脚，即会除病驱灾。
2、游百病：正月十六日，人们成群结对出门，或游山玩水，或逛庙烧香，谓之“游百病”，相传就可免灾消疾，四季平安。
“十五一过没年了，娃娃大汉安然了”天水的过年习俗丰富多彩，具有浓郁的地方特色。从腊月八开始一直要延续到二月二。过年期间，正月十二、十三两天的社火汇演，十五晚上的灯展、焰火晚会等大型春节文化活动又为浓郁的过年风俗锦上添花，共同营造出祥和、喜庆、红火的天水过年图景。

5、在十八世纪的水城威尼斯，很多人都头戴着面具，背后究竟有何隐情？

因为这是当时的一种潮流。威尼斯在18世纪的时候，等级分明，贵族与平民之间差别很大。在平常走动中，平民遇到了贵族，需要对贵族们行礼。贵族们虽然很享受平民的礼待，但是他们觉得很不方便，也不想与平民多做交流，所以贵族们开始流行起带面具。

1.戴面具可以消除等级的差距。

贵族与平民之间存在着不平等，威尼斯的人对这种不平等也觉得很碍事。贵族不喜欢被平民交流，在路上被平民行礼也是很麻烦，走动不方便。当贵族有人故意戴面具之后，他的身份便被隐藏起来，平民不会向他行礼也不会与他交流。平常走动来往也会更方便。

而平民更不喜欢向贵族行礼，显得自己低人一等，所以当贵族戴面具的潮流出现之后，平民们也跟着戴起了面具。因为这样也很方便，平民不需要对着贵族行礼，也就不觉得自己低人一等。当大多数的人都戴面具后，戴面具就成为了威尼斯人的一种风俗习惯。

2.戴面具可以隐瞒身份。

戴面具还有一个好处，就是可以隐藏自己。在18世纪的时候，威尼斯作为浪漫之都，人们非常开放自由，做事放荡不羁。而戴面具之后，谁也不认得谁，方便了威尼斯人到处留情，逃离仇敌的追杀。

说到底，威尼斯人就是为了自己的自由而戴面具。当身份成为了隐私，威尼斯人就更为自由，能与更多的人交朋友，与其他人偷情，却不用负责。如果不戴面具，以自己的身份去参加活动，是一个非常明显的靶子。一旦戴了面具，那他就实现自由自在的状态。

总的来说，18世纪的威尼斯人戴面具并不是有隐情，只是因为大家逐渐形成了这样的习惯。

6、威尼斯的风俗习惯

知， 道 个 地 方
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法一、正常进入DFU恢复(这是最常用的恢复iPhone5s固件的方法)
1、将iPhone5s连上电脑,然后将iPhone5s关机;
2、同时按住开关机键和home键;
3、当你看见白色的苹果logo时，请松开开关机键，并继续保持按住home键;
4、开启iTunes，等待其提示你进行恢复模式后，即可按住键盘上的shift键，点击“恢复”，选择相应的固件进行恢复。
法二、黑屏进入DFU恢复
1、用USB线将iPhone5s连接上电脑，然后你将会听见电脑已连接成功的提示声音；
2、现在请先将iPhone5s关机，然后你将会听见电脑未连接成功的提示声音。；
3、请同时按住开关机键和home键，持续到第10秒的时候，请立即松开开关键，并继续保持按住home键；
4、这个时候iTunes会自动启动，并提示你进行恢复模式(iPhone5s会一直保持黑屏状态)。那么你就可以按住键盘上的shift键，点击“恢复”，选择相应的固件进行恢复。

7、六盘水的节日风俗 饮食文化

一、六盘水节日风俗

1、长角苗风情

距六枝特区中心区50km的梭戛乡居住着一支鲜为人知的“长角苗”，目前有700余户4600余人，分布在12个村寨，其中8个在六枝，4个在毕节织金。他们过着神秘而原始的部落式生活，其民族文化、风情又风物仍保留着古老的习俗，独特之处在于妇女头顶上戴有1尺5寸至．2尺的形似长角的大木梳，两角高于头顶两侧，角上缠绕着2-4公斤重的头发（人发搓成细发线叭形成奇异的头饰，此外仍保留“刻竹记事”和刺绣、蜡染手工艺及不与外族人通婚等习俗，服饰中图案花饰十分精美考究。1998年10月31日由中国和娜威合作建造的我国第一座民俗生态博物馆在该村落成开馆。

2、彝族过大年

六月二十三，我村彝族集体举行“打老牛”，据说：彝族过大年本来是六月二十四日，因老祖先很贫穷，头天就去偷了别人家的牛，实在等不急，就怕被找到，所以提前一天就过了，第二天要背着牛头去贡，实在无法掩饰，就用背兜背着牛头，假装是背着孩子，嘴里念着“小妹乖乖、小妹乖乖”……所以流传了一个典故“背着牛头不认帐”．传说归传说，回过头看我们祖先留下的习俗，六月二十三这天，彝村寨集体举行“打老黄牛”，祭牛山，连续闲耍两天。届时先在养牛人家住屋的阴沟脚搭台子，用糯米饭团喂牛，然后用羊毛草辫裹夹苎麻打响鞭送牛上山，到山上祭台前供上染成红、黄两色的糯米饭，当场杀牛祭献，头家点香祈祷：“山神土地老魔魔，保佑平平安安，保佑清清净净，保佑五谷丰登。”杀牛祭祀后，分肉回家和亲朋好友共同用餐，分肉前，又宰一只鸡，有头家把鸡脚捆扎一起丢在人前，丢在哪家人跟前，由此产生了第二年的头家。

3、丢花包

花包最早的是以花布包作球形，后改为枕形。有的一侧钉有提绳，有的边沿缀有花边和“耍须”。枕袋内装小豆、米糠或棉花籽。各地丢花包都有固定的时间和地点，时间多在春节期间、六月六和七月半等节日。届时，布依族姑娘们打扮得格外漂亮，小伙子们也身穿新衣裳，吹着树叶，弹着月琴，高高兴兴地来到花场上，举行别具风趣的丢包活动。开始丢包时，青年男女各站一排，相距十余米，互向异性投掷，一会儿只见空中彩袋飞舞，煞是好看。渐渐地，花包不是随意抛玩，而是只向自己爱慕的对象投去，对方也愿多向自己投掷，就是有情意的表示。花包过肩时可以不接，如果不过肩而没有接住，给对方一件礼品，银簪、项圈、手镯、戒指等均可，这些礼品便是爱情的信物。此外可以相邀幽会，借以互相了解加深感情。所以在布依族人民中，丢花包不仅是一项有趣味的节日游戏，也是青年男女表示爱情的一种交际方式。

4、盘县鸡场坪傩舞

傩，旧指迎神赛会，俗称跳神，以驱邪纳祥为内容，由信神者请舞者到家活动。舞为群舞，踩坛设在堂屋神龛前，跑坛设在屋外院坝中。舞者头戴花冠和面具，身着法衣，手执扇鼓（俗称羊皮鼓），围坛而跳。舞步有沉感，队形多变，鼓声宏亮，节奏急促。整个过程中，参舞者配合默契，动作潇洒，起伏有致。傩舞含有迷信色彩，但舞步多源于生活，如“羚羊戏打”、“犀牛望月”、“五马穿梭”、“黄莺晒翅”、“黄龙摆尾”、“仙人搭桥”、“上刀山”等数十种，鸡场坪公傩舞班子曾多次在省内演出获奖，故也把该乡称为傩舞之乡。

5、四印苗风情

四印苗风情位于六枝新窑乡牛场坝寨，距城30公里，这里的苗族妇女服饰别具特色，衣饰颜色多为深兰色或黑色，短服长裙，最大特点是短服和衣袖上，都绣有色彩鲜艳的四块正方形图案，犹如四个精美的方印，故称四印苗，四印苗刺绣蜡染，色泽和谐，精美大方，芦笙歌舞也独具风彩。四印苗风情位于六枝新窑乡牛场坝寨，距城30公里，这里的苗族妇女服饰别具特色，衣饰颜色多为深兰色或黑色，短服长裙，最大特点是短服和衣袖上，都绣有色彩鲜艳的四块正方形图案，犹如四个精美的方印，故称四印苗，四印苗刺绣蜡染，色泽和谐，精美大方，芦笙歌舞也独具风彩。

6、芦笙舞

市境内的苗族芦笙舞种类繁多，参跳人数不一，基本动作较多，大多是生产生活场景的再现。其次，难度较大，技巧性强，以独特的“矮桩功”著称。但，无论哪种形式，均要求舞者边吹边跳，声不断，舞不停，一气呵成跳完所跳舞蹈的全套动作。特别是水城南开、青林一带“小花苗”支系民族的芦笙舞，历史上以技艺精湛、舞艺高难、意味独特、高手云集而著称，在苗族芦笙舞系中形成以技取胜的一大流派，在全省和全国均享有较高声誉，是黔西北苗族芦笙舞的典型代表，被誉为“外国人学不了，中国人跳不好”的民间舞蹈艺术。已故芦笙舞表演艺术家张文友和今天在南开、青林一带较为活跃的张绍学、祝兴荣、祝兴志、祝明学、祝兴旭、王贵明、张发喜、王国志、杨贵华等为苗族芦笙舞的代表艺人。

7、盘县新民羊店“鱼龙化石村”

该村位于盘县新民乡12公里处的鱼龙村。2004年7月，中科院地质与地球物理研究所的张寿越（岩溶地质专家）、黄尉文（古化石专家）、李继亮（地质构造专家）、袁宝印（文物专家）等教授发现后，经加拿大、德国专家考察认定，该村出土的混鱼龙、鱼龙、鱼类化石、幻龙、贵州龙等化石，为距今2.33亿年――2.4亿年的太古化石，占地面积约2平方公里。其中，“贵州龙”化石比现在在贵州省博物馆保藏的“贵州龙”化石还早400万年，比关岭的早500万年。

8、水城农民画

水城农民画是根植于生活在这片土地上各民族的刺绣、蜡染、剪纸、雕刻等民间艺术土壤之中，这些作品或表达本民族的历史，或表达本民族的宗教信仰，或表现自己的喜怒哀乐；他们把这种情绪或表现在满足自己物质生活需要的衣物上，或表现在满足自己精神生活的纸上，这就是水城农民画的来源。

9、民间戏曲

水境内流传的民间戏剧、曲艺主要分两大类。一类是地方长期流传的特有形式，如六枝特区境内的地戏，水城县、盘县境内的傩戏（端公戏），水城县彝族中盛行的盘歌说唱表演以及全市范围内均有流传的花灯等。另一类是外地传入的剧目曲种，如传入较早的文琴坐唱、唱道情等，在六盘水已有较长的历史。传入较晚的有相声、评书、快板、对口词、数来宝、锣鼓词、三句半等较为普及的现代群众曲艺。此外，尚有60年代后随着“三线建设”全面开展后在各地厂矿、城镇流行的各种外来剧目形式，如山东快书、河南坠子、四川清音、北方大鼓、江南评弹等等。

10、折溪傩戏

折溪乡位于六枝特区以南45公里，每到农历正月初三至三月初三，折溪乡彝族同胞义务为村民演出，祭神驱鬼，其主要特色是全堂面具，傩面具集神、鬼、人于一体，扮相栩栩，突出人物性格，每逢演出，观者涌跃，热闹异常。

11、采花洞相亲

盘县特区马场乡滑石板村距县城45公里，该村东侧山腰有一洞，洞口北向，拱为半圆，拱跨14米，高3米，洞深60余米，洞内钟乳石发育完全，无奇不有，每年正月初一到十五，邻村邻县数千苗胞聚集于此，唱情歌，吹芦笙、直箫，边吹边歌，人头涌动，不少男女青年以这种方式谈情说爱，寻求对象，故名“采花洞”。

二、六盘水饮食文化

六盘水饮食文化具有地域性强、品类多样、文化内涵丰富、烹饪技艺灵活、肴馔制作独特、区域风格历史传承性和多元复合性等特点。主要名优小吃有：水城烙锅、水城羊肉粉、蒸蒸糕、郎岱酱、荷叶糯米鸡等等。

8、水城县南开乡有什么民族风俗

水城县辖1个镇、3个乡、29个民族乡：我给你算了一下除了南开和杨梅乡不清楚，一共同有437个行政村，如果加上不是行政村就多啦，南开苗族彝族乡下辖村有这么多村你自己去看看有多少行政村咯： 双山村穿洞村合心村浑塘村窄鸡戛村凹仲村包包村犀牛

9、凉都六盘水风土人情

六盘水
六盘水市辖钟山区、六枝特区、盘县、水城县四个县级政区，位于贵州省西部，界于北纬25°19′44"-26°55′33"、东经104°18′20"-105°42′50"之间，总面积9926平方公里，占全省总面积的5.63％。市境东与安顺市相连，南与黔西南布依族苗族自治州接壤，西与云南省曲靖市交界，北与毕节地区毗邻；钟山区的大湾镇、二塘乡、三合乡飞地嵌于毕节地区西南部。

自然环境

境内岩溶地貌类型齐全，发育典型。山峦众多，延绵起伏；沟壑纵横，深履险峻。地势西北高，东南低。地面最高点为乌蒙山脉的韭菜坪，海拔在2900.3米，人称“贵州屋脊”；最低点在六枝特区毛口乡北盘江河谷，海拔586米。境内平均海拔在1400-1900米之间。海拔1400米以上的山峰共1020座。

土壤类型主要有黄壤土类，山地黄棕壤土类，山地灌丛草甸土类，石灰土土类、紫色土土类、水稻土土类、潮土土类、沼泽土土类8种，分为24个亚类74个土属，141个土种。土壤面积933.03万亩，占土地总面积的62.74%。黄壤是境内地带性土类，分布广，面积472.32万亩，占土壤总面积的50.62%。

市境内亚热带湿润季风气候地区。整体气温变化幅度小，年均温13-14℃，1月均温3.0-6.3℃，7月均温19.8-22.0℃。无霜期230-300天。降雨量1200-1500毫米。冬暖夏凉，气候宜人。地形起伏较大，局部地区气候差异明显。全市总水量约142.18亿立方米，其中地表水体平均年流量64亿立方米。

六盘水市地处长江水系和珠江水系的分水岭地区。长江水系以乌江上游三岔河为干流，展布于市境北部；珠江水系以北盘江为干流，由西向东横贯市境中部；南盘江支流分布于市境南部边缘。受岩溶地貌影响，地表河网与地下河网均有发育，互有衔接，且反复出现。境内10公里以上河流43条，多呈现河谷深切，河床狭，水流急，落差大，水利资源丰富。

境内地理环境复杂，植被种类繁多，展布错杂，地理区域分异明显。地带性植被为中亚热带常绿阔叶林，东部植被为湿润性中亚热带常绿阔叫林，西部植被为中亚热带半湿润阔叶林。由于境内海拔差异较大，垂直分异特征也较明显。境内原生植被破坏严重，现存植被多为次生植被。森林面积208万亩，灌林面积135.45万亩，森林覆盖率22.5%。

中国凉都

贵州省六盘水市通过我国有关气象专家论证和权威部门评审，获得“中国凉都”称号，成为全国首个以气候资源打造的都市品牌。

中国科学院、国家环保总局、中国气象局的有关专家，通过观测和探测实验，对六盘水市夏季气候特点进行科学分析，认为这里夏季“凉爽舒适，滋润清新，紫外线辐射适中”，具有唯一性，可称“中国凉都”。

六盘水市气象局局长朱德贵介绍说，六盘水处于孟加拉湾水汽环流、西伯利亚冷气环流和太平洋副热带高压环流交汇区，雨水充沛，气温适宜，尽管坐落在海拔1800米以上的高原上，但紫外线辐射却被高空1000米厚、湿度为70％的大气云层减弱，使紫外线辐射适中。

独特的地理位置使六盘水市气候凉爽，常年无夏，春秋相连。专家们通过检索中国730多个气象站点的观测数据，与全国17个避暑胜地对比，六盘水市夏天的人体感觉舒适程度占明显优势，夏季平均气温不超过20℃，其中六月、七月、八月的平均气温分别为18.3℃、19.8℃和19.2℃。夏季96％的时间感觉舒适，91天白天感觉舒适，89天夜晚感觉舒适。
旅游资源
进入新世纪，西部煤都六盘水在展示高原新城风姿的同时，也在逐渐褪去面纱，显现出它古老迷人的奇山秀水。
六盘水山奇水秀，气候宜人，容民族风情和喀斯特地貌风光为一体的旅游别具一格。喀斯特自然风貌、古文化遗址、30多个民族灿烂的民俗民风和民间文化，犹如颗颗明珠镶嵌在这块乌蒙大地。在六盘水市中心区，有“地海浮山”之誉的麒麟洞公园；在六枝 江风景名胜区，有夜郎古国遗风、亚洲仅有的生态民俗长角苗博物馆，有北盘江峡谷奇山异景；竹海风景名胜区，有记载人类起源、进化和环境演变的全国重点文大洞旧石器遗址，有以半部藏经闻名的丹霞山，有徐霞客游记记载的岩溶幽景，有提供古植物演化过程的妥乐千株古银杏、县大大洞旧石器文化遗址、高原草场、、老厂万亩竹海；水城野钟黑叶猴自然保护区、天生桥，红军第二第六军团盘县会议会址，以及南开苗族跳花节、玉舍和普古彝族火把节、坝湾布依族“郎节山”等。加之优越的地理环境，“冬无严寒、夏无酷暑”的气候条件，为展现六盘水丰富的旅游资源提供了天时、地利。
生态旅游是六盘水旅游的一大优势。在玉舍国家森林公园和罗咪期生态旅游度假区，我们领略到了莽莽林海的魅力，只觉整个森林就像一台巨无霸的自然空调，吐纳着沁人心脾的空气，使人在正午最闷热的时候竟感到和夜里一样的幽静、芬芳、凉爽。
夜郎布依铜排鼓
巨型铜鼓“夜郎布依铜排鼓”在六盘水市六枝特区陇脚布依族乡月亮河布依族生态园落成。夜郎布依铜排鼓由主鼓和6个副鼓组成,主鼓厚1．4米,底径3．64米,腹径3．60米,面径3．33米。铜鼓是我国古代南方诸方国(包括夜郎国)的重要礼器。
关于铜鼓，范晔的《后汉书?马援传》中有：“援好骑，善别名马，于交趾得骆越铜鼓。” 这是对铜鼓的最早记载。晋人裴渊在《广州记》中写道：“俚僚铸铜为鼓，鼓唯高大为贵， 面阔丈余。”房玄龄《晋书?南史》：“广州夷人，宝贵铜鼓。”当时的广州地域很大，包 括今两广绝大部分。骆越系秦汉以前百越民族中的一个部族，即今之壮族。隋唐以来的文献 中，更多见到两广、滇、黔、川和湘西等地有关铜鼓的记载。《隋书?地理志》：“自岭以 南，二十余郡……并铸铜为大鼓，初成，悬于庭中，置酒以招同类。”唐代杜佑《通典》： “铜鼓，铸铜为之，虚其一面，覆而击其上。”提到只有一个鼓面。唐代刘恂在《岭表录异 》中描写铜鼓形象时写道：“蛮夷之乐有铜鼓焉，形如腰鼓，一头有面，鼓圆二尺许，面与 身连，全用铜铸，其身遍有虫鱼、花草之状，通体均匀，厚二分以外，炉铸之妙，实为奇巧 ，击之响亮，不下鸣鼍。”南宋诗人范成大《桂海虞衡志》：“其制如坐墩，而空其下，满 鼓皆细花纹，极工致，四角有小蟾蜍。

民族风俗
折溪傩戏（农历正月初三至三月初三）
农历正月初三至三月初三，六枝折溪乡的彝族同胞在村里演出傩戏，以祭神驱鬼。集神、鬼、人于一体的傩面具扮相生动，人物性格突出。每逢演出，观者踊跃，热闹异常。
采花洞（正月初一到十五）
每年正月初一到十五，滑石板村和邻村邻县数千苗胞聚集于村东侧的一个洞前，唱情歌，吹芦笙、直箫，边吹边歌，人头涌动。不少男女青年以这种方式谈情说爱，寻求对象，故名“采花洞”。
跳花节（农历二月十五）
水城县南开乡三口塘每年都要举行当地苗族（小花苗）同胞最喜庆的传统节日——“跳花坡”。届时成千上万苗族同胞聚集在此，身着盛装，载歌载舞，欢庆自己的节日。这是贵州省规模最大的民族节日之一。
彝族火把节（农历六月二十四）
玉舍乡海坪每年农历六月二十四，都要举行盛大的彝族“火把节”。所有活动均在篝火旁、月色中举行，所以又称为“晒月亮”。
吃在六盘水
凉都——六盘水市小吃很多，恬人的气候下，无论吃多辣的菜都不会感到燥热难耐，而当地最有特色的要数米豆腐和烙锅洋芋了。鲜红诱人的辣椒油，让人胃口大开，研磨好的辣椒面，点缀在烙锅洋芋上，喷香诱人。另外，荷叶糯米鸡 ·康家脆哨面 ·蓝家牛肉粉 ·烙锅 羊肉粉、丝娃娃也是当地比较特别的小吃，是到六盘水旅游不可错过的美味。
六盘水特产
1.风 猪
风猪，是贵州荔波布衣族地区的特产。清代《荔波县志》记载：“本县小猪特别肥嫩，风猪烧猪素有名。”如今，风猪已成为高级宴席上一道特色名菜。 特点：用小猪腌制，风干而成。成菜肉质细嫩，滋味极鲜，异常适口。将肥壮小猪宰杀，治净，顺头骨、脊骨进刀斩成二爿，取出脑髓和脊髓，挖出眼珠。将火硝、丁香、白芷、细辛、桂皮、花椒、山姜、陈皮研成细末，与细盐混合，均匀地抹遍猪内腔，放入大缸内腌渍一天一夜后，将糯米酒倒入缸内，将猪淹没，盖好浸10天。取出，用竹片将猪腹撑开，晒一周，里外抹上一层菜油或麻油，风干即成。食用时，取肉适量，切块加调味蒸食，或配以菜蔬烹制，其味均佳。
2.猕猴桃
猕猴桃，是原产我国的野生藤本果树。唐《本草拾遗》载："猕猴桃味咸温无毒，可供药用，主治骨节风，瘫缓不随，长年白发，痔病等等"。明代李时珍《本草纲目》记载猕猴桃"其形如梨，其色如桃，而猕猴喜食，故有诸名，闽人呼为'阳桃'。"在美国称为"中国醋栗"，新西兰称为基维果（RiwFruits）；英国称为"中国鹅莓"，日本称为"中国猴梨"。贵州则呼为山羊桃，俗称"马屎果"。
六盘水的深山中遍生着弥猴桃树，这里生长的猕猴桃，果型大，单果重在70至100克之间，果皮黄褐色，密披细毛，形如马粪，故有"马屎果"之称。果肉呈绿色、黄色或浅黄色，横切面有浅色条纹，果心为白色或浅黄色，种子黑褐色或紫褐色。果实中维生素C含量特别高，一般每100克鲜果中含维生素C100至200毫克，高者可达420毫克，是桔的3-14倍，甜橙的2-8倍，桃的17-70倍，苹果的20-84倍，梨的30-140倍。含糖8-14%，总酸1-4.2%，含有白氨酸、苯丙氨酸、酪氨酸、异白氨酸，颉氨酸，丙氨酸，卜氨基了酸，羟丁氨酸等12种氨基酸，并含有猕猴桃碱，蛋白水解酶、单宁、钙、磷、钾、铁等各种矿质元素。据医药家临床经验，认为猕猴桃果实性酸、甘、寒，有调中理气，生津润燥，解热除烦之效。主治肝炎、消化不良、食欲不振，呕吐，烧烫伤，维生素C缺乏等症。
近年来，有些医疗单位把猕猴桃鲜果和果汁用于临床试验，对麻疯病、消化道癌症、高血压、心血管病等具有一定的防治或辅助治疗作用。果实除鲜食外，可加工制果汁、果酒、果酱、果脯、果冻、果粉（晶）等，是高级的滋补营养食品。
3..杜 仲
杜仲，来源为杜仲科杜仲属的多年生落叶乔木植物，药用其干燥树皮。
杜仲在我国第一部药学专著《神农本草经》中列为上品。两千多年来，它一直是医家推崇的主要常用中药之一。杜仲盛产于贵州娄山山脉和四川大巴山脉。贵州大部分地区都产杜仲，在《药物生产辨》中就有"杜仲产四川、贵州者最佳"的记载。贵州省遵义杜仲林场，现为全国最大的专业性经营林场，其质量和产量都在不断提高和发展。
六盘水深山里天然里天然生长的杜仲尤珍贵，素以片张大而厚，平整，色泽暗紫，无粗皮，加工发“汗”好而著称，产量也居全国优势地位。野生杜仲的最高年产量曾达五十一万多斤。
杜仲味甘，微辛，性温。入药功用多，尤以补肝肾，强筋骨，安胎，降血压见长。专用于治疗肾虚腰痛，腰膝无力，胎动不安，先兆流产，高血压等病症，为常用的助阳药物。贵阳中药厂以杜仲为主要原料生产的男用“杜仲补天素”、“杜仲虎骨丸”、“复方杜仲片”等中成药，在国际上被评为优质产品，远销东南亚各国、港澳地区市场，享有盛誉。
杜仲作为贵州省的传统出口商品，正逐步进入日本、美国、加拿大等国市场，它作为天然的珍贵药品，展示出良好的前景。
4.天 麻
天麻，为兰科天麻属，多年生草本植物，药用其干燥块茎。天麻原系野生，生长于1000米以上高海拔的山谷林地。目前人工栽培天麻已获得成功。
天麻作为珍贵名产，身价可与茅台酒齐名；作为地道药材，名气堪与人参媲美。日本药学博士难波恒雄在其《汉方药人门》专著中，断言"天麻佳品出贵州"。天麻"神奇"之处，从它的别名中可见一斑。例如，天麻地上茎全株不含叶绿素，单一直立，宛如箭杆，药谚云："赤箭钻天，有风不动能定风，无风自动可驱风。因此又名赤箭、定风草、独摇、神草；天麻的种子细微如粉状，体轻似绒毛，成熟种子多随风飘去，不易收植，所以药农有"天麻、天麻，天生之麻，神仙播种，凡人采挖"的传说。因此，又称鬼督邮、白龙皮等。
天麻是著名中药材，早在2000多年前就已入药。据《神农本草经》记载，天麻（当时名称赤箭），味甘，性平，有医治惊风、平肝息风、神志昏迷、提气益神的功能。善治头晕目眩、眼花、肢体麻木、神经衰弱、风寒湿痹、小儿惊风、癫痛、高血压病、耳源性眩晕等症。临床应用证明，对血管神经性头痛，脑震荡后遗症等有显著疗效。贵州著名的"人参再造丸"、"大活络丹"等中成药都用天麻作主料。近年一些卷烟和饮料酒也往以天麻配料，运用范围越来越广。
贵州是我国天麻的主产地，贵州天麻多系野生，所产天麻个大、肥厚、色黄白、半透明状、饱满、体重质坚实、无空心，为野生中之佳品。全省最高年产量达6万斤，年平均调出量在1万斤左右，出口量1500斤左右。60年代起，贵州出现了天麻种植热，道真、正安、德江、贵定、龙里、瓮安等地县已建成了天麻商品生产基地。
天麻是贵州传统的名牌出口商品，具有悠久的历史，驰名海外贸易市场，远销港澳地区及东南亚、欧美各国，享有很高声誉。
5.核 桃
核桃油味美芳香，富含饱和脂肪酸，容易消化，吸收率高，是一种高级食用油，同时也是重要的工业用油，在美术油画着色和制造油漆配剂，以及作机油代用品方面都是重要原料。核桃树是重要的国防用材，核桃外果皮、树皮可提取单宁，果壳可加工制作成活性炭，核桃仁榨过的油饼可以作饲料。核桃用途极广：核桃仁是一种珍贵的果品，营养非常丰富，含有铁、磷、钙、脂肪、蛋白质、维生素A和B、核黄素、胡萝卜素、尼古酸和硫胺素。核桃仁是一种“补气养血、润燥、化痰、温肺、润肠”的滋补良药，也是制作甜食糕点、糖果的上等料。

[地理位置]
位于贵州的西南部，北贴毕节，东靠安顺市，南连黔西南，西接云南省，河道交织，水系纵横之间又是重峦叠嶂的起伏。

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[历史文化]
它是一片古老而文明的土地，历史悠久。

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[行政区划]
六盘水市下辖的三个县，分别叫六枝县（现为六枝特区）、盘县、水城县

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[经济发展]
六盘水是一座美丽而富饶的新兴工业城市，它以煤炭工业为主，因此被誉为“江南煤都”、“高原明珠”

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[人口民族]
274万，在这块神奇古老的土地上，冬无严寒，夏无酷暑，聚居着彝、苗、布依、回、仡佬等30多个少数民族.

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[旅游资源]
六盘水风景美不胜收，牂牁江峡谷中河水汩汩，远山绿树若翠玉般镶嵌于峭壁之上；依泥沙河溶洞的奇石怪洞中还透出一丝沧桑，隔世的尘埃被游人扬起，与世无争，任由人们发出啧啧的感叹；民族气息浓厚的岩脚古镇，以其古色古香及远离都市的喧嚣而闻名，加上做工精致的岩脚斗笠和当地的银饰、铜器等，更成为游客心中的别样世界。
六盘水的姜茶、烙锅洋芋及米豆腐等特色小吃，也是让人难忘六盘水的原因之一，清淡可口，如六盘水的景，细致独特，在食者的心中留下无数回忆……