风俗年画图片

发布时间: 2022-10-23 19:18:08

1、70、80、90年代的农村墙画/风俗画，像迎客松、白鹤、瀑布、旭日、万里长城、老鹰、毛主席头像等等的墙画

年画，我们这里过年才回买这些画回去，贴在墙上显得喜庆

2、中国传统的年画有什么特点?

年画作为我国所独有的古老民间艺术，它以色彩的鲜明性艺术地展现了题材广泛性和内容丰富性，充分地体现出我国民间色彩的艺术特色和中华民族传统文化精神，深受我国人民以及世界人民的喜爱。

1、中国民间年画色彩的表现性

色彩是一种视觉神经刺激，它的产生是由于视觉神经对光的反应，色彩构成包括三种要素，即：被观察的物质、光的存在、观测者的感受。我们看到的色彩，事实上就是以光为媒体的一种感觉。绘画者以观测者的心理和视觉出发，用色彩表达人的真实情感。

2、中国民间年画色彩的象征性

中国人在审美活动中对于美的感受、反应、欣赏和评价表现十分传统和内敛，但其主观意识却要通过必要的形式表达出去。

就绘画来说，民间的年画画工们责无旁贷地承担起这些责任来，他们大都以色彩作为一种特殊的象征符号，以表现出中国人外表的喜怒哀乐和内心的思想情感，因此对色彩赋予了特殊的情感和象征意味，这些是年画的生命和灵魂。

3、年画的种类繁多

按印制工艺分，可分为木板年画、水彩年画、扑灰年画、胶印年画。

按着色层次分，可分为单色年画、黑白年画、彩色年画。

按年代长度分，可分为古代年画、近代年画、当代年画。

按国家地区分，可分为中国年画、西洋年画。

3、漳州木版年画的内容题材

漳州木版年画门神题材广泛丰富，内容多种多样，尺寸大小差异较大。一般的大门神分印在两张纸上，最大的单幅尺寸达到53×28厘米，小的门神印于一纸，尺寸仅有18×20厘米。各种门神年画都有从大到小几种规格，以适应各层次和建筑物的需求。
（一）武将型
主要有“神荼郁垒”“秦叔宝尉迟恭”两类。“神荼郁垒”着戎装、身披盔甲、头戴虎皮冠、手执金瓜锤（象征瓜瓞绵绵）、执鞭锏兵器，或骑马，或站立，双眼凤眼环睛等多种式样和规格。“秦叔宝尉迟恭”造型受民间戏曲中武将造型的影响，都身穿甲胄，背插靠旗，手执双锏、单鞭。秦叔宝凤眼五绺长髯，尉迟恭环睛方脸满髯，相对而立。此两种门神在民间流传较广，成为明清以来门神中主要角色。意在镇守门庭、驱逐鬼魔、祈福纳祥。此类门神多贴于宅院大门。
代表作有：《神荼郁垒》（43×23cm·明代雕版）、《神荼郁垒》（清代雕版）、《秦叔宝尉迟恭》（42×23.5cm·明代雕版）、《秦叔宝尉迟恭》（32×20cm·明代雕版）。
（二）祈福型
主要有“加冠进禄”“簪花晋爵”，以及尺幅较小的“梅花福”“梅花寿”“魁星春”“五虎衔钱”等几个品种。以一品朝官为门神的年画既含有“加官进禄”高升之意，又有“天官赐福”的吉利象征。画中人物为朝官打扮，头戴官帽，身穿蟒袍，腰横玉带，足踏朝靴，五绺长髯。一手持笏板，一手托盘，盘中有牡丹、爵、冠、鹿等物，寓意富贵盈门、官运亨通、福星高照、家族兴旺、金榜题名，反映了求富求贵的心理。此类门神多贴于正厅大门。尺幅较小的“梅花福”“五虎进宝”等主要张贴于“门格”、米缸、厨房门、箱柜等处，带有漳州地方特色。
代表作有：《天赐平安福·人迎富贵春》（31×19cm·清代雕版）、《簪花晋爵》（50×28cm·清代雕版）、《簪花晋爵》（清代雕版）、《加冠进禄》（22×20cm·清代雕版）、《衔钱进宝》（18×20cm·清代雕版）、《梅花福》（22×20cm·清代雕版）、《魁星点斗》（清代雕版）。
（三）祈财·送子型
1.祈财型
漳州木版年画表现的财神，迎合民众求财思想的体现。因正财神位尊权隆，民众只能设神像，以香火供奉，所以门神上出现都是偏财神，主要有“财神献瑞”“日日进财”“春招财子”“招财王”等等。年画中多设计有金元宝、金钱、如意等各种财宝。在漳州以童子为财神的民间信仰流行较广，这类仙童（和合二仙）为主要形象的吉祥门神受闽南民间喜爱。“招财王”表现的是传统的“回回进宝”主题，旧时称西域人为回回，他们善于经商而致巨富，且回回又有每回每次含意，图中财神骑狮，手持蕉叶、铜钱，卒前聚宝盆或身边“番仔”，都有金元宝、金钱、珊瑚、如意等各种财宝展现，寓有眼前大发财源富裕吉利之意，又增添了喜庆意义。这类门神多贴于厢房门。
2.送子型
此类门神在漳州主要有“天仙送子”“年年添丁”“百子千孙”“莲招贵子”等等。其“天仙送子”描绘了保护人间幼童，并有“送子”功能的张仙，一身华丽打扮，五绺长髯，骑马或站立，一手持金弓银弹（“弹”于“诞”同音，暗含“诞生”之意），一手抱手持灵芝的婴童（灵芝暗含长生）。“年年添丁”富有闽南特色，画中嬉戏童子两人，手捧花灯，闽南有新年时为出嫁之女送灯（“灯”与“丁”同音）的风俗，祝女儿早生贵子。此类系与祈财型的“财神献瑞”“日日进财”组合一起，贴于新婚夫妇的房门或内房门。
代表作有：《财神献瑞天仙送子》（41.5×23cm·明代雕版）、《财神献瑞天仙送子》（32×20cm·明代雕版）、代表作之三《招财王》（49×40cm·清代雕版）、代表作之四《春招财子》（清代雕版）、《年年添丁日日进财》（42×23cm·明代雕版）、《连招贵子》（19×24cm·清代雕版）、《百子千孙》（17×22cm·清代雕版）。
（四）辟邪型
闽南、闽西、台湾一带民宅门额常贴“八卦”“狮头衔剑”“天师镇宅”“姜尚在此”等门神画，目的在于辟邪制煞。“八卦”图通常由太极二字或太极图，乾、兑、坎、震、坤、艮、离、巽八字和八卦形组成，边角装饰以及蝙蝠和八宝图样，四角头刻有“元亨利贞”四字。“狮头衔剑”图以狮头作正面，兽毛正张，双目圆瞪，口衔七星剑，额头印有八卦。“天师镇宅”图张天师身穿道袍头戴道冠、骑虎、手执道板、上方刻有箓符。“姜尚在此”图为姜子牙骑“四不像”，手持杏黄旗、打神鞭，下方手书“姜尚在此”四字。此类年画多在逢年过节时贴在门额上或船舱上，或建房安梁时贴于上梁。以示驱灾镇邪，以求安泰。
代表作有：《狮头衔剑》（34×45cm·清代雕版）、《八卦》（清代雕版）、《姜尚在此》（45×35cm·近代雕版）、《光明镇宅》（34×17cm·清代雕版）。漳州濒海靠山，对外沟通活跃，民风民俗在保持闽南本色的同时又与外部文明相联系，成为漳州木版年画一大特色。
（一）灯画、纸扎画
灯画、纸扎画是漳州木版年画的一大门类。漳州地区历来月月有节，民间历来都有逢节制灯的习俗。全年十二月民众都有制作迎神花灯：一月挂麒麟灯，二月挂博古四屏灯，三月挂孝子灯，四月挂猴鹿图灯，五月挂长八仙灯，六月挂荔枝灯，七月挂皇都市灯，八月挂大八仙灯，九月挂龙灯，十月挂祈求平安灯，十一月挂狮子灯，十二月挂富贵寿考灯。花灯用的年画，按其所需内容需求设计图案，形式多样。分为故事类灯画如“皇都市”“富贵寿考”“李渊救驾”“输华山”等等；人物类灯画如“飞天仙女”“八仙”“四聘图”“奉祀仙女”等等；装饰图类灯画多以飞禽走兽、花鸟鱼虫等图案为主，如“博古花窗”“六鹤同春”“丹凤朝阳”“猴鹿斗”等等。因花灯用的年画尺幅较小，需求量又大，题材多样，用法广泛，所以在印制时采用单独印制，或成套印制。印好后再剪裁分开使用，有的作为花灯画，有的作为墙窗的装饰，也可以供纸扎铺装饰“灵厝”时使用，用法较为灵活。
代表作有：《八仙庆寿》（29×30cm·清代雕版）、《飞天仙女》（30×30cm·清代雕版）、《博古花斗》（34×25cm·清代雕版）、《丹凤朝阳》（26×25cm·清代雕版）、《加冠进禄》（清代雕版）、《秦叔宝尉迟恭》（35×27cm·清代雕版）、《龙凤呈祥》（27×37cm·清代雕版）、《六鹤同春》（36×30cm·清代雕版）、《猴鹿斗》（29×36cm·清代雕版）、《九子登科》（19×22.5cm·清代雕版）、《郭子仪上寿》（19×32cm·清代雕版）、《皇都市》（32×22cm·清代雕版）。
（二）世俗生活画
世俗生活画涉及到了风俗和日常生活的各个方面，此类年画采用民间传说、过节习俗所需而设计刻制。如故事连环画的《说唐》《反唐》《孟姜女》《双凤奇缘》《封神演义》《二十四孝》《陈三五娘》等等；风俗年画的《老鼠嫁女》《九流图》《端午节庆》《大圣练兵》等等；娱乐玩意的《葫芦苯》（分海、陆两种）。故事连环画尺寸一般为30×40厘米左右，采用连环画形式，分前后本二张，每张以8-9回目反映小说、戏曲精彩重要情节，分割铺陈，一目一回次第推进，成为长辈对儿孙“讲古”的辅助画面。风俗年画《老鼠嫁女》是漳州风俗年画的代表作，表现了百姓畏鼠恨鼠的心理，又表现民众祈福的愿望，故事具有一定讽喻性。《九流图》《端午节庆》等年画表现当时社会生活场景，特别是年画中那些打拳卖膏药、剃头师等行商小贩。娱乐玩意的《葫芦笨》是闽南一带流传的一种古游戏，它既有娱乐功能，也有识字的功用。在逢年过节和农闲时作为消遣玩具，在漳、厦一些地方仍有存在。
代表作有《老鼠嫁女》（28×44cm·清代雕版）、《九流图》（28×44cm·清代雕版）、《二十四孝》（26×42cm×2·清代雕版）、《双凤奇缘前、后本》（30cm×43cm×2·清代雕版）、《说唐前、后本》（33cm×44cm×2·清代雕版）、《孟姜女前、后本》（30cm×40cm×2·清代雕版）、《荔枝记》（30cm×41cm×2·清代雕版）、《三国前、后本》（清代雕版）、《雷峰塔前、后本》（32cm×49cm×2·清代雕版）、《端午节庆》（32×44cm·清代雕版）、《大圣练兵》（26×42cm·民国雕版）、《葫芦笨》（34×40cm·清代雕版）。漳州木版年画中神像较多，是因为漳州宗教信仰和祭祖民俗风气较浓，有很多敬天驱灾和求神保佑的常供神像和焚化纸马，只在祭拜之神与祈祷仪式时，根据各自信仰和从事行业有所不同，但都是表现了一种宗教信仰。
（一）寺庙年画
寺庙宗教使用的木版年画是漳州的一个独特品种，它是在特制黑纸上套印白、黄、蓝、红等色，宛如漆画效果，为中国木版年画中独有的品种。图案多为吉祥寓意。如“四季花卉”（荷花、梅花、牡丹、莲花）、“四兽”“四灵”“福禄寿喜”、历史故事等题材，专供寺庙道观做功德使用。另有一种以玉扣纸印制年画，既可粘贴花灯之用，亦可作为糊制“灵厝”用彩画。如“骑马武将”（亦称“迷魂吹”），“四季斗”“花边”“花堵”“螭虎窗”等等。
代表作有：《四瑞兽》（30×22cm×2·清代雕版）、《福禄寿喜》（25×19cm×2·清代雕版）、《四瑞灵》（25×36cm·清代雕版）。
（二）祭拜神像年画
漳州木版年画中也有常供祭拜神像，这类年画多以求财、求平安、求高官厚禄为主要题材，如“总尪”“关帝君”“玄天上帝”“大道公”“福德正神”“光明镇宅”“灶君”（另有一种仅用文字的司命灶君）、“三仙姑”等等。此类年画不用在门上，多贴或挂于室内供祭拜。
代表作：《三仙姑》（43×39cm·清代雕版）、《观音、灶君、土地公像》（32×22cm·清代雕版）、《福德正神》（46×39cm·清代雕版）、《关帝君像》（36×22cm·清代雕版）、《南极仙翁》（25×16cm·清代雕版）、《玄天上帝宝像》（70×26cm·近代雕版）、《司命灶君》（19×12cm·近代雕版）。
（三）纸马
纸马又称“甲马”或“甲马纸”。纸马各地有不同称谓，“天地纸”“月神纸”“财神纸”“喜神纸”“利市纸”“神马”“寿金”等等，无统称。尽管各地称谓不一，但其用途均是作为一种焚化或弃置在路旁桥头的祛灾祈福之物。闽南一带纸马称为“寿金”，系采用锡箔纸上印黄色，代表金箔，再以红色印上纸马应用对象的图案。漳州民俗每月有节，故纸马以敬天、法祖、驱灾和求财为主要内容，常见的《三星图》（福禄寿三星），形式都是天官抱笏，寿星捧桃，禄星怀抱男孩。图呈正方形为多，尺幅大小不一。

4、年画的常用图案和象征意义以及张贴时的讲究

年画常用图案有：神仙与吉祥物、世俗生活、娃娃美人、故事传说。

年画的象征意义：年画画面线条单纯、色彩鲜明、气氛热烈愉快，如春牛图、岁朝图、嘉穗图、戏婴图、合家欢、看花灯，胖娃娃等，并有以神仙、历史故事、戏剧人物作题材的。颇多作为门画张贴之用，夹杂着“神祇护宅”的观念，如“神荼郁垒”、“天官”、“秦琼敬德”等。

张贴的讲究：贴在门上的年画包括门神、门童和美人条。贴在院门口大门上的武门神和文门神；贴在居室门上的以娃娃或美人为题材的门画，一为门童，一为美人条。

(4)风俗年画图片扩展资料：

年画不仅是年节一种五彩缤纷的点缀，还是文化流通、道德教育、审美传播、信仰传承的载体与工具；也是一种看图识字式的大众读物；对于那类时事题材的年画，还是一种百性喜闻乐见的媒体。

年画又是一部地域文化的辞典，从中可以找到各个地域鲜明的文化个性。这些个性因素，不仅在题材内容里，从各个年画产地习惯的体裁、用色，线条及其不同的版味，也能一眼识别出来。由年画可以认识全部的中国民间。

5、求年画中的一些图案和寓意,谢谢

从种类上看，年画大致可分为六大类：

（一）门神类

新年贴在门上的年画叫门画，它是年画的最早的形式。“门神”是门画中最早也是最主要的一个类别。

（二）吉庆类

《天官赐福》年画直接表达了百姓对于美好生活的向往。

（三）风情类

《老鼠嫁女》表现民间生活的年画，是民间艺术家对现实生活的写照。多充满浓郁的生活气息。晚清以后还出现了时事、风俗和幽默年画。

（四）戏出类

《群英会》表现戏曲故事的年画。其形式类似于连环画、组画或者文学插图。它兴起于晚清，举凡著名的戏曲故事，都会在年画中有所反映。

6、春节贴年画的风俗

春节的习俗丰富多样，几千处年来逐渐形成了习惯，你知道春节贴年画的风俗吗?下面我精心整理了春节贴年画的风俗的相关资料，希望可以帮到你!

春节贴年画的风俗
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊;形成了中国年画的三大流派，各具特色。

我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
春节贴年画讲究
门神是贴在门上的，门神分文武两种，文门神多为“天官赐福”，武门神多为秦琼与尉迟恭两位盛唐名将。一般在大门口贴的是武门神，进入院子后，在外屋的门上贴的就是文门神，跟戏曲里面包公的形象差不多。进门后，在屋子里面的门上，一般都会贴上一对门童，对开的年画，如刘海戏蟾等等。这种门童年画是杨柳青年画中较为常见的年画，寓意为多子多福。在屋子里面，人们贴的年画题材就更加广泛了。这种年画以财神类年画居多，如“福寿双全”、“四季平安”、“五路进财”、“聚宝盆”、“财神还家”等，这类年画反映了人们渴望过上富裕生活的美好愿望。这时，一些财神爷成了许多人家当时贴年画的首选内容。据介绍，财神也分文、武，文财神为传说中商朝的忠臣比干，武财神则为《封神演义》中的赵公明，当然也有以关羽为武财神的。过去，人们家里一般有水缸，“缸鱼”年画成了必不可少的点缀。而以鱼为题材的年画就要贴在水缸上方的墙上了。这样，人们一打开水缸，就会看见倒映在水里面的鱼在游动，取“连年有鱼(余)”之意。总之，过年时，屋里屋外，院内院外，各个角落都贴得红红火火，花花绿绿，既用以表达主人的心愿，又布置烘托了节日气氛。
春节年画的形式
因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊;形成了我国年画的三大流派。

民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。

这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。

其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱(铜钱)串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。

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7、什么是年画

“年画”是中国特有的绘画体裁，是一种中华民族祈福迎新的民间工艺品，同时也是我国社会的历史、生活、信仰和风俗习惯的反映。“年画”起源于尧舜禹时期的“门神画”，宋朝叫“纸画”，明朝称“画贴”，清朝又叫“画片”，直到清朝道光年间，李光庭在文章中写道：“扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。”故以正名。

传统年画以木刻水印为主，由于追求拙朴的风格和热闹的气氛，因而其线条单纯、色彩鲜明、气氛热烈愉快，无处不在体现人们祈福迎新的欢快心情。题材有花鸟、胖孩、金鸡、春牛、神话传说、历史故事与戏剧人物等，表达人们祈望丰收的心情和对幸福生活的憧憬，具有浓郁的民族特色与乡土气息。

四川绵竹年画，中国民间木版年画之一，因产于竹纸之乡的四川绵竹而得名，流行于中国西南地区。多以木版印出轮廓而后填色。多体现巴蜀人民乐观向上的思想感情和古老的民族风尚。

苏州桃花坞年画是江南地区的民间木版年画，主要表现吉祥喜庆、民俗生活、戏文故事、花鸟蔬果和驱鬼避邪等中国民间传统审美内容。

天津杨柳青年画，属于木版印绘制品，风格鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材。与苏州桃花坞年画并称“南桃北柳”。

山东潍坊年画题材广泛、想象丰富、重用原色、风格淳朴，比较直白地表达劳动人民朴实的主观愿望。

四川绵竹、苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊被誉为中国四大“年画之乡”。

8、关于福禄寿喜财的年画有哪些

杨柳青木版年画：福禄寿喜财，你值得拥有!

这幅家喻户晓的《莲年有馀》是杨柳青木版年画的代表作。“莲年有馀”“连生贵子”都是老百姓喜闻乐见的年画主题，杨柳青的这一幅尤其有特色。鱼象征着财富有余，莲花谐音“连”，预示着新的一年富贵吉祥。抱着大鱼的娃娃，右边发髻上还插着一朵小花。娃娃长的白白胖胖，唇红齿白，十分符合传统中国人的审美。杨柳青年画几百年来以其独特的审美、精良的制作以及适宜的价格获得了万千大众的喜爱。

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