胡人风俗

1、古代为什么把北方民族称为“胡人”？

中国古代史籍中出现“胡”的频率很高，在当时主要泛指北方和西方的游牧民族，最早始见于战国时期的赵武灵王胡服骑射典故。一种观点认为“胡”作野蛮、落后之意，是汉人对北方游牧民族的蔑称，中原人看不起游牧民族，加之他们对边疆多有袭扰，就越来越讨厌北方游牧民族，久而久之就称为“胡人”。另一种说法认为是北方游牧民族的自称，他们把自己称为“胡”，自比为天子，所以古代把他们称为胡人了。

2、唐朝胡人是现在的什么民族

所谓“胡人”有广义和狭义的区分，从广义上来讲，所有北方、西域少数民族都可以被称为胡人。但是很多情况下，唐代人所说的“胡人”又专指粟特人。粟特人是居于中国新疆和中亚的少数民族，在中国古籍中被称为“昭武九姓”和“九姓胡”，或者直接简称为“胡人”。

粟特人的故乡在中亚地区阿姆河和锡尔河之间的粟特地区，在粟特地区以“撒马尔干”（位于今乌兹别克斯坦）为中心，分布着九个绿洲王国，著名的如康国、安国、石国和米国。粟特人使用的语言是粟特语，是东伊朗语系的一支，所以粟特人是被历史学家看作是伊朗文化系统的一部分。

(2)胡人风俗扩展资料：

“胡人”的说法出现很早，战国时，赵武灵王“胡服骑射以教百姓”（《战国策》），既有胡服，那么穿胡服的定是胡人了。西汉政治家贾谊在《过秦论》中，也有“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”的句子。

这里的胡人，指的是匈奴人，或者说主要是指匈奴人，也包括那些敢和汉室作对的其他少数民族，比如东胡，它因居于匈奴人之东而得名，也有专家认为东胡其实是“通古斯”的转音。东胡后来演变为鲜卑，契丹，蒙古等民族。

胡人成气候，是在十六国时期。彼时，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等民族入侵中原，纷纷建立政权。所以，这一时期习惯上又被称作“五胡十六国”。其中，匈奴，鲜卑，羯是游牧民族，而氐，羌则并非游牧。

这一时期，也是胡汉矛盾冲突最激烈、最尖锐的时期。所谓“邪正不并存，譬如胡与秦”（《晋书》），将汉胡的关系比作正邪两面，不管我们感情上接受与否，客观的说，这种思想一直是这个时期的主导思想。毕竟民族间从排斥到融合，是一个很艰难也很漫长的过程。

一说到胡人，好多人会认为这是对少数民族的蔑称。胡人相对于汉人，先进程度较低，风俗也不尽相同，又总是武力骚扰边境。对这些人，汉族政权也好，百姓也罢，自然没什么好感，也就说不出什么好话了。

江统在《徙戎论》中说，“非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同”（《晋书》），已经把他们当做敌我矛盾来看待了。所以后世再提到胡人，不管语气还是情感，在感觉上总有那么一点蔑视、轻侮的意思。

3、为什么古代胡人皆左衽，而中原人皆右衽？

古代胡人皆左衽，主要是为了方便，左衽能够方便胡人搭弓射箭，较少影响右臂的活动；而中原人皆右衽，这最早可以追溯到春秋时期的孔子，这一穿衣方式背后是我国“尊右卑左”的传统文化。

时至今日，穿衣仍然是人们比较关心的生活内容，值得一提的是在古代胡人皆左衽，而中原人皆右衽。

衽，衣襟的意思。左衽，即是右边的衣襟向左掩覆；而右衽则相反。胡人之所以衣服都是左衽，这是跟他们的游牧生活息息相关的，我们知道，一个标准的胡人，背上背着箭袋，亦或是右手拿着兵器，骑着马匹进行狩猎。

当想从衣服兜里拿出东西时候，优先选择左手进行取出，无疑左衽更加便捷。

而在这一点上，中原人很少会这样，因为中原地处平原地带，以粮食作物为主，这使得二者衣服在设计上存在差异。

但是，区别更为明显的是中原文化的差异，著名的儒学大家孔子曾贬低胡人穿衣习惯，更为推崇右衽方式，这为中原人选择右衽提供了坚实的思想渊源。在他的认识世界里，中原人要比胡人开化，首先要从穿衣做起。

另外中原人选择右衽还受“尊右卑左”的影响。古代以右为尊，比如右迁是升官，而左迁是贬官；右衽代表的是生人，左衽代表的是故人。这样的文化塑造了以右衽为核心的汉代服装体系，并且一直传承下来。

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5、古代胡人的婚俗习惯

北朝时期，胡人贵族阶层之间通婚一直具有较强的等级意识，如鲜卑帝室“十姓相为婚姻”。虽然他们已有等级意识，但是按照汉族之“礼”，并不能说是严格意义上的“门第婚”。随着拓跋氏南下并雄踞中原，胡汉接触日益频繁。受汉族门第婚姻观念的影响，胡人贵族婚娶的门第意识也日益增强，鲜卑贵族遂频与汉族高门大姓联姻。一方面，北魏政权积极倡导婚姻注重门第。《魏书・高宗纪》记载文成帝下诏：“今制皇族、师傅、王公侯伯及士民之家，不得与百工、伎巧、卑姓为婚，犯者加罪”。另一方面，胡人贵族通婚于汉族高门，也要为汉族高门所接纳。孝文帝之后，一些冠名显赫的胡姓贵族在政权的支持下普遍获得良好的儒家教育，使得他们的子孙才高俊逸，堪与汉族士人相媲美。这样，一批门第与汉文化较高并且拥有世袭特权的胡人贵族便发展为士族。胡人形成士族阶层后，因为有了共同的文化基础和较高的文化声望，胡人贵族在婚姻上才逐渐为汉族高门所接纳。

6、胡人但知有母，不知有父，这种说法从何而来，荒唐背后有着怎样的秘密？

其实这句话是唐朝安禄山所说的，想必大家都知道，安禄山是安史之乱的罪魁祸首，而他说这句话追根溯底要从他的出身和经历说起，安禄山从小就死了父亲，他的母亲是突厥人部落的一名女巫，后来她的母亲又嫁给了突厥将军的兄长，而安禄山生性机警，常年在唐朝和突厥的边境流窜。

后来，机缘巧合，得人赏识，安禄山成为平卢节度史，但是学过历史的人都知道，安禄山此人有极大的野心，他不甘心做一个小小的节度使，于是想尽办法取得唐玄宗的欢心，那时候，唐玄宗宠爱杨贵妃，安禄山为了讨好杨贵妃，所以在下跪行李的时候先叩拜杨贵妃，然后再叩拜唐玄宗，唐玄宗一见就很惊奇问他，为什么这样做，安禄山就对唐玄宗说，按照胡人的风俗，只知有母，不知有父。

玄宗便开玩笑跟他说你刚刚是在拜见你的母亲咯，这下一来，杨贵妃觉得好玩，便收下了安禄山这个儿子，后来，安禄山渐渐得到了杨贵妃和唐玄宗的信任，执掌大权，慢慢的也不掩饰自己的野心，开始为祸一方，最终忍不住在范阳起兵造反，虽然最后被平定，但还是令唐朝元气大伤。所以这句话便是因此而来。而只知有母，不知有父应该是母系氏族社会，也就是说以女人为尊，但是到底那时候胡人是否是这样的社会状态，还没有确切的定论。

7、古代胡人祭天习俗

五胡乱华之后，华夏文明受到了一定程度的冲击，郊祀制度也受到一些影响。中国北方一些少数民族建立的政权祭天虽采汉制，但常有民族传统礼仪掺入。南北朝时梁代南北郊祭天地社稷、宗庙，都不用牺牲，而用果蔬。齐代开始，圜丘坛外建造屋宇，作为更衣、憩息之所。旧制全用临时性的帷帐，南齐武帝永明二年（483 年）始用瓦屋。