枣阳家乡风俗
1、古代枣阳是什么地方
考古专家在湖北枣阳市吴店镇郭家庙发现春秋早期曾国国君级别墓葬。截至2015年1月9日，一共发掘西周晚期至春秋早期墓葬29座、车坑1座、马坑2座，共出土青铜器400余件（套）、玉器近百件、陶器50余件、漆木器30余件。其中有迄今我国发现的年代最久远的弦乐器--瑟、春秋时期曾国规格最高的车坑和马坑。
谁是这块墓地最早的主人？
从郭家庙墓区到曹门湾墓区东西长达1000多米，是曾国的一处大型墓地。通过当年的发掘发现，一位名叫曾伯陭的国君墓居墓区最北的高台上，墓葬规格最高，时代也最早。因此专家们推测墓区形成的过程大概是从西周晚期后段或西周末期自国君曾伯陭墓开始，逐次埋葬，至春秋早期后段结束。墓区使用的时间大致是150年。
关于曾伯陭，文献无载，过去只有一件传世的铭文铜器曾伯陭壶，现藏于台北故宫博物院。而在2002年的发掘中，在这个墓地中发掘出一件铭文铜钺，得铭文18字。作器者自铭"曾白（伯）陭".专家们根据"曾白（伯）陭"铜钺的发现，再结合墓坑、葬具、随葬器物等方面，证明了此墓正是曾伯陭之墓。而其南、西部埋葬的其他墓葬和车马坑、车坑应该是他的陪葬墓。陪葬墓中另一座时代稍晚、带墓道的"曾桓嫚非录"墓应是一位国君夫人墓，她或许就是曾伯陭的夫人。从铭文分析，这位曾国国君夫人来自临近的邓国。
郭家庙埋葬了多少曾国国君？
目前已知的有出土铜器铭文证实的曾侯有10多位，时间跨度从西周早期到战国中期，年代最早的为曾侯谏，最晚的为曾侯丙。作为曾国使用了150多年的墓地，郭家庙到底安葬了多少位曾国国君？
当年，楚国进攻曾国，便对曾国的贵族墓进行破坏，此后古墓群还遭遇多次盗劫，对考古影响较大。虽然又发掘出一座国君级别的墓，但没有出土能够确认墓主人名号的文物。他究竟是谁呢？1982年，郭家庙曾经出土一件"曾侯絴白秉戈",它与此次发掘的墓地距离较近，是否说明这位墓主人就是曾侯絴白呢？还是说，郭家庙墓地还另外埋葬着一位名叫曾侯絴白的曾国国君？这个只有随着墓地的再次发掘才能找到答案。
曾国是否为军事强国？
在2002年的发掘中，郭家庙墓地发现了两座车坑和一座车马坑，共有6辆车，形制都较小，与三门峡虢国墓地虢季墓的随葬车马坑内的情况很相似，应属于作战用的战车一类。此外还出土兵器211件，有钺、戈、剑、镞、盾等。不过当年并没有发现单纯的马坑。
在2014年的发掘中，发现了曾国最大的车坑和马坑，其中一号马坑长9米、宽8米，深2米，最少葬马49匹，一号车坑出土葬车28辆。目前中国出土的西周时期规模最大的车马坑，出土战车是48辆，战马百余匹。通过比较不难看出，曾国在这一时期的军事实力并不弱。
墓地是社会的缩影，直接反映当时社会的丧葬习俗，并在一定程度上体现当时社会的竞技水平、意识形态和社会制度。郭家庙两次发掘的曾国贵族墓葬都出土了大量的青铜器，其中包括不少兵器、车马器，而青铜器在商周时期是重要的战略物资，这足以说明曾国的整体实力在当时很强盛，军事实力只是其中的缩影。
枣阳为何有曾国大墓？
郭家庙墓地所在的枣阳市，位于湖北省西北部。其东南与随州相接构成古代南北交通上所称的"随枣走廊",也是周王朝控制南方的军事要冲之地。姬姓曾国是周天子的同姓，曾国设在"随枣走廊",就是为了监视周边诸侯国，并防范荆楚"南蛮".
郭家庙墓地的发掘，进一步说明曾国的统治中心一度位于"随枣走廊"的枣阳一带，至少在西周末期至春秋早期，其政治中心就在郭家庙附近。根据目前发现的西周诸侯国都城与墓地的分布情况看，国君墓都在当时国家政治中心即国都所在地的附近。
虽然文献资料记载枣阳的历史未涉及曾国，但并不表示枣阳的历史与曾国无关。同时，湖北省内现在也无曾国文献记载。这些只是历史的遗漏，正需要考古工作者依据出土文物和考古资料补史之阙漏。
事实上，商周时期的遗址在枣阳境内分部密集，据枣阳文物普查资料统计，有数十处之多；尤其是熊集茶庵、吴店东赵湖已分别出土过3批，总数达200余件西周晚期至春秋早期的曾国铜器。这些曾国铜器的出土，已经把曾国写进了枣阳的历史。
曾国国都经历了怎样的变迁？
郭家庙墓地实际上是"枣随走廊"庞大的曾国墓地系统中的一个。枣阳东侧的随州、西南的京山、西北的河南新野等地都有两周时期的曾国墓地。这些发现，已经逐步证明了这一历史古国在西周晚期至春秋早期大致的地理位置和范围。
其中西周早期的曾侯谏、曾侯犺墓在随州东北部的叶家山，包括曾伯陭墓地在内的西周末期至春秋早期曾国国君墓在枣阳东南的郭家庙，而春秋中晚期至战国早期的曾国国君如曾侯舆、曾侯乙墓在随州城区附近。
由此说明，曾国的政治中心应该经过几次迁徙，其中西周早期在随州东北部，其时在随州西部至枣阳东部一带为鄂国统辖（随州羊子山墓地就是西周早期鄂国国君墓地），当时曾国的统治范围不大。而西周晚期，随着鄂国因反叛被周夷王灭国后，为了填补该区域的真空，周王很可能将鄂国的辖区分封给了同姓曾国，曾国为便于统治，将统治中心迁到了枣阳郭家庙附近。
春秋早期，随着楚国的崛起，曾国又被迫将统治中心东迁到了随州城区附近。这一点从郭家庙、曹门湾几乎所有墓葬早期被集团性盗掘所证实，而当时盗掘、毁坏曾国国君墓地的应该就是楚国的军队。
曾国是哪路诸侯？
曾国不见于文献记载，但这样一个强大的诸侯国不可能在文献中消失。那么，它究竟是谁呢？根据西周早期随州叶家山曾国国君墓葬出土铭文青铜器可知，曾国始封国君为南公。随州文峰塔墓地出土的多件曾侯舆铜钟详细记述了其始封来源及与楚的关系，即其始封国君为南公括，他就是辅佐周文王的南宫适，姬姓；曾侯舆则曾经在吴楚大战中帮助楚昭王复国。这就解决了曾国的历史谜案，即曾国就是历史上的随国，这也正与文献记载随国为"汉阳诸姬"的"老大"的地位相符，也解释了随国统治区域与出土曾国青铜器区域重合的问题。
此外，曾国作为诸侯国，君王的爵位也发生了变化。古代诸侯爵位分为公、侯、伯、子、男，其中公爵最尊，侯、伯、子爵依次而降，男爵最卑。从考古发现看，曾伯陭是伯爵，而西周早期的曾侯谏、战国早期的曾侯乙、同为郭家庙墓地的曾侯絴白均为侯爵，其原因为何，恐怕要在今后的考古发掘中寻找答案。
2、爱祖国 爱家乡 枣阳
我爱我的家乡——枣阳
枣阳是一座古老而又年青的城市，她像一颗璀璨的明珠，镶嵌在广袤的鄂西北大地上。近几年来，不管是莅临检查的领导，还是风尘朴朴的商贾，都对枣阳的美丽，留下了啧啧的称赞和美好的印象，作为生于兹长于兹的我，不禁要为枣阳击节而歌，浅吟低唱。
我爱枣阳，这里是一方热土。物华天宝，人杰地灵，厚重的黄土地孕育了古老而灿烂的文明。雕龙碑遗址，记录了长江流域原始社会的繁盛；九连礅的竹简，书写了枣阳历史的辉煌。从这里走出的汉光武帝刘秀，奠定了汉朝中兴的宏基，也奠定了帝乡的千古流芳。曾几何时，这里是金戈铁马的古战场，枣阳饱受了苦难和蹂躏；曾几何时，这里开展了以阶级斗争为纲，人们收不到粮食收思想。历史在低头叹息，黄土地在思索中彷徨。人们种下去的是不尽的辛酸，收获的是无奈的失望。当历史的年轮走到1979年，改革的号角燎亮地吹响。十一届三中全会的春风，吹绿了枣阳的土地，也温暖了百万人民的胸膛。枣阳乘着改革的春风，插上了腾飞的翅膀。忽如一夜春风至，一花引来万花香。从高耸壁立的玉皇顶，到一马平川的瓦子岗，从城市到农庄，到处是火热的生产，到处是奋斗的战场，各项经济指标一个劲儿地飞涨，我们终于在20世纪末实现了小康，实现了我们祖祖辈辈祈盼的梦想，以骄人的业绩迎来了21世纪的曙光，在全省、在全国，有了位子，有了影响。
我爱枣阳，这是一座充满活力的城市。当春天踏着《青春园舞曲》姗姗而来的时候，花开了，叶绿了，沙河河水在温暖的阳光下绽放着笑靥，大地把绿色洒向四方。清晨，东方微微露出晨曦，尽水岸边，杨柳婆娑；林荫道上，鸟儿在啾啾地欢唱。晨练的人们你来我往。老爷爷在公园里打起了太极拳，老奶奶舞动腰枝扭起了秧歌，把喜悦埋在心里，把幸福写在脸上。我问一个跑步的老大爷，我说：“老大爷，你好！你认为现在的日子过得怎么样？”他说：“我虽然退下来了，但我过得很充实；我现在追求的是健康，追求的是生活质量。”我感到他朴实地话语里却有着千钧的份量。我漫步在和煦的春风里，一群天真烂漫的孩子，穿着花花绿绿的衣裳，在草坪上放着风筝。看着他们无忧无虑的身影，我不禁想到，他们是承载枣阳未来的脊梁，放飞的是理想，紧握地是对未来的向往。枣阳经济的发展，推动着城市建设的蒸蒸日上。沙河两岸，一天一个模样。人民路，纤尘不染，令人心旷神怡；书院街，秀色可餐，顿觉目清气爽。夕阳西下，华灯初放，夜幕下的枣阳城，流光溢彩，霓虹闪亮。袅袅舞曲在天空中久久的回荡。人们尽情地跳着、转着，华尔兹，述说着生活的惬意；迪斯高，挥洒着青春和奔放，人们用欢乐谱写着交响的华章，用音符汇成欢乐的海洋。
我爱枣阳，这是一座充满希望的城市。当我沿着历史的足迹走来，我深深地感觉到，枣阳的山，绿了；枣阳的水，清了；枣阳的天，蓝了。但我更强烈地感觉到，比起山美水美，我们的枣阳人更美。记得在一个细雨纷纷的上午，一位白发苍苍的老太太，带着蹒跚学步的孙女，来到了公交车候车点。那天，是双休日，车上人很多，大家争着抢着把她们扶上车，挤着挨着为她们把路让。老太太一上车，一个年青的小伙子马上站起来，扶着老太太坐到了自己的座位上；一个扎着羊角辫的姑娘，抱起那个女孩，放在了自己的膝盖上。一车的人，都向他们投去了赞许的目光。当有人感叹世风日下，人心不古的时候，枣阳人以自己一脉相承的古朴民风，继承和保持着纯真、善良、古道热肠。枣阳在撤县设市的时候，选择了“龙飞白水”作为自己的市标，既寄托着继往开来的豪迈，也寓意了再次腾飞的企望。我们有理由相信，在枣阳3277平方公里的土地上，有勤劳善良的人民，有丰富的自然资源，枣阳的未来一定会像明媚的春光一样灿烂辉煌。
3、枣阳市土特产作文400字
美丽枣阳我的家
郁郁葱葱的街道，晶莹莹的水，还有一条护城河，加上青青的柏油马路，便组成了我美丽的家乡—枣阳。
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少。”孟浩然写得这如梦如幻的春天，可不是什么人间仙境或世外桃源，而是我的家乡。短短二十个字，就将枣阳描绘得淋漓尽致。
你来到了枣阳，就会看到一条如白带般的小河。清澈透亮的，在午后的阳光下，微风中得水纹泛起粒粒细碎的金色水珠，河上飘着几条游艇，游客们自由地划着游艇，仿佛置身在画一般。每当夜幕降临，护城河两岸灯火辉煌，犹如繁星洒落人间。还有那岸边的垂柳，宛如一位轻柔的少女，也在随风舞动。走在沿河岸边，会使人进入一个如梦般的仙境—恍恍惚惚，又真真切切，扑朔迷离，使你流连忘返。如果把眼前美景看作一大幅活的话，那位画家的本领可真了不起。绸带般的护城河，静静地守护了枣阳几百年。
枣阳的青山绿水，名胜古迹还有很多，所以你来枣阳，一定要找机会去看看枣阳的山和水，。这就是我的家乡—枣阳。
祝福你们！有些风俗也是在改变的，我参加了几个婚礼都是双方父母一同操办的，双方亲朋在一起很热闹。只是在男方摆好酒后，也会在女方再摆一次，毕竟太远亲朋不可能都去广东。
5、写枣阳的我家乡的端午节!作文
六年级毕业作文
两天后，我们就要毕业了。大家一定好开心，可是，这六年来，我们都经历过许许多多风雨。这些风雨包含了在学习上的喜、怒、哀、乐;在莲塘基地里的集体生活……想到这里，我不紧地流下眼泪。因为，到现在才知道要珍惜时间。
记得在莲塘基地里，我曾委屈地躲在被窝里哭。因为我室长，大家都对我有好多意见，要么就说我笨，要么就不理我，我真地不明白她们，为什么要这样对我?难道我得罪了她们?因此我没有勇气向老师说，如果我说了，同学们会更不理我。终于，在第二天晚上，我忍不住了，那个陈慧敏对着大家说：“哼，今天晚上我先洗澡!”大家当初都没反对，可是她洗澡足足洗了半个小时，我身为室长的我当然跟老师反映这件事啦!结果，老师也在洗澡，我们只好迫于无奈地等她出来了……
http://www.oh100.com/a/201112/36190.html
还记得一天，我们得老师跟我们开辩论会。当时，我们心情非常紧张，因为我们从未试过开辩论会。接着，老师就说：“同学们，今天我们上班会课，主题是‘小学生应不应该独立’?”跟着老师又说：“今次开的是辩论会，所以我们会分开‘正’、‘反’两方。”刚说完，老师就马上组织我们开始了。后来，老师又重复了刚刚那句话。我们‘正’方的姚骏宇说：“那是当然的啦!如果不独立，难道生生世世跟着父母啊?”‘反’方的杨怀杰又说：“那，你现在能独立生活么?”“那也能啊!”“除了去莲塘基之外呢?能吗?”“也能!”“那我可没话说了!你来解释解释一下!”“不能解释!”当时，全班都被他的笑话吸引住了，连老师也不禁地笑了出来了……
6、枣阳有哪些习俗?
婚 嫁
[订亲] 一般多由男孩父母托媒到门第相当的女孩家说合（也有女孩家父母托媒向男孩家说合的），女家同意后，男女双方都将孩子出生年、月、日、时按干支八个字写在红贴上，称为“八字”，由媒人互为传递。叫发“八字”。“八字”发了后，男方择吉日请算命先生将男女双方的“八字”进行推算 ，叫做合“八字”，若二人命里相尅相犯，则婚姻作罢；若相生相合，就算决定了男女的终身。订亲之后，男女每年给女方送一些礼物，叫“填庚”。
[择期] 男女双方长到一定年龄后，一般十七、八岁，有的甚至十四、五岁。由男孩父母择定日期，托媒人到女孩父母家报期。女孩父母若同意按期发嫁后，则向男孩父母提出聘礼及迎娶规格要求。由媒人来往说合，双方若达成协议后，男方即下聘礼，迎娶日期由算命先生择定黄道吉日，一般定在农历双日子初八、十八、二十八。
[报期] 民间也叫“过期”。迎娶那天，新郎头戴礼帽，上插金花，身着长衫马褂，坐轿或骑马带领迎亲花轿，一路上鞭炮齐鸣，鼓乐喧天，到女家后，祭拜女方祖先。新娘戴凤冠，顶盖头，红袄罗裙。拜别祖先、父母后上花轿，由兄弟或侄辈男丁压轿前导。新娘坐花轿及嫁妆随后，伴着鞭炮鼓乐到男家。落轿后，由伴娘搀扶新娘下轿升堂，和新郎一起拜天地、拜高堂、入洞房，喝交杯喜酒。当晚“闹房”，客人、乡邻、同辈兄弟、叔伯侄儿都可参加，叫“三天无大小”。期间大宴宾客，喝喜酒，凡送了礼的亲友都在宴请之列，娘家送亲的人必坐首席上席。第三天，新娘的兄弟或侄辈来迎新婚夫妻回娘家叫回门，酒席间娘家陪客一定要把新郎灌醉，以示热情。有些地方还用锅烟灰调油给新郎糊花脸。送亲时，新娘陪送的柜子抽屉里一定要装满花生、红枣之类的食物，名曰“早生贵子”。
建国后，旧的婚姻逐渐失去了约束力，广大青年强烈要求婚姻自由。1950年颁布了《中化人民共和国婚姻法》，过去决定男子终身命运的“八字”已废弃。 男女青年相爱后，到政府有关部门登记，领取结婚证，就视为合法夫妻。并倡导女子出嫁以索取财礼为耻，结婚仪式从简为荣。进入六十年代后，男女结合的过程又有变化，一般先由介绍人牵线，双方同意后，介绍人伴着男青年到女家“相亲”；相中后，女方到男方“看家”，男方父母办酒席招待。并送一些礼物，称“见面礼”。女方受礼后，也以鞋袜、手绢相赠，作为留念。至此，方为订亲。以后，每逢节日，男接女到家过节，走时送衣服和钱财。结婚的礼仪基本上仍沿旧习，男方 “报期”、“过礼”，两家在婚期大宴宾客，少者几桌，多者十几桌或几十桌。迎娶时，农村多用自行车、拖拉机，城镇多作汽车。女方有亲属一至二人送亲。不论长辈、平辈、晚辈均可参加“闹房”，欢笑戏谑。其时，婚前在索取财务上并不亚于旧时，由“三绒一机”（灯心绒、平绒、金丝绒、缝纫机），发展到“三转一 响”（自行车、手表、缝纫机、收音机 ），后风行家具要多少腿，高档商品讲多少件。近年来，“腿”虽不曾增多，“件”则要求越来越高。电视机要大屏幕，音响DVD要高保真，空调、电冰箱、金首 饰项链等。结婚时，迎亲轿车要多少辆。少数女子虚荣心重，如得不到满足，就拒绝发嫁。以致男家负债累累。造成婚后经济困难，家庭不睦，但也有只求情投意合，不图物质享受的伴侣。还有摆脱旧时结婚仪式，举行集体结婚或旅游结婚的。
2、生 育
旧时，在生男育女方面，孕妇会得到公婆和丈夫的特别照顾，平时做一些有营养的食物给孕妇吃，让孕妇干一些轻微的活。多休息保养身体。孩子出生后，女婿郎到岳父母家报喜。孩子出生三天浴身穿衣叫“洗三”，娘家送以鸡蛋、红糖、油条、挂面等物。另择吉日，宴请宾客，称“做十”，亲朋馈赠礼品祝贺，谓“送祝礼”。产妇在“月子”里（即生产后的一个月里），禁忌进入他人家。小孩满周岁，亲朋以衣、帽、鞋、袜馈送，谓“做生”。中午，将书、笔、玩具、算盘、秤杆 等物置于桌上，由母亲抱住孩子去抓，以测其长大成人后志趣和爱好，谓“抓周”。过去，一般家庭在生育问题上，普遍存在着重男轻女和无节制生育现象。
建国后，特别是改革开放以来，国家实行了计划生育，提倡优生优育，政府十分重视妇幼保健工作，产后休息56天，确保产妇的身体健康。
3、丧 葬
旧时，民间把丧葬和婚嫁并列一起，称谓“红白喜事”，因此十分重视，丧葬仪式名目繁多。死者弥留之际，亲人将其移至正房，死后烧“落 气纸”，净身更衣“入殓”。随后将死者铺草，衣物送野外“十”字路口焚化，谓“烧铺”。灵枢安放灵堂，灵柩前桌上摆祭品，焚化纸钱，并讣告亲朋前往祭奠，谓“吊孝”。富家还请道士、僧人 、礼生做道场，贫家请人唱孝歌。另外，请阴阳先生看风水择坟地。
遗体一般停放3天，孝子贤孙们的头上要戴孝，来人吊丧时，唢呐响手鸣奏，放鞭炮出迎，长子要跪地磕头“谢孝”。女儿回娘家吊孝，要请唢呐响手班子，并抬猪头豇，供香馍，家人要带唢呐响手班子，到街口或村头相迎。
出殡俗称“出棺”，一般于三天的清早，最迟不过中午。出殡前先将棺盖打开，让亲友瞻仰遗容，然后取出死者口中的钱币，扔到房顶上，解开脚上用麻绳捆住 的“绊马绳”，让其“走得顺当”。钉棺盖时，每敲打一下，亲人便哭喊“XX躲钉”：“起棺时，鞭炮齐鸣，由长子先甩“老盆”（化纸钱的瓦盆）。踢倒支棺的板凳。长子要在棺材头前“背棺”，送葬路上，唢呐响手吹个不停，沿路放鞭炮，撒纸钱。在乡间，还有“拦棺”的习俗，让孝子孝婿 们三步或二步跪地叩首。
安葬后，死者亲属到坟上烧纸焚草，谓“捂火”，又称“暖坟”。三天后家人到坟上添土“圆坟”。以后从一“七”到五“七”，“百日”，“头周年”和“三年满服”等 ，死者亲人都要到坟前祭奠。
建国后，农村一般丧葬习俗是：人死后，亲人围哭、入棺；亲人送花圈、招幛以表悼念；择日安葬，或到火葬场火化，多以戴黑纱致哀。“捂火”、烧“七”、周年祭等大体如旧时，阴阳先生看风水择墓地边远农村尚保留此旧习。
荣誉：
1、中国.“帝乡”
2、中国玫瑰之都
3、中国桃之乡[10]
4、全国优质棉基地
5、全国商品粮基地
6、全国十大粮食生产先进县(市）
7、中国十大明君之一的汉光武帝刘秀故里
8、航天英雄聂海胜家乡
9、2014年9月26日，“2014中国（国际）休闲发展论坛”颁奖盛典在武汉黄陂举行，枣阳获评“2014年度中国最美休闲小城”，全省仅有两个城市获此殊荣。
7、枣阳结婚八个八是哪些东西？
八个八是枣阳提亲或结婚的一个风俗。
我记得大概就是需要携带八条香烟、八瓶白酒、八包糖果、八斤猪肉、八条鲫鱼、八个喜饼、八包茶叶和八捆面条！
印象中就是这样，不知道现在有没有变化，据说有些还有红枣和一些金银首饰。