石浦风俗

1、水灯的中国海灯节

海灯寄托了渔民们对好年景的企盼。
农历正月十三。每年这一天，旅顺龙王塘镇的渔民们都欢聚在海边，张灯结彩，载歌载舞。入夜时分，渔民们按照惯例，举行了隆重的放海灯仪式。绚丽的焰火，精致的海灯，把天空和海面映照得绚丽多姿。
宁波市渔港石浦有个民间节日——放海灯。海灯又称水灯，农历7月15日放海灯是流传于我县沿海渔村的一项民俗文化活动，石浦港东门尤为盛行。
农历7月15日，俗称“鬼”节，据说一年之中只有这一天，“鬼”才 能自由自在，无拘无束地出来活动。不少偏僻地地方现在还有在“鬼”节祭祀的风俗。祭祀的形式大同小异，无非是摆桌菜，上香点蜡烛烧纸钱，嘴里念叨上几句祝愿先人的话，完了全家美美地吃上一顿。这风俗道了海港确演化出了新的内容。沿海渔民为了让死于海事的亲人(即海鬼)尽情欢娱和享用，便家家户户扎起各色海灯。
传说，农历七月是地狱鬼门洞开的日子，这些日子里，鬼可以四处游荡，更可以探亲访友。要是钟馗在这些日子撞见了小鬼们，也只好放过一马了，因为这是法定的鬼的节假日。不过，现在百姓心里早就明白，这一天的天与昨天和后天的天没有什么差别，图的只是一种内心的安慰，一种闹猛的气氛。这里一些渔村的百姓，当日历一翻到七月初，便各显神通，开始扎制各式彩灯，抓住良机来体现自己的聪明才智和高超的手艺。
海灯有的用绢做,但大多是用纸。有虾灯、鱼灯、蛤蜊灯、蟹灯、荷花灯、海星灯、六角灯、八角灯、宝莲灯，以及各种和谐的几何形状的灯，没有固定模式。只要做得漂亮，什么色彩、形状都可以，但海生生物形状的灯是必须有的。
灯载着做灯人和渔家的希望与祝愿，顺着潮流飘向只有它自己清楚的地方。当海灯渐渐远去，人们也渐渐散了。散去的人挂着一脸的开心和满脑子的愉悦，披着星光踏着月色往回走。 揭西县五经富镇，民间流传着一种放水灯的风俗。风俗始于清代康熙年间，至今已有300多年的历史了。五经富人放水灯无规定时间。旧时乡民修孤骨，或有钱人死了，七日丧后放水灯，借此祈求神佛保佑、禳灾获福、庇佑儿孙，甚至风调雨顺、国泰民安。
举五经富1942年一次放水灯为例。五经富锅厂村，一位105岁的汪氏老太婆逝世。在龙江河上游、龙颈口的马腰潭举行放水灯仪式。子民们请来僧人，在潭畔开阔处摆开道场，僧人念经毕，子民们托着水灯，列队下水至膝盖处。将灯放下水去慢慢推出。让水灯随波逐流而去，祈求大慈大悲佛祖为小民消灾消难，逢凶化吉。祖宗升天，荫佑儿孙。同时，放出白鸽几十只。锣鼓、大铳、爆竹齐鸣。霎时，各色水灯满溪浮动，两岸观看的人活跃起来，特别是青年男女，纷纷下水捞“灯”，“灯”与“丁”同音，他们都希望，添丁生贵子。此时，欢笑声，击水声混在一起，天上白鸽飞翔，江边、水里万头攒动。做父母的，做妻子的，都希望自己人捞得一个“丁”，此情此景可热闹极了。
放水灯有个神话故事。据说是来源于印度婆罗门教。从前有一对白色的乌鸦，筑巢于喜马拉雅大雪山近河的大树上，一天雄鸦外出觅食，迷失归途而不知去向，留在巢中的雌鸦正在孵着生下的五个蛋。不料刮来一阵狂风，把孵蛋的雌鸦吹落树下，当风停后，雌鸦折回原地，盘旋再三，不见巢和蛋，于是极度伤心，日夜为五个蛋悲号，结果悲戚而死。迨后，已转世为大梵天王-----印度国人视其为造物主。至于五个鸦蛋呢？被母鸡、母水獭、母牛、母鹿、母狮子各衔去一个后孵化，诞生的都非鸦而是人。此后，各成为婆罗门的至尊。他们各自长大成人后均要求出家为僧，在大雪山中隐居潜形。一天他们相遇于路上，寒暄后，获悉均属失去父母者，于是各自祈祷，以见生身父母为最大愿望。祷毕，大梵天王遂化身白鸦出现在五僧人跟前，陈述一切经过，并告诉他们：如果它们想见生身慈亲时，可在每年12月月圆之夜，用纱线连结蕉叶制成莲花碗型，中间插上香、点上烛，放入河中，便可漂流到你想见的慈亲那里去了。于是放水灯就成了当地的风俗。自佛教传入我国后，这种风俗也渐渐在我国流传开来。
解放后，随着人们思想觉悟的提高，这种放水灯的陋俗也随之结束了。 我国一些地方在农历七月十五，即传统的“中元节”有放流水灯祭亲人的习俗。而在百岛洞头，过去放流水灯的时间却是在农历的七月二十九，其用意也与祭亲大相胫庭。
农历七月二十九，是传说中地藏王（鬼王）的诞辰日，也是所谓的“鬼门关”即将关闭，所有外出的“鬼魂”都必须返回阴曹的最后时限。为保村岙四境平安，渔民们便在当夜将供品摆在村口滩头进行“布施”，焚烧印有衣裤图案的冥纸，放流点亮的水灯，让那些“孤魂野鬼”与水灯一起，顺着潮流漂到远洋外海。
洞头放流水灯的习俗是从闽南传入的，已有二三百年历史。水灯的制作和使用方法很简便：把彩色的油光纸裁为7cm×10cm大小，折糊成小碗（闽南语叫“瓯”）形状；用菜油浸透的毛边纸捻搓成上尖下大形似锥状的灯芯，粘贴在小碗当中；然后把小碗依次排列在一块块薄木板上。入夜退潮时分，点燃灯芯，放木板下水，水灯趁着潮流漂出海口，渐渐远去。放流时，灯多，人更多，过去有的地方还搞祭祷，场面颇为壮观。
上世纪五六十年代，因破除迷信，摒弃陋习，渔民们不再于七月二十九放水灯了。不过，农历七月正是洞头洋海蜇生产季节，有的地方便把水灯改叫海蜇灯，选风微浪静时在港口漂放。以后，随着海蜇资源的衰退，这种活动也渐趋式微了。
90年代以后，洞头县文化部门致力于海岛特色文化建设，发掘、扬弃海岛传统习俗。为繁荣渔村文化，把水灯作为渔村文娱活动———大型渔村灯会的一个项目加以重新包装，并赋予它崭新的含义。活动时间改在每年的元宵节，当晚举办的海岛民俗灯会表演中，龙灯、鱼灯、马灯、空明灯、水灯各显神通。在码头海滩，岸上龙灯鱼灯马灯穿梭腾跃；天上空明灯乘风冉冉升起；海上水灯成片成簇漂浮。红的、黄的、白的……各色水灯在亮光下熠熠生辉，汇成彩色的灯之海洋。锣鼓声鞭炮声伴和着男女老少的欢笑声，沸腾了整个渔村。置身其间，令人赞叹海岛民俗文化的绚丽多彩。浙江电视台曾专程上岛，拍录了灯会的专题片。
近几年，水灯的使用方法也改进了，不再排列在木板上，而是置放在竹筛子里，用时只要把竹筛在水上一捺，海水从筛孔涌上，顺流把水灯带走，更加便捷了。
水灯，从驱鬼保平安到祈祝海产丰收，直到演变成为如今赏心悦目欢度良宵的文娱活动项目，见证着海岛渔村的社会发展和文明进步，也从一个侧面反映了海岛人民精神生活水平的提高。

2、求农历三月习俗民俗

农历三月，一年中的第三个月份。
三月又叫季春、桃月、桐月、蚕月
三月初三，上巳节；
三月十五，苗族姐妹节；
三月廿三，天后娘娘（即妈祖）诞辰。三月(8张)
妈祖诞辰
农历3月23日为妈祖诞辰日，妈祖是中国东南沿海一带居民信奉的水神。
妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。
天后天妃天上圣母妈祖真名林默诞生于宋建隆元年（960年）三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。
苗族姐妹节
节日这天，妇女们都要吃一种用五颜六色的糯米做成的“姐妹饭”，互相赠送礼物，以示吉祥.。 这种饭是用姑娘们在山上采集的野花和叶把糯米染成五颜六色后蒸成的。节日里还有热闹的斗牛场面和“游方”活动。

三月三节日习俗

汉族
安徽舒城、霍山吃蒿子粑粑
蒿子粑粑
（一） 配料：野生蒿子、米面、腊肉、香蒜等
（二） 制法：
1、将新鲜的蒿子用手搓成一团，然后用木棍将蒿子的汁水敲打尽；
2、将腊肉切成小方块，先放在锅里炒，腊肉出油时，将米面、切碎的蒿子、香蒜等放进锅里拌匀，添适量凉水焖一会盛起；
3、将盛起的面做成粑粑状，要薄厚均匀，做好后放入锅内加盖，小火炕，约15分钟左右即可。
蒿子粑粑，口感香脆，味鲜色美，为舒城、霍山独有，传说每年农历三月三日，吃蒿子粑粑可“巴魂”。
传说故事：“鬼节”与蒿子粑粑
传说在很古很古的时候，阳间和阴间之间的界限没有现在这样的森严，死人的魂魄可以到阳间玩玩，活人的魂魄也可以到阴间看看，方便得就象走亲戚一样。
每年农历三月初三，阴阳生死之间的界限更加宽松了。三月初三晚上，阴间的街市到处张灯结彩，披红挂绿，大街小巷挤满着华丽的鬼魂。随处可见龙灯、狮舞、高跷、花船，其热闹繁荣非人间的春节可比，因而在这天晚上，人的魂魄经受不了阴间的诱惑，纷纷到鬼市去游玩，他们有的游荡于街头巷尾观灯看戏；有的在酒楼茶肆喝酒听曲；有的趁机去望从未见过面的列祖列宗。
待到雄鸡报晓，鬼市收市时，大多数的游魂心满意足地回到各自的躯体。少数游魂乐而忘返，就留在阴间了。翌日，阳间一片哭声。我们为那些魂魄不归的亲人请来和尚道士念经画符招魂。亲人撕心裂肺的呼喊及和尚道士的经文符咒能招回一些不贪玩的游魂，一些玩性大的在七天身体腐烂后，就长离人间了。
因此，农历三月初三就成了人间恐怖不安的日子，被人们称为“鬼节”。不管人们如何恐惧，每年三月三的“鬼节”还是照常光临。“鬼节”前夕，人们都拥到庙里烧香磕头，祈求神灵菩萨保佑。人间浓烈的香火，直冲到观音菩萨的莲花座前。
观音掐指一算，知道了人间烧香的原委。一天晚上，她托梦给一个老奶奶：“我是南海观音菩萨，知道人间有难，特来拯救你们。我增你仙草一株，用它和面做粑粑吃下，三月初三保管无恙。”老奶奶一觉醒来，手里果然拿着一株青茸茸的小草，仔细一看，跟地里长的青蒿一样。她把观音菩萨托梦赠草的事告诉乡亲，大家都很欢喜，忙到地里去采摘青蒿，磨面做粑粑吃。
说也奇怪，凡是三月三吃了蒿子粑粑的人都平平安安地过了“鬼节“关。这个消息很快传遍各地，每年三月三前夕，姑娘妇女就成群结队到山间地里采摘青蒿做粑粑。直到现在，舒城、霍山民间还有三月三吃蒿子粑粑的习俗呢。
荠菜煮鸡蛋[1]
农历三月三，国人有吃地菜煮鸡蛋的习俗。荠菜又称地菜、田儿菜等，是生长在田头地角的一种野菜。虽说是野菜，却鲜香可口、营养丰富。民谚曰：“三月三，荠菜当灵丹。”“三月三，荠菜煮鸡蛋。”春天正是采食荠菜的季节。春食荠菜也是我国民间由来已久的传统习俗。《诗经》就有“其甘如荠”的吟咏；辛弃疾也有“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”的诗句。
清朝叶调元的《汉口竹枝词》曰：“三三令节重厨房，口味新调又一桩。地米菜和鸡蛋煮，十分耐饱十分香。”词中的地米菜即指荠菜。地菜不仅营养丰富，而且还能治疗多种疾病。它不仅是佳肴一碟，更是灵药一方。“荠菜，别名地菜、护生草、鸡心菜，其根、花、籽均能入药。在中药里，荠菜的药用价值非常广泛，被誉为“菜中甘草”。
祖国医学认为：荠菜味甘、性凉，归肝、脾、肾经，有和脾、利水、止血、明目等效用。荠菜食用方法很多，可拌、可炒、可烩，还可用来做馅或做汤，均色泽诱人、味道鲜美，是一道药食同源的美味佳蔬。在湖南，用荠菜来煮鸡蛋是最常见的一种吃法。每到三月三这天，荠菜便长茎开花，妇女都会采摘来插在发际。
因荠菜的谐音是“聚财”，故此，老百姓又根据民间传说，于三月初三这一天，在祭祖的时候，借助祖先的神灵和财气，人们会将新鲜荠菜洗净后捆扎成一小束，放入鸡蛋、红枣、风球，再配两三片生姜，煮上一大锅，全家都吃上一碗，食之既可交发财运，又可防治头痛头昏病，久而久之便形成一种民间特有的食疗习俗。据说可以去风湿、清火，腰腿不痛，而且还可预防春瘟。
有吃地（荠）菜煮鸡蛋的习俗。该日民间有流杯、流卵、流枣、乞子和戴柳圈、探春、踏青、吃清精饭 荠菜（串心草）以及歌会等活动。 汉族过三月三，除了祭祀之外，后期陆续发展为河畔嬉戏、男女相会、插柳赏花等民俗活动。唐代大诗人杜甫写有“三月三日气象新，长安水边多丽人”这样的诗句。宋代欧阳修也在一首词中写道：“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。”这些都说明，三月三的习俗，唐宋时期仍在盛行。同时这个节日也是男男女女出游踏青的日子，亦被称为中国的情人节，女儿节。
汉族女孩在这一天过女儿节台湾、福建地区三月三为“三月节”，“采鼠麹(曲)草，合米粉为粿以祀其先”(清乾隆帝《台湾府志》)，部分人士会选在三月初三的上巳节扫墓，兼具踏青、除去不祥的意思。
重庆忠县等地有“三月会”，举行纪念抗敌将领巴蔓子的盛大活动，是日，群众抬巴蔓子的偶像绕城游行，后跟社火队，玩龙灯、舞狮子，家家张灯结彩，燃放爆竹，热闹非凡。
在英德市英红镇华侨聚居区域，妇女会在三月三当天收集艾草、苎麻、路边青等多种植物的叶子，和米粉做成粿子食用，据说能去百病。
壮族
三月三赶歌圩，搭歌棚，举办歌会，青年男女们对歌、碰蛋、抛绣球，谈情说爱。相传为纪念壮族歌仙刘三姐而形成的节日，故又称歌仙节。壮族多于三月三来扫墓，通常在三月三时蒸五色糯米饭。
侗族
节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。
侗家传说，古时侗家的原始属地总是以桐树开花时为插秧节。但有一年桐树没有开花，结果误了农时，只好逃荒到报京一带，为了吸取过去的教训，每到三月初三人们便吹芦笙唱歌，走访亲友，并相互提醒该忙农事侗族，多于节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。
侗族三月三，节期为五天。每逢农历三月初一，家家户户便开始准备。
初二，姑娘们相邀到河边捞鱼抓虾，并与小伙子们在坡上备办野餐。
初三清晨，姑娘们精心打扮后，提上精巧的竹篮，到菜园采来满监葱蒜，在泉边用水洗净。她们排成一字长龙，站在水边小路上，羞涩地挥动篮子，悄悄地向山坡上张望，等待情郎讨取。此时山坡上早已站满了人，里边有姑娘的家人，要看看到底是哪家后生讨走了篮子。一群穿着整洁青布对襟上衣的小伙子，在人们善意的哄笑中，一个跟一个地走上水边小路。这时，小伙子们当众向意中人讨篮，得到者会迎来一阵"噢噢"的赞叹声，小伙子可与姑娘悄声约定还篮时间。讨不到篮子的小伙子会招来围观者"嘘嘘"的嘲讽声，而后在寨旁山坡上对歌，以歌声继续寻觅知音，一直唱到天亮。这天中午，人们集中在寨中心的场地上欢歌狂舞。
三月初四还要举行盛大的化装舞会。初五下午要为前来观看的邻近村寨的客人举行欢送仪式。
瑶族
瑶族以三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。
相传在很久以前，野兽经常出入瑶族村寨伤人、损坏庄稼，为了保卫家园，寨子的民族英雄盘古率勇士上山守猎、捕杀猛兽，盘古不幸被羚羊用角顶破服部而当场死亡，那天正是农历的三月初三，为了记念民族英雄盘古，瑶族人民把每年的三月初三日定位记念盘古的日子，取名为“三月三”又名“干巴节”即每年的“三月三”之前，瑶族男人都提前一个星期到老林守猎、捕杀野兽、下河捞鱼摸虾，并且烤成干巴带回家里。妇女们上山采摘小靛叶等天然染料，煮水后染成红、黄、蓝、紫四种颜色的糯米饭用于敬献盘古，年复一年，一直传到今天。过去“三月三”，瑶族人民放下手中的农活集体休息一天，以祭奠盘古，即妇女们休息做针线活、男人们读经书、喝酒、娱乐、姑娘和小伙子们却相约到寨子边的荒山上、纵林里对歌、谈情说爱、玩耍。
布依族
于节日杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭，各寨三四天内不相往来。瑶族以三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。
三月三日，是布依族较为普遍的传统节日，俗称“三月三”。节日来源与活动内容，随居住地区不同有所区别。贵阳市乌当区新堡乡一带布依族将“三月三”又叫“祭地蚕”，俗称“地蚕会”。传说古时有一庄稼汉，发现年年春播之后都有许多地蚕将幼苗咬死。经过反复观察，他认为地蚕是天神放到大地的“天马”。为避免幼苗遭受虫害，他用了许多方法祭祀都不灵验。后来，他在春播时炒包谷花去喂地蚕，结果保住了幼苗。这个消息很快传到远近的布依人家。
此后，这一带的布依族为了保护农作物，争取获得丰收，于每年三月初三这天，都用炒包谷花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀“天神、地蚕”，祈求天神保佑，不叫地蚕咬死田地里的禾苗，让五谷丰登。祭毕，人们沿田边土坎边走边唱山歌，并把包谷花撒向田土中。
北部坝王河一带，因气温较低，此时枫叶尚小，未能着色，以三月十三日为“枫叶节”。节日这天，人们到山野踏青游春，儿童们摘嫩枫叶做成圆球抛打，妇女们则摘几匹嫩枫叶插在头髻上。此外，家家把糯米染成五颜六色，做花糯米饭吃。青年们到山坡上吹木叶、唱山歌。如遇上称心如意的对手，晚上便相邀到布依村寨，通宵达旦地对歌。临别时，主人家用芭蕉叶包着花糯米饭和鸡腿肉分送歌手，作为节日的礼物。贵州望漠县布依族传说三月初三是“寒日”，吃了狗肉可以驱寒。此日有条狗请客的习俗。
贵州安龙县部分布依族传说三月三日是影“山神”的生日。
人们为避免山神放出蝗虫伤害庄稼，确保农业丰收，旧有扫寨祭山神的习俗。“三月三”这天，人们到村寨山神坛前摆设雄鸡、刀头等供品，还要杀一头狗，将血洒在纸旗、纸马和寨子进出要道口的石头上，然后由“老魔公”及其他人员携带淋有狗血的纸旗，纸马到各家各户扫除妖魔鬼怪。各家大门口要设置一张长凳，凳上摆一只装满清水的“水碗”和一只装有瓦砾石粒的碗。“老魔公”在大门口咒念“魔经”，打几个“农阳卦”，再将瓦砾石粒向这家房屋内乱撒，将水碗的水四处乱泼，掀翻大门前的长凳，扣起水碗，意为扫除了魔鬼。最后，给这家插上沾有狗血的纸旗、佳上纸马，另赴他家去扫。村寨住户都轮扫完毕，“老魔公”口到神坛，将收扫的妖魔鬼怪集中镇压于神灵之前，然后全寨男人于神坛处就地会餐，称为“陪神吃饭”。
该县德卧镇称“三月三”为“赶毛杉树”，又叫“毛杉树歌节”，为期三天，聚会者达数万之众。云南罗平八达河一带的布依族的三月三日，是男女青年唱歌对调的节日。这天，男女老少来到河边听青年们唱山歌，观看孩子们比赛划竹排、打水枪。有的人家还给孩子做花糯米饭分送到边和寨旁；有的则用小花布口袋装上鸡蛋和各类食品，供玩耍和参加比赛活动的青少年吃。罗平牛街的布依族男女青年则要在这三天中，举行盛大的游山、对歌和交友活动。
方圆几十里的各族青年，届时也来到马把山腰一带，参加和观赏这一传统的赛歌对调活动。歌手们可以在这样的场合中大显身手，凭着即兴作诗吟唱的天才，能和对手连唱三天三夜甚至更长的时间。有许多男女青年通过这些活动建立了爱情关系。
畲族
以三月三为谷米的生日，家家吃乌米饭。 传说，唐代畲族英雄雷万兴率起义军抗击官军围剿，以乌稔果充饥而军威大振，于三月三这天突围成功，连战连捷。畲民为纪念此事，每年三月三要吃乌米饭，集会对歌。在畲族民众中，三月三是可以与春节相提并论的重大节日。此日，家家宰杀牲口，祭祀祖先。许多人家往往选择这一天举办婚礼。节日里吃乌米饭。夜幕降临时，则举行篝火会，竞相对歌。畲民善对歌，此日往往要邀请省内外各地的畲族歌手登台献艺，场面十分热烈。节日里还要赶舞场，跳起火把舞、木拍灵刀舞、竹竿舞、龙灯舞、狮子舞、鱼灯舞。同时还有问凳、操石磉、腹顶棍、操杠、赶野猪等畲族民间竞技。“三月三”节日活动是畲族人文历史的缩影，具有鲜明的民族特征和浓郁的乡土气息，在建设新农村和加强民族团结等方面都有着不可替代的重要价值。由于畲族以大分散小聚居的方式居住在东南沿海欠发达地区，随着现代化进程和畲族居住环境的改变，畲族的语言、服饰、歌舞正在逐渐汉化，“三月三”传统节日活动也趋于萎缩，亟待加强保护。
三月三活动
黎族
称三月三[2]为“孚念孚”，为预祝“山兰”(山地旱谷)和打猎丰收的节日，也是青年男女自由交往的日子，人们称它为谈爱日。关于它的来历，有个美丽的传说故事。
黎族“三月三”是黎族人民的传统节日，人们称它为谈爱日，与海南苗族节日相同。传说，上古洪水时期，兄妹两人躲在南瓜中幸存下来。为了成家立业，他们决定分头寻找其他人，并约好来年农历三月三会合。结果几年过去两人无功而返。妹妹见找不到别人，就忍痛用竹签将自己的脸刺上花纹，又用植物染上了颜色，不让哥哥认出自己，以结夫妻，从而使种族得以延续。这也是黎族“三月三”节和纹面来历的传说。至今在东方市东方镇中方，每年农历三月三，各地的黎族青年男女汇集一起，参加“三月三”盛会，载歌载舞、谈情说爱。[2]
土家族
土家族的三月三[3]，则是土家族的情人节了。三月三的那天，土家族的阿哥阿妹聚在一起，以山歌为媒，以踩脚定亲。
其他如水族、苗族、仫佬族、毛南族等族都有各自传统的三月三节日习俗。
“三月三、踏沙滩”是象山石浦镇的一种民俗。关于它的由来，有几种说法。其中一种说法与生产劳动有关：当地农历三月初三前后，地温和水温开始升高，浅海辣螺争相爬上滩头繁殖。当地人便在这个季节去沙滩拾螺，由此产生 “三月三、踏沙滩”的劳动场景。
如今，虽然滩头资源逐渐枯竭，当地老人仍耐不住在这个日子带着晚辈赶沙滩，重温昔日拾螺的场面。“三月三、踏沙滩”的劳动场景，也逐渐形成一个全新意的民俗文化活动。
如今的“三月三、踏沙滩”，在当地已经形成了以民间民俗文化活动为主体，以体育、渔业竞技项目以及所邀外地歌舞、杂技节目为陪衬的特点。其中的文艺表演多种多样，除了跑马灯、舞龙灯、彩阁巡游等，还有据《辣螺姑娘招亲》等民间故事改编的越剧表演，以及 “辣螺姑娘抛彩球”在观众中招亲等娱乐活动。这些活动具有民俗性、群众性、参与性和娱乐性等特点。
土族
土族传统节日鸡蛋会。节日时间为每年农历三月三日或三月初八日、三月十八日，因地而异。届时，在寺庙里举行献牲酬祭，请法师诵经跳酬神舞，以禳灾祛祸，保五谷丰登，人畜两旺。与会群众还随身携带许多熟鸡蛋，一是自食，二是相互敲击作戏。

3、全国各地有哪些不同的闹元宵习俗？

在湖南的常德民间，家家户户都在正月十五张灯。入夜，不论贫富，家家张灯，街道、乡村、水边一片光明。灯的制作工艺极为精巧，有走马灯、八宝灯、莲花灯、虾灯和鱼灯等。灯上绘有山水人物、花鸟鱼虫。有的设置灯谜，猜中有奖。

青年妇女平时不能随便抛头露面，若是观灯，则可名正言顺出游，有了谈情说爱的机会。

这时，花鼓戏、龙灯、狮舞和采莲船等纷纷出动，穿街入巷，锣鼓阵阵，欢声一片，喜气洋洋。

石门县的农村有放路灯的习俗，每户备明烛数十，每10步或5步燃烛一支。居于溪边的人放河灯，任灯顺流而下。又有放天灯的活动，就是用大幅薄纸糊成袋，袋口朝下并附上烛盏，燃烛充气上升。

湖乡有赛灯的习惯，沟港两岸居民认为胜者可五谷丰登。因此，争胜之心极强，如若赛灯将败，便烧茅屋一栋或几栋，以图取胜。

正月十五这天晚上，江苏无锡民间所挂的花灯名目很多，有龙灯、凤灯、鱼灯、兔子灯、走马灯以及各种神话灯、历代人物灯等。有的用灯扎成灯树、灯楼、鳌山、牌坊等，还有的进行踩高跷、扭秧歌、打太平鼓、玩花船、耍龙舞、耍狮子舞等活动。

花灯上还写有灯谜，吸引人们观灯和猜谜。在城里，最热闹的是崇安寺，明清时期，这里的灯市极盛，整条街上悬灯结彩。

元宵节前后的几天晚上，锡山的龙光塔的每只角和每一窗口都要挂上彩灯，犹如火树。元宵节晚上，还有人携带酒、菜登锡山、惠山，一面观赏市内夜景，一面饮酒赏月。

南昌人将过元宵节叫闹元宵，闹了十五还要闹十六。闹元宵这天，无论是城市居民还是农村住户，都必须吃元宵，象征全家团圆、幸福。吃了元宵之后，便开始闹灯了。

南昌邻县农村元宵节的龙灯，各式各样，有龙灯、板凳灯、关公灯、采莲灯等。板凳灯最长由1000多条板凳组成，用1000多人连接起来。起舞时整齐统一，十分壮观。

浙江象山石浦元宵节有两个民间风俗，一是吃“糊粒”，二是舞鱼灯。

象山石浦元宵节晚餐，家家吃的不是元宵而是“糊粒”。与其他地方不同的是，石浦人把正月十四定为元宵节，而非正月十五。这一天，人们把家里每间房屋都点上灯，做到“十四夜，间间亮”。

所谓糊粒，也叫糊粒姜，是以海鲜牡蛎、虾仁和鱼肉等为主料，加上猪耳朵、芋艿、萝卜、鸡蛋、香肠和年糕等，混合在一起做成的杂烩羹。

石浦地处东海之滨，是我国著名的渔港，东门岛、延昌、番头一带的渔民世代耕海牧鱼，故舞鱼灯的民间舞蹈是石浦最具地方特色的习俗。

对当地来说，风调雨顺，鱼蟹满舱，即是好年景，即是喜庆年岁。“鱼”与“年年有余”“富足有余”的“余”字是谐音，因而，鱼便在人民心目中成了吉祥、幸福、美满的象征。

石浦是具有浓郁海洋文化的乡镇，“舞鱼灯”就是其中的一个重要的民间表演艺术。舞鱼灯托物寓意，也寄托着广大渔民对美好生活的向往和愿望。

山西一些地区的元宵节也有很多独具特色的习俗，如闹社火、放烟火、点灯等，很是热闹。

山东威海人十分重视元宵节。元宵这天，渔村家家户户红灯高挂，鞭炮齐鸣，男女老少走出家门，演活报剧，唱大戏，其隆重程度一点也不亚于春节。

与南方的灯会不同，威海不举行灯会，但在这一天要捏面灯，据说这是胶东最有特色的地方民俗之一。过去的灯均用豆面捏成，又称为豆面灯。豆面灯有月灯、散灯和生肖灯3种。

面灯多流行于我国北方地区。面灯的形式多种多样，有的做灯盏12个，闰年做13个，盏内放食油点燃，或将面灯放锅中蒸，视灯盏灭后，盏内余油的多寡或蒸熟后盏中留水的多少，以卜来年12个月份的水、旱情况。元宵节捏面灯，仍然是我国北方经久不衰的习俗，反映了人们对未来生活的美好希望。

4、急！！帮忙收集一些关于石浦的资料！！！

石浦渔港，独特而美丽。石浦人世世代代以海为生，蕴涵出众多神奇的渔文化和渔风情，丰富而广博。尽管时代变迁，但徜徉在石浦老街中，依然可以玩味到明清建筑的丝丝风貌，渔贾文化的连绵气息。
石浦古城沿山而筑，依山临海，人称“城在港上，山在城中”。它一头连着渔港、一头深藏在山间谷地，城墙随山势起伏而筑，城门就形而构，居高控港是“海防重镇”石浦古城雄姿的主要特征。老屋梯级而建，街巷拾级而上，蜿蜒曲折。中街始建于明代，曾是繁华的商贸街，沿街有商铺100多家，几个别具特色的封火墙，是为防火防盗而建。后街上有不少老宅，数百年的历史，历尽风雨。
在老街上走着，不经意就会遇见一处老宅或古迹，渔港先人留下生活印迹，历历在目。关帝庙已有600多年的历史，是渔民为了乞求风调雨顺、阻挡海盗而建立；惜字亭则有一段渔民崇尚知识，珍惜字纸的古诗；“大夫第”为清末四品官员院宅，尽显大户人家的气派。
一首清代古诗勾画出了渔港古城石浦的地形特征，也道出了它的文化特色。
蜃雨腥风骇浪前，
高低曲折一城圆。
人家住在潮烟里，
万里涛声到枕边。
http://ke.baidu.com/view/673684.htm

中国四大渔港之一，素有“浙洋中路重镇”之称。石浦港最早称荔港。港区长18公里，港面最宽3公里，是国家二类开放口岸，被列为全国四大群众渔港之一。有许多诸如“三月三、踏沙滩”、“祭海”等独特的风俗，其中“祭海”就是渔民出海捕鱼时，为求平安、丰收的一种仪式。近年来，当地政府将原来自发的民间仪式组织起来，每年9月中旬都举办“中国开渔节”。内容有渔家灯会、千舟竞发开船仪式，烟火文艺晚会、“渔家乐”风情旅游、地方民间灯舞表演、祭海仪式、彩车大巡游等，吸引了众多的游客。
http://www.9tour.cn/Wiki_2/5772/1/

石浦渔港图片http://image.baidu.com/i?tn=baiduimage&ct=201326592&lm=-1&cl=2&fm=ps&word=%CA%AF%C6%D6%D3%E6%B8%DB

5、三月初三到底是什么节日？

三月三是一个古老的节日，人们将这天定为上巳节。

相传三月三是黄帝的诞辰，我国自古有“二月二，龙抬头；三月三，生轩辕”的说法。魏晋以后，上已节改为三月三，后代沿袭。每到三月三各族就会有不同的习俗相传。

因为三月上旬的巳日每年不同，所以到魏晋时就以“初三”来代替上旬的巳日了。唐朝房玄龄等人撰写的《晋书。礼志》载：“汉仪季春上已，官及百姓皆楔于东流水上……自魏但用三日，不以上也。”

《梦梁录》卷二载有“三月三日上巳之辰，曲水流触故事，起于晋时，唐朝赐宴曲江，倾都楔饮踏青，亦是此意”。现在的三月三，就是从古代的三月上已日而来的。

农历三月初，春风和熙，万象更新，大地一片生机，河南民间多于初三日赶会买菜籽、花籽、北瓜籽和葫芦籽等下种，认为此日所种的花果收成好。故有“三月三，上北关，南瓜葫芦结一千”之说。许多人还在这一天到地里挖养荠菜与鸡蛋一起进食，据说吃了能补亏壮神。

旧时，在豫南新县、光山一带民间，传说三月三日是“阴曹地府”遣小鬼小判抓人之时，夜间外出危险多，因此，人们在这天夜间一般不出门。当夜幕降临时，家家要燃放鞭炮，驱邪逐鬼，以求平安，同时，各家门口还要放几颗大蒜，以示“小鬼小判”“算了，抓不到人就回去吧”。

夜里睡时，要将鞋子倒放着，使小鬼误认为无人而走开。这天夜里十二点钟以后，民间一些不怕鬼的“傻大胆儿”悄悄起床，三五成群到野外地边观“鬼火”，俗称“看灯”，并以所见“鬼火”多少来推测本村本庄的生死情况。

三月三日防鬼避邪的迷信气氛颇浓，随之也产生了有关的忌禁：三月三日出嫁的闺女必须到婆家去和丈夫在一起，否则妨丈夫，有谚曰：“媳妇不过三月三，死了丈夫塌了天。”

三月三日饮食，民间也讲究要利于避鬼祛邪。光山一带人，这天喜欢以篙子做摸，俗称“篙子馍”，认为吃了“篙子馍”，人的灵魂便可以钻进篙子林中，以免小鬼抓人。淮阳一带，则有吃野菜饺子的习惯，三月二日，人们便到野地里挖取五种野菜，回来精心制作成饺子馅。

三月三日早晨，太阳出来之前包成饺子吃下，说可以免小鬼抓去。在新县有吃松把避邪的人。这些都是相当迷信的，不能提倡的，但不管“篙子馍”还是“野菜饺子”和“糍粑”都有药用价值，吃了可以防病。人们从迷信的角度为这些防疫之举进行解释，是可笑又可怜的事情。

建国以后，随着科学技术的发展和文化水平的提高，三月三避鬼祛邪之意已渐衰微，而在此日上市场上买花、菜种子下种和吃篙子馍、松把、野菜饺子的风俗仍见于民间。尤其是现在，人们总是把三月三节、寒食节和清明节合而为一，都以春游为主了。

据载：“上巳清明共一时。”以春游为主要内容过节从唐朝就已经开始了。豪门贵族在这一天总是车马骈阗出游。皇帝往往在曲江池宴请群臣，贵妇们则斗富夸奇，“三月三日天气新，长安水边多丽人”。杜甫的《丽人行》诗，生动地描写了唐代女士们在三月三日游玩取乐的情景。

6、石浦元宵节吃什么

吃汤圆。

汤圆，别称“元宵”“汤团”“浮元子”，是中国传统小吃的代表之一，是由糯米粉等做的球状食品。一般有馅料，煮熟带汤食用。同时也是元宵节最具有特色的食物，历史十分悠久。

汤圆起源于中国宋朝。当时明州兴起吃一种新奇的食品，即用黑芝麻、猪油、白砂糖为原料，首先把黑芝麻磨制成粉末状，然后猪油、白砂糖相继放入混合物揉成团做馅，外面用糯米粉搓成圆形，煮熟后，吃起来香甜可口，饶有风趣。不论元宵、彩灯、烟花如何变化出新，这些元宵节延续的古老传统风俗依然没变。这些传统文化的元素，它始终是人们心中割舍不断的情愫。

元宵节主要活动是大众娱乐，但是其社会文化意义却不仅仅是娱乐。正月十五有很多信仰活动，祈求神灵保佑。元宵节也是求子的佳节良辰。宋代陈元靓《岁时广记》卷十二《偷灯盏》解释当时人在元宵节偷灯的原因时说：“一云，偷灯者，生男子之兆。”这里“灯”谐音“丁”，就是男丁。这样一来，偷灯就象征着生育儿子，偷灯就是祈求子嗣绵延。

7、三月三是什么节日?有什么风俗习惯?

上巳节，俗称三月三，是中国民间的传统节日。

该节在文字记述中可以追溯到春秋末期，是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日，人们结伴去水边沐浴，称为“祓禊”，此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。

古代以“干支”纪日，三月上旬的第一个巳日，谓之“上巳”。魏晋以后，该节日改为三月初三，故又称重三或三月三。后代沿袭，遂成水边饮宴、郊外游春的节日。传统的上巳节，也是祓禊的日子，即“春浴日”，又称女儿节。宋朝以后，上巳节和花朝节一样，正逐渐被人们所淡忘。

风俗习惯

上巳节

上巳节起源于兰汤辟邪的巫术活动，在这项活动中，兰草被用作灵物。兰草有香气袭人的特点，古人在举行重大祭神仪式前，须先期进行斋戒，其中包括采用当时最好的沐浴方式——兰汤沐浴，这在楚辞中有生动的描写。祭神必斋戒，斋戒必沐浴，沐浴用兰汤，区别仅在于兰汤沐浴是个人行为，多在室内，并可随时实施，祓禊则是集体活动，必在河滨，并须定时举行。

8、3月3有哪些风俗

3月3，古称“上巳日”
三月三是中华民族独有的节日，其间丰富多彩的民俗活动，给人们带来许多快乐。与少数民族热闹的三月三相比，我们江南的三月三，毫不特色可言，仅仅只是个吃的节日罢了。然而三月三带给我的却不只是单纯的吃，三月三踏青的快乐，三月三那份地菜情结，三月三的来临总让我兴奋无比。
地菜，是一种绿色的植物，小小巧巧的叶片多贴地而生，学名叫荠菜。幼苗时期很不起眼，不仔细看很难找到她。也许是为了方便人们采挖吧，地菜一般长在堤岸和菜地里。地菜是随了春风春雨来的。春风过处，你会看到嫩嫩的地菜齐刷刷的钻出地面；春雨滋润后，你会发现一大片绿油油的地菜挺起了腰杆，叶片儿托着一粒粒珍珠般的小雨滴，让你感到生机盎然，耳目一新。

农历三月三，国人有吃地菜煮鸡蛋的习俗。地菜即荠菜，在路边或野地裏随处可见，它不仅是营养丰富，而且还能治疗多种疾病，民间不仅有“阳春三月三，荠菜当灵丹”的谚语，还流传著“春食荠菜赛仙丹”的说法。可见荠菜不仅是佳肴一碟，更是灵药一方。在中药裏，荠菜的药用价值非常广泛，被誉为“菜中甘草”。祖国医学认为：荠菜味甘、性凉，归肝、脾、肾经，有和脾、利水、止血、明目等效用。

现在还有一个,3月3日 ,全国爱耳日.

9、石浦的习俗与传说，详细

石浦仙草冻的传说

相传石浦一姓林的读书人，因母中暑，心急如焚，于是根据《海内十洲记• 瀛洲》的记载：“瀛洲在东海中，……上生神芝仙草。”赶到一海岛，寻找救母仙草。不料炎炎酷暑，一介文弱书生也中暑昏倒，片刻过后，恍惚间，一位貌若天仙的姑娘，口衔一草，双手端一脸盆，含笑来到书生跟前，忽然两手一抖，盆内黑物朝书生脸部泼撒过去。此时，书生被海风吹醒，原是南柯一梦，发现自己躺在溪水边，身边漂浮着一滩梦中所见之物，黑黑的、晶晶亮亮似果冻状。书生一时兴起，匍匐过去用手捧起就往嘴里送，只觉得满口生香，暑热全消，神清气爽。书生直觉那就是救母的良药，于是就地采摘了一些梦中姑娘口衔之草，急忙赶回家，母亲煎服之后也因此得救。后来，母子俩常到周围海岛采来这种救命仙草，晒干以备不时之需，左邻右舍，如遇暑热不适，都来向这户人家要这仙草，屡试不爽。石浦当地人因为惊奇这种草药的神奇功效，认为那是仙人所赐，故名仙草或仙人草。

象山同乡网讯 正月十四，也就是象山传统上的元宵节，石浦当地居民的晚餐几乎家家户户都约定俗成地吃一种被称为“糊拉”的主食。
当天记者在石浦采访，恰巧碰到文兰桥一户人家正在吃晚饭，晚饭一扫当地市民七碗八盏小菜的讲究，仅仅有一种主食，小菜一碟都没有。据主人介绍，这种主食就是“糊拉”。糊拉的成份很丰富，主要由虾仁、花生仁、油豆腐、猪肉、蔬菜等勾芡而成，简直就是大杂烩。记者品尝了一下，味道还很鲜美，难怪不用小菜。
据了解，石浦一带市民一直以来就有十四夜吃糊拉的习俗。据说这个习俗还与戚继光抗倭有关联。
相传，当年戚继光在石浦沿海一带抗击倭寇，因为军情紧急，那年正月十五元宵节需要出兵，官兵们不能在营地欢度元宵，于是将传统的元宵节提前了一天。正月十四那天的晚餐也就是戚继光官兵出征前在营地的最后一个晚餐，当天，伙夫来不及处理大量已经准备好的过节菜蔬，于是把所有菜蔬都放到一起，用勾芡的方式做成了这样大杂烩的主食，而且官兵们觉得这种大杂烩主食味道还很不错。据说其寓意还有一层，那就是吃完所有备晌，不打胜仗不回营，也就是有破釜沉舟、背水一战的战斗信心。最后，这一仗大获全胜。
为了纪念戚继光抗倭，当地老百姓不仅把元宵节改为正月十四，而且还把吃糊拉也作为元宵节的一种习俗，一直流传至今。
文兰桥的这户人家女主人以前自己没有亲手做过糊拉。这是第一次尝试做。她说：“近几年，传承传统习俗越来越得到人们的重视。大家不学着做的话，传统习俗会慢慢流失的。”