禹州风俗名称

1、有关民风民俗的作文

献哈达：哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。接受哈达时，宾客应微向前躬身，献哈达者将哈达挂于宾客颈上。宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意。
敬茶：到牧民家做客或在旅游点上，主人或服务小姐首先会给宾客敬上一碗奶茶。宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，否则会被认为是不懂礼节。主人或服务小姐斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白宾客的用意。客来敬茶是一种高尚的蒙古族传统礼仪。在蒙古历史上不论是富贵之家还是贫穷之家，不论是上层社会还是平民百姓，也不论在交际上或在家里，在旅途，或在其他一切场合，莫不以茶为应酬品。家中有客来，茶是必不可少的款待物。因此，牧民们招待客人，照例是先向贵宾献上一碗奶茶，接着主人又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油（蒙古语称交和）、奶豆腐和奶皮子等奶制品。
敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出最珍贵的食品敬献，是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴。通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推让不喝酒，就会被认为是对主人瞧不起，不愿以诚相待。宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。不会喝酒也不要勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。接着穿戴民族盛装的家庭主妇端来清香扑鼻的奶酒款待客人，这也是蒙古族的传统礼节。主人会用诗一般的语言劝酒：“远方的客人请你喝一杯草原佳酿，这是我们民族传统食品的菁华，也是我们草原人民的厚意深情”。
敬神：蒙古民族的礼宴上有敬神的习俗。据《蒙古风俗鉴》描述，厨师把羊割成九个相等的肉块，“第一块祭天，第二块祭地、第三块供佛、第四块祭鬼，第五块给人，第六块祭山，第七块祭坟墓，第八块祭土地和水神，第九块献给皇帝”。祭天则把肉抛向蒙古包上方；祭地则抛入炉火之中；祭佛置于佛龛前；祭鬼置于包外；祭山则挂之于供奉的神树枝上，祭坟墓即祭本民族祖先。置于包外，祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗，置于神龛前。这种习俗可以追溯到古老的萨满教，其崇拜多种神祗，尔后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民间信仰，把众多的神祗入了喇嘛教的轨迹。
待客：蒙古族自古以来以性情直爽、热情好客著称。对家中来客，不管常客还是陌生人，都满腔热忱。首先献上香气沁人的奶茶，端出一盘盘洁白的奶皮、奶酪。饮过奶茶，主人会敬上醇美的奶酒，盛夏时节还会请客人喝马奶酒。有些地区用手扒肉招待客人，还有一定的规矩。例如用一条琵琶骨肉配四条长肋骨肉进餐；牛肉则以一根脊椎骨肉配半节肋骨及一段肥肠敬客。姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴颏、脖子肉都是给晚辈和孩子吃的。接待尊贵的客人或是喜庆之日则摆全羊席。
尊老爱幼：蒙古人长幼有序，敬老爱幼。到蒙古包牧民家做客，见到老人要问安。不在老人面前通过，不坐其上位，未经允许不要与老人并排而坐。称呼老人要称“您”，不许以“你”相称或直呼其名。见到牧民孩子不要大声斥责，更不能打孩子。不要当着家人的面说孩子生理上的缺陷。对孩子和善、亲切，被认为是对家长的尊重。
唱歌：蒙古民族的劝酒往往通过情真意切的歌唱表达出来，唱歌与劝酒是同时进行的，往往一人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家一起干杯，如此数遍，酒意酣畅。歌唱有礼仪性的，也有即兴尽兴的，有一人或数人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵达旦。热情好客：蒙古民族有重情好客的传统美德，这种习俗从古代一直流传到现在。
选猎狗：蒙古族有猎狗打猎的习俗。因此，他们非常重视选留一只好猎狗——“台格”，也就是经阉割的短毛细狗。选留猎狗要注重好的品种，即从良种小狗崽中挑选腰身长，尾巴长而匀称，听觉灵敏，视力敏锐，动作敏捷，跑起来快的小狗作猎狗。
问候：见面要互致问候，即便是陌生人也要问好；平辈、熟人相见，一般问：“赛拜努”（你好），若是遇见长者或初次见面的人，则要问：“他赛拜努”（您好）。款待行路人（不论认识与否），是蒙古族的传统美德，但到蒙古族人家里做客必须敬重主人。进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人不上坐时不得随便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失礼貌；主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心。如不便多吃，吃一点也行。
蒙古人起名习俗:
其男子起名的特点有：
一、按民族心理习惯起名，如：帖木儿、格斯儿、巴特尔等；
二、按长辈的期望起名，如：吉雅赛音(好运)、巴雅尔(喜悦)、 白音(富足) 、吉日格勒(幸福)等；
三、按婴儿出生时，长辈的年龄起名，如：宾塔(五十) 、吉仁泰(六十)、 达楞(七十) 等；
四、以勇猛的禽兽名称起名，如：少布(飞禽)、 巴拉(虎)、 赤那(狼)、 阿不尔斯郎(狮子) 、部日固德(鹰)等；
五、按自然万物名称起名，如：朝鲁(石头) 、阿古拉(山)、 牧仁(河) 、塔拉(原野)等；
女子起名的特点有：
一、以明亮的星辰为名，如：娜仁(太阳) 、萨仁(月亮)、 敖敦(星辰) 、娜仁高娃(太阳般美丽) 、萨仁高娃(月亮般美丽)等；
二、以美丽的花草树木为名，如：萨日朗花(山丹花) 、其其格(花儿) 、娜布其(叶子) 、海棠等；
三、以珠宝玉器为名，如：哈斯(玉)、 塔娜(珍珠)、 阿拉坦高娃(金子般美丽) 等；
四、以理想为名，如：斯琴(聪颖)、 乌云(智慧) 、高娃(美丽)、 斯琴高娃(美丽聪颖)等。
按此方法，蒙古女子的名字还可以分出很多种。现代蒙古人的名字，最大特点是不带名字前缀，因而它只是名字，不应理解成姓名，有极个别带姓氏前缀的，那只是个别现象。
蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。
火忌：蒙古族崇拜火、火神和灶神,认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后,禁忌在火炉上烤脚,更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶,或脚蹬炉灶,不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中,或用刀子从锅中取肉
水忌：蒙古族认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴,更不许洗女人的脏衣物,或者将不干净的东西投入河中。草原干旱缺水,逐水草放牧,无水则无法生存。所以牧民习惯节约用水,注意保持水的清洁,并视水为生命之源
宗教：萨满教是蒙古族古老的原始宗教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教，崇拜“长生天”。直到元朝，萨满教在蒙古社会占统治地位，在蒙古皇族、王公贵族和民间中仍有重要影响。皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时，都由萨满教主持祭祀。成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取了兼容并蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、萨满教等。蒙哥汗时期，蒙哥汗和皇族除信奉萨满教外，也奉养伊斯兰教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侣，并亲自参加各种宗教仪式。元朝时也采取同样的政策。元朝时期伊斯兰教徒的建寺活动遍及各地，基督教也受到重视和保护。国师八思巴曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌顶。佛教取代了萨满教在宫廷里的地位。但佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级，蒙古人大多信奉的仍然是萨满教。
16世纪下半叶，蒙古土默特部阿拉坦汗迎进了宗喀巴的藏传佛教格鲁派。1578年阿拉坦汗和达赖三世索南嘉措在青海仰华寺会面，召开法会，在法会上索南嘉措被阿拉坦汗封为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”，达赖喇嘛称号由此产生。此后，在明、清两朝的支持和提倡下，藏传佛教在蒙古地区兴盛起来。但萨满教在东部地区以祭祀、占卜、治病活动形式不同程度地幸存了下来。
在清政府倡导下，整个蒙古地区大造寺院，雕刻佛像，绘制壁画，铸造神像以及各种金属工艺随之发展起来，宗教气氛，风靡一时，喇嘛教在蒙古地区成了麻痹人民，驯服人民的力量。
祭祀：
祭“腾格里”，蒙古语音译，意为“天”。蒙古族萨满教观念之一。指上层世界，即天上；又指主宰一切自然现象的“先主”；还包含“命运”的意思。祭“腾格里”是蒙古族重要祭典之一。祭天分以传统奶制品上供的“白祭”和以宰羊血祭的“红祭”两种祭法。近代东部盟旗的民间祭天活动，多在七月初七或初八进行。
祭火，蒙古族的牧民、猎民十分崇拜火，这是因为他们的祖先笃信具有自然属性和万物有灵观念的萨满教，认为火是天地分开时产生的,于是对“渥德噶赖汗·额赫”更加崇敬。祭火分年祭、月祭。年祭在阴历腊月二十三举行，在长者的主持下将黄油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感谢火神爷的庇佑，祈祷来年人畜两旺、五谷丰登、吉祥如意。月祭常在每月初一、初二举行。此外还有很多有关火的禁忌反映蒙古人对火的崇敬，如不能向火中泼水，不能用刀、棍在火中乱捣，不能向火中吐痰等。
祭敖包，祭敖包是蒙古人自古流传下来的宗教习俗，在每年水草丰美时节举行。敖包是石堆意思。即在地面开阔、风景优美的山地高处，用石头堆一座圆形实心塔，顶端立系有经文布条或牲畜毛角的长杆。届时，供祭熟牛羊肉，主持人致祷告词，男女老少膜拜祈祷，祈求风调雨顺、人畜平安。祭祀仪式结束后，常举行赛马、射箭、摔交等竞技活动。敖包祭是蒙古人为纪念发祥地额尔古纳山林地带而形成，表示对自己祖地的眷恋和对祖先的无限崇敬。这一信奉萨满教时最重要的祭扫仪式，现已演变成了一年一度的节日活动。
宗教音乐，也叫萨满教歌舞，由蒙古族萨满巫师表演。使用圆形单鼓伴奏，鼓柄环上套有 铜钱等金属物，摇之沙沙作响。以鼓鞭敲击鼓面，按鼓点节奏而舞。祭祀歌曲、巫术歌曲等，则以吟诵及祝辞为主，舞蹈成分较少。表演形式多为独舞，亦有集体歌舞，可吸收围观群众参加表演。
传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕、草原上勇敢者的游戏：打鬃节等。
蒙古族民间一年之中最大的节日是相当于汉族春节的年节，亦称“白月”，传说与奶食的洁白有关，含有祝福吉祥如意的意思。节日的时间与春节大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。
在锡林郭勒盟民间除过年节外，还在每年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒。节日的当天，每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人。马奶酒被认为是圣洁的饮料，献给尊贵的客人。
那达慕大会：每年夏秋季牧闲时举行。“那达慕”在蒙语中有娱乐或游戏之意。内容有摔跤、赛马、射箭、舞蹈，以及物资交流等。除此之外，解放后，又增添了不少新内容，如田径、球类比赛、文艺演出、图片展览、放映电影、交流生产经验等，成为蒙古族人民喜爱的盛会。
鲁班节，是云南省通海县西城的一带蒙古族人民的传统节日，每年农历四月初二举行，为期一天。居住在这里的蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑技术。他们修建的房屋，不仅造型别致、美观，而且经久耐用，颇受附近各族人民的称赞。为了纪念和庆祝在土木建筑方面取得的成就，他们就把农历四月初二定为鲁班节。节日这天，外出修建的泥、木、石匠，无论路途远近都要赶回家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊，搭台唱戏。人们还把檀香木雕刻的鲁班像拾着，敲锣打鼓，游直各村寨，然后，大家汇集场上，唱歌跳舞。他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”。跳时，先由男青年作为先导，他们怀抱龙头四弦琴，边弹边跳，后面的人群群分成两行，有时围成圆圈有时互相穿插，队形多变，且歌且舞，场面十分活跃。
燃灯节，每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯，以示欢庆。现今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏县蒙古族在燃灯节的—天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。
节日后，各村寨忙着收小麦、油菜籽，犁田插秧。干完这些农活后，工匠们又成群结队外出承包建筑。
哈达蒙古族青年男女结婚，要选择吉日，男方要给女方家送彩礼。彩礼有现金、衣服、布匹、首饰、稻谷等。女方家陪嫁的东西有柜子、被褥、衣服、首饰、电器、自行车、大米、瓜子等。钥匙由女方家送亲人保管，等新娘到了男方家后，由新郎的母亲拿钱来赎钥匙，再交给新娘。结婚前一天，男方要把贴有红纸的猪肉和酒送到女方家，既作为礼物又让女方家用于招待宾客。
结婚这一天，新郎在陪郎的伴随下来女方家迎亲，同时要挑点青菜送新娘家。按习俗，迎亲过程中新郎不能说话，一切由陪郎应酬和周旋，直到把新娘娶回家。到女方家后，新郎被安排独席吃饭，并不能动手，只能由陪郎夹菜喂新郎吃。当男方来的人们把嫁妆挑、抬出门的时候，新郎就可以迎上新娘出门了。
新娘梳着少妇的发式，从上到下、从里到外都穿着崭新的衣服。服饰尚青、黑色，衣裙的花边图案与上衣的高领，都与内蒙古自治区蒙古族相近。新娘穿的一件小挂，由送亲队伍中一孩童保管。新娘由舅舅抱进轿子，并由新娘的弟弟陪送到男方家。新娘上轿后要哭泣，表示不忍离开家，且要一路啼哭，直至进洞房。
新娘进入男方家大门之前，要烧喜神纸，进入大门后要劝新娘停止哭泣，进入洞房后要揭去新娘的红头巾，并供到堂屋中。吃饭时让新娘在洞房内吃独席，由新郎为新娘添饭。当晚，姑娘和小伙子要来庆贺，家里一片欢笑声和歌声。
第二天，新婚夫妇要到女方家回门，同时在女方家拜天地和祖先，岳父母同时给新郎一个银镯子。从女方家返回男方家的路上，不管碰到什么人，新婚夫妇都要作揖。返回男方家后，他们还要拜天地和祖先。
第三天去上祖坟。新婚夫妇在姑娘和小伙子的陪伴下，挑着猪头等供品和食品去上男女双方家的祖坟。回来后，新娘烧火，新郎挑水，给长辈和同伴烧洗脚水。婚礼至此即告结束。
婚后7天内，新娘不能回娘家，也不能到其他地方住宿。历史上，蒙古族有男子可以另娶，而原配妻子却不能改嫁的习俗。现在情况已经发生了根本的变化，结婚自愿，离婚自由已成新风，但蒙古族的离婚率是很低的。
参考资料：http://ke.baidu.com/view/2675.htm

2、禹州属于哪个市？

禹州属于河南省许昌市。

禹州地处中国华中地区、河南省中部，北距省会郑州80公里，位于中原经济区核心区，毗邻郑州航空港经济综合实验区。

是全国发展改革试点市、中国环境艺术陶瓷生产基地、全国新型城镇化综合试点市、国家城乡融合发展试验区、河南省首批文化改革发展试验区。

禹州的民俗

禹州古代称天地之中，后人称中原腹地，由于文献记载和历史发展与华夏同步，故禹州有浩如烟海的民俗门类。特别在民俗文化方面，更有“五里不同俗，十里改规矩”之说。

如生小孩办喜事有一整套民俗，三天洗五条汤澡，过满月，吃喜面条，封封子，送米面等。结婚办喜事也是如此，有上花轿、抬花轿、唱歌等风俗。且不同乡镇有不同乡镇的民风民俗。

以上内容参考 网络－禹州

3、中国风土人情简介

风土人情：风--当地的民风，民俗。 土--地理特性（区别与他处的山山水水） 也包括有地方特色的土特产，美食。 人--当地的人文，文化。 情--待人接物，礼节以及生活习惯。 总之风土人情 就是 一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。

云南十八怪
云南因地处低纬度、高海拔区，受纬度位置和垂直高差双重影响，气候类型多样，南方是热带季风区形成的河谷盆地，东部是被形容成"万紫千红永不凋"的冬暖夏凉气候。云南还是中国少数民族成分最多的省份，除了汉族以外还聚居着有彝、白、壮、傣、纳西、藏、瑶族等其他25个民族，占了全省总人口的近三分之一。正是由于其独特的地理风貌，特殊的气候状况，多彩的民族风情，奇特的风俗习惯，产生了许多不同于其他地方的奇异现象，随着远来的游人、匆匆的过客们在这片神奇的土地上留下短暂的足迹并离开之后，他们所耳闻目睹的那些奇闻异趣也逐渐流传开来，并每每被冠以怪"字，也因而流传下"云南十八怪"、"云南二十八怪"、"云南八十一怪"等说法。

云南第一怪：

鸡蛋用草串着卖：老乡们为了便于买主携带所购买的鸡蛋，又不被碰坏，便以竹蔑或麦草贴着蛋壳编，每个都隔开，十个为一串，可以挂在墙上，想吃的时候便吃几个拿几个。

云南第二怪：

摘下斗笠当锅盖：云南竹林较多，因此许多用具都以竹子为原料，而锅盖就形似于内地的斗笠，只是顶略小一点，便于抓拿，而且用此做锅盖，透气保温，做出来的饭更加清香。

云南第三怪：

三只蚊子一盘菜：云南的许多地区，天气较为炎热，终年蚊蝇不绝，特别是野地与牲畜圈里的蚊子个头都比较大大，故夸张说3个蚊子一盘菜。

云南第四怪：

火筒能当水烟袋：当地人抽烟所用的烟袋很像内地的吹火筒，只不过吹火筒是往外吹，而它是往里吸，烟气经过水过滤，可以减低焦油的浓度，味道更加清凉香醇。

云南第五怪：

糌粑被叫做饵块：云南产大稻米，特香糯，把大米蒸熟舂打后，揉制成长条形的半成品，可炒吃、煮吃、蒸着吃，颜色白如雪，象内地做的白米粑，当地称饵块。

云南第六怪：

背着娃娃谈恋爱：少数民族期盼人丁，盛婚后数日媳妇便回门了，等有了娃娃再回婆家与丈夫相聚，开始真正的谈恋爱。

云南第七怪：

四季服装同穿戴：云南地区气候多变，夏天不热冬天不寒，白天和晚上的温差较大，可以说是冷热瞬变，在街上四季服饰随处可见，长的、短的、厚的、薄的，颜色艳丽，绚丽多彩。

云南第八怪：

蚂蚱能做下酒菜：云南许多地区的人都有吃虫的爱好，变害虫为佳肴，化昆虫为美味，所以蚂蚱、蝗虫等，都因为油煎之后，焦脆鲜香，而成为了美味的下酒菜。

云南第九怪：

姑娘被叫做老太：云南有些地区口音娘娘不分，喊姑娘其实就是指姑与娘，而把姑姑与娘娘喊为老太，所以你问姑娘他说老太，喊老太也就是内地人所称的小姨。

云南第十怪：

和尚可以谈恋爱：云南与几个信奉佛教的国家接壤，而佛教国家的男子上寺庙当和尚就像内地上学读书或服兵役一样，到时还可以还俗结婚生子，受其影响，边民也穿和尚服谈恋爱。

云南第十一怪：

老太太爬山比猴快：云南多高山深谷，当地的妇女们从小到老都勤劳无比，爬山越岭、种地砍柴都习以为常，因此练就了一身矫健的身板与脚劲，七八十岁的老人登山往往如履平地。

云南第十二怪：

新鞋后面补一块：少数民族妇女在绣花鞋后面，用布巧做鞋曳，上面绣花精心点缀。既美观又有挡灰挡泥的实用价值。

云南第十三怪：

汽车还比火车快：由于有许多的高山峡谷，所以云南境内的铁路坡度很大、弯道较多，使得火车的速度特慢，形成了火车没有汽车快的独特景观。

云南第十四怪：

脚趾常年都在外：云南到处崇山峻岭，行路较不方便，爬山跑路多了会有较多的脚汗，于是就做成浅帮鞋，露出脚趾，能够感到更加凉爽。

云南第十五怪：

娃娃全由男人带：云南的妇女们历来勤劳，所以很多外面的活都由她们来干，而男子们相对来说却比较清闲，大多都呆在家里带孩子。

云南第十六怪：

花生蚕豆数着卖：旧时滇省民风多纯善，喜欢以物易物，耻言商品交易，故花生蚕豆等物品都数堆卖，人心就是秤一杆。

云南第十七怪：

这边下雨那边晒：这句话是用来形容云南特殊的地理位置与十里不同天的多变气候的。相差十里便会有不同的天气景象，而同一座山的两面也是一面艳阳天，一面雨倾蓬。

云南第十八怪：

四个竹鼠一麻袋：山区竹林很多，有繁茂的竹笋。食竹笋的鼠多肥硕，形壮与家鼠有很大差相异。用这样的山珍待客真是赛过鸡鹅。

4、风土民情

风土民情 中国和世界都 有许许多多 我只举一些例子 望对您有帮助 了解更多请网上去找

风土：山川风俗、气候等的总称；民情：人民的性情、习惯。指一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。

中国圣贤名号 （仅供参考）：人文始祖——轩辕黄帝、神农炎帝；中华蚕神——嫘祖（女）；农耕文明开创者—后稷；文字文明开创者—仓颉；酒圣—杜康（河南汝阳）；中华文明奠基人—周文王、周公旦（陕西岐山）父子；法圣—商鞅<卫鞅>（河南濮阳）；道圣—老子（河南鹿邑）；儒圣—孔子（山东曲阜）；兵圣—孙武（山东广饶）；商圣—范蠡（河南南阳）；商神—白圭（河南洛阳）；战神—西楚霸王项羽【下相（今江苏省宿迁市宿城区）人】；谋圣—张良（河南新郑）；史圣—司马迁（陕西韩城）；科圣—墨子（山东滕州）、张衡（河南南阳）；木圣—鲁班（山东滕州）、马钧（陕西兴平）；医圣—张仲景（河南南阳）；神医—华佗（安徽亳州）；武圣—古有关羽（山西运城）、赵云（河北正定南），近有霍元甲（河北沧州）；智圣—诸葛亮（山东临沂）；书圣—王羲之（山东临沂）；药王—孙思邈（陕西耀县）、李时珍（湖北黄冈） ；画圣—阎立本（陕西西安），吴道子（河南禹州）；草圣—张旭（江苏苏州）怀素（湖南零陵郡）；茶圣—陆羽（湖北天门）；诗仙—李白（甘肃天水）；诗圣—杜甫（河南巩义）；七绝圣手—王昌龄（山西太原）；诗豪—刘禹锡（江苏徐州）；诗魔—白居易（陕西渭南）；聂卫平（河北深县，1988年起称）；20世纪三伟（人民领袖）革命先行者—孙中山（广东中山）、毛泽东（湖南韶山）、邓小平（四川广安）；总理：周恩来（浙江绍兴）；杂交水稻之父—袁隆平（江西德安）；中国导弹之父—钱学森（浙江杭州）；中国两弹元勋—邓稼先（安徽怀宁）；著名地质学家—李四光（湖北黄冈）；中国铁路之父、中国近代工程之父—詹天佑（广东南海）；著名数学家—华罗庚（江苏金坛）、杰出科学家—钱三强（浙江湖州）、钱伟长（江苏无锡）、茅以升、詹天佑、林同炎、竺可桢等）；近现代著名画家齐白石、徐悲鸿、张大千、 林风眠、石涛、靳尚谊、朱宣咸、刘小东、吴冠中、龙力游等；近现代著名音乐家聂耳、冼星海、阿柄、贺绿汀、王洛宾、李云迪等。
民俗节日
春节：正月初一，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等三十多种名称 元宵节：正月十五日，又叫上元节、灯节 路神生日：正月初五 春龙节：二月初二，又叫龙抬头、青龙节 花朝节：二月十二 上巳节：三月初三，传说中王母娘娘开蟠桃会 寒食节：清明节的前一二天 清明节：春分后十五日，一般在阳历四月五日，闰年在四月四日 佛诞日：四月初八日，又有牛节之称，过了这天牛就要下地了 端午节：五月初五，又称端阳节，钟馗文化端午节 夏至：夏至当天 六月六：六月初六， 晒伏节“六月六，晒红绿”“姑姑节”“六月六，请姑姑” 七夕节：七月初七，乞巧节，中国传统的情人节 中元节：七月十五日，又称盂兰盆节 地藏节：七月三十 中秋节：八月十五 重阳节：九月初九，又称“老人节” 十月朝：十月初一，又称“祭祖节” 下元节：十月十五 冬至：传统祭祖之日 腊八节：十二月初八 祭灶节：腊月二十三/二十四/二十五日（不同地区说法不同）为祀灶日，俗称“过小年”，亦称小年、小年下、小年节 除夕：腊月的最后一天为除日，又叫大年夜、大节夜、大尽等，民间称年三十、大年三十 北京天安门国庆盛典
法定假日
全国性法定节日：元旦、春节、清明节、劳动节、端午节（钟馗文化端午节）、中秋节、国庆节等 特定人群的节日：妇女节、青年节、儿童节、建军节、教师节等

给你个加拿大的风土民情，希望对你有所帮助
加拿大概述
加拿大位于北美洲的北半部，总面积 997万平方公里，仅次于俄罗斯，是世界第二大国。人口2900多万，是世界上平均人口密度最低的国家之一，每3人占有一平方公里的土地。89%的土地没有永久性居民点。南部与美国为邻约5000公里，石油、矿产、木材、海产、水利资源十分丰富。加拿大四季分明，西面受太平洋季风的影响，四季宜人春季郁金香花争艳，夏季阳光明媚，秋季枫叶层林尽染，冬季万里雪飘，极具风情。
加拿大是由十个省和两个自治区组成的联邦国家。民族构成---英裔、法裔、荷兰裔、德裔、波兰裔和华裔。官方语言为英语和法语。
加拿大有26个人口超过10万的市区和3个人口超过100万的城市。其中不少是北美洲最安全、最清洁、风光最美的市中心区。加拿大城市的严重犯罪率不到美国城市的一半。更为人称道的是多个不同种族的人们在一个国际性的环境中和睦相处。政府和工业界致力保持空气和食品的清洁，共同努力维护健康的环境。
加拿大的城市都有高素质的歌剧院、乐团和舞蹈团、美术馆、博物馆以及公共图书馆。加拿大城市有国际著名的芭蕾舞团、歌剧团和交响乐团。同时亦经常邀请世界各国最优秀的艺术家到访演出。加拿大政府对艺术的人均补助位于世界前列。加拿大的城市融合了欧洲、亚洲、拉丁美洲和非洲的各种文化。例如，温哥华是众多的亚裔人聚居之地；多伦多融合了欧、亚及其他文化；魁北克则为北美洲添上一份英、法双语的欧洲风味。
加拿大的气候各地不一，往往令预计天气较冷的访客诧异。全国绝大多数人口聚居在离美国边境 250公里以内的地区，而加拿大最南部的地区与美国加州北部处于同一纬度。因此，加拿大各大城市的气候多数与美国北部或北欧地区相似。加拿大的城镇提供舒适的生活设施，但是与其他国际性商业中心相比，生活费用确保持在很容易负担的水平上。
名列世界前茅的经济和科技发展水平
加拿大是西方七国之一，工业生产自动化、电气化和现代化水平在世界各国中处于领先地位。农业生产专业化、商品化和现代化程度也很高，加拿大在电话、微波、卫星、光纤通讯等方面拥有世界先进水平，在航天、微电子工业和生物技术方面亦具有相当水平。加拿大的交通很方便，拥有铁路10万公里、公路73万公里、900 家航空公司和600个大型机场。
完备的教育体系
加拿大提供免费的中小学教育。小学教育注重教育学生以积极参与的态度去学习，入学条件简单，主要以学生居住地、年龄分配就读学校。对新移民子弟，学校也会安排ESL 英语课程。小学课程根据各省教育厅指示编排，学校对学生的学习成绩和学生的生活礼仪一样看重。希望培养出来的学生能均衡发展；加拿大的中学教育一般为 5-7年，修完至少30个学分，每学分上课至少110 小时，就能取得中学毕业证书。低年级课程科目相同，高年级课程有较大弹性，所学科目会有所不同。学校有学生顾问协助学生规划未来。学校还组织各种社团活动，让学生在各方面综合发展。加拿大的高等教育可分为社区学院、大学及研究所，外籍学生及新移民通常要先修语言课，大学课程通常为4-5年。分为一般学士及荣誉学士两种。全加拿大有88所大学及200多所社区学院。这些学校的入学资格由学校自定。学生分别向大学申请，没有全国性联考。硕士课程方面，学生入学必须具备相关学科的大学程度。
世人羡慕的社会福利体系
加拿大是高福利国家，费用由联邦政府承担。尽管各省的具体规定不同，但社会福利基本一致。包括：
家庭津贴：凡有18岁以下儿童均可享受。具体金额视家庭收入高低而定；
日托津贴：若小孩父母均工作或均上学，又不能付日托全费，可申请日托津贴；
失业保险：多数在加拿大工作的人都受失业保险保障。失业可领取失业保险金。
养 老 金：65岁以上，在加拿大居住满10年，可领取全额养老金；
退 休 金：在工作期间供纳退休金税的人士，可申请退休金；
医疗保险：加拿大实施全民保健计划，居民享受免费医疗服务；
加拿大护照通行全球
加拿大对全世界所有够条件的人打开大门，每年接受移民及难民超过20万，其中独立技术移民约占8 万人左右，大部分来自亚洲。华人移民加拿大已经有 100多年的历史，目前华人占全国人口5％，华人投资包括银行、房地产、酒店、百货商场、电子通讯、电子计算机等，华人就业机会甚佳，从事高级白领工作的人越来越多，华语成为英语、法语之后的第三大语言，华人的地位也越来越高。
多元文化
加拿大实行多元文化、多民族和平共处，不象澳洲那样反对从亚洲移民且有较多的种族歧视。在多伦多、温哥华等大城市，华人数量已超过50万人。
较多的个人发展机会
移民加拿大后，五年时间中在加拿大累计居住满两年，可申请入籍成为加拿大公民。持加拿大护照可免签证自由往来美国、澳大利亚、新西兰、英国、德国、意大利、比利时、荷兰、奥地利、西班牙、葡萄牙、丹麦、瑞典、芬兰、挪威、希腊、以色列、沙特、香港、澳门、日本、台湾、新加坡、马来西亚、巴西、委内瑞拉等一百多个国家和地区。移民加拿大后，若想转入美国发展，也十分容易。

5、河南都有什么风俗习惯？

1．喝茶：在郸城，喝茶被赋予了另一层含义，特指吃晚饭。这可能是在困难时期，人们以红薯做晚饭时的汤叫红薯茶，并以此为晚饭，从那时而延续了下来的。
2．俺爸、俺妈：河南人说“俺”是一大方言特点。豫东人说“俺”的时候意为“我们”、“我们的”。当然，“俺爸”、“俺妈”以及其他一些称呼亲属的“俺某某”是用在对被称呼人以外的第三人时说的。但在郸城，“俺爸”、“俺妈”却用在当面称呼父母时，尤其是小孩当面叫父母时都是“俺爸”、“俺妈”地叫，相当于“爸、妈”。
3．文：货币单位，相当于“元”、“块”。因此外地人听郸城人说“几十文”、“百文”时常一脸迷惑，其实就是几十块钱、百十块钱，但显得更为简略，而且略有显摆的意思。
4．迷见：丢失，找不到了。在太康等地也有此方言。比如说某某东西迷见了，不知情的人都以为是“面了”，其实是丢失了。
5．招呼：修理，拾掇。如说“师傅，我车子坏了，请给我招呼招呼。”意思就是修理修理。
6．拿哩严、拿不严：“拿哩严”指办事成功率高，没有任何困难，“拿不严”则相反，没有把握。也可以用在对人，对某人“拿哩严”就是指对该人施加的影响足以左右其决定。
7．姑娘：本义是指未婚的女孩，在郸城除这一层含义外，还指姑姑。如“张三该叫她姑娘哩”，就是指张三的姑姑。
8．zhang：遍查字典均无此字，在郸城方言中是安装、放置的意思，如“把灯泡zang上”。在太康等其他县有“放、添加”的意思，如“往面条里zhang点盐”，就是指往里面放点盐。
河南人爱吃的饭有；
面条子；糊涂；结瘩；
月个晨导起来，将到集上，碰到一个吊杨车子叫我恁栽倒了，新红挂*子也给我挂*了/
叫我气里尚午面条子都没吃，歇老豆喝一碗糊涂。
毕头.算了、完了的意思."你不让我玩毕头!" “这一回我的牌很不好，说不定就毕头了”！
天歇了，俺颊屋有一群扁觜子，迷见了。恁谁物不谁物？
衅种---一种愣头青
半吊子---半傻子,不明道理
马几纽子---蝉
阿杂－脏
当当事－学习用功
家后－村后面
扎实－老年人健康
匪滚了----水开了
馍幅了____馍熟了
弄啥架势里____干啥里
各了败子____漆盖
小小抓_____麻雀
粘不粘(zhan)－行不行
近子－舅妈
跟些几个－有几个孩子
策个---前天
大策个-大前天
糊涂---稀饭
花老马噶子---灰喜鹊
马噶子----(你应该知道)
他脏我---他用东西砸我
当上-----上面
欧（二声）＿＿＿＿＿＿＿牛
翘蹄子－－－－－去世
啥家什－－－－－什么东西
半大橛子－－－－男青年
破小子－－－－－小男孩
帐家儿－－－－－父母骂孩子的话
泼－－－－－－－指小孩健康
抢白人－－－－－欺负人
咋弄---- 怎么办?
飞(三声)------ 水
洋车子----- 自行车
付------ 树
一笛笛----- 一点点
一笛拉子---- 一丁点
头佛----- 头发
牡佛------ 梳子
哞(ou)逼---牛逼,不是一般人
刀梭头---- 女性短发
腻子----- 肥皂
仏(佛的第一音)-------说
啥家火-------什么东西
不管谈------不行
不沾闲------不行
丝气----一种味道,不太好闻的
啃桌子腿（吃桌）----吃宴
哙哙痒----挠挠痒
股堆-指蹲下
发七蛋-指蛮横不讲理
啥荒子?--什么东西?
面儿－明天
厥功----不稳当
适味（儿化韵）——舒服，爽的意思+ 例：那一家类烧鸡吃住算适味啊
光嘟子—不穿衣服光屁股

老末——最后的意思
枯楚——有皱纹，不平展，多用于纸张，人物面部gf~k
甜稃秸——甘蔗之类的东西
驭、吁（yu）——停，架车时对马、驴等动物的言语.
白动－－别动
半肥－－这个不好解释，大家佛佛吧，呵呵
小小zhuó－－－麻雀
褂衩子－－－衬衣
可是类－－－是不是
湿味－－－有意思
悲（笔）－－－笔
mó说－－－梳子>
落嗨（儿化韵）－－－傍晚
洋车子－－－自行车
裤衩子－－－内裤
浮－－－熟
头佛－－－头发

6、禹州简介？

禹州市
英文名称：Yuzhou city
汉语拼音：yǔ zhōu shì
禹州市位于河南省中部，是中原城市群南缘的中心城市。地处伏牛山余脉与豫东平原的过渡地带，颍河自西至东横贯全境。紧邻京珠高速公路、京广铁路，郑石高速、永登高速公路交汇于此，禹登铁路、禹郸铁路、平禹铁路贯穿全境。距省会郑州70公里、新郑国际机场39公里。全市总面积1461平方千米，人口121万。城市规划区面积70平方公里，建成区面积40平方公里，市区常住人口38万。禹州历史悠久，是中华民族发祥地之一，是华夏民族之根，被誉为华夏第一都，素有“夏都、钧都、药都”之称。依托资源和区位优势，发挥产业优势，禹州市社会经济快速发展，在2009年全国县域经济竞争力百强中名列第65位，全国中小城市100强第77位。　
禹州市行政代码：411081，邮政编码：461670，电话区号：0374，车牌编号：豫K
中国优秀旅游城市
河南省园林城市
国家科技进步先进市
河南省文化改革发展试验区
全国中小城市科学发展百强
全国县域经济基本竞争力百强
中国最具投资潜力中小城市百强
中国最具区域带动力中小城市百强
全国首批建设创新型国家百强县市
第二届外商眼中的河南最佳投资城市
首批国家传统知识知识产权保护试点城市
禹州是中华民族发祥地之一，是华夏民族之根。禹州历史悠久，文化灿烂，洪荒初开，人类祖先便在这里繁衍生息。早在新、旧石器时代，就闪耀着华夏文明之光，为华夏文明的中心。早在原始社会末期，这里就是黄帝部落活动的中心 区域之一。后来黄帝成为部落联盟首领，居住在今禹州市西北部和北部山区的具茨山。
史书记载：“帝启之岁癸亥，帝即位于夏邑，大宴诸侯于钧台，诸侯从”（《竹书记年》）。颍河上游流域是中华文明的重要发源地之一。 禹州自古称华夏第一都，大禹治水的政事在禹州广为传颂，禹州也因大禹治水、禹让位于启而得名，北京世纪坛铜柱历史纪年即禹州为第一个奴隶制王朝建都之地。大禹因治水有功曾在此受封“夏伯”。禹子启继位后，于钧台大宴天下诸侯，建立了中国历史上第一个奴隶制国家--夏朝，从此，华夏五千年文明从这片热土开始。自夏始，经商、西周、春秋战国，曾三次为夏韩古都；秦以降，至顺治十八年（1661年）历时两千多年，均为京畿重地或一方一地政治、经济、文化中心。秦汉为颍川郡，晋唐为阳翟，宋元明为钧州，清顺治年为禹州。

7、禹州元宵节有什么习俗

禹州春节风俗

春节临近，人们都从农历十二月二十三开始准备过新年，腊月二十三俗称小年，这一天也是祭灶的一天，每家都会买来灶糖祭灶，谁家的孩子有干妈干爹的在这一天要带着孩子去干爹干妈家祭灶，而且干爹干妈还要给小孩子锁子钱，晚上要喝红薯叶面汤，放鞭炮。
二十四扫房子，要过年了把家里里里外外打扫干净。
二十五打豆腐，每家会买很多豆腐炸成豆腐干儿，春节期间吃。
二十六去割肉，每家都会在这一天去买肉。
二十七去杀鸡。
二十八贴尜尜，就是贴春联。
二十九去买酒。
大年三十撅着屁股作着揖儿。年三十是上一年的最后一天，要吃饺子，除夕夜守岁，忌过早的睡觉。开口说吉祥话，忌说脏话。除夕夜不能大小便，见到阳光后再大小便。忌打碎器物。
大年初一吃团圆饭，给家里的长辈拜年，长辈要给孩子发压岁钱。各地方都有舞龙灯，也称龙舞。它的起源可以追溯上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头鸟身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。
大年初二回娘家，女儿先回娘家看了父母之后，接下来的几天才可以拜访其他的亲朋好友，一直持续到元宵节。
大年初三俗称“赤狗日”，不宜外出或宴客。必须早点熄灯睡觉。
初五，称作“破五”，因为之前的禁忌过了这天便可破除，所以也谓“初五隔开”。这天垃圾变成了“穷气”，因此要清扫家里，将垃圾送出去，俗称“送穷出门”。“五忙日”，禁止动土。
初七“人日”，传说里若这日天晴，代表人身安适;若阴雨，则疾病瘟疫生。又称“七煞日”，许多事情都不宜在这天进行，尤其应避免外出远行。
初九老天爷生日，要祭天，舞狮子龙动。
元宵节点灯放烟花吃汤圆，每家每户在晚上会在自家大门两边点上灯。这也预示着年春节过完了。

8、禹州市的命名是从何来的？

禹州是华夏民族之根。早在原始社会末期，这里就是黄帝部落活动的中心 区域之一。后来黄帝成为部落联盟首领。曾在此“举风后、力牧、常先、大鸿 以治民。风后、力牧、常先、大鸿这四位大臣都是当时比较强大的部落首领， 其中两位居住在今禹州市西北部和北部山区。汉代黄帝常与他一起讲武，研讨 军事和战术。在黄帝与蚩尤大决战时，因大雾弥漫，黄帝的部队全都迷失了方 向，被困在涿鹿。是风后帮他制造了一台“指南车”，车上站一个铁人，手臂 始终指向南方。从而使黄帝部众辨明了方向，冲出了迷雾，打败了蚩尤。今禹 州市无梁镇西部部有风后山，也叫风后顶。山南麓（今无梁镇胡楼村北侧）原 有风王庙，后来庙圮建土寨，叫风王寨，成为一个自然村，建国后谐音为“封 王寨”，传为当年风后部落聚居处。禹州市城关过去有一座“迎风阁”位于今 武装部东侧十字口。以迎风阁为中心，南北东西辐射四条街，分别叫迎上街， 迎下街，迎东街，迎西街。建“迎风阁”的本意，一说是因为风后辅佐黄帝有 功，封其食邑于此，特建阁以纪念；一说是“迎送风后”之意。

大鸿也是一位部落首领，据说就居住在今禹州西北19公里浅井乡境内。方 志认为现在浅井乡的鸿寨就是黄帝大臣大鸿部落的屯兵处。

庄周《徐无鬼篇》说：“黄帝将见大隗（wei卫）于具茨之山。”具茨也在 禹州境内，长40分里，宽12公里，位于禹州北部，呈西北、东南走向，绵亘苌 庄、浅井、顺店、朱阁、无梁、古城、郭连等七个乡镇。正因为黄帝曾在此访 问大隗，后世便以人名山，称此山为大隗山，把禹西北一带群山叫“大隗层峦 ”，为禹州八景之一。近年出土的唐、宋石刻也证实，今无梁一带在唐、宋时 期仍叫“大隗乡”。

由此向东南，距城12公里的古城寺，古为氏城，雍梁城，本是轩辕黄帝命 雍父做杵、臼之处，后来成为雍父的封地。

《庄子·有宥篇》说，黄帝十九年，“闻广成子在于崆峒之上，故往见之 ”，求问“修德习武”、驾驭诸部落的“至道”，据传广成子是上古时期非常 有头脑的“哲人”，居于今禹州城西北20公里的崆峒山上。该山东西走向，长 1.5公里，宽1公里，岗岭交错，古木叠翠，山水相宜。因此，黄帝暮年，带了 元妃嫘（lei累）祖娘娘，在浅井乡散驾村辞别群臣，散驾登山，再访成子，退 隐逍遥观。至今这里还留有黄帝“问道处”、“得道庵”，“广成子庙”和黄 帝暮年与广成子在此修道的“大仙观”。

（二）

尧舜时期，禹州称夏，是夏部族聚居与活动的中心。大禹为夏部族首领， 是黄帝的玄孙。《世本·帝系》说：“黄帝生昌意，昌意生颛顼（zhuan xu） 专须），颛顼生鲧（gun滚)，鲧生高密，是为禹。”当时，中原洪水泛滥，五 谷不收，尧乃求贤良治水。舜荐鲧。鲧以筑堤修坝为主，堵水无状，被杀于羽 山。舜又推荐鲧之子大禹继续治水。禹总结了他父亲治水的经验教训，改用开 挖疏导为主，居外十三年，终于使洪水东注，治水成功，被封于夏（今禹州市 ），史称“夏禹国”。禹被称为“夏伯”，即分封方国国君。禹虽为封国国君 ，却倍受舜的宠信，使禹“统领州伯，以巡十二部”，有大事由先与禹商量。 后来又让禹直接代替自己摄政，长达十六年。癸西四十八载（约公元前2208年 ），舜崩于苍梧（今源南宁远县），天下诸侯不服舜之子而拥戴禹。于是，禹 在夏邑（今禹州市）即天子位，并用自己的封号“夏”为天下之号，称“夏朝 ”。这是中国历史上第一个以中原地区诸夏民族为主体，容纳吸收周边夷夏各 部族共同创立的多民族统一的大国。它“咸有九州”，“协和万邦”，是我国 从原始社会进入奴隶制社会的第一朝代，被称为“华夏第一国”。大禹则是中 国历史上第一位帝王，后人称之为伯禹、夏禹、神禹。禹州就是因为大禹初封 于此，故称“大禹之州”。后因夏王朝创立并建都于此，又称“夏都”或“华 夏第一都。”

禹在夏都（今禹州市）执政八年，号令全国实行统一的夏时制，俗称“夏 历”，也叫“农历”。并且定车制，立贡法，建学校，作夏乐，提倡养老，令 行薄葬，实行“五音听治”，凡告禹以治国之道者，请撞钟；凡晓大禹以义者 ，请擂鼓；凡有事情通报者，请摇铃；凡告以忧患者，请击磬（qing庆）；凡 在冤情要伸诉者，可挥（tao桃)，即拨浪鼓。加上其它许多行之有效的措施， 将一个新生的夏朝治理得井井有条，殷盛富庶，“公家有三十年之积，私家有 九载之贮”。

约公元前2198年，禹百岁，巡狩江南，死于会稽，就地埋葬。其子夏启“ 大飨诸侯于钧台”，四方诸侯都拥护夏启继禹之位，是所谓“父传子，家天下 ”的开始。启在位十年，传给其子太康，太康在位二十九年（有记四年），传 给其弟仲康。仲康名义上在位十三年，传统给其子相。相在位二十八年，被寒 浞（zhuo捉）逼杀。夏朝从此中断四十年。直到相的遗腹子长康长大后，居于 纶邑（今禹州西北16公里康城村），招集夏遗民，联络夏旧臣，经过十年准备 ，终于在不惑之年消灭了寒浞势力，“整威仪东南行，求阳翟（今禹州）夏王 之故都”，“坐钧台而朝诸侯”恢复夏朝基业，史称“少康中兴”。此后，夏 朝又传十一主，至夏桀，共十七世，有王与无王，累计维系了四百七十一年。