屏山的风俗

1、谁能告诉我凉山彝族的一些风土人情呀…？

（一）族称：彝族多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”(或后面加“泼”，彝语意为“人”)由于彝族分布很广。历史上还有许多不同的自称和他称，据不完全统计，直到解放前夕，还有：“纳罗泼”、“迷撒泼”、“濮拉泼”、“濮瓦泼”、“阿西泼”、“撤尼泼”、“里泼”、“葛泼”、“罗泼”、“罗武泼”、“阿哲泼”、“六米”、“勒苏泼”、“山苏”、“阿租泼”、“格濮”、“阿武”、“他鲁苏”、“撒摩都”、“六得濮”、“纳查”、“拉乌苏”、“纳若”、“咪西苏”、“罗罗”、“白罗罗”、“黑罗罗”等几十种。“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”均为彝语，“诺”、“纳”、“聂”是各地方言语音差别所致，都是“黑”的意思(也有“虎”之意)。黑色在彝族人们的观念中包含有深、广、高、大、强、多、高贵、主体等意义，“苏”是群体、人们、家族的意思，“诺苏”(或“纳苏”、“聂苏”)意为“主体的民族”、“尚黑的民族”。1950年始，彝族选择了鼎彝的“彝”为共同的族称，替代了旧史籍文献中的“夷”字。 （二）、族源：彝族源自古羌人彝族族源问题，由于汉文史志记载甚少，故长期以来学术界有各种说法：南来说，即古越人和马来人种说；东来说，楚人说；西来说，西藏或藏缅交界处说；云南土著说；河湟古羌人北来之说；另外还有濮人说、卢人说及云南土著说。在6000—7000年前，住在我国西北河湟地区的古羌人，开始向四面发展，一支向祖国的西南方向游弋。到3000多年前，这支向西南游弋的古羌人沿金沙江在安宁河流域的邛都和普渡河流域的滇池定居。滇池和邛都的居民，史称“越雟羌”、“青羌”、“蛮夷”、“郡夷”、“叟”等，并不断和当地的僰(濮)人、僚、汉人等融合，成为彝族的先民。 在古羌人与西南土著部落融合为僰的基础上，昆明人与僰(濮)的融合是形成彝族过程中一个新的发展。魏晋以后，昆明人与僰(濮)的融合发展为对僚人的融合，汉至六朝，汉文史籍把云南东部、贵州西部、四川南部的主要居民称为叟人，有时则以叟、濮并列。隋唐以来，彝族先民地区有乌蛮与白蛮的分化，乌蛮系由昆明部落发展而成，白蛮系以叟、濮为主体，并与其他民族融合而成。 彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。各地彝族都有出自仲牟由的同一传说，据传世较完整的水西安氏谱系计算，至清康熙初年已历传85代，约可上溯至战国前期，所生6子发展为“六祖”部落。 彝族的起源与形成。彝族的先民，与分布于我国西部的古代氏、羌有着密切的关系。西汉时彝族的一支先民就以“昆明”为名。东汉时的“叟”也是对当时彝族先民的称呼。唐宋时期的乌蛮人（元以后被称为“罗罗”）是彝族的直接前身。由于种种原因所造成的历史条件的不同，彝族的形成过程出现了二元化的现象。一支是以云南的彝族为代表，是在国家产生的基础上形成的。唐代南诏国的建立标志着这支彝族的真正形成。另一支是以四川凉山地区北部乌蛮的彝族为代表。他们没建立过国家，而是首先联合成部族，再由部族发展成民族的。 彝族地理分布的历史演变。彝族主要分布在川、滇、黔、桂四省区内，即四川的大渡河以南和雅砻江支流以安宁河两岸的大凉山地区，以及云南的金沙江、元江、哀牢山、无量山之间的地区及滇西的华坪、宁蒗、永胜等被称为云南的“小凉山”的地区，贵州的安顺、毕节两地区，广西的隆林、睦边两县。彝族分布的这些地区自然环境都比较差，绝大部分是地形十分复杂的高山，有的属于高寒山区，平坝和河谷地带很少。这种分布格局的形成经历了长期的历史演变。 在秦汉时期，彝族先民的活动中心大约在云南滇池周围和四川邛都（今西昌东南）地区，从事农耕业或游牧业。后来向南迁到“诺以”、“曲以”两水沿岸，即金沙江和安宁河流域。大约在魏晋南北朝时，他们又从金沙江、安宁河流域和滇池、哀牢山等地逐渐扩大到滇江北、滇南、黔西北及广西西北部等地。唐代南诏国和宋代大理国的建立，使彝族的分布范围扩大到国家势力所及地区。到了元代，中央政权在云南彝族的聚居地区设置了路、府、州、县和宣慰司，在贵州水西地区（今黔西、大方一带）设置了宣慰司，在四川的雷波、屏山、金沙江两岸等地设置马湖路，在西昌、冕宁、普格一设置建昌路，在大、小凉山设置罗罗斯宣慰司。这种行政区划的确定，使彝族的地域分布基本上稳定了下来。明代在彝族地区实行流官、土官和土流兼治三种行政管理办法，扩大了封建地主经济的影响，加之大量的汉族移民，对彝族地区的经济发展起了十分显著的促进作用。清代实行“改土归流，加强了对彝族地区的直接统治，进一步促进了封建地主经济的确立。 彝族是一夫一妻制。有很多自己民族独特的风俗习惯。 定亲及娶亲 ：过去，黑彝以牛马金帛为聘；白彝以酒、布、银钱为聘；乾彝以酒、麻布、炒面为聘。解放后，聘礼从简。一般是青年男女定亲后，男方请人去和女方父母说亲，只需带一瓶酒去，只要女方父母接酒喝，就表示同意。然后男方就到女方家正式定亲，一般是带二三丈布，二三十元钱，布和钱都是给女方的。过了三个月，男方还要买三支青布或蓝布、一块肉、一瓶酒去女方家，这些东西都是给女方父母的，称为“递小礼”。男方请毕摩择日子，择出的日子要和女方父母商量。这次去，可以根据自己的家庭情况，给女方买点结婚用品，称为“压八字”。女方的父母为孩子准备嫁妆，一般是做一个橱柜、两个装面柜、两只箱子、小桌子三张，大桌子必配齐八个凳子，二号饭桌、小号饭桌只配备四个凳子；还要配制二套被褥、洗脸盆、口缸、毛巾等。男方在讨亲时，要做好女方穿的一套衣服，包括包头、鞋子、针线等，由作陪郎的娶亲人背到女方家。这些东西要到晚上女方的父母请个歌师来喝“娶亲歌”时，唱到一样才拿出一样。如果歌师唱错，娶亲人便将唱错的东西拿出来在歌师眼前绕三转，笑眯眯地装进自己的包包，不给新娘，也不还新郎，娶亲人自己得。如果歌师要的东西唱准确了。娶亲人拿不出来，歌师就用一个簸箕在娶亲人头上打三下，引得客人们哄堂大笑。娶亲人和女歌师对唱下去，女歌师要把娶亲人唱败，娶亲人才乖乖地把背箩放在堂屋中间。然后，女歌师唱着裤子就拿出裤子，唱着衣褂就拿出农褂。 泼水迎亲：彝族姑娘出嫁时，姑娘的姊妹兄弟和同辈的青年男女可以用水浇波迎亲者。比较大的彝族寨子，在姑娘出嫁的前十天，寨子里的青年男女。就砍些木桩钉在路两旁，然后用野藤控成绊索。等迎亲者到来时，就用路边早就准备好的几十桶水。朝着迎亲者拨去。迎亲者无法逃脱，被水浇成落汤鸡，只有拼命奔跑，跑进新娘家，才能不挨泼。因此，聪明的娶亲者早有准备，如果探听好姑娘家有后门或者村寨里有另一条路通向新娘家，便趁泼水者不注意时钻入女方家，在女方家供桌上点三柱香，烧三份钱纸，磕三个头，这样就不挨泼水。但大多数娶亲者不容易办到这一点，都要被泼水。冷天挨泼，冷得上牙打下牙，往往引得男女青年大笑一场，女方父母才找衣服给迎亲者换掉。一般是泼清水，个别地方很早以前用牛粪水泼，如大小凉山。《西昌县志》卷十二中就有“以牛粪和水遍泼之”的记载。据说水要泼得风姑娘到丈夫家，才不会去老远的地方背水，天也不会早，有吃有穿等。 抢婚：据历史上的记载，过去四川的大小凉山和云南的部分地区，都有抢婚习俗。“抢婚”，按彝族人的说法：“这是老代传下来的，男方去抢是对女方家的一种尊敬，说明不是嫁不掉送去的。”男女的婚姻，虽由父母包办，并经过媒人说媒成亲，但他们娶妻时，男家在头一天除派媒人和新郎的弟弟到女家接亲外，还要请两个接亲人披上毡子，背着牛角酒同去。接亲人到女方村农，要先由两个背牛角酒的接亲人去女家，女方家的人有权本家门口用棍子击打接亲人。在晚上，女方的青年人可以抹黑接亲人的脸。第三天，新娘的舅舅、兄弟等送亲人将新娘送到男家后，要设法拿到男家的碗勺或其他东西，离开男方村寨时，要在寨外的广场上跑几圈马，同时把拿来的碗打碎，当地叫“打口舌”，然后场长而去。 在滇南地区，则存在着在男女互爱的基础上，由男方及其伙伴以假抢的形式先将女子领到男方家，再补行求婚仪式的习俗。男女青年一般在春节期间利用集体歌舞的机会结识相爱。二人如私定终身，男方便可邀约好友数人，在晚上到事先同女方约好的地点，用假抢的形式将女方领到男家。女子一旦被领到男家的堂屋，便意味着已经缔结成正式夫妻。在第二天，新娘要在男家参加一天劳动。第三天新郎新娘各背一背柴到女家回门。有的男子为了防止女方父母反对他们的婚事，可以邀请善于言谈的伙伴同行，帮助自己去说服女方父母。即使女方父母同意女儿的亲事，也仅仅招待吃顿便饭。姑娘携带自己的衣物和生产工具当天回到男家。有个别的父母坚决反对女儿的婚事，把新郎赶走，扣下自己女儿的，也有男子看中了姑娘，而姑娘不从，则去劫持的。 换裙仪式：解放前凉山彝族少女盛行换裙的习俗，她们把换招和出嫁当作女儿家的两件终身大事。换裙，彝语叫“撒拉”，俗称“换童裙”，意为脱去童年的裙子，换上成年的裙子。换裙的时间依据幼女的发育情况而定。一般在15至17岁。换裙多在单岁，据说，双岁换裙会多灾多难，终身不吉利。换裙前的女子梳单辞，穿浅色两接裙，裙边镶有一粗一细两条黑布边。举行换裙仪式时，不允许任何男子在场，只邀请女亲戚、女友和年老妇女参加。仪式开始，妇女们就说些逗弄少女的风流话和祝愿词，然后，请一个漂亮、能干、相好的妇女给换裙者梳头，带哈帕，将原来梳在脑后的单辫梳结到前边来，正中分开。在耳后梳成双辫，再戴上哈帕。额前的刘海用少许水打湿，使之整齐发亮，以显示少女的情窦初开，秀丽端庄。再佩上艳丽的耳珠，珠光闪耀。最后换上红、蓝、黑等对比强烈的三接或四接长统百褶裙，换裙仪式到此结束。换裙意味着女子已经成年，她们可以谈恋爱，找情人。换裙前女子受严格保护，不准调戏，如发生此类事件，就要受到社会习惯法的严惩。 迎宾礼：彝族人十分好客，热情劝客人饮酒。凡是到彝家作客，主人都要拿出酒来，相对举杯，席地而坐，一边倾心相谈，一边劝酒说：“地上没有走不通的路，江河没有流不走的水，彝家没有错喝的酒。喝吧；尽情地喝！”直到客人醉倒了方不再劝。每逢过年过节，彝家的阿妹子（姑娘、妇女）就抱着一坛酒，插上几支锦竹杆或麦杆，站在家门口的路边上。凡是来往行人都要劝你拿着杆杆从罐里吸饮过酒后才让你走路。人们称：“甜不过彝家一杯酒，好不过彝家人的心！” “土掌房”：在云南南部彝族地区常见的平顶屋，人们称为“士掌房”。它多半建筑在斜坡上。建筑结构，以块石为墙基，用土坯砌墙或以土筑墙，有的大梁架在木柱上，担上垫木，铺上茅草或稻草，草上覆盖一星稀泥，再放上细士捶实而成；有的梁放置于墙上，梁上铺上木板、木条、树枝或竹子，一上面再铺上一层土，形成平台屋面，滴水不漏。这种建筑多为平房，但也有二层和三层楼的建筑。平台扇面既是房屋顶，又是晒场，曝晒粮食物品，非常实用。该种房具有冬暖夏凉、防火性能好的优点。 服饰：彝族的服饰古朴、独特。生活在不同地区的 彝族有不同的 服饰习俗，大致可分为梁山型、乌蒙山型、红河型等。梁山的彝族成年男子往往在脑后留一綹长发，象征男性尊严不可侵犯，俗称“天菩萨”。他们还喜欢用清布包头，在前额处扎出一长锥形结，俗称“英雄结”，以示英武气概。梁山彝族姑娘的三节裙使用三种不同的花色的布拼成，跳舞时宽宽裙摆的随风飘舞，向一朵朵大大喇叭花，而她们的华头包则被看作自由、幸福的象征。 鸡冠帽：鸡冠帽是用硬布剪成鸡冠形状，再用1200多颗大小银泡镶绣而成，戴在头上像一只“喔喔”啼鸣的雄鸡。鸡冠帽是彝族姑娘吉祥、幸福的象征。因此，每年过“尼这两”节时，红河地区彝家姑娘都要绣制一两顶鸡冠帽。鸡冠帽戴在头上，表示雄鸡永远伴着姑娘，帽上的大小银泡，表示星星和月亮，永远光明和幸福。 彝族的忌讳：彝族群众最恨别人叫他们“老彝胞”和“蛮子”，他们认为这种称呼是对他们的最大污辱。到彝族群众家里作客，要坐在锅庄 （即火塘）的上方或右方，不能坐在堆放东西和睡觉的下方和左方。忌用脚踏在锅庄上，更不准从锅庄上和堆放的柴上跳过。彝族对待客人、一般都用酒肉盛情款待。他们给你东西吃，你必须吃，即使不会喝酒也要少喝一点，表示谢意。不然，就认为你看不起他们。彝家给你吃的东西，只准在那里吃，不准带走。否则，就会说你对人不讲义气。

2、宜宾风土人情?

宜宾地区辖1市9县(宜宾市及宜宾、南溪、江安、兴文、长宁、珙县、高县、筠连、屏山九县)，它东接泸州，南连云南，西邻凉山，北界自贡、乐山，总面积13283平方公里、人口472万。是汉、苗、回、彝等20个民族聚居的地区。区内山水奇特，物产丰富，历史悠久。古迹众多。有国家级风景名胜区蜀南竹海，有全国重点文物保护单位珙县悬棺、有省级风景名胜区兴文县的石海洞乡。有世界第一的“喀斯特地貌”大漏斗，有筠连县的古楼山水……，它集温泉、峰丛、溶洞、溪流为一体，旅游资源极其丰富。位于金沙江与岷江交汇处、被誉称为“万里长江第一城”的宜宾市，是宜宾地区行署所在地，1986年被国务院批准为我国历史文化名城。它以盛产名酒“五粮液”而闻名海内外。故又被誉为“酒都”。三江汇合处的“合江门”，骇浪掀天，惊涛拍岸，声若雷吼，是万里长江第一个景点；市区内有唐代所建的“大观楼”，飞檐凌霄，典雅精美，雄伟壮观；城西翠屏山公园，以森林自然景观兼文物古迹、人文景观而成为我国第二大城市森林公园(仅次于南京钟山)；与翠屏山紧相依偎的是省级重点文物保护单位道教圣地真武山庙群，山上寺观现存8座，依山取势，造型各异，错落有致；与真武山隔江对峙的是省重点文物保护单位——北宋大诗人、大书法家黄庭坚所建之流杯池；从流杯池沿岷江而上，在五粮液酒厂厂区内，有具有现代风格而又蕴含地方风情的五粮液文化博览馆；从宜宾市溯岷江而上35公里，可达宜宾县黄伞汉代岩墓群遗址；沿长江东下，离市区5公里的南广镇，传说是古时的陈塘关，《封神榜》中哪吒太子的诞生地，故南广河口有太子石、龙脊石，附近七星山上有金光洞，加上翠屏山的哪吒庙，为宜宾城增添了古老而神秘的色彩。从南广河口沿长江而下，距市区19公里处的李庄古镇，有建筑特异的旋螺殿。从南广镇沿南广河而上，两岸是南广河民族岩墓群及石刻图像。此外，在屏山县城外45公里处的龙华，有八仙山风景区；宜宾县横江境内有石城山森林公园；南溪县境内有云台山森林公园等优美的自然景观。从宜宾市向东南行68公里，是位于江安长宁连天山余脉中的“蜀南竹海”，竹海覆盖28座岭峦，500多个山丘，总面积47平方公里，是国家级风景名胜区。1991年荣获“中国旅游胜地40佳”称号，又是中国竹文化研究中心。区内有景点130多个，最具特色的是大面积竹景和奇特的丹崖深丘台地地貌，具有植被、溪流、瀑布、湖面、古迹、石刻、洞穴等多种景观类型。此地的竹雕工艺，精美绝伦，远销国外，名扬四海。由蜀 南竹海东行，至江安县境内，则有省级重点文物保护单位锡嘉山庄——锡嘉山古民居。这里建有“四川省锡嘉山民俗博物馆”，主要陈列川南地区汉民俗文物资料，介绍四川民间风俗文化生活。从宜宾市南行140公里，便到兴文县。在该县南部70多平方公里的土地上，奇石林立，洞壑相连，这便是以岩溶地貌为主的省级风景名胜区“石海洞乡”。该景区幅员广阔，资源丰富，地表石林、地下溶洞、世界级的大漏斗，融为具有极高旅游、科研、探险价值的优美而奇特的景观。全县境内共有大小溶洞260多个，10万平方米以上的有10个，1万平方米以上的有50多个。最大的周家沟神风洞40多万平方米。其中，天泉洞．天狮洞被列入全国十大洞穴系统最长之列。在茫茫石海、森森石林之中，有两个堪称世界第一的大漏斗，有18个国家和地区的人士已先后来此观光考察。全国重点文物保护对象——“悬棺”，密集在距珙县城52公里的麻塘坝和距洪县55公里的苏麻湾。麻塘坝山岩上有悬棺208具，苏麻湾山岩上有悬棺42具。悬棺周围岩壁上有大量岩画，虽年代久远，却色彩鲜明如故，给后人留下了无数难解之谜。在距宜宾市100公里的筠连县城南古楼坝、巡司河一带，有新开发的“古楼山水风景区”。这里有西南水温最高的温泉，有千姿百态、高出云霄的峰丛，有神奇瑰异的溶洞。绿水青山，风姿抚媚，随着筠连煤田的开发，它将日益显示出迷人的风采。

3、什么原因导致四川宜宾屏山的花期提前呢？

立春已经过了，这个春节大部分地方都是艳阳高照，湖南四川很多地方温度都飙升到了16度以上，这样的好天气也是最适合旅游的时候，而且这个时候梅花盛开，很多人期待的油菜花盛开踏青的日子也不远了。然而对于四川人而言，却比起其他地方的人，提前欣赏到万亩油菜花的盛景，四川宜宾屏山5万亩油菜花盛开一举成为微博热点。究竟是什么原因导致花期提前呢，下面具体介绍一下：

一、屏山因为特殊的地理气候原因，所以油菜花盛开时间比同纬度地区提前许多，花期可从上年11月末持续至来年3月。因此，屏山中都镇在民间素有“西南最早春天”之美誉。放眼望去整个田野山坡全部被涂上了一层金黄，给牛年春节增添了一份喜庆和祥和。整个中都镇一共有5万亩油菜，每年当其他地方的油菜还在等待着三月阳春的时候，中都镇这里的油菜花就提前绽放了，吸引了很多外地人前来观赏，很多人携带者价值上万的相机，驱车从300公里外的成都特意赶过来，就为了拍下这2021年的早春美景。

二、因为今年气候特殊，所以说四川万亩油菜花提前两个月开花，非常的漂亮，在这个时候一般是没有这样的景象，所以让许多人感觉非常漂亮并且非常震惊。并且持续了非常长的时间，可以说今年的收获是非常好的。其实屏山无论是在四川省，还是在宜宾市内，其天然的旅游资源并不是特别丰富，境内只有龙华古镇，黑凼子水库，八仙山大佛等，而像后者，四川境内有乐山大佛，游客更愿意去交通方便，名声更大的乐山大佛参观，而其他两个景点，则更没有什么太大的吸引力，所以屏山每年最吸引游客的地方和时间就是这万亩油菜花的盛况。到了屏山如果只是来拍拍油菜花，那就有点太小瞧这个县了，在屏山有着自己独特的美食和特产，比如说屏山炒青，屏山口水鸡，叙府小磨麻油，芽菜扣肉，屏山椪柑等，都挺不错的。

三、万亩油菜花提前盛开景色十分壮观。我们国家地大物博，有许多美丽的景象。虽然在过年期间有可能有的警官被大雪封山，让游客不能前往，但是今年情况特殊，因为春天来的特别早温河的气候也来得很早，所以说许多景点已经呈现出美丽的景观，都在等待着游客去观赏。中国大好河山是非常漂亮是非常多姿多彩的，希望每一个中国人都可以在自己有生余年去逛完美丽的土地。给自己心中不留遗憾，也向世界宣传祖国的美丽，让世界感受到中国油菜花田独特的美。

4、江西九江武宁鲁溪镇的自然风光，珍奇的动物植物，民风民俗，民间传说

鲁溪镇北依巍峨横亘的幕阜山，南濒碧波荡漾的柘林湖，东与瑞昌市南义镇为邻，西毗本县泉口镇，北与湖北省洋港镇、我省瑞昌市乐园乡接壤，南连本县官莲乡、宋溪镇。316国道纵贯其中，交通便利，重要交通枢纽——柯垅，东联九江、南昌，西通长沙、武汉。国道、省道、县道的衔接口，是武宁通向县外的重要门户。
鲁溪镇地理坐标为东经115014/，北纬29026/，地势西北高，东南低，东北以北屏山为屏障（汪家坪扑峰尖海拔632米），西南以梅颜山为边墙，最低在65米以下，已被柘林水库淹没。自然水系有发源于北屏山脉的双坑水、马迹水纳入双溪河；鲁溪洞、西流源、梅颜段、柯垅、邹塘、郑公庙水，由西至东纳入荷洲港，梅颜山下璞塘、塔前源水均汇入大桥河，形成“川”字形，合流注入柘林湖。
镇内属亚热带季风气候，气候温和湿润，四季分明，雨水充沛，年降雨量为1480毫米，南部丘陵地区常年年均气温160C左右，最低元月，均温30C；最高七月，均温280C，无霜期230天。北部山区气温略低，积雪期稍长，农事季节亦迟于丘陵地区。
民国元年（公元1912年），当时鲁溪辖13都、15都隶属升仁乡管辖。民国19年（公元1930年）鲁溪为武宁第五区实行联保制。民国37年（公元1948年）撤消区建制，成立大桥乡，同时还成立了夏桥乡
公元1949年5月，随着武宁的解放，合并大桥和夏桥乡行政划为武宁第四区（全县共设七个区），区治设在鲁溪。管辖荷洲、西流、南冲、官塘、大堰、龙口、岭背、鲁溪、小源、北屏、莲花等11个乡，100个自然村。公元1956年区乡范围扩大，大桥管辖西鲁、龙堰、小源、荷岭、北屏等六个乡。公元1958年10月实现人民公社化，撤消区一级的建制，乡社合一，全县变56个乡为16个公社和5个场，一个镇（新宁镇）。为此，大桥区便改为大桥公社管辖大桥公社和荷洲公社，大桥公社驻上洞口，管辖官莲、龙堰、西鲁、小源等4个乡；荷洲公社驻宕里，管辖荷岭、北屏等2个乡。
资源丰富鲁溪镇地域辽阔，自然资源丰富。全镇国土面积168.5平方公里，其中耕地面积26625.8亩，山林面积8.69万亩，木材积蓄量40万立方米，山竹1.5万亩，大小水库49座，蓄水量9000万立方米。可供开发的湖面2.1万亩。主要矿产资源有原煤、有机硅、乌金、大理石、石膏石、方解石等十余种，其中煤炭和大理石的储藏量居全县首位。大理石有玛瑙红、胭脂红、墨玉、奶白等15个品种，百年开发不完。鲁溪镇山青水碧，风光秀丽，旅游资源十分丰富，开发前景广阔。对外开放的鲁溪洞成为一道亮丽的风景，融入武宁旅游行列，承接庐山、武汉、长沙等周边城市的旅游辐射。还有梅颜山响洞，投石入洞，如鼓如钟，妙趣横生。小源龙畈北崖山的灵台寺，飞瀑流泉，千年古秀，香火隆盛，尽含禅机。新塘村的雷公塘，云缠雾绕。传说纷纭。大堰、塔湾等村的万亩湖面，千岛林立。
尤其是北屏山的中药材——川芎、吴茱萸远销国外，汪家坪的毛峰尖茶叶可庐山云雾茶媲美，北屏山的高山辣椒走俏国内大市场

5、屏山大峡谷在恩施的哪个县

屏山大峡谷位于湖北省恩施州鹤峰县。
境内最高海拔1973米，平均海拔1175米属典型的二高山喀斯特地貌。景区属于典型地质裂缝地貌。屏山，古名平山。为鄂西南著名古兵寨之一。长近20公里，宽1.5-3公里，海拔1901米，最低处岔溪湾，海拔499米。东西南北仅有龙渊峡、手扒岩、铁锁桥，七丈五四条险道与外界相通。
土司文化：屏山土司文化资源极其丰富。历代容美土司王曾在此生活居住达四百多年，在屏山建有规模宏大的容美土司爵府。土司时期留存的历史遗迹众多，如屏山爵府、万人洞、万全洞、青田洞、细柳城等诸多土王洞府和桥梁、碑碣等文物古迹不下百十处。
红色文化：屏山是红色文化的厚土。贺龙曾在鹤峰七进七出，带领鹤峰人民闹革命，屏山修建的湘鄂边最大的红军后方医院，枪炮局、被服厂等遗址遗迹依然，成为人们怀念先烈、振奋精神极富传奇色彩的爱国主义教育基地。

6、福州的风俗

福州风俗主要为节俗、婚俗、食俗、传统技艺，具体如下：

1、节俗

游神、迎神是福州乡村正月里举行的一种习俗活动。农历的正月初三至十五，便是游神的时间。以村为单位，有时数村联合，用敞篷大轿抬着当地供奉的神祗塑像，在锣鼓和鞭炮声中结队巡游村境，百姓夹道观看、迎接，场面热烈。

福州传统有个“拗九节”，已出嫁的女儿都要在正月廿九煮“拗九粥”，趁早送回娘家孝敬父母。迄今福州郊县仍保持此俗，但城区的“拗九节”却渐渐被“母亲节”所代替，一到这个节，花店生意就格外的好。在酒楼里也可以看到为父母亲而设的宴席。

2、食俗

福州菜是闽菜的代表，闽菜有“福州菜香飘四海，食文化千古流传”之称。选料精致，刀工严密谨慎；讲究火候，注重调汤；喜用佐料，口味多变。著名汤品如历史悠久的佛跳墙，有“坛起荤香飘四邻，佛闻弃禅跳墙来”的美誉。

福州五大代表菜是佛跳墙、鸡汤氽海蚌、淡糟香螺片、荔枝肉、醉糟鸡。五碗代表是太极芋泥、锅边糊、肉丸、鱼丸、肉燕。福州的素菜也很有名，以面筋、豆腐皮、豆腐筋、香菇、木耳等植物食物为原料。名素菜有“南海金莲”、“半月沉江”、“石鼓三鲜”、“涌泉三丝”等30多种。

3、婚俗

福州结婚习俗分为订婚仪式、男方下聘礼、女方回礼、女方置办嫁妆、接亲、吃太平面、铺床、见长辈、酒店设酒宴、回门。“过礼”之后，男女双方即可商定日期，到当地政府办理结婚证，正式确定婚姻关系。

4、传统技艺

闽剧，又称“福州戏”。明代，昆山腔、弋阳腔等传入福州，福州方言戏曲逐渐兴起。清光绪初到辛亥革命前后，称“闽班”。民国十三年（1924年），郑振铎出版传统剧目《紫玉钗》等，正式以“闽剧”取代了“闽班”的称号。

评话是福州地区主要曲艺品种，讲究唱、说、做、表，有“人文活化石”之美誉。

十番原名“协欢”，意为声协和而成欢，是福州主要地方乐曲之一，由民间龙灯舞演变发展而来，曲调悠扬动听。

(6)屏山的风俗扩展资料：

福州城市标志

1、市标——三山一水

福州城内于山、乌山、屏山“三山”鼎峙，闽江宛如绿带穿城而过。史载，五代梁开平二年闽王王审知扩建城池，将风景秀丽的于山、乌山、屏山圈入城内，形成了福州“山在城中、城在山内”的独特风貌。“三山一水”成为榕城主要标志，故福州亦称“三山”。

2、市树——榕树

福州植榕，古已成风。榕树四季常青、枝荣叶茂、雄伟挺拔、生机盎然，象征着福州城市精神风貌。福州城区有古榕树近千株，其中福州国家森林公园内的一株千年古榕被誉为福州第一大榕，相传是北宋冶平年间三位武官在此练武时植下的，树高20米，树冠地面投影面积达1330多平方米。

3、市花——茉莉花

福州特产，产量和质量都居中国之首。宋时福州已普遍栽培茉莉。福州城郊有许多成片栽培的茉莉园。它象征福州这座历史文化名城芬香四播。以茉莉花薰制的福建茉莉花茶亦久负盛名，远销海内外。1985年2月8日福州市第八届人大常委会第十二次会议决定命名茉莉花为市花。

7、江西省赣州市石城县长溪村有什么习俗？

约上朋友或全家人一同出发到婺源，再在县城包车前来，如果人数多，不妨直接在
江西省赣州市石城县屏山镇长溪村
江西省赣州市石城县屏山镇长溪村
本地包车来，时间行程就好安排多了。或者从石城步行到长溪（11公里）从赋春镇岩前村步行到长溪（7公里）从赋春步行到长溪（9公里），这三条线路都是山路，但不是很难走，不少路段是古驿道，一路上可以饱览景色，给你无穷惊喜。（如走山路，记得要联系问好路途哦），傍晚在村附近山头等看日落山村，夕阳将浓烈的金色撒在山村每一个角落，美极了！在村里住一晚上，第二天起早拍摄山村晨景，轻烟薄雾锁在上空，如入仙境，美极了！摄影爱好者可根据时间、光线,沿着几条山路上下往返捕捉最美的景物。当然，你时间充足的话，可以到村里到处转转，看看古民居，感受古村落历史气息。与当地农民亲密接触，领略山间古朴纯情的村民的生活生产，尝一尝农家特产，与他们发音不准确的普通话面对面交流，从他们没有娇情的笑声中，你会知道许多民俗风情，然后打起行包，和山村挥手再见。 赋春镇上10底就会有越冬的鸳鸯到来，到长溪来旅游的朋友回程时不妨去亚洲最大鸳鸯栖息地---鸳鸯湖看看，感受爱情永不分离的神圣意义。
长溪村身处大山中，不同的季节有不同的特色，四季有不同的景色。不过长溪村这个地方是离县镇较远的山区，所以住的地方和大家在城里住的地方有差距，用餐要提前联系，交通不是很方便，但是大车小车都可以进山，村公路全程12公里，车程约45分钟就够矣。村里小店有日常生活用品和各种食物出售，价格不贵

8、在屏山县丈夫和妻子能在妻子的娘家过夜吗？

农村的风俗是丈夫和妻子在娘家过夜要分房睡，也就是说可以在娘家过夜但不能同房。

9、彝族民风民俗的资料

1、彝族的传统节日，彝族的节日主要有火把节、彝族年、拜本主会、密枝节、跳歌节等。“火把节”是彝族地区最普遍而最隆重的传统节日，一般多在夏历六月二十四或二十五。每到火把节，彝族男女老少，身穿节日盛装，打牲畜祭献灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、摔跤。

2、彝族的婚礼，男女青年订婚之后，便要进行婚宴的准备。婚宴多用猪、鸡肉，不用羊肉。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛饮之习；滇西的彝族，凡娶亲嫁女，都要在庭院或坝子，用树枝搭棚，供客人饮酒、吸烟、吃饭、闲坐，民间把这种用枝搭的临时棚子称青棚。

3、背新娘，按照彝家俗规，新娘出阁时，双脚不得落地沾土，否则便有子嗣不蕃之虞，须由接亲的小伙子来背新娘，并扶她上马。迎娶归途上还有种种规矩：倘山高路窄无法骑马时，须由接亲的小伙子轮流背负新娘而行;过河涉水，更得由人背过河，新娘的绣花鞋万万不能沾水。

4、泼水接亲，彝族认为，清水能驱恶除邪，送走妖魔，带来幸福。因此，彝族新婚时一定要泼水，为能经受住这个考验，在迎亲时，男家选派未婚伙子去接亲时，既要身体强壮，又要精明能干，既能招架泼水的受寒之苦，又能完成"抢走"新娘的艰巨任务。

火把节：

“火把节”一般在农历六月二十四至二十六晚上举行，是彝族盛大的节日。届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，共祝五谷丰登。

火把节一般欢度3天，头一天全家欢聚，后2天举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。

当夜幕降临后，人们挥动火把，成群结队绕村串寨，翻山过田，互相往对方的火把上撒松香粉，打火把仗，满山遍野照耀得如同白昼。照彝族的习俗，在火把上撒松香粉，使火把“嘭”地腾起一团绚丽的火花，并扬起一股香气，是表示一种美好心愿。