沧州白事风俗

1、传统殡葬都有哪些习俗？

我介绍的是我家乡雷州半岛的习俗。
建国以来，国家提倡殡葬改革，移风易俗，新的丧葬方式渐为本地人所接受。但在过去，半岛人遵循先人“入土为安”古训，对丧葬丝毫不敢马虎。其有一套繁复的仪式和诸多禁忌，让人眼花缭乱。时至今日，其中许多特色旧俗已不复见。
治丧
民间认为，凡享年50岁以上，因病老去世的都算寿终，称“喜丧”（亦即白喜事）。对于这种正常的死亡，家人已有心理准备。一确定亲人去世，孝属们便会爆发性地恸哭起来（人未死时忌哭）。此时，要在逝者脚下供一碗“下脚饭”（亦称倒头饭）；用碟盏盛香油点燃作长明灯（又称引路灯）；用碗盛米装上香。香火、灯火日夜不断。而丧属身上即已戴孝，不可以穿鞋戴帽，着手办理丧事。其所在宗族或社团成员会集资为亡者捐一口棺木。村中亲房族人或街坊邻里便开始义务帮忙打理杂务。
报丧
亲人去世后，丧主要尽快给亲戚朋友报丧，但其事务众多，千头万绪，无从分身，往往派其亲族协助奔走发出讣告。报丧人到对方家不能进门。对出来迎接的，无论长幼皆须向对方叩首，再告知对方某人因何去世，某日某时出殡等。
入殓
分大小二殓。小殓主要是给死者沐浴、穿寿衣。一般在死者咽气不久进行，因为时间长了，遗体僵直不好穿戴。寿衣的件数有严格的规定，男为双数，女为单数。若是女性逝者，家人会给其戴上生前佩用的戒指、手镯等，称之为“压殓”，日后捡骨重葬时取出给后辈妇女佩戴。还会把珠玉贝米之类放进死者口中，称之为“饭含”或“含殓”。 大殓即入棺。盖棺打钉时，土佬会问是否还有人未瞻仰遗容。这是防止有丧属来迟，不及见亲人最后一面而出现闹丧的情况。 守灵 从死者去世到出殡之前，孝属要日夜轮流守灵，主要是防止猫、狗等动物的闯入，也表示尽孝。
丧服 丧服有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五个等级，称为五服，适用于与死者亲疏关系不同的亲属。而斩衰是最重的丧服，主要适用于死者的儿子、未嫁女、儿媳。其用最粗的生麻制成，不缝边，简陋粗恶，用来表示哀痛之深。 　
吊唁 是丧葬礼俗中较重要的内容。与死者关系亲疏不同，吊唁的礼数、方式也有许多区别。 出门在外的子女或其他至亲接到噩耗后，首先要哭悼，再问明死因，然后不顾一切上路奔丧。临到家时，要望乡而歌（歌者，哭也）。 到家后，先到灵前跪叩、哭悼。而在廉江，则流行一种叫哭奶（不管哭诉对象是谁统称哭奶）的口头文学，其内容大致是追述逝者过去的苦境和对死者的怀念。如女儿哭丧母： 母亲养我，奶呀；辛苦一世，奶呀！ 无食无着，奶呀；艰难度日，奶呀！ 捱到今日，奶呀；儿女成群，奶呀！ 怎知你去，奶呀；无留半句，奶呀！ 丢下女儿，奶呀；（我）肝肠寸断，奶呀！ 哀声痛切凄婉，听者莫不落泪。 亲友前来吊唁，孝子要迎接、陪同。守灵的孝属还礼后，吊唁者到灵堂正式举哀哭悼。经礼宾人员劝慰，即到帐房交礼。其中多为六尺长的白、黑、灰、蓝布。届时用粉笔书上“英名千古”、“典型永在”等字样，即为挽帐，在出殡时举出。 出殡 又称出山。不同的地方出殡时间不同。一些地方在巳时（上午10—11点），一些则在酉时（下午4—5点）。出殡时，先由道士收煞，门楣贴上“煞符”。棺木移出屋外，道士念念有词，用剑腹连拍棺材头三下，此即出殡命令。十六个杠夫应声齐喝，由孝子捧香碗、牌位、灵幡作为前导，驾灵而行。隔数分钟，杠夫们便齐喝一声，意是警告路人回避。 灵柩出村后，一般在村头或村地堂等开旷地带举祭。开祭时，按亲疏远近关系先后进行拜祭。司礼者有大唱先生（负责喊唱并指挥祭丧仪式全过程）、引礼先生（带领参祭者跪拜）、司尊习爵先生（遵照大唱者所点祭品逐一点献）、读文先生（读祭文）。之后孝属向先人作永别礼。
下葬 棺木抵达墓地，再次整理墓坑。先平整坑底，抹去脚印，将纸帛点燃投入，意为温暖墓室，不让先人感到寒冷。接着，棺木缓缓下放，经阴阳先生用罗盘校正坐向后，由孝子带头铲土掩埋成堆。掩土时，人影忌投入墓坑内。掩好土，送葬人在墓地绕三圈后，各抓一把泥土回家，撒在屋边。回家时从另一条小路返回（忌从来路返回、忌半路回头张望）。

2、白事怎么行礼？

因人因地而异，不同地区与民族风俗习惯各有不同，这里列举吊孝基本礼仪：

1、长辈参加晚辈葬礼，无需着孝装、戴孝巾，无需行跪拜、鞠躬等礼节，只需对遗容注目稍许即可。

2、平辈参加葬礼，一般情况（不是至亲）也无需着孝服、戴孝巾，如果吊孝者年龄比死者大，无需下跪叩首，只需站着鞠个躬即可；如果吊孝者年龄比死者小，则可以行跪拜叩首礼，如果是至亲，如亲弟吊亲哥，则可佩戴孝巾，可行跪拜叩首礼。

3、晚辈参加长辈葬礼，吊孝时需行跪拜叩首礼，不是至亲佩戴孝巾，是至亲则穿戴孝服，于灵柩前行叩首礼三次。

4、如果是上级吊孝下级，无需着孝服，佩孝巾，无需叩首，行注目鞠躬之礼即可。

5、党员干部参加亲属葬礼，即使是长辈的葬礼，也不可着孝服佩孝巾，更不可行跪拜叩首之礼，可鞠躬致敬。党员干部有党员干部的行为规范和准则，这是民俗不可强求的。

6、出殡前的晚上，主持葬礼的年老者会安排所有参加葬礼的宾朋和亲属绕灵柩一周，边走边看死者最后一眼，然后合上棺盖，至此，葬礼的吊孝环节就算结束了，只等着第二天出殡。

参加吊孝注意事项：

1、尽量不穿彩色的衣服、裤子、鞋子、帽子等。

2、一般参加追悼会仪式都穿黑色衣裤鞋子也可以扎黑色领带。最好是黑白2色显凝重。一定要注意穿上黑色为主的衣饰；特别是外套，更加要引起重视，穿上以黑色为主的深色服饰，表达对逝去长辈的怀念和敬重之情。

切记不可穿着日常喜欢的鲜艳外套，以免与葬礼现场的氛围不相协调。

3、追悼会场上不要大声喧哗，嬉笑，别乱张望。

4、个人吊唁可以购买一顶鲜花花圈或吊唁花篮，也可以几人合买。以祈诚的态度行跪拜礼。

5、要劝慰失去亲人的健在长辈，切不可因为悲伤而影响自己的健康。要及时正常的进食，给自己补充能量，可以有足够的精力来处理眼下的事情。

3、沧州农村丧葬风俗，吊唁时磕几个头?

四个，回礼的话背小磕头，同辈或别的作揖

4、丧葬习俗有什么？

丧葬习俗流有圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年。

1、圆坟

自古中国丧葬习俗有出殡日起三天原坟的习俗,即在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。

2、烧七

人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七。今天的人们往往将做七改变为四次,即：一七、三七、五七、七七。

按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）。

3、烧百天、烧周年、烧三周年

死者亡故后100天，孝子要上坟烧化冥纸冥钱，或将死者亡灵请回家中祭奠。此亦为小祭，也称“百日”。

周年分头周年、二周年和三周年。头周年、二周年皆为小祭，三周年最为隆重，一般都要过大事，搭设祭棚，请鼓乐手、阴阳班子打醮念经、呈献纸活、花圈等。

(4)沧州白事风俗扩展资料：

丧葬中，所有人手握牵引灵车绳索的人一起合唱挽歌。汉代田横的门客写的挽歌的歌辞有《薤露》、《蒿里》二章。当时田横自杀，门客哀悼他，就悲哀地唱起来了。歌辞的意思是说人就象薤上的露水，容易晒干灭亡，又以为人死了灵魂回归到泰山南边的蒿里。所以有这两章。

5、办理丧事一般都是什么流程呢？需要几天，从人去世开始算

丧事办理程序

1、办理死亡手续：

当亲人去世后，死者家属或单位必须开取的死亡证明：正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明；非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。

2、注销户口：

死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。

3、联系火化：

1）打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化，登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地；

2）登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等；

3）预定服务项目，服务时间。

4、接运遗体：

按预定时间，家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。

5、遗体火化：

1）遗体运送到殡仪馆；

2）遗体整容；

3）遗体告别；

4）遗体火化，选购骨灰盒、领取火化证明；

5）领取骨灰。

6、骨灰安放：

按选定方式安放骨灰，并领取骨灰存放证。此后，家属持此证明来公墓祭扫。

(5)沧州白事风俗扩展资料： 

丧葬习俗流传至今，已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化，但是主要内容并没有太大变化，并且流传至今，家家躲不开，离不了。丧葬文化，也是中华民族，几千年文化文明史中的一部分，它涵盖了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。丧葬习俗懂的人不多，但是，做白事司仪行当的人却不少。

人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫：做七或犯七）。今天的人们往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（只烧单数,烧大七）。

按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）。 

6、白事礼仪习俗？

白事礼仪的诞生以来是带着美好的祝愿的，分为送终，报丧，入殓，守铺，搁棺，居丧，吊唁，接三，出殡，落葬，居丧。

7、白事习俗中的出丧，究竟都有哪些讲究？

出丧是丧礼文化中最重要的一个环节，幡儿、牌儿、棍儿、盆儿、罐儿，谓之“出丧五大件”，是民间流传下来的风俗。当然，各地的风俗习惯都是不同的。

至于这“出丧五大件”有什么作用，我也只能查阅资料进行讲述：

幡儿，旧俗出殡时举的窄长像幡的东西，我国有的地方的”幡儿“是用白纸剪拼成圆柱形的幡，有的是用布撕成条幅，有的在木头或棍子上挂一块布。布的左边写死者生日，右边写死者去世的日期，中间写死者的姓名。它是古代招魂的旗帜，也叫引魂幡。因为民间流传，人死后，他的灵魂会在他熟悉的地方游荡。用幡来引导死人的灵魂，使得灵魂随肉体一起引到坟墓中去。出殡时由长子打翻儿，父死以左手打着；母死以右手打着。如果长子殁于父、母之先，次子无权打翻儿，却由重孙代替。人死后，灵前没有个打翻的，说明此人没有后代。

牌儿，全称应为“灵牌”，是灵柩入土之前供奉的临时纸制灵牌，它不同于祠堂里常年供奉的木质“主牌”。“妣”代表母亲牌位格式，“考”代表父亲 牌位格式，如果牌位前写“先”，说明家中还有比逝者更高辈份的人，他们还健在。传闻，牌儿是死人的身份证明或者路条，否则就是个黑户。没有固定的地方，只能到处游荡。按规矩，都用一块黑纱蒙起来。出丧时，由次子捧着。

棍儿，实际上是“棒儿”，即俗语说的“哭丧棒”。古代丧礼时父死用竹杖，母死用铜杖，上圆下方，其长度和胸平齐。后来，逐渐被简化，哭丧棒就由裹上白色纸条的棍子代替，仅是个象征性的东西。传闻，哭丧棍是给亡灵开路的棍子。“哭丧棍”让亡灵在阴间的道路上驱赶恶鬼用的，好让亡灵顺利通过而 不受欺负。也有人认为孝子持哭丧棒送葬的意思是，因为孝子悲痛过度，身体支持不住，而依靠棒来支撑。

盆儿，名“吉祥盆”、“阴阳盆”，民间俗称“丧盆子”。“摔盆”就是在出殡时，死者的长子把灵堂前祭奠烧纸用的瓦盆摔碎。这也叫“摔老盆”。摔盆儿也是有讲究的 ，父死左手摔，母死右手摔。要一次摔碎，越碎越好，相传，因为这个盆是死者的锅，摔得粉碎才好带到阴间去。“摔盆”的应该是死者的大儿子或大儿孙，即遗产的第一顺序继承人，长子不在了则次子摔，以此类推。如果没有摔碎，就不能摔第二次了，只能让抬棺的杠夫踩碎。瓦盆一摔犹如一声号令，扛夫们迅速抬棺起灵，送往墓地，不“摔盆”是不能起灵出殡的。

罐儿，即“焰食”罐子，正名“宝瓶”。是个小瓦罐，上下略窄，中间稍粗。到后来直接用饭碗代替。出丧前夜，由死者的儿子、儿妇、女儿以及外姓亲友用一双新筷子或者秸秆轮流把祭食放到罐里，以红绸扎好。送丧时，由大儿媳妇抱着，谓之“抱罐儿”。如长子不在，又无长子之妻的，就由重孙抱着，或由承重孙媳妇抱罐儿。民间传闻，罐里的饭食可以让亡灵带到阴间去，让他不饿肚子。其实这只是人们的美好想法罢了。

时至今日，流传下来的白事习俗很多已不可考。但出殡最为亡者的最后一程，多为世人所重视。怀敬畏之心，合理继承白事习俗，将传统习俗与文明祭扫相结合，是当今社会的大势所趋。