关于长治地区的风俗

1、山西长治的民风民俗

长治过年习俗：

每逢年节，农村的家家户户都要备一捆谷草或干柴，初一五更点燃。熊熊的火光揭开了年节的序幕。长治，古称上党。神农尝百草、女娲补天、后羿射日、精卫填海等奠定中华文明基础的神话传说均诞生于此地，被誉为中国的"神话之都"，由此这里的"年"民俗也格外独特。在长治的大多数农村，大年初一人们起床很早，第一件事就是点年火。相传古时候，有一种怪鸟叫九头雉鸡。每到大年初一，就会飞出四处觅食。

九头雉鸡头部破烂，不断滴血，血滴在哪里，哪里就遭殃。后来，人们发现九头雉鸡十分惧怕火光，于是就用烧柴火的办法防御它飞来。久而久之，形成了烧年火的习俗，当然这只是民间传说。在这里，每逢年节，农村的家家户户都要备一捆谷草或干柴，初一五更点燃。熊熊的火光就揭开了年节的序幕。

(1)关于长治地区的风俗扩展资料

其它民俗：

山西之名，因居太行山之西而得名。春秋时期，大部分地区为晋国所有，所以简称“晋”；战国初期，韩、赵、魏三家分晋，因而又称“三晋”。全省总面积15.6万平方公里，总人口近3400万人，省内辖11个地级市，119个县、市、区。

威风锣鼓：

威风锣鼓是流行于临汾地区的一种集体敲击表演,得名于鼓手表演时展示的各种勇猛姿态。它常常在庆祝农历新春,丰收,群众游行和其它欢乐的场合表演。 威风锣鼓最早据说是在古代尧帝时期出现。到现在已经有4000多年的历史。

每年农历四月初八,尧帝的两个妻子娥皇和女英去看她们的父母时,尧所在的部落的人们敲锣打鼓为她们送行。当她们回来时,她们村的人们也以同样的方式欢送她们。从那时起,威风锣鼓就成了一种习俗。许多大村庄都有他们自己的锣鼓队。

2、长治结婚有什么风俗

山西长治地区的结婚婚俗是不同于其它地方的，但是也存在相同的细节，长治地区的婚俗可以说是具有自己的风味的，下面就来说一说长治结婚风俗。

议婚，议婚都是由男方家长委托媒人或者托亲朋好友到女方家中求婚，这又叫做提亲。女方家长答应考虑结亲。

男方便再次的让媒人到女方家中去询问女方的名字以及生辰八字，然后找算命先生合八字。长治地区的特色就是将男女双方的生年、月、日、时四柱干支写在绢或者麻纸上，然后请人占卜算。

定亲，男女双方的八字相合两家就要选择吉日传换庚帖，重新的写明男女双方的年、月、日、时等等事项，如此亲事就算是初步的定下了。

相亲，男女双方当事人还要相亲，两个人要见面，相互的观察对方的品貌等等，如果说两个人都觉得彼此很是合适的话婚事就敲定下来。

定婚，订婚都会选择在夏历的三、六、九等吉日，双方的家长要在选定的这一天分别的宴请亲友，主食一般都是面条，有些地方必备饺子，寓意是不要再要讨财礼了。

女方宴请的是臊子面表示彩礼少了可不行。定亲这一天男方要送面粉给女方，女方用男方送的面粉夹上小米煎成油饼再送给男方，男方分给亲友意思通知。

过礼，男方送给女方的东西要凑足十件，表示十全十美。女方回奉给男方的东西有十包掺有盐末的麦麸，这十包麦麸盐要分别的撒在未来的公婆和妯娌头上，表示大家有福、有缘分。

当然了，以上所说的长治结婚风俗还不是全部，大家若是想要了解地道的长治地区的婚俗还是应该找专业的结婚网。

3、山西长治春节的风俗有哪些?

山西长治春节的风俗有：

1、吃饺子：在中华民俗中的，除夕守岁吃“饺子”。“饺子”又名“交子”或者“娇耳”，是新旧交替之意，也是秉承上苍之意。

吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。

2、吃鱼：因为中国传统有年年有余（鱼）的说法，所以鱼是年夜饭必备的一道菜。除夕夜吃鲤鱼，鲤同“礼”谐音，过年吃鲤鱼大吉大利，除夕夜吃鲫鱼，鲫同“吉”谐音，过年鲤鱼和鲫鱼一起吃就是大吉大利之意。

3、贴年红：年红是春联、门神、窗花、年画、福字等过年时所贴的红色喜庆元素统称。过年贴年红，是中国民间由来已久的风俗，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。

4、燃爆竹：中国民间有“开门爆竹”一说，即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。

5、每逢年节，农村的家家户户都要备一捆谷草或干柴，初一五更点燃。熊熊的火光揭开了年节的序幕。

4、山西长治婚礼习俗？

1、议婚。议婚都是由男方家长委托媒人或者托亲朋好友到女方家中求婚，这又叫做提亲。女方家长答应考虑结亲，男方便再次的让媒人到女方家中去询问女方的名字以及生辰八字，然后找算命先生合八字。长治地区的特色就是将男女双方的生年、月、日、时四柱干支写在绢或者麻纸上，然后请人占卜算。

2、订婚。订婚都会选择在夏历的三、六、九等吉日，双方的家长要在选定的这一天分别的宴请亲友，主食一般都是面条，有些地方必备饺子，寓意是不要再要讨彩礼了。

3、过礼。男方送给女方的东西要凑足十件，表示十全十美。女方回奉给男方的东西有十包掺有盐末的麦麸，这十包麦麸盐要分别的撒在未来的公婆和妯娌头上，表示大家有福、有缘分。

4、哭嫁。女儿在出嫁前,山西长治有“哭嫁”的习俗,人称“媳妇哭,娘家富”。

5、迎亲。新郎来迎亲，但新郎要接走新娘没那么容易，要冲过两道门。一道是亲戚的门，另一个是闺蜜的门。然后接过捧花才可以出门。

5、山西长治风土人情？

长治 民俗风情之——古会庙会
说到庙会，人们自然就会联想到寺庙里供奉的大大小小的泥胎和偶像，联想到无数信徒那种五体投地、顶礼膜拜的笃信与虔诚，并由此而得出迷信的结论。其实并非如此简单。神是在人类的童年形成的，是人们不能理解和驾驭自然力量和社会力量时，这些力量以人格化的方式在人们头脑中的虚幻反映。在漫长的社会发展过程中，神几乎无处不在，渗透于人们日常生活的每一个细节：进门有门神，囤粮有仓神，做饭有灶神，上山有山神，过河有河神，种地有小土地神，在天有玉皇，入地有阎王……大至开山破土、婚丧嫁娶，小至出门访友、更衣沐浴，甚至夫妇之私，几乎都要选时日、择方位，迎福避凶。因为神的队伍巨大而又庞杂，为了便于识别和操作，便产生了寺庙，进一步将神形象化和具体化；在寺庙的节日或神的纪念日举行祭祀活动，于是就又产生了庙会。
然而，人们的认识是随着社会的进程而不断深化和发展的。经过一次次的实验，人们终于发现，原来所有的神都是人类自己造出来的，神灵的一切本领都是人类赋予的，是人类在现实中痛感本身不具有才在幻想中安到神灵身上的。于是，神的尊严便日渐衰落，人的尊严日渐恢复。而寺庙因其独特的建筑艺术和文化价值而被保存了下来，成为人们旅游观光和研究探讨的对象，庙会则在长久的历史进程中逐渐演变为物资交流会。庙会中，尽管仍然有人焚香礼拜，但其含义已远离了迷信，而靠近了民俗，成为融商品交易、戏剧游乐、名胜古迹、神话传说、风俗习惯、特产名吃于一体的大市场。
庙会从唐代开始兴起，历时数千年而经久不衰，自然有其独特的精神内涵。庙会都有固定的地点、名称和日期。一般一会一年只举行一次，但就一个大的区域来说，庙会的次数是相当可观的。笔者对上党地区的庙会（古会）进行了粗略研究。仅长治市的245个乡镇、3500多个行政村来说，几乎每个乡镇、每个村都有庙会，一年四季会不断。有些历史悠久、规模宏大的名会，不仅轰动本市城乡，而且波及周边数省，有的甚至在全国都很有影响。会期少则一天、数天，多则数月，其商品成交额相当可观。即使在商品流通已相当活跃的今天，这些庙会仍然为城乡的商品交流发挥着不可或缺的作用。
传统庙会是农民社会生活的重要组成部分。从一定意义上讲，它是农民的节日。因此，志书往往把它与传统节日一并记入“岁时”之中。
我国的传统集市贸易基本上是因庙兴会。境内以“关帝庙会”为名的庙会最多，分布最广，并且往往一庙数会。其它名称的庙会，还有因祈雨酬神而形成的玉皇庙会、昭泽王庙会，因祈拜城隍而形成的城隍庙会、因祈祷圣母保佑子女而形成的圣母庙会，北境和南境的煤铁生产区则流行老君庙会，等等。少数村镇还有节令会，如清明会、立冬会等。
庙会的盛衰随着社会的变迁有很大的变化。明清之际，境内规模最大的庙会是四月十九五龙山会，其次是五月十三的新街关帝庙会。清代初期，七月初一迎神赛会产生，其规模逐渐扩大，至19世纪末，成为境内最盛大的庙会。解放后，七月初一迎神赛会演变为一年一届的物资交流大会，发展为上党地区规模最大的农历古会。
民国年间，境内庙会具有鲜明传统色彩和地方特色。会期一般不长，多数只有一日或半日，大型庙会也不过三天，交易活动充分体现了小生产的特点，普遍以牲畜、农具及农副产品的交易为主。同时，还有一些专门交易土特产的庙会。如荫城一带有交易铁货的庙会，市西郊有交易皮麻的庙会。进香祈神的香火活动是庙会的重要内容之一。庙会举办的社戏、社火本来都属于酬神活动，后来，实际上却成为劳动人民的主要娱乐。
解放后，庙会风貌大为改观，在党和政府的组织领导下，庙会成为人民群众发展生产、促进流通的重要形式。多数庙会废除了香火迷信活动，同时保留了积极有益的传统娱乐，真正成为劳动人民休息愉悦的节日。
党的十一届三中全会以来，随着各项经济政策的贯彻落实，传统庙会迅速恢复和发展。不少村镇兴起一些新农历会，有的还兴起了阳历会，交易活动出现了建国以来少有的喜人景象。庙会的传统娱乐活动，也获得了新生命。群众自发筹钱请剧团演出传统戏，是庙会采用的最普遍的娱乐形式。有些庙会，还举办独具特色的传统娱乐活动，如闹社火、放烟火、搭秋千等。

6、长治县结婚有哪些习俗呀？？？

长治县隶属于山西省东南部，太行山脉中段西麓，居上党盆地腹地，东迤壶关县，西邻长子县，南毗高平、陵川县，北连长治市郊区，为中国人口密集县份，结婚风俗习惯主要有：
一、议婚、合婚择日、放(大、小)定这个看各家各户的习惯和方便程度，比较随意，至于其他，置办嫁妆、送嫁妆、请全人、搭喜棚、贴喜字、发轿、上下轿前后、闹洞房、唱喜歌、拜祖先、报喜(是处女)吃酒、回门、随礼、喜庆宴会、喜庆礼仪设备这些可有可无，大部分都还是有的，有倒插门，没有守寡，改嫁，小女婿，童养媳，冥婚这样的习俗，这些在长治地区要么不吉利，要么不像话没规矩，所一般没有。婚礼方式都是那样，看各家各户怎么办了；
二、嫁娶范围随意，看各家情况，有的人家愿意那就是外国的也可以。同姓的这个也要看各家自己处理了。完全自主选择。完全自由恋爱，不允许有父母之命媒妁之言；
三、现在基本上不存在姑表亲姨表亲这些，长治县没有山区民众。结婚前一晚没有男孩要和新郎在新房睡得规矩。门当户对现象基本没有，但是不免除有有钱人看不上穷人的尴尬。贞节牌坊这个说法少。

7、长治风土人情

我是长治人，我只知道长治的物价是全国最低的城市之一。饮食以面为主。根据规定长治最低工资为700元。

8、山西长治农村办喜事村民拿锅抢饭，这种风俗有何利弊？

山西长治农村办喜事村民拿锅抢饭，这种习俗有利也有弊。

就在前段时间，网上流传着一个视频，在这个视频中，我们可以看到，很多村民拿着锅碗瓢盆“抢饭”，甚至还有人拿着水桶，不知道的人，还以为是发生了哄抢。那么，这个视频中的人是哪里的？他们到底在干什么？究竟是不是发生了哄抢？

事实上，这件事情发生于十月八日，地点是在山西长治。事实上，这个视频中的“抢饭”，是一种非常正常的现象，因为当时这里的农村有人办喜事吃大锅饭，于是村民们就拿着锅和水桶“抢饭”。其实，这也是当地的一种习俗，不管是哪家办喜事，都会这样做。据办喜事的陈先生介绍：“我们这里婚丧嫁娶办事时有抢饭的习俗，这个习俗流传几十年了，抢饭的大都是街坊邻居，抢的人多证明主家邻里关系处得好、饭菜也香。”

总而言之，这个视频中并非是“哄抢”，而是当地办喜事的时候的一种习俗，也是非常正常的。那么，对于这种风俗，究竟有何利弊？

事实上，这种风俗是从很久之前就流传下来的，当然是有一定的合理性，毕竟已经实行了这么长的时间。对于“抢饭”的习俗，其实可以让街坊邻居都有很强的参与感，这也可以让喜事更加的热闹。试问，如果我们在办喜事的时候，没有人卖面子来的话，当然是非常凄凉的。总而言之，这种风俗还是有非常大的“烘托气氛”的作用的。

当然，对于这种“抢饭”的风俗，其实还是有很大的弊端的。“抢饭”的时候，是很有可能发生争执的，而且磕磕碰碰也是在所难免的。我们可以想象，如果在现场“抢饭”的时候，发生了争执的话，这也是非常不好的，毕竟是街坊邻居的，这样对邻里关系也是非常不好的，而且这种争执还极有可能演变为打架斗殴事件。除此之外，“抢饭”的风俗也极有可能发生踩踏事件，试问一群人一拥而上，没有任何秩序，踩踏事件也是极有可能的。

从这里来看，“抢饭”风俗是有利也有弊的。那么，网友们对这种风俗有怎样的看法？

事实上，对于这种风俗，大多数网友还是抱着批判的态度，这些网友表示：“这种风俗有点儿低俗，应该摒弃！”也有网友表示：“这个还好，闹洞房的我都要吐了！”“奇风异俗果然还是很多，应该治一下！”不少网友表示：“这个容易发生意外，几十年的风俗，那就是在最困难时期发展出来的，现在没有任何意义。”

总而言之，对于“抢饭”这种风俗，在网上基本上是得不到支持的。

9、长治的社火是什么?

长治的社火是长治市南垂古镇在农历二月十九举行为期三天传统庙会活动。

长治的整个社火由旗牌队、锣鼓队、秧歌队、扛桩、彩杠、古银楼、上党八音会和车社火组成。活动中既有地方特色小吃、农具、农家生活用品销售，也有法制、道德、健康宣传，更有具有本地本村特色的扛妆、抬杠、秧歌舞、花车（车故事、彩楼）、大戏等社火表演。

社火的意义：

自唐宋以来就流传有“南垂街三里长，一里一个观音堂”的说法。其庙会也是由来已久，有确切记载和考证的是南垂村发掘的宋代将军墓中的壁画上就有关于庙会社火的描述。随着朝代的变迁和各个历史时期文化的交流和演变，社火内容在各个时代有着不同的象征和意义。

到了今天有了更丰富的形式和内涵，但精髓未变，文化未改。为活跃村民化生活，调动激励群众奔小康的热情和干劲。今年农历二月十九传统庙会社火活动，在传承和保护的基础上赋予了新的内容，突出了乡村振兴民俗文化艺术，积极引导和组织广大村民开展文化展演。