富蕴县风俗

1、可可托海地理位置，历史，特色，风俗。

可可托海镇位于新疆维吾尔自治区北部富蕴县城东北48公里的阿尔泰山间。额尔齐斯河刚好从镇中穿流而过，便是镇名的来历。可可托海，哈萨克语的意思为“绿色的丛林”。蒙古语，意为“蓝色的河湾”。这里是全国第二冷极，富蕴的水电部门测出了零下60℃的数据，但未被认可。而在此期间，黑龙江的漠河气象站也测出零下60℃的低温，于是漠河便被定为中国第一寒冷区，而富蕴就只有屈居第二了。

人口现状 可可托海镇处于矿区，矿务局人口占多数，到2000年底全镇居住总人口为6014人，其中非农业人口6014人，由汉族、哈族、维族、回族等十七个民族构成，其中汉族2300人，占38.24%，哈族2457人，占40.85%，维族835人，占13.88%，回族336人，占5.58%，其它少数民族86人，占1.42%。哈萨克族和蒙古族牧民，他们住的木屋墙很厚，屋内生有熊熊炉火，很暖和。

物产概况　（1） 矿产资源：可可托海镇有世界著名的"三号"矿脉，被世界公认为稀有金属"天然陈列馆"，有钽、铌、铍等86种矿产品，可可托海镇还盛产海蓝、碧玺、石榴石、芙蓉石、玉石、水晶等多种宝玉石。 

（2） 野生动物、药用植物资源：可可托海镇东、西、北部有大片的原始森林，中草药和野生动物种类繁多，中草药主要有冬虫夏草、雪莲、党参、三七、百合、赤芍、野罂粟、麻黄草、柴胡、五灵脂等；野生动物有雪貂、雪鸡、鹿、野猪、柴貂、灵猫、旱獭、棕熊、雪兔、松鼠等，还有国家重点保护动物北极鲑、哲罗鲑鱼。

旅游资源在距可可托海镇镇10公里处有1931年8月11日地震遗留下的一条规模宏大的地震断裂带，它是世界上最罕见、最完好的断裂带之一；有申报国家级含几十种矿物质的3号矿坑地质遗迹；额尔齐斯河水源头自然风光；伊雷木湖湖水清澈透明，夏季气候凉爽宜人，是度假的好去处；独特的冬季冰雪资源，有神钟山、大石门、小石门、温泉、神泉、仙人洞、奇山怪石等，也是寻找碧玺、海兰、水晶、雪莲、冬虫夏草等宝地。

气候资源（1）春季（4-5月）：干旱多风，温度变化大。降水少。 

 （2）夏季：（6-8月）：夏季短、少炎热。光照强、昼长夜短。山区夏季凉爽，月平均气温小于20℃。 

 （3）秋季（9-10月）：秋高气爽，晴好天气多，每月晴天日数平均为21~29天；降水较夏季显著减少，阿尔泰山区7月底即见初霜。初雪日在9月底10月初，9月下旬至11月由阿尔泰山区向南至河谷平原先后形成冻土。 

（4）冬季（11月~翌年3月）：冬季严寒漫长，积雪厚。阿尔泰山区东部的青河、可可托海一带，冬季各月平均气温均低于零下20度，其中，可可托海最冷。

历史沿革可可托海镇是依托新疆稀有金属而发展起来的一个独具特色的工业小城镇，此镇曾是富蕴县的政治、经济、文化中心。该地三十年代初为游牧区，当时河两岸山清水秀，苍松、翠柳、白桦交错葱郁，为此哈萨克族牧民称之为"可可托海"，语意为绿色的丛林。1935年在此地发现稀有金属矿藏，1951年由中苏合营成立新疆有色公司阿山矿管处，开始大规模开采，到1955年苏方撤离时已基本形成一个矿山集镇，遗留下许多俄式建筑，是一个具有五十多年稀有金属矿产品生产历史，曾经为国家的经济和国防建设作出过重大贡献的稀有金属矿山企业，人口最多时达到3万余人。可可托海黑色金属居全疆之首，全国第二，特别是稀有金属、重金属闻名遐迩，可可托海镇辖区内稀有金属矿早在建国初期便响誉海内外，被称为世界第四大露天矿的“三号矿脉”，含有钽铌、钾、硅等84种矿物，被中外专家称之为“天然矿物陈列馆”。60年代，从三号矿脉开出的矿石就占了我国还苏联外债的三分之一。“三号矿脉”经几十年的开挖，现已形成了一个巨大的地坑，好似一顶草帽，最深可达200余米，“三号矿脉”现已通过申报获得“国家级地质公园”称号。

城镇特点可可托海镇拥有大量的俄式建筑，有历史文化名镇的美称，2004年被命名为国家历史文化街区。这里冬寒夏凉，曾有“中国寒极”之称，是盛夏休闲避暑的理想去处，周边有极为丰富的自然景观和矿产资源，可可托海东沟旅游风景区是继哈纳斯之后又一处值得开发的精品级风景区。 

可可托海镇交通便捷，物业通畅为富蕴县最为繁华的商业流通乡镇，其文化昌盛，名胜古迹众多，自然风光优美。自建镇以来，可可托海镇现存40余处俄式历史建筑，其建筑工艺精湛，独具一格，影响深远。 

可可托海镇山水资源非常丰富，环境优越、气候宜人、四面环山，特别是东部——额尔齐斯河大峡谷，那里山环水绕、奇石怪岩，尤其是笔直耸立在额尔齐斯河畔的一座酷似一口大石钟的石山，更是大自然的神奇造化，让人感慨万分，无比神往。西部有水草丰腴，辽阔无际的夏季牧场；素湍绿潭、回清倒影的伊犁木湖离镇区约2公里处，可可托海电站就建在深136米的石山之下，这里还有1932年发生8级大地震因山体塌陷而留下的约300公里长的地震断裂带；经过这 些年的宣传建设，已初步形成了以额河源、神钟山、“三号矿脉”、夏季牧场、地震断裂带为代表的景点；前几年在额尔齐斯河发现了一枚奇石，约1cm3大小，晶莹透明的结晶体，其结构与已知的晶体结构不一样，因此就以“额尔齐河石”命名，价值在1000万左右，这里有着发展旅游业得天独厚的优势。 

可可托海景色不仅秀美可餐，它周围的矿产资源也十分丰富，是中国有色工业的摇篮，为中国有色工业的发展做出了巨大的贡献。同时可可托海还是宝石之乡，海兰、碧玺、水晶、紫鸦乌等宝玉石，白云母等非金属更是富集于此，镇内集体及个体珠宝加工销售店铺星罗棋布，各类产品晶莹剔透，甚是诱人，是旅游购物的绝佳之品。 

镇上的宝石店固然很多，但不容易区别真伪，购买宝石最好在进山牧民下山回来的时候买，那样的宝石不容易是假的，那些都是按克拉买的，要买的不是真的那就太亏了。

名镇保护与发展规划2005年，可可托海被命名国家地质公园后，可可托海镇做为阿勒泰北部地区的旅游发展优势日益凸现出来，制定了《十一五发展规划》、编制了《可可托海镇城镇总体规划(草案)》，不断加大了国家级重点小城镇建设的申报力度；调整、修订了市镇总体规划和俄式建筑保护规划；继承和发扬优秀的历史文化传统，在有效保护城镇原有风貌、格局和特色的同时，审慎地改造老城区，建设新城区，做到城市建设与文物保护兼顾，古建筑保护与利用相结合，处理好新与旧、传统与创新、保护与建设的关系；同时利用文化资源，合理安排景点建设，充分发挥国家地质公园和历史文化街区的优势和效能，努力发展成为旅游业发达、工商业繁荣的独具风格的边陲小镇。

旅游建议1、进山的最好季节在8月下旬-10月上旬，因为整个景区都呈现出迷人的金色，时间去的过早树叶还没有黄，虽有着另一种美丽，但小编总觉得欠了那么几分。但十一长假后小编也不建议你再前往了，可可托海每年十一过后就开始下雪了，一旦大雪封山强行进入就是很不安全的事了。 

2、九月下旬进山具一定要带好厚衣服了，小编是十一进山的，穿着短款的羽绒服马马虎虎能打挡一下，千万不要小看了第二冰极的厉害。 

3、进山一定要备好相机电池，极致的美丽会消耗掉你相机大量的电，一旦进山不夸张的说方圆二十里不再有店。

2、金秋十月去新疆旅游注意事项

①吃饭要注意：

1、新疆是以伊斯兰教为主的一个少数民族众多的地区，在新疆旅行社安排的就餐中，多数以清真餐厅为主，若您想吃汉餐或有其它的特殊要求，请务必提前通知。

2、新疆人饮食的口味偏重酸、辣、咸，多以湘川菜为主，小吃品种较多，如烤羊肉串、手抓饭、烤包子、油囊、凉皮子等，最有名的大餐就是远近有名的烤全羊，所以到新疆旅游时一定要去吃新疆特色的风味美食。

3、新疆是瓜果之乡，在吃完水果后千万不要喝热水，以免造成胃肠道的不适；在吃牛羊肉后不要喝凉水，最好喝餐厅提供的热茶水，虽口感差点但可以解油腻。

4、新疆是多民族地区，信仰伊斯兰教的民族禁吃猪驴狗肉、血等，也不喝酒，这是他们在生活中最大的禁忌，绝对不可以冒犯。游客在用汉餐时，请勿邀请民族朋友用餐。

5、在清真餐厅就餐，禁止吸烟饮酒，禁带猪肉类的熟食，更不要公开大声提到有关猪的话题，以免造成不必要的误会。

6、去民族家做客，吃馕时要掰成小块吃；主人敬你熟羊头时，你要割下一块羊腮肉放在自己碗中表示领情；再割一只羊耳朵给主人家的孩子（表示小孩子听话）最后再恭敬地将羊头奉还；切记要尊重民族礼节。

7、新疆气候干燥，应注意多喝水！新疆旅游线路较长，适当吃些牛、羊肉，利于保持体力进行长途行走。

8、游客在享用风味拉条子拌面时，吃完可以免费添加拉面，但添菜需另付菜金。新疆水果物美价廉、品种繁多，且口味甘甜醇香，在新疆旅游时吃水果是一大乐事，但一定要有度，哈密瓜过量，让人上火，唇上起泡；西瓜吃太多，使人拉肚子；杏子若吃多，会让胃胀得难受，请大家要小心哟。

9、特别要提醒的是，因新疆旅游景点线路较长，途中条件有限，午餐有时较为简单，多是方便快餐，以民族餐馆为主，晚餐会尽量安排丰盛，未花掉的餐费补充到晚餐里或退给游客，请大家有所思想准备。新疆菜肴都有洋葱、辣椒和西红柿，游客中如有忌口或有特殊要求者，请提前告知导游；我们会尽最大努力与餐厅协调，满足不同游客的需求！

10、旅行期间注意饮食卫生，防止病从口入。

②新疆旅游注意事项二住宿:

1、当首次来新疆旅游进住宾馆，闻到不熟悉气味时，务必注意通风，在新疆少数民族地区或多或少各处都会有点，请接纳。

2、新疆旅游景点线路长，各地住宿和餐饮条件差距较大，与内地旅游发达城市相比都有一定的差距，请客人作好心理准备。

3、“早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”是新疆气候典型的写照，因早晚温差大，就需要注意做好预寒及防暑工作，夏季在新疆旅游需要准备短袖、长袖及较厚的外衣，如体弱者需准备薄羊绒衫。

4、晚上睡觉时应将空调开到适度，不要过凉，睡觉时要盖棉被，以免感冒或造成身体不适。
新疆旅游注意事项三出行。

③日常生活要注意：

1、新疆地域广大，在新疆旅游出发前应注意收听收看目的地的天气预报，以便增减衣物。新疆夏季天热干燥，各景点间路远乘车时间长，请注意饮水、防暑；晕车的游客请带上晕车药或使用旅游三件宝套颈。

2、新疆旅游行程长，温差大，水质也较硬，一时难以适应，可能会出现水土不服症状，应携带一些常用药品，如感冒药或治疗腹泻的药物如泄痢停等。切记出发前一定要做好相应随身药品的准备。

3、新疆景点之间距离较长，车程比较漫长枯燥，最好准备一些零食和充足的水，也可以准备棋、牌等，以供娱乐。

4、新疆的天气变化无常，要注意防寒、防暑、防风、防雨；昼夜温差大, 不同季节、不同海拔区域气候差异显著，早晚温差可达到10至25度左右差距，一般在夏季来新疆旅游仍需准备外套或羊毛衫。

5、注意时差：新疆地理位于东八区，北京位于东六区，新疆与北京等内地城市有两小时时差，作息时间应推后2小时，旅游活动通常安排在9：00—20：00之间。游客应做好适应时差的准备，注意时间区别；在新疆旅游，均以当地的作息时间为准，使用的是北京时间，酒店开餐时间较晚，请尽早调整好作息时间和饮食时间。

6、在新疆旅游为了安全期间，无需带太多的现金在身上，新疆大部分地方都有银行、自动柜员，可到当地取现；贵重物品可带在身上或存入宾馆的保险柜。

④新疆旅游注意事项四游玩：

1、新疆旅游的最佳时间为5月到10月之间。南疆以人文景观为主，自然风光也有独到之处；北疆以优美原生态的自然风光为主，雪山、草原、湖泊、河流、蒙古包、原始森林等，使人乐而忘返。因此时炎热干燥，在景区内请勿使用明火，更不要吸烟。

2、新疆旅游景点分散，坐车时间较长易疲劳，请您做好吃苦准备并保证晚上休息好；很多景点需要游客下车行走、爬山或亲自体验骑马、骑骆驼的乐趣，所以一双合适的鞋尤为重要。建议您最好在出发前准备一双舒适、合脚、便于运动的鞋。

3、客人之间不得随意交换床铺，互换团队；也不要擅自离开团队独自游览某个景点，以免景点所在地手机信号不佳而失去联系。

4、新疆气候干燥风沙大，日照时间长，紫外线照射强烈，在途中一定要多喝水以补充体内水份，带好防晒物品如遮阳帽、伞、太阳镜、防晒霜等；同时配备清热、解渴、滋润的药物或冲剂，如夏桑菊、十滴水冲剂等，以免难以承受干燥和酷热的气候。即便是在盛夏的天气也需准备长裤、夹衣。另建议女性朋友准备好保湿及防晒化妆品外，再备支润唇膏带在身边更好。

5、新疆旅游名胜繁多，景色奇丽壮美、与众不同，每次出游拍照尽可能的多备电池和储存卡，以防留下遗憾。

6、新疆少数民族宗教仪式较多，途中请游客不要有意驻足观看或过分专注他们个人生活行为；请勿对牧民的家畜和猎犬打骂，以免引起误解；想对少数民族拍照，一定要征得他们同意后再照。

7、在新疆的少数民族餐馆、毡房洗手、脸时，轻洗后不要去甩手上的水，少数民族较忌讳；去维族家庭中做客，坐的时候不能将腿伸直，要盘腿或跪着坐；主人献茶时，客人应欠身双手去接，接受礼品时必须身子稍屈双手接受；少数民族女子不与男子握手；除蒙、汉族外，切不可随便提猪的话题。新疆信仰伊斯兰教的穆斯林有许多禁忌，要尊重他们的风俗习惯。

3、一首独唱《可可托海的牧羊人》登上春晚，这首歌曲背后有何动人故事？

可可托海位于新疆北部，而《可可托海的牧羊人》的创作者王琪，他和妻子在新疆乌鲁木齐待了数10年。在乌鲁木齐的日子里，王琪夫妇的收入很微薄，二人又在婚后有了女儿，但王琪始终没有在中国最西北这边地区放弃他的音乐梦想。秉持着音乐的初衷，王琪先后在新疆十年之旅里创作发行了很多首歌曲，2020年5月，《可可托海的牧羊人》正式发行。

歌曲其实就如同文学一样，都是需要立足于生活现实、结合意识灵感来创作的。王琪之所以能够创作出这首风靡大江南北的“可可托海”，这背后自然离不开他和新疆的10年近距离接触，可能王琪数十年以来，不知多少次双眼望着可可托海，看着这条河流边岸的牧羊人，伴随着一年四季春秋变换，王琪最终用生活和灵感创作出了这首寓意自己人生的歌曲。

和一些流行网络歌曲有所不同的是：王琪的这首“可可托海牧羊人”更能给人一种陶渊明笔下“结庐在人境，而无车马暄”的独树一帜，因为这首歌真的是太接地气了，光是仔细品味歌词，或许就会给人一种内心得到洗涤的感觉。更像是网友所言：“在这个人心浮躁的社会，真的是特别虚这样纯粹的歌曲。”

《可可托海的牧羊人》讲述的是牧羊人和养蜂女凄美的爱情故事，很多人觉得用凄美二字并不合适，但我觉得他们二人之间的这段爱情确实是凄惨且美好的。牧羊人和养蜂女相识在可可托海，二人旋即陷入了一场爱情，可是爱情并没有按照二人共同的意愿来发展，最终还是败给了现实。因为最后养蜂女嫁到了伊犁，可可托海只剩下了牧羊人。

把这首歌曲背后的故事讲述出来之后，很多人会觉得创作这首歌曲的王琪就是歌词里的牧羊人，一方面可以把王琪看作是牧羊人，因为王琪守着自己的音乐梦想，已经接近20年的时间，而牧羊人痴痴地守在可可托海，也在等着他那心爱的姑娘；另一方面王琪又不像是牧羊人，因为现实里的王琪生活幸福，两人还育有一女。

王琪能够创作出《可可托海的牧羊人》，绝对是同他那不同于人的寻常经历颇具关联，王琪的音乐之路走得其实很不顺畅，出身寒门家庭的他，在外漂泊10多年，如果不是2021年央视春晚的登台演出，或许王琪还要继续沉寂下去，这一沉寂，不知又会到何时何地我们才能熟悉王琪的模样。

王琪出生在1986年，可当他真正开始知名却是在2016年，大家可能意想不到：王琪近乎20年来的出道之路，究竟经历了怎样的坎坷和雪藏！据说出生寒门家庭的他，当面对母亲“是想去学剪发还是想去打工”抉择的时候，他下了决定“想要走自己的音乐之路”，本不富裕的农村家庭，竭尽全家钱财供他上了艺校。

和绝大多数娱乐圈的艺人一样，从艺校毕业之后，王琪选择了全国流浪和汇演，人生第一站也是绝大多数人会选择的北京。但王琪在北京待了几年，始终没有太大变化，后来在结识妻子之后，两人选择到新疆发展。从2016年到2020年，王琪一直在苦于创作歌曲，先后也创作出了多首网络红曲，但“歌红人不火”的现实终究无法打破。

直到2021央视春晚登台演出，彻彻底底让全国观众看到了王琪那张网络上熟悉的脸，终于让那手颇具故事性的《可可托海牧羊人》，从火遍网络到登上春晚，倒让全国观众触摸到了王琪现实的脸庞。

其一，具备歌词美感，值得让人倾听。大家可以拿出可可托海的歌词，仔细去倾听一下。和其它歌曲不同的是，这首歌曲当中蕴藏了很多原生态的名次，比如可可托海、伊犁、那拉提等，这都是我们在现实生活当中所较难触摸到的原生态场景。仔细品味歌词当中蕴藏的那个世界的话，你真的可能触摸到不一样的“可可托海”。

其二，具备歌曲热度，融化百姓心间。什么样的歌曲才能算得上是潮流歌曲，其实在我心里一直有这样一个标准：那便是全民欢喜。如果连百姓都选择接受并追捧这首歌的话，那我觉得这首歌才算得上是火的彻底。这首歌以原生态的爱情故事为背景，虽说牧羊人和养蜂女最后没能有情人终成眷属，但这样的结局不知已经触动了现实中多少人的情怀。

其三，比较接地气，易于抒发人民情怀。一首好歌更重要的是引起听众的共鸣，在王琪登上春晚舞台之前，其实这首《可可托海的牧羊人》就已经火遍了全网络，当时人们之所以选择循环播放这首歌，其实就是能够从歌词和韵律当中捕捉到引人共鸣的一些文字词语，整首歌的字里行间总是能够流露出百姓情怀，这也是使得这首歌一般群众传唱的主要原因。

4、急需了解以下地区当地住宿，气候，风俗等情况

风俗都一样 记住千万不要说吃猪肉或者跟猪有关系的东西 包括开玩笑

5、西域三十六国今何在散文

公元前105年，河北定兴人，汉武帝宠爱一时的李夫人之兄贰师将军李广利，带领数万兵马，从洛阳出发，开始了一次极具冒险性质的远征。这次远征的初衷，首先是汉武帝垂涎大宛名马——汗血马的结果，其次才是汉帝国为彻底扬威于西域诸国，取代和清除匈奴帝国对西域诸国的控制和威胁而采取的一次空前大胆的行动。第三，李广利及其大军的这一次远征，是西汉时期中央帝国对西域进行的规模最大、收效显著的一次军事化巡抚。

所谓西域，按照羽田亨的说法，即自阳关、玉门关以西，皆为西域。只不过，今新疆境内为小西域，再扩至伊斯坦布尔为大西域。任何事物都有两面性甚至多种效力或者说后果。汉武帝这个人是，他与匈奴的战争也是。他穷兵黩武，与匈奴的酷烈战争持续了半个多世纪。匈奴内部分裂再彻底失败，汉帝国由文景之治而积攒的国力也耗费一空。早在汉武帝决心反击匈奴之前，一个出身陕西城固，时为中郎，“宽大信人”且“为人强力”的勇士横空出世，这个人就是历史上第一次“凿空”西域，使得中央帝国第一次张开瞭望世界和人类文明之眼的张骞。

张骞当年所走的路线，无外乎过天水、陇西，由兰州或者今临夏州渡过黄河之后，再入河西走廊，至敦煌和玉门关、阳关，穿越罗布泊进入新疆境内。他第一个到达的国家，当是位于今甘肃玉门市境内的疏勒国（另一说在今新疆喀什市和疏勒县一带）。但从保留至今的疏勒河名称来看。疏勒国最早可能就在河西走廊西端的玉门市境内。对此，众所周知的是，在汉武帝及其将军卫青、霍去病等人还没有将河西走廊正式纳入汉帝国版图之前，对于中原农耕地区的人来说，西域肯定是缥缈而神秘的“仙境”所在。关于这一点推测，在《穆天子传》一书中有明确的答案。

河西走廊一带，最先的居民有记载的，当是羌、乌孙、大月氏，匈奴崛起后，先后于公元前187年和185年，对大月氏进行了两次毁灭性的打击。在匈奴帝国的强大军事威胁之下，大月氏不得不像被他们打击的乌孙、羌等民族一样，无奈地唱着哀歌，群体性向西迁徙。由此而引发的欧亚大陆大迁徙活动剧烈而又壮观。由此也可以推测，后来集中分别坐落在今新疆境内的城廓诸国（三十六国）也有过同样的迁徙和重建背景。历史上，所有的迁徙几乎都是被迫的，战争是一方面，还有天灾人祸。

张骞与百多位勇士冒险的结果，是为汉武帝对匈奴实施大规模的反击战找到了切实的行军路线，也窥破了长期缭绕在匈奴背后的迷雾与实力。因为，尽管张骞第一次出使途中被匈奴扣留十多年，也在匈奴娶妻生子，但他始终没有忘记使命。侥幸逃跑后，再度启程辗转到大月氏新建立的国家——康居。他的目的'就是说服大月氏不忘旧仇，与汉帝国夹攻匈奴。可是，康居国王拒绝了他的请求。张骞又去联络早年间被匈奴击逐而逃的其他部落和国家。这些被匈奴打怕了的小众民族，知道自己无力与匈奴帝国抗衡，又无法得知汉帝国的真正实力，均婉言谢绝了张骞的劝说。

可以说，张骞这一次出使是失败的。但他绘制并带回的地图，使得此前密不透风的匈奴有了一些无法缝补的漏洞。即，有了详尽的地图，匈奴及其疆域、军事力量的配备，乃至风俗习性和内部结构，再不是神秘不可测的，而是有了一束洞彻和窥破的曙光。这对于刘彻和他的汉帝国而言，是空前的一次了然与“恍然大悟”。因此，汉匈大战在公元前133年暮秋的马邑拉开了帷幕。这时候，匈奴最为英姿天纵的单于冒顿、老上已经过世，接下来的军臣和伊稚斜无论是在军事能力还是个人统治威信上，都不可与前两任单于同日而语。

这场战争是继秦穆公、赵武灵王、秦开、蒙恬之后，中原帝国对啸聚在蒙古高原的游牧帝国进行的一次从规模、时间、功效和影响上最为宏大、决绝的一次军事对垒与帝国对决。此间，出现了诸多的英雄，如卫青、霍去病、路博德、赵破奴、李广、李敢、李陵等等。一时间，汉帝国的将军们在蒙古和西域逐鹿沙场，各显其能，分别建立了个人乃至帝国的煌煌功业。由于匈奴分裂而溃散，由张骞凿空的西域顿时豁然开朗起来，特别是霍去病接应投降的匈奴浑邪王，并将河西走廊纳入汉帝国疆域之后，整个西域，就朝着中原大幅度敞开了。

这是一次前无古人的伟大作为，汉武帝及其将军们，开创的是一个全新的帝国及其胸襟视野，打开的是一个前所未有的新领域和新版图。由西域而中亚和欧洲，汉帝国首次将自己融进了世界和人类文明范畴。当年张骞穿行的西域城廓诸国，也纷纷投入了汉帝国的怀抱，将失势的匈奴搁置一边。尽管如此，公元前105年李广利大军还是在高昌遭到了冷遇。他带领的大军越过罗布泊，正当急需要大批物资的供给的时候，楼兰王和高昌王等西域诸国却下令紧闭城门，不予理睬。接下来的姑墨、精绝、焉耆、龟兹、且末、温宿等等国家也如是。致使李广利大军还没到大宛，五万人只剩下两万多人。只好回到阳关，请求补给人员和物资后再行出征。汉武帝震怒，下令说，倘若敢踏进阳关一步，立斩不赦！

这是两汉时期乃至西域历史上最著名的两次事件。当然，李广利的第二次远征获得了胜利，击败了大宛国王猎骄靡并其将军煎糜，迫使大宛国敬献像汗血马数千匹。汉武帝见到这种传说中的天马，兴奋至极，作《西极天马歌》流传于世。然而，李广利在漠北被匈奴抓获并杀之祭告天地与先祖。尽管陈汤、甘延寿在康居击灭了北匈奴呼图吾斯，但时过不久，西汉也开始衰落。由于自顾不暇，对西域的控制也慢慢有心无力。但张骞开创的丝绸之路却因此而清晰和“深刻起来”。

直到东汉时期，班超、班固家族的勇士们再度出使和经略西域，才接续上了张骞等人的余脉。两汉帝国对西域前后长达两百多年的开凿和维护，使得原本就与“内地”紧密相连的西域“汉化”程度加深。其中的西域三十六国，从国王到民众，都是在漫长的历史时期由内地而迁往西北的华夏民族，计有乌孙、龟兹、焉耆、若羌、楼兰、且末、小宛、戎卢、扜弥、渠勒、皮山、西夜、蒲犁、依耐、莎车、疏勒、尉头、温宿、尉犁、姑墨、卑陆、乌贪訾、卑陆后国、单桓、蒲类后国、西且弥、劫国、狐胡、山国、车师前国、车师后国、车师尉都国、车师后城国等。此外还有位于中亚的大宛、安息、大月氏、康居、浩罕、坎巨提、乌弋山离等十几个大大小小的国家和部落。

这些国家和部落，灿若星群，棋布在浩茫的“西域”，色彩神秘，历史传奇。但由于生存环境强敌环饲、多民族不间断争战，“三十六国”多数或被周边国家和民族兼并，或在风沙和瘟疫之中自行消失。具体来说，自敦煌以西，主要有以下几个名声较大、持续时间较长的国家。

玉门关之外，第一个国家是古楼兰，位于塔里木河和孔雀河之间，距离罗布泊约三十公里左右。因为它是商旅和军队穿越沙漠之后可见人烟的第一座城镇，商业和军事战略地位相当重要。《前汉书》《后汉书》多次提及。但到西晋时期，由于沙漠侵蚀、强国兼并以及水流断绝和瘟疫等不可抗原因，楼兰逐渐荒芜，至唐开元年间，已成废墟。由敦煌出至楼兰的丝绸古道已被直通吐鲁番大海道以及到若羌的于阗道替代。

再一座兴盛城市是西州，即高昌古国（今吐鲁番东哈拉和卓乡）。唐时，高昌王名麴文泰，玄奘夜半逾城，千辛万苦至高昌国，受到了麴文泰的隆重接待和挽留，并赠予他诸多的人马、盘缠。玄奘念起真情，曾约定由天竺返回后再来高昌国。殊不知，在玄奘翻越帕米尔不久，唐帝国的阿史那社尔、侯君集等人带领交河道大军开进西域，高昌王麴文泰受前突厥控制，负隅顽抗，城池被攻破，个人也被押往长安斩首。数年后，玄奘游历印度归来至于阗，闻听麴文泰已经死去多年，绕道今的外蒙和内蒙古回到长安。

不再过高昌，可能是玄奘怕睹物思人，心有所伤之故。

唐帝国完成了对西域的收复与控制后，曾在高昌国旧址设立军镇，领高昌﹑柳中﹑交河﹑蒲昌﹑天山五县。斯时，其民众多数由陇右地区的汉族麴、张、马、索、汜、阳、宋、赵等姓氏组成，又有鲜卑秃发氏、突厥阿史那氏、车师车氏、鄯善鄯氏、龟兹白氏、焉耆龙氏、于阗尉迟氏、天竺竺氏、月氏支氏等诸多民族姓氏，还有中亚地区的昭武九姓国的康、安、曹、史、米、何、石等姓氏居民。

与高昌相邻的是交河故城，原为车师国所在地，地处天山豁口，城中多寺庙。一度为唐帝国在西域设置的较大屯田区。曾做过安西节度副使的诗人岑参有诗句说：“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。”接下来是巴里坤古城，位于天山北麓东部，是翻越天山达坂的第一站，南邻天山北岭与哈密，北可直达蒙古高原。

巴里坤之后，是北庭都护府所在地吉木萨尔，即位于天山北麓东端，准噶尔盆地东南缘，东邻奇台，西接阜康，北越卡拉麦里岭与富蕴县相连，南以博格达山分水岭同吐鲁番地区、乌鲁木齐为界。

疏勒（今喀什），唐时安西四镇之一，突厥语为有水之意，历史上因与突厥和回纥关系密切的粟特人居住此地较多，又称粟特城。回纥语称“喀什噶尔阔纳协海尔”，意思是喀什噶尔老城，又名托克扎克。疏勒都督府链接塔什库尔干，东接龟兹府，西接休循，东南为毗沙，四镇遥相呼应，唐时为帝国的西域军事与政治核心，领郁头、达满（今阿克陶县境内）、耀建、金、渲度（寅度）、碛南（朱俱波）等，治所在今新疆喀什市东汗诺依古城（伽师城）。

与疏勒共为依傍的龟兹（库车），为唐帝国时期安西四镇之一，以库车绿洲为中心，最盛时北枕天山，南临大漠，西与疏勒相接，东与焉耆为邻，其地，在丝绸之路北道中段咽喉处，是古印度、希腊、波斯、盛唐文明在西域的重要交汇点之一，佛教有其发达，自三世纪开始，境内修寺、开窟、造像和绘画等活动已经兴盛。

与之相连的焉耆，先为西域三十六国之一，后自觉接受唐帝国统治。于阗是西域至天竺（印度）和波斯的口岸。早在公元前，历史的蒙昧时期，于阗就以玉石和铁石贸易闻名欧亚大陆，当然还有河西地区乃至蒙古高原。这些主要的国家和民族，都在历史上留下了诸多的传奇故事和人文遗迹。只是，年代久远，自然环境的变迁，境内外民族的兼并，这些长期处在自相雄长生存境遇中的“城廓诸国”，多数湮灭无名。这是历史发展的必然和国家和民族的长期以来的共同命运。

但作为西域最早的国家和部落，西域三十六国始终与欧亚和中央帝国有着千丝万缕的联系。自张骞之后，两汉、三国到五胡十六国、隋唐五代、两宋、元明清，甚至到21世纪的当下，移民屯边、充军和以罪犯垦田戍边、支援边疆活动一直都没有停息过。仅仅两汉时期，就有数十万陕西、河南、山西、河北等地的民众被充实到西域。三国两晋南北朝时期，尽管内部纷乱，政权割据，无力顾及西域，但移民活动也从没间断，民间贸易和交往更是缕缕不绝。隋唐时期更是如此。可以说，这种强制式的移民和自发的迁徙活动构成了中原地区与西域之间最为频繁的一种人文景观。

尤其是两汉时期和隋唐时期，作为陆上丝绸之路主要通道和宗教、文化流变地与物资贸易主阵地，西域一度繁忙若斯，南来北往的商旅，把酒出塞，跃马天山与碎叶川的勇士和梦想家，都在西域建立了不朽功业，创造了诸多的传奇与神异故事。仅在唐帝国，西域长期作为帝国沟通世界的桥头堡和前沿，不仅积极推行唐制和汉文化，而且在交通保障和军事保障上不遗余力。据张广达先生考证，仅从长安到于阗，就有一千九百多座驿馆过所和烽、戍、守捉，而且还长期设立安西四镇和多个羁縻州，用强大军事力量镇守和畅通西域，确保丝绸之路沿途安定。岑参诗《初过龙山途中呈宇文判官》不仅形容了当时驿馆之多，且效率很高，驿馆可供官员途中歇息并有驿马换乘，走起来是非常快的，其中还有所行路线。可从中感觉驿路之长，并窥知沿途情况。

由于唐帝国在西域推行屯田制、租庸调、府兵制和乡里制度，农业、造纸、养蚕、印刷和兵器冶造等技术也源源不断地传入西域，玄奘《大唐西域记》记载说：“阿耆尼国（焉耆）：泉流水带，引水为田、土宜糜、黍、宿麦、香枣、梨、柰诸果。屈支国（库车）：宜糜麦，有粳稻，出葡萄、石榴，多梨子，是柰、桃、杏。”其他如疏勒、精绝、鄯善、哈密、伊犁等地更是屯田大区，营田连绵成片，庄稼和各类瓜果仓廪满储。到玄宗时代，小西域长期稳定，再加上姚崇宋璟等人不遗余力地加强农业和屯田建设，天山两边呈现出了技术进步，粮食丰产，手工业发达，经济贸易畅通繁荣的良好局面。源自中原的丝绸、造纸，再加上西域诸国和游牧民族自身所具备的皮毛、牲畜资源，经济贸易必然繁荣。甚至“葱岭以东俗喜淫，龟兹、于阗置女肆，征其钱。”（《新唐书?西域传》）可见当时西域境内交通之发达，行旅之多。

在这样的一个盛大景观之下，西域三十六国受到了中西文明和物质的隆重洗礼，也使得他们对唐帝国有了更深层次的依赖。以至于西域诸国争相到长安和洛阳朝拜，甚至以姓李、穿唐服、行唐礼、吃唐食为荣。这种深刻的教化和影响，是两汉之后中央帝国在西域文化和文明上的再一次成功，甚至犹过而不及。可以说，自两汉之后，西域就与中央帝国和现在的中华人民共和国同气连枝，浑然一体的。作为汉民族的一部分，多数西域民众无论在精神还是文化上，习俗和文明上，都与中原地区基本保持一致并衍传至今。尽管传说中的西域三十六国大都在历史长河中自行消失，但其留下的诸多人文遗迹和令人遐想不已的传奇故事，却一再焕发出夺目光辉，令人向往。毫无疑问，古之西域，今之新疆，是中国神圣版图的一部分，是中华民族文明中斑斓多彩的一环。

6、新疆,西藏,云南三省的不同与相同点

首先，让我先无言下…………

如果说是地理作业的话，那还是蛮简单的。
先说不同：
1.气候：新疆——新疆远离海洋，深居内陆,四周有高山阻隔，海洋湿气不易进入，形成明显的温带大陆性气候。 气温变化大，日照时间长（年日照时间达2，500-3，500小时），降水量少，空气干燥。新疆年平均降水量为150毫米左右，但各地降水量相差很大。 一般说，冬季气温北疆高于南疆，夏季气温南疆高于北疆。最冷月（ 1月 ）， 平均气温在准噶尔盆地为零下20度以下，该盆地北缘的富蕴县绝对最低气温曾达到 零下50.15度，是全国最冷的地区之一。最热月（7月），平均气温在号称“火洲” 的吐鲁番为33度以上，绝对最高气温曾达至49.6度，居全国之冠。由于新疆大部分地区春夏和秋冬之交日温差极大，故历来有“早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜” 之说。
西藏：空气稀薄，气压低，含氧量少
太阳辐射强，日照时间长
气温偏低，日温差大
全年分为明显的干季和雨季
气候类型复杂，垂直变化大
西藏高原复杂多样的地形地貌，形成了独特的高原气候。除呈现西北严寒干燥，东南温暖湿润的总趋向外，还有多种多样的区域气候和明显的垂直气候带。 “十里不同天”、“一天有四季”等谚语，即反映了这些特点。 与中国大部分地区相比，西藏的空气稀薄，日照充足，气温较低，降水较少。西藏高原这里每立方米空气中只含氧气约150—170克，相当于平原地区的62%至65.4% 。西藏是中国太阳辐射能最多的地方，比同纬度的平原地区多一倍或三分之一�日照时数也是全国的高值中心，拉萨市的年平均日照时数达3021小时。气温偏低，年温差小，但昼夜温差大。拉萨、日喀则的年平均气温和最热月气温比相近纬度的重庆、武汉、上海低10—15摄氏度。拉萨、昌都、日喀则等地的年温差为18—20摄氏度�阿里地区海拔5000米以上的地方，8月白天气温为10摄氏度以上，而夜间气温降至摄氏零度以下。 西藏自治区各地降水的季节分配不均，干季和雨季的分界非常明显，而且多夜雨。年降水量自东南低地的5000毫米，逐渐向西北递减到50毫米。每年10月至翌年4月，降水量仅占全年的10％至20％；从5月至9月，雨量非常集中，一般占全年降水量的90％左右。
云南： 云南地形极为复杂，大体上西北部是高山深谷的横断山区，东部和南部是云贵高原。最高峰是西北部迪庆藏族自治州德钦县的梅里雪山，其主峰卡瓦格博峰海拔6740米。最低点是河口县的元江河谷，海拔仅有76.4米。 整个云南西北高、东南低，有94%多的面积是山地，仅有不到6%是坝子、湖泊之类。个别县市的山地比重竟然超过了98%。
云南气候大致与地形相对应。西北部的高山深谷区为山地立体气候区，从海拔几百米上升至几千米的陡坡上真可谓是“十里不同天”，著名的滇金丝猴就出没于此。而北回归线以南的西双版纳、普洱南部等地则属于热带季雨林气候，即全年高温如夏，雨季主要集中在夏秋。东北部的曲靖北部和昭通气候为亚热带季风气候，四季分明，夏热冬冷，雨热同季。全省其他大部分地域属于低纬高原气候，“四季如春”是这里的真实写照。影响云南的季风来自孟加拉湾，叫做孟湾季风。这是一股带着大量水汽的气流，全国大部分季风气候区的降水也来自于这股季风。（在中国的季风气候区，太平洋季风的主要作用是推动雨带北移，而降雨的水分来自于印度洋季风。）
2.宗教文化：新疆是多宗教地区。主要宗教有伊斯兰教、喇嘛教（藏传佛教）、佛教、 基督教、天主教、东正教和萨满教，其中伊斯兰教为维吾尔、哈萨克、回、 柯尔克孜、塔吉克、乌孜别克、塔塔尔、撒拉、东乡、保安等10多个民族所信奉。伊斯兰教在新疆社会生活中有着较大的影响。
西藏就不用说了吧……
云南：佛教
合法宗教场所2333处，可统计的佛教信徒约256万余人。主要有三大教派：
小乘佛教：几乎是傣族、布朗族和德昂族的全民信仰。西双版纳、孟连、耿马的男童多要到佛寺当一段时间的和尚，学习傣文和佛教教义，少则数月，多则数年。德宏傣族景颇族自治州的傣族则没有这种风俗。
藏传佛教（喇嘛教）：几乎是藏族全民信仰，在迪庆州等藏区，每个有人居住的地方都有寺院和经幡。云南最有名的藏传佛教寺院是香格里拉县的噶丹松赞林寺（“小布达拉宫”）。
大乘佛教：汉族中有一部分信仰。被列为汉族地区全国重点寺院的有：大理白族自治州宾川县鸡足山祝圣寺、铜瓦殿，以及昆明筇竹寺、圆通寺、华亭寺。
伊斯兰教
回族穆斯林几乎遍布云南全境，共约62万余人，清真寺810处。每个回族村庄高高耸立的邦克楼是云南醒目的景观之一。在元明清三代，1872年大理杜文秀回民政权被镇压之前，穆斯林在云南总人口中曾经占有很大的比重，并控制了该省商业（马帮）。
基督教
云南省可统计的基督教徒约53万余人，合法宗教场所2050处。信奉基督教的主要有：西北部怒江僳僳族自治州的僳僳族以及怒族、独龙族；东北部昭通市、武定县等地的苗族以及彝族；西南部中缅边境的德宏傣族景颇族自治州的景颇族；思茅市澜沧县（有著名的糯福教堂）的拉祜族和佤族。怒江僳僳族自治州的贡山县信仰基督教者的比重达到85％，可能是中国基督徒比重最高的一个县。2004年，昆明重建了百年教堂三一圣堂（1903年内地会创立，今名三一国际礼拜堂）。
历史上，英美传教士对云南一些少数民族的社会文化产生过巨大影响。原有的拜物教和巫术衰落，一夫一妻制取代了群婚制和血缘婚，酗酒、赌博现象消失，创制了10种民族文字（景颇文、苗文、拉祜文、佤文、西僳僳文和东僳僳文等），并创办现代学校。
道教
云南省可统计的道教信徒约24万人，合法宗教场所127处，包括大理白族自治州巍山县的巍宝山以及昆明金殿、黑龙潭等。
天主教
云南省可统计的天主教徒约6.6万余人，合法宗教场所58处。曾经建立昭通、昆明、大理3个主教区和西康教区的云南总铎区（在迪庆藏族自治州，有著名的茨中教堂）。
东巴教
历史上，丽江的纳西族中曾流行过东巴教。
本主崇拜
为大理白族普遍信仰。
3.人口，经济发展…………这些不是很重要。

再说相同：
1.都是多民族地区：
新疆原有有汉、维吾尔族、哈萨克、回、柯尔克孜、蒙锡古、伯,塔吉克、乌孜别克、满、达斡尔、俄罗斯、塔塔尔等13个历史悠久的民族。现在还有其余东乡、壮、撒拉、藏、彝、布、依、朝鲜等34个民族。
西藏是以藏族为主体的民族自治区，其他还有汉族、回族、门巴族、珞巴族等。未识别民族有夏尔巴人和僜人，其人数较少，只有2000余人。
云南是全国民族最多的省份，全省共有51个民族，其中人口5000以上并有固定分布范围的有26个。各民族分布呈大杂居、小聚居的特点。其中云南独有的少数民族有15个：白、哈尼、傣族、僳僳、拉祜、佤、纳西、景颇、布朗、普米、阿昌、怒族、基诺、德昂、独龙。在各省级行政区中，它的少数民族总人口（1433万）名列第2位（仅次于广西）。少数民族占总人口的比重为33.41%，居全国各省级行政区的第7位（次于西藏、新疆、青海、广西、贵州、宁夏）。其中人数最多的彝族占总人口的11％。
2.与别国接壤：
新疆：蒙古国、俄罗斯联邦、哈萨克斯坦共和国、吉尔吉斯斯坦共和国、塔吉克斯坦共和国、阿富汗共和国、巴基斯坦共和国、印度共和国。
西藏：南隔喜马拉雅山脉与印度、尼泊尔、锡金、不丹、缅甸等国接壤。
云南：云南省的3个邻国是缅甸、老挝和越南。
3.各种资源丰富……
新疆三大山脉的积雪、冰川孕育汇集为500多条河流，分布于天山南北的盆地，其中较大的有塔里木河(我国最大的内陆河)、伊犁河、额尔齐斯河(流入北冰洋)、玛纳斯河、乌伦古河、开都河等20 多条。许多河流的两岸，都有无数的绿洲,颇富“十里桃花万杨柳”的塞外风光.新疆有许多自然景观优美的湖泊，总面积达9，700平方公里，占全疆总面积的0.6%以上，其中著名的十大湖泊是：博斯腾湖、艾比湖、布伦托海、阿雅格库里湖、赛里木湖、阿其格库勒湖、鲸鱼湖、吉力湖、阿克萨依湖、艾西曼湖。
新疆境内形成了独具特色的大冰川，共计1.86万余条，总面积2.4万多平方公里，占全国冰川面积的42%，冰储量2.58亿立方米，是新疆的天然“固体水库”。新疆的水资源极为丰富，人均占有量居全国前列.
大沙漠占全国沙漠面积的2/3，其中塔里木盆地中的塔克拉玛干沙漠的面积为33.67万平方公里，是我国最大的沙漠，为世界第二大流动沙漠，仅次于阿拉伯半岛上的鲁卜哈利沙漠。准噶尔盆地的古尔班通古特沙漠，面积48，000平方公里，为我国第二大沙漠。新疆沙漠中蕴藏着丰富的油气资源和矿产资源
新疆有着辽阔的地域，适宜的气候，复杂多样的地貌和土壤，因而不仅风光旖旎，而且特产资源十分丰裕。在群山峻岭、绿洲戈壁之间，有着数不尽的“粮仓”、“肉库”、“油盆”、“煤海”.周恩来总理生前曾赞誉新疆为祖国的“一块宝地”。

在西藏自治区境内，流域面积大于1万平方公里的河流有20多条，流域面积大于2000平方公里的河流有100条以上。著名的河流有金沙江、怒江、澜沧江和雅鲁藏布江。西藏还是国际河流分布最多的一个中国省区，亚洲著名的恒河、印度河、布拉马普特拉河、湄公河、萨尔温江、伊洛瓦底江等河流的上源都在这里。西藏河流的水源主要由雨水、冰雪融水和地下水组成，流量丰富，含沙量小，水质好。 雅鲁藏布江为西藏第一大河，发源于喜马拉雅山北麓仲巴县境内的杰马央宗冰川，经珞瑜地区流入印度，称为布拉马普特拉河。雅鲁藏布江（中国境内崐）全长2057公里，流域面积24万多平方公里，流域平均海拔4500米左右，是世界上海拔最高的大河。 雅鲁藏布江大峡谷深达5382米，是地球上最深的峡谷。大峡谷谷底最窄处仅 74米，最宽处约200米，全长为370公里。
广袤的西藏高原上点缀着大小湖泊1500多个，其中面积超过1000平方公里的有纳木错、色林错和扎西南木错�超过100平方公里的湖泊有47个。纳木错也是世界上海拔最高的湖泊。湖泊面积为24183平方公里，约占中国湖泊总面积的三分之一。西藏高原不仅是中国最大的湖泊密集区；也是世界上湖面最高、范围最大、数量最多的高原湖区。这里的湖泊咸水湖多，淡水湖少，湖面海拔超过5000米的有17个，它们的面积都在50平方公里以上。
西藏矿产资源
西藏目前已发现101种矿产资源，查明矿产资源储量的有41种，勘查矿床100余处，发现矿点2,000余处，已开发利用的矿种有22种。西藏优势矿种有铜、铬、硼、锂、铅、锌、金、锑、铁，以及地热、矿泉水等，部分矿产在全国占重要地位，矿产资源潜在价值万亿元以上。矿产资源储量居全国前5位的有铬、工艺水晶、刚玉、高温地热、铜、高岭土、菱镁矿、硼、自然硫、云母、砷、矿泉水等12种。石油资源目前也有很好的找矿远景。

云南省地跨六大水系，具体说明如下：
太平洋水系：
1、长江水系：金沙江、泸沽湖、螳螂川、滇池、小江等水系均属长江水系。
2、珠江水系，发源于云南曲靖，在云南境内的一段称作南盘江，最终流向广东、香港、澳门等地。云南段流域中有抚仙湖等高原湖泊。
3、元江（红河）水系，发源于大理白族自治州巍山县境内，出境后经越南河内注入北部湾。
4、澜沧江（湄公河）水系，发源于青海玉树，经西藏流入云南，出境后经老挝、柬埔寨、 泰国、越南注入南海。云南段的流域内有著名的洱海。
印度洋水系：
5、怒江（萨尔温江）水系，发源于西藏流经云南，出境后经缅甸注入印度洋东北部的安达曼海。
6、伊洛瓦底江流域，有数条微小的支流发源于德宏景颇族傣族自治州内（大盈江、瑞丽江等），发源不久后即出境进入缅甸。
云南省九大高原湖泊分布在滇中、滇南、滇西和滇西北，分属昆明市、玉溪市、大理州、丽江市和红河州；其中滇池、程海和泸沽湖属长江水系，抚仙湖、杞麓湖、异龙湖、星云湖和阳宗海属珠江水系，洱海属澜沧江水系。
云南省号称“动物王国”“植物王国”和“有色金属王国”。全国162种自然矿产中云南就有148种，其中铜矿、锡矿等有色金属矿产产量居全国前列。
该省人均水资源超过10,000立方米，是全国平均水平的4倍。由于地形缘故，河流落差都很大，蕴藏有巨大的水能资源。云南省参与的“西电东送”工程大部分的电能都来自环保的水能发电。
主要特色物种：滇金丝猴、绿孔雀、浣熊（小熊猫）、蟒、亚洲象、抗浪鱼、望天树、跳舞草、丽江云杉、巴西橡胶树、油棕、三七等。

7、富蕴县中学手拉手民族团结作文

　手拉手民族团结之花
我国是一个统一的多民族国家,56个民族有一个共同的名字——中华民族.在漫长的历史变迁中,在广袤的中华大地上,各个民族相互依存、彼此融合,共同发展经济,创造文化,维护统一的国家.
在今年的自治区民族团结教育月活动中,为进一步加强民族团结教育、促进民汉学生之间的相互交流与学习,我校开展了促进和谐发展,民汉学生“手拉手结对子”活动.本次活动增强了民族团结教育的氛围,让双方的学生更进一步了解了对方的生活、学习情况.
通过建立“手拉手”关系,开展民汉两部的教育教学交流以及学生之间的沟通交往,达到互相了解、互相帮助、共同提高的目的,从而增进民汉情谊,促进民族团结.
活动中,我校民汉班级与班级,民汉老师与老师,民汉学生与学生之间互相结成帮扶、互助的伙伴.在民族团结月中,民汉学生通过结对子找伙伴,以同读一本书、同唱一首歌、同跳一支舞等丰富多采的活动形式,表达各族少年儿童手拉手、心连心,共建、共享和谐社会,共同开创美好未来的心愿.活动拉近了各民族同学之间的距离,增进了小伙伴们之间的友情.反映出了各族小朋友手拉手、心连心,
互帮互助,共同成长在祖国大家庭的美好愿望!