答大明皇帝日本风俗

1、朱元璋最痛恨日本为何又不攻打？

城市观察者：闹市一博核心提示：但凡一个王朝初定，总是希望四夷宾服。朱元璋也不例外，他即位之初，就派使臣持国书去日本、高丽、安南、占城四国。高丽、安南、占城三国都很顺从，立刻遣使赴明称臣朝贺，日本不仅没来朝贡，反而砍了使者的脑袋。堂堂中华之主，却受到夷狄小国如此奚落，朱元璋恼羞成怒，扬言要出兵攻打日本。 朱元璋鄙视日本由来已久，他书房里挂着把日本扇子，是明军从一次剿灭倭寇战斗中缴获献上的。他以此为题写过一首《倭扇行》的诗，诗中斥责日本国王无道，民众都是盗贼，还鄙夷地称日本君臣平时光着脚，说话像青蛙叫。有一次，朱元璋接见日本使者答里麻顺便问：“尔国风俗如何？”是乎答里麻早有准备，伸直脖子晃着脑袋吟诗作答：“国比中原国，人同上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮储清酒，金刀脍素鳞。年年二三月，桃李自阳春。”这首诗明显和朱元璋的《倭扇行》唱反调，傲慢之意一目了然，因此朱元璋“恶其不恭，绝其贡献，示欲征之意”。这就是说，日本人傲慢无理，断绝朝贡，并有征讨日本之意。日本更让朱元璋恼火的事情还在后面。鉴于倭寇屡次侵掠海滨郡县，朱元璋于洪武二年（1369年）二月派杨载出使日本，赐玺书声讨其罪。国书写得异常霸道，完全是老子训儿子的口气：“诏书到日，如臣则奉表来庭，不臣则修兵自固，永安境土，以应天休，如必为寇盗，联当命舟师，扬帆诸岛，捕绝其徒，直抵其国，缚其王，岂不代天伐不仁者哉，惟王图之。”一要其称臣，二要其取缔倭寇，三甚至还扬言要缚其国王，征服日本。收到这封国书的并不是朱元璋想象中的日本国王，而是控制九州的南朝实力派人物怀良亲王。怀良亲王可不是个善男信女，铜簸箕碰上了铁扫帚。当时日本正处于南北战争时期，怀良亲王是南朝后醍醐天皇第十一皇子，头衔是征西大将军。南北两朝在九州的第一次大规模正面交锋——筑后川之战中，怀良亲王亲自上阵督战，身中三箭而不退，南朝大胜。无论身份还是性格，怀良亲王看到这封劈头盖脸训斥的国书，自然一头恼火，加上受蒙古来袭后遗症的影响，日本人对中国来使有一种警觉和鄙视的排斥心理，当场杀了使者中的五人，把杨载等两人拘留了三个月才放回。使臣被斩！这还得了？眼看倭寇骚扰越来越严重，隔了一年，朱元璋再遣使臣赵秩出使日本，递交国书给怀良亲王。赵秩经过一番惊险的周旋和唇枪舌剑后，终于软化了怀良亲王的立场。怀良亲王派和尚祖来捎带了大量的贡马和土特产向明朝“奉表称臣”，而且还送还了七十多个被倭寇抓去的中国人。朱元璋十分高兴，在皇宫设宴款待日本来使，并赏赐了大量的财物。但是朱元璋对当时的日本缺乏最起码的认识，他高估了怀良亲王的影响力，怀良亲王只是一个亲王而不是国王，他的意志并不能代表整个日本国的意志，其实当时最有势力的日本国王的想法正好与怀良亲王相反，他并不认为跟中国交好是一件多么急切而急需解决的事。敢情朱皇帝一直在对牛弹琴，中日交涉就这样再次搁浅，朱元璋希望的日夷来朝的圣世景象依然没有出现。日本当政者之所以不买朱元璋的帐，在他们看来，中国作为一支大陆力量，对外张力极其有限，从未有征服海上岛国的记录，何谈海战胜利经验？所以，他们虽承认本国实力还没有强到能战胜中国的程度，但料定大明皇帝不敢做蒙古远征军都做不到的事，朱元璋的战争威胁不过是说大话而已，所以自己也来个以牙还牙，放出“大话”—放马过来，俺不怕你！果如日本所料，尽管日本一再不敬，朱元璋仍然只是大话压人，始终不敢轻举妄动。从政治上考虑，天下初定，朱元璋深知休养生息的重要，不愿再起干戈，在祖训里他不厌其烦地告诫后代不要“穷兵黩武”。从战略上考虑，北方的蒙古残余才是心腹之患，日本虽然不臣，但远在大洋深处，劳师远征，胜败难料，他不愿意冒这个风险。当然，如果朱元璋能预知他一手开创的大明江山后世屡遭倭寇侵犯，他一定会毫不犹豫地出动百战之师，不惜一切为子孙拔掉这根荆棘。怒日本，但持重不敢出兵，这恐怕是朱元璋一生最大的遗憾。风水轮流转，转到朱元璋的儿子朱棣当皇帝时，日本人突然一改傲慢不恭的死硬面目，低头哈腰请求称臣朝贡，这当然是日本人审时度势的一贯的作派，硬得过去要硬到底，一旦硬不过去就求和称臣。当好大喜功的中国皇帝朱棣遭遇拜金为上的日本将军足利义满，两个国家又重新好得像蜜里调油一般。朱棣甚至夸奖道：“海东之国，未有贤于日本者也。”只可惜好景不长，没多久争端又起。先斩使，再称臣，又反目。日本和明朝的外交史上，一次次上演白云苍狗的时代闹剧。嘉靖皇帝忍无可忍：断贡！这下更惹了马蜂窝，翩翩使者不见了，头缠白布的倭寇呼啸而来！致使明朝中后期，我国东南沿海的民众多次受到日本倭寇的骚扰。中国跟日本有着说不清的恩怨情仇——如甲午海战、马关条约、南京大屠杀……纵观中日关系，中国强大日本获利；日本强大中国遭殃！日本目前在钓鱼岛等局部敏感问题上对中国政府采取顽固的抵制态度，对未来的中日关系是不容乐观的！

2、明朝末年，为何日本民间和官方依然称明朝为唐国？

日本那时候是唐代的附属国，日本吸收了许多唐代年代的文化，因此明朝末年，日本民间和官方依旧称大明朝为唐国。一直到现在，日本的文字之中大量地应用中国汉字。日本的假名也全是在中国汉字的框架上，借助正楷，草书的部首偏旁开创出来的。并且古时候，日本和朝鲜一模一样，假名被称作女书。

唐代的时候，日本为了更好地向唐代学习，就派遣唐使来我国。从头至尾大约组织了十九次，出行了十六次，抵达了十三次。那些遣唐使到了我国以后，全方位仿效我国的规章制度。把我国的规章制度搬回到日本。在日本，孝德天皇年代，开始大化改新。在此次改新以后，日本开始了一千多年的唐化年代。

一直到大明朝的时候，日本还把我国称为唐国，把印度称为天竺，用的还是我国唐代时候的这些叫法。最有趣的是，我们中国现在的省是地方权力机关，日本的省是部，这是因为最开始我国的省最开始就是中央的权力机关。

唐代设三省六部，它们是二官八省一起管控这个国家，律令也都模仿唐律。在唐代的时候，日本全方位唐代化，唐风洋溢奈良城，都城跟我国的长安一模一样。后来唐代末年由于战乱，日本的遣唐使就终止了，日本跟我国的官方往来就断绝了。

到了大明朝的时候，跟大明朝恢复了国交。那时候日本的足利幕府派遣使者来华访问，朝见明成祖。明成祖就问使臣日本什么样子，使臣就写了一首古诗《答大明皇帝问日本风俗》来回复，由此可见那时候日本还留存着我国汉唐年代的一些文化，风俗习惯和基本礼仪。

3、日本使臣见朱棣的诗

日本使节“答里麻”的《答大明皇帝问日本风俗诗》

原文是:
国比中原国，人同上古人。
衣冠唐制度，礼乐汉君臣。
银瓮蒭清酒，金刀脍紫鳞。
年年二三月，桃李自阳春。

4、国如中原国，人是上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。年年二三月，桃李满园春。的作者

这首诗的作者是大明时日本使节嗐哩嘛哈（或作答黒麻/答里麻）。

原诗是《答大明皇帝问日本风俗诗》 ，日本使者答里麻见明太祖，吟诗一首叙述日本国风俗，国情。全诗：

国比中原国，人同上古人。

衣冠唐制度，礼乐汉君臣。

银瓮篘清酒，金刀鲙紫鳞。

年年二三月，桃李自阳春

释义： 日本比明朝更像中国 ，日本人跟中国古人相似。 穿着和制度是唐朝的，礼教和君臣关系是汉朝的。银瓮装新酒 金刀切鲤鱼。每年的二三月，桃李开花都和明朝是一样的。

意思是日本一切都在向中国学习，衣冠学的唐朝，礼乐学的汉朝，每年到了二三月，也一样要过春节。上古人就是中国古代人，指的应该是唐朝而不是汉朝，意思就是日本人在内涵明朝人已经不像中国的古代人了。

(4)答大明皇帝日本风俗扩展资料：

《答大明皇帝问日本风俗诗》是大明高皇帝朱元璋准备征讨日本，日本遂遣使来访，言辞不逊，对高帝关于日本风俗的问题作汉诗进行回答。明太祖听完日本使者的诗后大怒，也做了一首诗：

沧溟之中有奇甸，人风俗礼奇尚扇。

卷舒非矩亦非规，列阵健儿首投献。

国王无道民为贼，扰害生灵神鬼怨。

观天坐井亦何知，断发斑衣以为便。

浮辞尝云弁服多，捕贼观来王无辩。

王无辩，折裤笼松诚难验。

君臣跌足语蛙鸣，肆志跳梁于天宪。

今知一挥掌握中，异日倭奴必此变。

释义：日本使者自诩“国比中原国，人同上古人，衣冠唐制度，礼乐汉君臣”，明太祖内心很不开心。在明太祖眼里日本君臣平日里光着脚，说话像青蛙叫。唐代衣冠是你们日本这样光着脚，君臣见面朝堂之上光着脚丫。汉时礼乐是你们日本这样小家子气。

明太祖所说的日本人断发斑衣，斑衣就是单衣，日本人全身一年四季就穿一件单衣，光脚，吹嘘自己是汉唐衣冠，所以明太祖很生气。

5、衣冠唐制度 礼乐汉君臣什么意思

衣冠唐制度，礼乐汉君臣。这句诗不是中国人写的，关于这句是的出处有多种说法，一种是宋代时倭国使节到天朝朝贡作的《答上问》，是说倭国使节到天朝朝贡，当时天朝正处于宋代，宋代皇帝不太了解倭国，就问使节“你们日本是什么样的啊”。使节答道：“君问吾风俗，吾风俗最纯。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。”据说当时为了这首诗的版权问题，福建移民创建的大越国和秦代移民创建的倭国差点打起来。
另一种说法是明代时倭国使节到天朝朝贡时作的《答大明皇帝问日本风俗诗》，“国比中原国，人同上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮储新酒，金刀囗锦鳞。年年二三月，桃李一般春。”
我个人的看法是两种出处都是真实的，后一首只是倭国使节引用宋代同行的句子而已。
说起这句诗，实际上我想说的是在古代的时候亚洲文化圈中周边诸国对中华天朝的态度，从宋代到清代，除了日本人不承认在元代和清代时期中国当时统治者的正统性以外，当然这种不承认比较纯粹的是对元代，对清代在甲午中日战争之前都是承认的。古代时期的周边国家，无不以小中华自居，面对天朝上国的时候无不想法设法的表示自己是传承于中华的，甚至很多人跑到中国找女婿，送女儿给你祸害还给你钱，这个叫做度种，这些父亲不明的孩子后来都成为日本大名和高丽贵族，他们说汉语写汉字，处处以中华苗裔自居，其他没机会的人眼热的近乎疯狂。
从清末开始周边诸国的态度就变化了，但是即使在西洋人入侵的情况下，这些外藩仍然眼巴巴的盯着中国，他们被打得鼻青脸肿的情况下都不想信这些西方蛮夷会是天朝上国的对手，因为天朝上国可是说过，“犯我强汉者，虽远必诛。”的。不过无能的满清政权连自己的面子都维持不了了。即使在种情况下，高丽国在面对倭寇的时候仍然寄希望于清朝，被欺负之后第一件事情就是想要抱住天朝的大腿，不过甲午之后，清朝的小细腿连自己都支撑不了了，从此诸国离心，天朝上国轰然崩塌了。
如今，很多所谓史学家为了粉饰太平，塑造如今中国强于任何时代，都很忌讳说道天朝上国这个事情，说是什么盲目自大什么的，其实这种蠢话除了娱乐一下自己，了解中国历史的人都会觉得好笑，从孙中山时代开始中国就变成彻底的没有了尊严了，清末时代的知识界还知道中学为体西学为用呢，可是孙中杀这个出身日本认贼作父还到处到西洋摇尾乞怜的卖国贼还被尊为国父，真是“冒天下之大不韪”。
天朝上国之所以是天朝上国，无非有连个条件，国力天下第一，文明天下第一。在中国古代，除去一群野人统治了六十多年的元代之外，包括满清都是极度汉化的。所以古代中国一直都符合这两条，周边国家不仅臣服于天朝的武力之下，也俯首于中华文明之前。如同如今美国人看不起世界各国一样，古代的中国人瞧不起外国蛮夷也是很正常不过的态度而已。
承认以前的中国是万邦来朝的天朝上国，并不是说我在提倡狂妄自大，而是说中国执政者现在迫切需要做的不是文过饰非成天想方设法的演示自己的丑恶，而是说中国现在的执政者如今的重要任务一个是加速发展国力，一个是抢救和大力的回复中华文明。
恢复天朝上国的梦想不是一种虚妄，而是一种合理的必然，纵观历史，只有我们这个民族才能做得到，如今的美国和古代的中国是没办法比的，暴发户只能风光一时，但是只有我们这个民族被上天卷过只有我们创造的文明流传千古，如果中国不能恢复天朝上国与上天无关，只是执政者的无能而已。

6、彩云国物语的背景是中国古代还是日本古代

国家的划分方式是九洲大致和中国大禹治水时期差不多。

科举方式比较接近与武则天时期的，女官唐代盛行，不过没有宦官一说这一点有些像日本。
着装女像是唐代，男装基本也是唐代，武士装接近于宋代，官吏老臣着装似乎是汉武帝改革礼乐制度之前的。

皇宫是明清的紫禁城，但是后宫制度实在是太开放了，那些帅哥行走比太监还自由，大臣也是在皇宫随便跑。

说到樱花什么的那很正常，因为中国的古代樱花也很多，
日本使节“答里麻”的《答大明皇帝问日本风俗诗》
原文是:
国比中原国，人同上古人。
衣冠唐制度，礼乐汉君臣。
银瓮储新酒，金刀囗锦鳞。
年年二三月，桃李一般春。

一开始女主说买不起米，但从食物上以大麦为主食的地区只有西藏和当时的边疆地带，介于里面出现过无数次豆包，可能还是以小麦和大米为主，另外看到去酒楼吃饭的时候有鱼有肉……看菜色应该是炒菜，炒菜的流行肯定是在明清时期了，中国历史再早一些主要是烧烤、蒸煮的方式多一些。

彩云国感觉很弱，经济欠发达，正常情况下在和平时期首都老百姓不改那么穷，彩云国物语……字面来说彩云之南就是云南，所以……
明代云南纳西木氏土司？
借鉴日本的历史的不多主要是中国风。
其它的……太多了，不过作为架空小说还是不错的

7、国比中原国，人同上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣.银河事新酒宝剑斩夷人江山一克在桃李又生春与天地会关系

没关系。

我只知道“国比中原国，人同上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮蒭清酒，金刀脍紫鳞。年年二三月，桃李自阳春。”是明朝时日本使节答明太祖的五言诗，且颇令明太祖不爽。

8、今天是花朝节穿了件汉服参加祭祀，有同学说，这衣服像韩国的，更有同学说，像个日本人，怎么可以这样？！

发个照片看看啊
其实就像楼上的说的一样，真正继承汉文化的是 日韩
有诗为证！
《答大明皇帝问日本风俗诗》
作者：答里麻
国比中原国，人同上古人。
衣冠唐制度，礼乐汉君臣。
银瓮储新酒，金刀囗锦鳞。
年年二三月，桃李一般春。

不过现在韩国不承认，说我们学他们的