民视嫁妆85土豆

1、民视嫁妆66集插曲是什么歌？

是《最美的嫁妆》。歌名：最美的嫁妆专辑：电视剧《嫁妆》片尾曲演唱：向蕙玲庄振凯作词：石国人作曲：石国人歌词：捧着我爱你的心 打开等待的窗门轻轻将你揽 望你疼惜阮一生不甘风吹散你 温柔美丽的长头鬃世间尚水的嫁妆 是接受我甘愿将我的人生 赋你打算毋免荣华富贵 换来身份做海誓山盟只要用心对阮 作阵走入用爱做的巢无论人生的风涌 赋我什么的理由阮也不愿来放手 永远牵着你的手你的爱 刻伫我的心头顶捧着我爱你的心 打开等待的窗门轻轻将你揽 望你疼惜阮一生不甘风吹散你 温柔美丽的长头鬃世间尚水的嫁妆 是接受我甘愿将我的人生 赋你打算毋免荣华富贵 换来身份做海誓山盟只要用心对阮 作阵走入用爱做的巢无论人生的风涌 赋我什么的理由阮也不愿来放手 永远牵着你的手你的爱 刻伫我的心头顶毋免荣华富贵 换来身份做海誓山盟只要用心对阮 作阵走入用爱做的巢无论人生的风涌 赋我什么的理由阮也不愿来放手 永远牵着你的手你的爱 刻伫我的心头顶

2、穿越后种土豆,玉米,用唐朝诗人的诗

唐砖
作者:孑与2
简介：梦回长安，鲜血浸染了玄武门，太极宫的深处只有数不尽的悲哀，民为水，君为舟，的朗朗之音犹在长安大地回绕，异族的铁蹄却再一次踏破了玉门关，此恨何及？
坟墓里的李世民眼见子民涂炭，该发出怎样的怒号？栏杆拍遍，只能见九州陆沉！
胸中也充满郁闷之气，恨不能跨越历史长河，摘飞星，揽日月，让乾坤倒转。
也罢，耳听得窗外鬼鸣啾啾，秋雨婆娑，剪一枝秃笔，为李唐盛世延篇，去掉阴暗的部分，我的大唐没有悲哀，只有金戈铁马的豪情，气吞日月的帝王，百战浴血的猛将，高冠博带的高士，温婉贤淑的皇后，父慈子孝，盛世延绵，这是我的大唐，我的《唐砖》。
云烨一直以为自己是一个超级极恋家的人，哪怕把自己放在火星，也会绑架火星人让他们送自己地球。现在麻烦了，自己如何才能从贞观二年回到公元两千一零年？整个大唐就是一个巨大的坑，李二坑他，李承乾坑他，成妖精坑他，牛魔王坑他，就连一代贤后长孙皇后也坑他。大唐朝野无好人啊！日子还要过，上有白发苍苍的祖母要孝敬，下有八个妹妹要嫁妆。身为高级贵族的云烨感觉鸭梨山大。

3、闽南的地方习俗

许多研究华人文化的海外学者，在经过探索和思考之后，往往把自己关注的目光最终移向闽文化，其中闽南文化的注目度相当高。在日本学术界，但凡研究中华文化、汉文化、海外华人华侨等诸问题的学者，在从事台湾、香港研究之后，当学术氛围允许他们进入这里时，有相当一部分人都把自己的关注点转向闽南文化研究。
普渡
普渡，据史料载，历史上泉州于元代开始将所管辖范围划分为东、南、西三“隅”；明代沿元制。至清代增设城北隅，并在四隅下设三十六“铺”，每铺下又分若干“境”。这就是今日在泉州常常听到的“铺境”、“三十六铺”一语的初始。以前七月十五日一天之内，人们完成在木主前祭公妈、在大门口祭普渡公两项内容。旧历十五祭祖先，旧历七月里以“铺境”为单位逐日轮流做普渡。据老人们的记忆，36个铺轮流做普渡是清末才开始的。据一些后世的文字资料以及老人们的口头讲述，轮流普渡乃起自清朝，因为祭祀行为集中、祭品的需求也集中，七月半市场供求紧张。人们常为买东西打架。清乾隆年间，由地方乡绅出面呈请由抽签决定城厢三十六铺的轮流普渡日期，而七月半节依旧家家祭祀祖先。从那时起，鲤城区以及相关联的部分乡村都以铺境为单位轮流做普渡。而泉州，在整个旧七月里，几乎每一天都会有几个角落轮到做普渡，但任何角落的住户在七月十五这天都不做普渡而要祭祖先。
无论哪个铺境、角落，普渡的基本结构主要有三部曲——竖旗.竖灯、普渡、重普，此外还有“结尾缘”。第一仪式从旧历六月开始。最终仪式则在旧历八月至十月之间。近水的铺境和住在水边的人们还要做“水普”。
泉州郊区鲟（虫字旁）蜅是个渔村，旧历七月十五“七月半”要去祖厝“敬公妈”，七月二十七“普祀·普渡”。普渡时在门口摆酒菜、点香、烧金、放鞭炮。菜肴类里注意不能有带锋利边缘贝壳的海鲜，有则要剥去贝壳再煮菜。摆好祭品后要“boyi”，卜问普渡公之后才可以烧金、放炮送普渡公走。PSh村的各家则是普渡日上午去家庙烧香、供奉酒菜、“烧金”。下午在家门口供酒菜、烧金祭普渡公。
城区旧式住房的普渡和乡村类似，都是在天井或靠大门的里面或大门外面摆桌子、放酒菜祭品、烧金。随着高层多户杂居式楼房的增加，产生了一个普渡祭祀地点的问题。从个案看到的楼房住户的普渡方式现有三种：
1、在自家大门内面向楼道摆祭，到楼外面烧金；
2、在楼道内自家大门外摆祭，到楼外面烧金；
3、下到一楼露天处摆祭并烧金。
这是居民们在新的居住方式与传统祭祀行为之间调节的结果。三种类型做法里，烧金行为都要在楼房外面做，这不单单是出于安全或通风的考虑，而是人们对传统意识的承袭。
祭祀仪式一般在下午四五点开始。无论城区还是乡村，左邻右舍总要前后呼应式地开始做普渡仪式，理由是怕一家一户的酒、菜“供不应求”引得普渡公生气对自己家人不利。
祭祀后邀亲唤友来“吃普渡”也是泉州城乡共同的特点，祭祀仪式结束后的晚饭，除亲戚外还广邀朋友来喝酒，人们常常吃了这家又赶到那家去吃，这里刚吃着，那里的催促电话就打来了。不拘城乡，热闹的“吃普渡”成为泉州地区普渡全过程的一个高峰。有人说，各家各户请很多客人是为了显示自己，也有人说是怕普渡公吃完祭不走，叫来很多人壮胆，可以吓走普渡公。我想，后者的理由也许是比较原始的，前者则是派生出来的一种客观效果。事实上“吃普渡”表现出今日的普渡活动兼有很大的社交功能。由于轮流做普渡，使人们有更多互访机会以及参加“吃普渡”的自由度高，普渡时节的社交圈大于春节，这是普渡的一大特点。
嫁妆
闽南人在婚嫁中的嫁妆品种繁多，丰富多彩，其中有吃的，有穿的，也有日常用的，也有祭拜祖先与神明的供品，这些嫁妆都有其特殊的寓意，令人称奇。而且还分为一担一担的好几担！第一担是装吃的礼品。在吃的嫁妆礼品中，礼数最重当数“轿前猪脚”，要前后两腿，重量十至二十斤，以显示礼品份量。其次是“四果”，即由米香糖、冬瓜条、冰糖、茶叶等组成，当地称为“四果甜”，有幸福甜蜜之意。另外还有农村自制的甜粿、发粿之类，称为“压房粿”，有建家立业、成立房头之意。以上这些东西要用两只竹篮装上，系上红布条或红纸条送到厅堂和新房祭拜，以求早生贵子。另外，还得准备肉、面、糯米甜饭、香烟、酒等食品。
第二担是装衣服的皮箱。穿的东西会比较简单，除了新娘随身的衣服外，已不带很多的服装。但如果在凭票供应的年代，就有八套或十套的要求，当时有俗称：“尼龙袜要四双，四件衬衫的确良……”的唱词呢！可见当时棉布紧张时新娘对服装数量的要求。虽然对衣服的数量不大讲究，但也有部分人准备了古色古香的红袄、红裙、蓝布长衫、白黄身（白、黄布做成，男女各两套），以备以后父母做寿拜堂及百岁年老时用，以此来体现男女双方家庭厚道又有世家底。
第三担在嫁妆的礼品中最含糊不得，它是准备祭拜祖先和神明的供品。大致有大红烛数对，香数把，鞭炮数串，红包数包（称为“房头礼”），还有年糕点心等祭品，所有供品数量都要二、四、十二等双数，以图吉利。然后放进两只做工考究的红篮里，当地称为“红盛”。在靠近客家人居住的乡镇，有送保家灯（煤油灯）到男方家的习俗，为添丁发财之意。用的东西最多，大到彩电冰箱、摩托车，小到针线盒，真是无所不有。较传统有“三盒”之称。即一要首饰盒，里面放着父母陪嫁的金银首饰细软等贵重物品，以示娘家富有；二要梳妆盒，里面有花枝、胭脂水粉、梳子、镜子、红丝带等八件东西，有父母惜女之意；三要针线盒，里面有剪刀、红尺子、针线等缝补裁剪要用的物品，有新娘手艺好，勤快之意。
另外，女人洗澡用的桶（俗称“红脚桶”），枕头枕巾，毛巾牙刷，口杯茶具，脸盆等日常用品样样齐全，这就是闽南嫁妆的趣味性和它的特色所在，不过，时至今日，有不少的习俗已为现代的婚娶习惯所取代了。
尾牙
农历十二月十六日为一年中最後一次的祭祀活动俗称「尾牙」。古时有一诗句「一年夥计酬杯酒，万户香烟谢土神」，这是旧时诗人述的尾牙情景。上联「杯酒」是用宋太祖「杯酒释兵权」的典故说东家要辞退夥计；下联是尾牙时节家家户户都在祭祀土地公。民间在二月初二土地公诞辰祭拜之後，东家即宴请夥计，到了十二月十六日「尾牙」这天，商家们为了感谢土地公一年的照顾，都会准备丰富的祭品来酬谢土地公，而祭拜完的东西就会犒赏给员工们，。早期，一般商家或工厂要解雇夥计或工人都利用「食尾牙」这一餐来暗示。不过，旧时的人较为厚道，如果不是夥计实在不行，或是东家的事业经营不佳。是不会随便辞退夥计，辞退的方式也不是发下一张解雇通知或者资遣，都在尾牙宴中暗示，告知员工被解雇。 相关语言
北宋时期，在泉州等口岸相继设立了掌管外贸的市舶司，使泉州发展成当时国际上的著名商港，对外海线交通十分方便。在这以后，闽南等地区便有不少人民，因为政治、经济或其他因素而移民外地（包括广东的粤东闽语【潮汕话】【海陆丰话】、粤西闽语【雷州话】）、台湾大部分），也因此带去了他们的母语 --- 闽南语。明末时，闽南发生大旱，郑芝 龙曾招数千人到台湾垦殖，他们大多数便在台湾定居，而且还跟台湾原住民（大多为平埔族）通商、甚至通婚，而促进了汉人与台湾各原住民族在血缘以及语言上的融合。
从16世纪起，西欧各国开始进行各种殖民海外的计划。西元1624年起，荷兰、西班牙先后占领南、北台湾，尤其荷兰人统治台湾将近40年，实施王田制，召募闽南人前开垦台湾。来台汉人多出身漳州莆田和泉州，在长期与平埔族杂处和荷兰人的统治下，随移民所带来的闽南语也渗入了一些新的语言因素。明末郑成 功抗清失败后，便率大军攻占台湾，赶走荷兰人。郑家出身福建南安。郑氏王朝之文教制度的定立者 ---陈永华，福建人，而其所带来的军民也大多数是福建人。因此，此时台湾的语言，是以福建音占大多数的。
1683年，施琅征台，郑氏王朝覆亡，清廷正式统治台湾。隔年，清廷为防郑氏遗民，颁布渡台禁令，设下严格条件限制人民渡台，官渡只能从三个口岸渡台，泉州莆田人从泉州府石狮 蚶江港渡台，漳州厦门人从厦门渡台，福州人从福州府 南台港和马尾渡台。其中以粤籍禁渡，造成广东 客家人比较晚来台湾，台湾的开发几乎都由福建人领先，而台湾的语言亦以闽语为优势。雍乾之世，禁令渐松，1862年，因牡丹社事变，钦差大臣沈葆祯来台办理防务，以“开山抚番”为名，招徕垦野，因而解除了长达近200年的渡台禁令。 在清廷统治台湾的200余年间 ，闽人来台人数激增，移民的语言随其足迹而传播到台湾各地。日后由于交通开始便利，人口逐渐增多，先后来台的泉州，漳州，厦门等地口音逐渐融合成一种不同以往的口音，民间将其称之为“漳泉滥”（漳泉混合的意思），形成了一种兼容并进的闽南语口音并且沉淀固定下来，即为台湾的台语口音。另外，闽南语支中的莆田话和台语超过一半可以互通。台湾的闽南语特色是多种不同闽南地方口音融合，总而言之，台湾北部（比如台北、桃园）偏泉州腔，南部（比如高雄、台 南）偏漳州腔。

中日甲午战争后，清廷战败，将台湾割让给日本。在日本统治台湾期间，教育方面推行“国语”（日本语）政策，日本语在政治上占尽优势，在民间使用的台语难免受其影响，一直到今天，由于日本语是在中国南北朝时到清朝前期从中国带到日本的，所以我们都还可以从河洛话中找到日语影响的痕迹，日本语和闽南语有某些相似之处。1945年，第二次世界大战结束，日本战败，中国国民政府收复台 湾地区；战后国民党再次发动内战，在经过共产党人和正义人士的艰苦努力，国民党政府战败，带着几十万军队和人民从大陆“转进”台湾，这是台湾有史以来规模最大的一次移民活动，再加上日后推行的“国语”（这次是北京语）运动，在其影响下，河洛再度加入新的语料。由于古代越 南、福建、广东等地是越族的地方，所以古代北方汉族迁徙南下后使用的古汉语受到了很多越语的影响，古代越南从中国的西汉到唐朝是中国的领土，即使从中国分离出去后，还是和中国南方保持密切关系，越南还是中国的五代到清朝藩属国，古代越南使用古汉语和古越语的融合的古越语时间有1000多年。近代现代之研究已也显示侗台语系（TAI-KADAI）亦与原始汉藏语系以及上古汉语有极密切之关系。侗台语系和闽南话有某些共同的古越语，侗台语系包括了中国境内的侗族、壮族、傣族，与及东南亚的泰国语、缅甸禅邦语，所以东南亚人有学习闽南语的优势。更由于闽南人的迁徙传统，闽南人与海外，特别是与东南亚的交流极为密切。相应的，闽南语中自然有相当多的东南亚借词。从元 朝开始，泉州成为为东方第一大港，元代海上丝绸之路的起点在泉州，从此闽南一带和中东、西亚、东南亚的来往更加频繁，大量的阿 拉 伯商人定居在泉州，出洋的华侨把外乡的语言带到闽南，时间久了，有的外来语的语词进入闽南语，成为闽南语的一部分。例如 : ma-ti（死掉）、ta-pi (不过、可是)、ko-pi（咖啡）、gan-dang (马铃薯 / 土豆)、pa-sak（巴刹）、sa-bun（肥皂)、chok-ku-le（巧克力）、tong-kat（拐杖）、go-ka-ki（走廊)。
不同说法
闽南话又称河洛话，有两个版本的说法：
一：河洛话原本是夏商周先秦时期中原商朝时的官话，商传至纣王为西方狄族（即周族）所灭，留在河洛一带的商民，上阶层者被迫迁至洛邑当奴工，营建新都成周，下阶层者被分配至卫、宋、鲁、齐国等地当农奴，在东方尚存的几支顽强商族只好退到江南 等地，利用丰富的资源发展工商业，而居东南沿海者则形成越族后裔，河洛语之口音即源于商代，读书音源自古代汉语，故河洛语应称为“商汉语”或“古汉语”，此种语言乃最具汉人本色之语言。
二：闽南语的发源地是在古代中原国都洛阳周围的黄河、洛水流域，俗称“河洛话”，“生生不息河洛郎“，这是因为西晋时中原一带的林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡八大姓为避战乱南下，晋室南渡，在江边定居，并把这条江定名为“晋江”，以示不忘自己是晋朝人，这样也把河洛话带到福建，也有晋安郡的人南迁，并逐渐演变为闽北、闽中和闽南三种方言语系。西晋在福建设置晋安郡、晋安郡晋安县。在闽南人移民台湾后，把闽南话带到台湾。令人预想不到的是，原先说河洛话的地方早已不说河洛话了。
语言分区
闽南方言是全国八大方言之一。它分为几个次方言：
厦门话区：厦门、同安。
泉州话区：泉州、安溪、石狮、晋江、惠 安、南安、永春、德化、金 门等九个县市。
漳州话区：漳州、龙海、漳浦、云霄、东山、诏安、华安、长泰、平和、南靖等十个县市。
龙岩话区：龙岩市新罗区、漳平市。
大田话区：大田县部分、尤溪县的小部分。
闽南话的流播不只在闽南地区，早已超过省界和国界，在外省传播闽南话最广的是台湾，台湾岛上，除了高山族地区外，差不多都通行着类似于漳州腔和泉州腔的闽南话。据初步调查，台中、台北稍偏泉州腔，台南、高雄稍偏漳州腔。闽南人移居台湾据说开始于元代，大规模迁移是在17世纪中叶，大量闽南人随郑成功渡海从荷兰侵略者手里收回台湾。300多年来，闽南人和其它地区东渡的汉人，和高山族同胞一起，开发祖国的这个宝岛，在共同的生活和斗争中，闽南方言始终作为主要交际工具，保留在台湾人民的口中。特别是今天，大陆与台湾的经济、文化等方面的交流更加密切，台湾的父老兄弟不断到大陆寻根、探亲、访友，闽南话显得更加重要。
在国民党执政早期的台湾，由于国民党政府强制推广普通话，使得闽南语在台湾曾经几十年时间比较没落，讲闽南语的人会被称为“台客”等，民进党政府上台后，大力推行本土文化及爱乡、台湾人讲台湾话等活动，讲闽南语由“土”变成一种潮流时尚、Local Man，诸多外省人、客家人（如胡瓜）也在努力学习闽南语并会使用部分或流利使用闽南语，现台湾的诸多电视台也以闽南语为主要语言，如民视、三立、台视等，各大电视台也有制作各种类型的闽南语电视剧及综艺节目，闽南语也被列入台湾学生学习的课程之一，很多台湾会说闽南话的人口大约占全省的80%。
除了台 湾省以外，及东南亚各国的许多侨胞也使用闽南方言，据初步统计，海内外操这种方言的人超过4000万，不少被闽南人同化的人也会使用闽南语，在东南亚的闽南人与马来人联姻的后代共计人数达1000余万人，不少马来人也会使用闽南语。 综述
闽南菜的发展与传承也有一个渐进的过程。它从泉州发源，流传到漳州、台湾、厦门等闽南文化圈中。泉州人下南洋后，由于交往的频繁，对外交流扩大，饮食文化的交流与磨合融会也更加密切，这样，闽南菜的风味不但影响漳、厦、潮汕、台海等地区还输出到广大东南亚地区。许多到东南亚旅游的人会惊讶地发现，吃的饭菜正是家乡的味道，街头的小吃摊也能吃到海蛎煎、花卷、肉粽。不少外来饮食不断进驻泉州，一些侨胞也回到故乡开起了饮食店，泉州人上街就能吃到地道的印尼菜、越南菜、缅甸菜、新加坡菜。
厦门特产
炸枣
炸枣：厦门同安著名的古老小吃，为同安五宝（马蹄酥、封肉、炸枣、炸五香、碗仔粿）之一。
作法：原料分为皮、馅。皮一般为上好地瓜，米磨（碾）成粉，馅一般为花生、豌豆、芝麻馅，也可用蔬菜。把馅包在皮里，放在沸腾的油锅炸，口感甚佳。
炸五香
五香条：“五香”是厦门同安传统小吃。长期以来，每逢过年过节、婚寿喜庆，家家户户办喜事必备的五香配酒是最美味的佳肴之一，所以拿来招待亲朋好友是最好不过，这已成了厦门同安的传统风俗之一。“色泽赤褐色，鲜香酥脆，馅润滑甜美，热食味道尤佳，佐酒甚宜。
五香条作法：豆腐皮【豆膜】、猪瘦肉、淀粉、洋葱、精盐、味精、砂糖、五香粉、干扁鱼、马蹄、花生油。
马蹄酥
马蹄酥：厦门同安传统特产，盛行于同安。用面粉制皮加香油作为进香的供品，所以俗称香饼。
作法：用精面粉、白糖、精生油、麦芽糖、花生仁和白芝麻，分皮、酥、馅三道制作工序。
封肉
封肉：厦门同安传统小吃。
作法：将猪肉（前腿肉）切成方块，约二斤左右，用方形纱布包扎，放在干净的铁锅，倒上熟猪油，加热，把整块猪肉放到锅内热炒，加上酱油、白糖、味精、米酒、八角香料等，再配上香菇、板栗、虾仁、壕干等佐料，放在锅里焖上两个半小时即可。
碗仔粿
碗仔粿：厦门同安传统小吃。
作法：主要原料是硬米，把经水泡过的大米放在石磨磨成浆，配上肉泥、油葱等佐料，经过蒸炊便可。
番薯粉粿
番薯粉粿：厦门同安传统小吃，盛行于翔安新店镇一带。
作法：用大米熬粥，拌上地瓜粉，放在石臼舂烂，使大米和地瓜粉揉合一起，然后加水，稠稀中，再放到铁锅里煎成一张一张的薄饼皮，切成两厘米宽的粉条，凉在“敢壶”里。煮的时候，下足猪油，加上海蛎、海蛏、小虾等海味，面上撒些葱花或芹菜。
泉州饮食
泉州人的居家食俗，与中国大部分地区一样，均实行一日早、午、晚三餐制。作为正餐的补充。还有点心，但各时期、各阶层有所不同。以永春县为例，在清末至民国时期，为官“三餐三点”（早点、午点和晚点），十层“三餐二点”（早点和晚点），庶民农忙时才多加“一点”（午点），穷人三餐难顾，不敢有点心之奢想。
受本地自然环境、经济条件和生产方式的制约，泉州人的饮食结构具有自己的地方特色。主食原料为大米、番薯（也称地瓜）、大麦等。在安溪、永春。德化等内地县，是以大米为主，而在惠 安、晋 江、南安等沿海县，则以番薯、大麦为主。主食的制作方法有干饭、稀饭两种，以三餐皆稀为常，或一干两稀（中午或晚上为干饭），或两干一稀（中午和晚上均为干饭）。泉州人还有个主、副食“二合一”的吃法，即把蔬菜，海鲜、肉类等副食品直接与大米煮成咸饭（如高丽菜饭、红膏母蟳饭、肉饭等）和咸粥（如花生仁粥、蚝仔昭、鸭仔粥等），吃起来颇有地方风味。关于泉州人的主食原料，这里还应就番薯多说几句。番薯除了作为三餐的主食，以及制作诸如薯粉糊、炸薯片等风味小吃外，还成为维系家乡和境外、海外游子的精神纽带。家乡的亲友出境、出国探亲，所带的礼品中就有番薯粉等。华侨回乡来，也要吃番薯粥、番薯汤。泉州侨乡的人民甚至认为，能在恶劣的自然条件下顽强地生长着的番薯，哺育了他们旅居在境外、海外的乡亲们艰苦奋斗、勤俭持家的传统美德与性格，并克服种种困难，在异国他乡落地生根，迅速成长。而一旦事业有成后，当他们回想起以前家乡人民植番薯、喝番薯汤的艰苦日子，又会激发起爱国爱乡之情，踊跃支援桑梓建设。想不到番薯这被视为难登大雅之堂的粗俗食物，竟有如此丰的内化内涵。泉州城乡一般民众，旧时俭朴，粗食淡饭，佐之物多是自家腌制的瓜菜和廉价的新鲜蔬菜、豆制品等，鱼、肉、禽、蛋，往往要逢年过节才难得一尝，清道光《晋江县志》曾记载明代万历进士杨廷相讲他“为诸生时，岁惟大麦及萝卜菜熟时一饱耳，余具枵然也”。因此泉州俗谚有“死死六工尺，豆干、菜脯、（虫字旁一个宅）（即海蜇）”和“日日酱瓜豆豉，终年不知肉味”之说。
新中国成立后，城乡人民物质生活水平逐步提高，今天的主食结构已以细粮为主，面食品也进入正餐。由于生活节奏的加快，不少家庭以牛奶、豆浆、麦乳精、营养麦片等饮料，配以面包、油条或糕点为早餐。随着人民消费水平的提高，家庭饮食日渐讲究营养化和口味化。经济条件较好的家庭，有时合家到饭店酒家进餐，也早已不是什么新鲜事了。
漳州饮食
1、蚝仔煎
介绍：蚝仔煎也叫海蛎煎，是泉州人非常喜欢的海味。地道的海蛎煎要用未在水 中浸泡的“珠蚝”做原料，洗净后加入鸡蛋、肉丝、淀粉、蒜白，调以味精、细盐、白酒等，搅匀放入热锅，两面煎透，起锅后放入酱料和香菜，鲜香无比。
2、咸肉粽
介绍：它选用上等糯米，配上虾仁、香菇、鸡蛋和猪五花肉，调入五香粉等到作料，用洗净的竹叶扎好，放入锅中煮烂。吃时解开竹叶，调以沙茶酱或辣酱，味道鲜美，香气扑鼻。
3、手抓面
介绍：手抓面是漳州特有的地方小吃，是用手直接抓食的。它是将黄油面条煮熟后 摊成巴掌大的圆形装盘，浇上甜面酱、蒜茸酱、杂醋酱（用生姜、葱头剁碎加醋和番茄酱调拌而成）、花生酱、沙茶酱、辣椒酱、芥末酱，最后再加上油炸豆腐干丝，卷起来用手抓着吃。甜中带酸，令人脾胃大开，这是福建菜中一道具有闽南风味的冷盘，颇负名气。

4、继父老了，我妈和他离婚，婚礼上收到他给我的嫁妆，我该收下吗？

我八岁的那一年，我的父亲跟着兄弟一起去煤矿打工；那年冬天，雪来的比往年更早一些；家家户户的窗上都贴上大红色的剪纸，村子里炊烟袅袅，到处洋溢着过年的喜气。

我们家却显得异常清冷，我父亲没回来，父亲的兄弟带回父亲的骨灰盒和矿上的15万赔偿金；我妈抱着我痛哭：孩子，你爸不要我们娘俩了，他去西天享福去了。

我妈带着我这个姑娘讨生活，着实不容易；父亲的那个兄弟经常会来我家帮我们干活，而且他一直是单身着，他继续出去打工，每个月的工钱都会寄一半给我们。

后来在村里的媒人的撮合下，他和我妈结了婚，摆了几桌酒席；那天他喝的脸上红扑扑的，当着所有人的面发誓：这辈子只要我有一口吃的，我就不会让你们娘儿俩饿着；只要我在这个家一天，我就不会让任何人欺负你们娘儿！

他是个汉子，他说到做到了；他咬着牙把我供到了大学，他自学了一手好厨艺，每次我回家，他都会在厨房里忙活半天，然后端上一桌子丰盛的菜，有红烧猪蹄，梅菜扣肉，排骨土豆和鲫鱼汤等等。

他和我妈一直没有要孩子，有一天夜里，我听到他们在说话。

我妈说：要不咱们再要一个吧！

他说：咱有一个闺女就够了。

我真的很感动，能够遇到这样的继父；只是后来我毕业以后，继父老了，他干不动活了；而且继父突然中风了，站都站不稳。

我妈很快的和继父离婚了，他们一直都瞒着我，我工作回去的时候，家里已经没有了继父的身影。

我焦急的问我妈，我妈一边打麻将，一边满不在乎地说：闺女，你别怪妈心狠；他现在什么都干不动了，妈也是没办法呀，妈身上也有病。

我气的把我妈的麻将砸了，指着我妈说：妈，做人要有良心；这些年爸一直尽心尽力的照顾我们，现在他有了难，咱们不能弃人不顾。

我妈也动了火气说：什么咱们？你给我听好，我们家不欠他什么，当初煤矿塌的时候是你爸用自己的命救了他一命，这是他该替你爸做的！

我妈劝我就当做什么都不知道，我握紧了拳头。

后来我谈了一个男朋友，男友家里很有挺有钱的，他承诺结婚以后会和我一起照顾我妈妈！

他是独生子，父母都有退休金，他们家在城里有两套房子，刚买了一辆几十万的车子。

我妈一边数着彩礼，一边笑着对我说：傻丫头，你嫁过去，可就是当少奶奶，要享福的了。

我心里很不是滋味，我给继父发个短信，跟他说：我要结婚了，求他回来；但是继父一直没有来到婚礼的现场。

举行婚礼的那时候，我的手机上突然收到一条转账信息，继父给我转了10万块钱。

继父还给我一条留言：闺女，这是爸一直给 你攒的嫁妆，爸不怪你妈，她也是有苦衷的，只怪爸这身体不争气，爸爸不想拖累你，爸爸永远祝福你，结婚快乐！

我的眼泪夺眶而出，我没办法这样没良心的过好自己的日子；我跟新郎说了这件事情，我要把我继父接过来一起照顾！

可谁知新郎的家里立刻翻脸：你是不是傻，把一个外人接过来跟我们一起住。

我摘掉了戒指，扔掉了头发，哭着对所有人说：我不傻，那是我爸。

最后我退还了男方家的彩礼，停止了婚礼；我把我继父接回来了，我要给继父看病养老！

5、有关柯叔元的资料

语言：国语.台语.英语.
身高：178
血型：A
星座：狮子座
最高学历：台湾国立艺术学院戏剧系毕业 主修表演
演艺经历：
电视剧
台视:台湾廖添丁。嫁妆一牛车。杨门女将之女儿当自强。台湾夜百合之一夜情缘。
华视:土地公传奇<小霜>。追夫三人行。爱情梦幻。舞动奇迹。
中视:女人香。贞女烈女豪放女。
民视:星座女人系列<牧羊座女人>。台湾作家系列<结婚>。春天父母心。
TVBS:音乐爱情故事-辛晓琪<位子>MTV男主角。
三立:台湾阿诚。负君千行泪。MVP情人。台湾霹雳火。天地有情。
超视:真情城市。蝴蝶养猫。
慈济大爱台:一念之间。
中国:星梦恋人 。
电影
外星人台湾现形记。天公金 (白色警戒)。小百无禁忌。
舞台剧
果陀剧场:梦幻迷宫，完全幸福手册。淡水小镇。天龙八部之乔峰。开错门中门。吻我吧!娜娜!。E-MAIL情人。台北动物人。
台北市市交合唱团:杜兰朵公主歌剧。
唯我剧团:私人聚会。
广告
利乐包。白兰氏鸡精。柯达胶卷。美国银行SHOPPING卡。NOKIA8810行动电话。福特汽车代言人。新闻局网站倡导短片。

6、民视电视剧《嫁妆》中的插曲，歌词是为什么我的山盟找不到海誓来做伴,风中的诺言,变成无聊的痴迷

　是《最美的嫁妆》。

歌名：最美的嫁妆
专辑：电视剧《嫁妆》片尾曲
演唱：向蕙玲&庄振凯
作词：石国人
作曲：石国人
歌词：
捧着我爱你的心 打开等待的窗门
轻轻将你揽 望你疼惜阮一生
不甘风吹散你 温柔美丽的长头鬃
世间尚水的嫁妆 是接受
我甘愿将我的人生 赋你打算
毋免荣华富贵 换来身份做海誓山盟
只要用心对阮 作阵走入用爱做的巢
无论人生的风涌 赋我什么的理由
阮也不愿来放手 永远牵着你的手
你的爱 刻伫我的心头顶
捧着我爱你的心 打开等待的窗门
轻轻将你揽 望你疼惜阮一生
不甘风吹散你 温柔美丽的长头鬃
世间尚水的嫁妆 是接受
我甘愿将我的人生 赋你打算
毋免荣华富贵 换来身份做海誓山盟
只要用心对阮 作阵走入用爱做的巢
无论人生的风涌 赋我什么的理由
阮也不愿来放手 永远牵着你的手
你的爱 刻伫我的心头顶
毋免荣华富贵 换来身份做海誓山盟
只要用心对阮 作阵走入用爱做的巢
无论人生的风涌 赋我什么的理由
阮也不愿来放手 永远牵着你的手
你的爱 刻伫我的心头顶

7、嫁装的片尾曲是哪首歌?

是《最美的嫁妆》。

歌名：最美的嫁妆
专辑：电视剧《嫁妆》片尾曲
版演唱权：向蕙玲&庄振凯
作词：石国人
作曲：石国人
歌词：
捧着我爱你的心 打开等待的窗门
轻轻将你揽 望你疼惜阮一生
不甘风吹散你 温柔美丽的长头鬃
世间尚水的嫁妆 是接受
我甘愿将我的人生 赋你打算
毋免荣华富贵 换来身份做海誓山盟
只要用心对阮 作阵走入用爱做的巢
无论人生的风涌 赋我什么的理由
阮也不愿来放手 永远牵着你的手
你的爱 刻伫我的心头顶
捧着我爱你的心 打开等待的窗门
轻轻将你揽 望你疼惜阮一生
不甘风吹散你 温柔美丽的长头鬃
世间尚水的嫁妆 是接受
我甘愿将我的人生 赋你打算
毋免荣华富贵 换来身份做海誓山盟
只要用心对阮 作阵走入用爱做的巢
无论人生的风涌 赋我什么的理由
阮也不愿来放手 永远牵着你的手
你的爱 刻伫我的心头顶
毋免荣华富贵 换来身份做海誓山盟
只要用心对阮 作阵走入用爱做的巢
无论人生的风涌 赋我什么的理由
阮也不愿来放手 永远牵着你的手
你的爱 刻伫我的心头顶

8、"陛下，这间屋子里的东西是微臣给妹妹准备的嫁妆，不知陛下可否有意一观

书名：唐砖
类别：历史军事
作者：孑与2
《唐砖》是孑与2创作的网络军事历史小说，连载于起点中文网。
这是一部典型的历史穿越类小说。它描写了主人公云烨回到唐初贞观年间，作为大唐贵族的他面临种种考验，过着混合着那个时代那个事儿的生活。《唐砖》同名小说实体书第一部《唐砖1：土豆有妖气》已经出版上市，第二部《唐砖2：蝗虫这盘菜》年后上市。

内容简介
一个毛头小子来到了贞观初年的唐朝，陪同他的，只有一匹同样落难的野马。
他不懂政治，也不懂军事，他不能翻云覆雨，也不能乾纲独断，但他注定要改写这段由剑和笔渲染的时代：长孙不再早逝，李靖不再抑郁，李承乾不再造反，突厥不再是心腹大患……历史从此走上一条截然不同的岔路。

这里没有史册缺失的遗恨，这里没有百年难却的屈辱，这里没有千年不迭的兴亡…这是梦里的大唐。这里没有悲哀，只有金戈铁马的豪情，气吞日月的帝王，百战浴血的猛将，高冠博带的高士，温婉贤淑的皇后……父慈子孝，盛世延绵，这是我的大唐，我的《唐砖》！

唐砖经典语录：
1、我要大喜，大悲，大哀，大痛就是不要成为石头。师傅还问我：要做百十年的人，还是要做一万年的石头，微臣回答自然要做人，百万年的石头也不做。师傅甚是开心，摸着我的头念了一首诗：天上白玉京，九宫十二城，仙人抚我顶，结发受长生。
2、书记吗，他就不是干活的，不管大小。反正后世的书记也没几个干活的。
3、世人都想长生，从帝王到普通百姓把生命的延长当作最深的梦想，却不知长生本身就是一个最大的笑话。佛家要求寂灭，道家要求无为，儒家在探索中正，殊途同归，到头来就是要把人变成石头。乌龟长寿是因为迟缓，树木长寿是因为不动，亘古长存的只有石头。灭人欲，绝人伦，断五觉，阻试听这还是人吗？不知寒暑，不识香臭，不辨是非，无家国之念，没有亲情之观，无喜乐，无悲欢与朽木何异？人之所以异于禽兽者，就在于我们有思维，懂礼仪，知亲情，会劳动，会创造，会改造天地，也会创造天地，让世间万物为我所用。这才是人的本分。
4、世上没有后悔药，所以失去的便追不回来。哪怕你比刘翔跑的还快。
5、别了，我的懒觉，别了，我的自由，别了，我无忧无虑的生活。
6、这世界上到处都是不可知之地。昆仑山有王母，东海有龙王，天上有诸天神佛，地下有阎王。反正到处充满神仙，哪怕你蹲茅厕说不定都有一位猥琐的神仙在偷看
7、连兄弟都不保护的军队，那不是军队是乌合之众。
8、人总是健忘的，所以在行走一段人生旅途后，总要不自觉地停下来，整理一下前段时间的得与失，得大于失证明这段时间没有浪费，欣喜若狂的准备下一段旅途。
9、我做我该做的，连不该做的也做了，我问心无愧。
10、时间是世上最快的一把杀人刀，无论你是万世将种，还是绝世美人，到头来都逃不过这把刀的索命。枯骨荒冢，有谁还记得你生前的模样是丑是美。
11、不论前世今生，对他人有益的人，或者说能给别人带来好处的人，最容易融入人群，并被他们接纳。
12、人可以老死，病死，淹死，烧死，被刀砍死，被马踏死，就是不能被饿死，这是天下间最痛苦的死法，是苍天降给人世间最大的惩罚。
13、人啊，不能让自己太安逸了，身子安逸了，心就麻木了，这他娘的和咸鱼有什么区别？
14、云家遭到过大难，衣食无着的时候，谁也靠不住，只有靠自己，靠自己的双手养活自己，这将是云家家训，每一个云家子弟，无论男女，都必须掌握一门手艺，哪怕是最低贱的。
15、医生说的好啊，就人其实就那吗一回事，你越是不把他当人，就越可能救活，人坚强着哪。
16、男子汉大丈夫就该光屁股打天下，没有这些东西，我们自己创造。
17、可惜啊，张艺谋错了，没有露着半个Ru房的宫装女子，只有裹得像熊猫的臃肿妇人。
18、云烨当了三十几年的人民自然知道人民的权利由少数人代表，和目前的状态没有什么区别。报喜不报忧，前途是光明的，道路是曲折的，胜利终究是属于我们的。一千四百年，一千四百年政府报告的演化只是从文言文变成白话，生涩难懂，曲折盘旋，说话的艺术被演绎的淋漓尽致。比相声还相声。
19、是社会动物，有各种感情需要。独自一人生活，只会向返祖现象发展，语言功能会退化，大脑功能会退化，而四肢却会得到强化。云烨不想在荒原上当野人。
20、雷锋是圣人，我们都在学习他，甚至听说他的精神在美国也很有市场。能力所能及的帮助他人是我们做人的本分，刻意的那么做就超出了我们的能力范畴，说不定还会引来恶意的猜想。这就是云烨做人的底线。
21、子不语怪力乱神，太先进的东西不会给自己带来幸福，只会招灾。
22、从今天起做一个高尚的人；从今天起做一个纯粹的人；从今天起做一个胸无大志的人；从今天起做一个混吃等死的人；我只愿面朝南山，春暖花开。
23、为什么富贵人家都比较珍惜自己的生命，所谓越有钱就越怕死，这是一条颠扑不破的真理。穷人家活着就是受罪，如果连罪也受不下去了，也没机会受下去，那就只好把脑袋别在裤腰带上造反了。
24、云烨一直以为，自己是一个恋家的人，母亲，老婆，儿子构成自己心头最坚固的堡垒。如果只是距离的麻烦，他不认为是麻烦，哪怕在火星上，他也会绑架小绿人让他们送自己回家。现在不是距离，而是茫茫的一千余年。
25、生存才是眼前最重要的，只有活着，才能谈及其他。
26、存是第一位的，旷野中你可以不穿衣服，但绝不能不穿鞋子，奔跑这一来自祖先的遗传本能，虽然笨拙，却是最有效的逃生方法。
27、在没有成为大佬之前，一定要尊敬现在的大佬。
28、人生如江湖中的飘萍，有缘相聚，缘尽则散，不必看重生生死死，就当是一场旅程，我和他都是途中旅人，看不同的风景，品尝不同的人生，现在到了分手的时刻，有缘或者还能相遇。
29、古人云，怀璧其罪，如不外传，恐怕是取祸之道，人不能太贪。
30、兴亡千古事，盛衰一夜间，汉民族能在地球上屹立五千年，几经风雨摧折，却又老树发新枝，是何等的不易，又是何等的幸运。