郡君嫁妆

1、有谁可以提供蒲松林《聊斋志异》的译文（如下几篇的译文）？

辛十四娘

广平的冯生，年少而行为率意，还酗酒。凌晨时候偶然出行，遇见一个少女，穿着红色衣服，相貌姣好。她带着一个小奴仆，踩着露水赶路，鞋子和袜子都被露水沾湿了。冯生心底下很喜欢她。
到了傍晚，冯生喝醉了正回家。道旁原来有一座寺庙，是荒废了很久的，有女子从里面出来，她就是早上的那个美人。她看见冯生走过来，立即转身进庙。冯生暗地里纳闷：美人怎么会在禅院里？他把驴系在寺庙门口，进去窥探那异常的事情。进去就看到断墙零落，路上的草长得像毯子一样茂盛。正在走来走去的时候，一位头发斑白衣帽整洁的老翁出来，问：“客人来这里做什么？”冯生说：“偶然间经过古刹，想瞻仰瞻仰。”乘机问道：“老先生来这里作什么？”老翁说：“老夫我居无定所，暂时借这里安顿家小。既然蒙您光降，我有粗茶可以代酒接待您。”于是请客人入内。只见大殿后有一院子，石头作的路上很干净，不再有杂草。进了房间，就看见窗帘床帐等一系列家具，香气袭人。双方坐下来介绍自己的名字，老翁说：“鄙人姓辛。”冯生乘醉粗率地问道：“听说令爱还没有好的夫家，在下不才愿意作您女婿（注：此处蒲松龄用了《世说》中，温乔送镜台续娶表妹的典故，送镜台为求婚意）”辛笑道：“请让我和内人商量一下。”冯生就索要笔提诗，写道：“千金觅玉杵，殷勤手自将。云英如有意，亲为捣玄霜。”主人笑着把诗给了仆人放好。不久，有婢女和辛耳语。辛起立请客稍坐，掀开帘幕就进去了，隐隐约约听到他说了几句话就快步走出。生想肯定会有好消息，但辛只是坐着和他聊天，不再有别的话。生不能忍，问道：“在下不知道您对于婚事的意思，请您解开我的疑团。”辛说：“您是卓越的士人，我仰慕您已经很久了，只是在下我苦衷不敢明言而已。”生请之再三，辛说：“小女有十九人，已嫁出的有十二人。婚事是内人拿主意，老夫不参与。”冯生说：“小生只要今天早上带着小奴踏露而行的那位。”辛不回答，大家相对沉默。听到房内有女子嘤嘤的说话声，生乘醉掀帘子说：“既不能成为夫妻，那应该看看本人，来消除我的遗憾。”里面人听到帘钩动的声音，一齐起立，愕然相看。果然有那红衣人，宽衣大袖，发鬟倾侧，站在那里握住衣带。看见生进来，满屋子的人都惊慌。辛翁大怒，命几个人拉生出去。冯生酒力愈加发作，倒在杂草中，瓦片石块乱落下像下雨一样，幸好没打中。
冯生躺着过了些时候，听见驴子还在路边吃草。于是他爬起来骑上驴子，踉跄着赶路。夜色迷离，他误入涧谷，那里狼到处跑，猫头鹰在怪叫，使人毛骨悚然。他犹豫着到处看看，并不知道他在什么地方。远远看见茂密的林子里有灯火闪烁，心想那必定是村落，最后弛驴赶赴那里。在那里他看见高大的大门。他用鞭子打门，里面人问：“是什么人半夜到这里来？”冯生把迷路的事情告诉他。里面说：“等我回禀主人。”冯生踮起脚像天鹅一样等待着。忽然听见抽门闩开门的声音，一个健壮的仆人走了出来，替客人牵着驴子。生进去，看见房间装点得很华丽，堂上有人张罗着点灯。坐了一会，有妇人出来，询问客人的姓氏，生告诉了她。过了不久，几个丫鬟掺着一老太太出来，说：“郡君到了（注：郡君即郡一级别的封君，地位较尊，一般是儿子或丈夫有较高地位才由皇帝赐封。薛夫人丈夫生前是尚书，故称）。”冯生起立，曲身想跪拜那老太太。老太太制止他并让他坐下，对他说：“你不是冯云子的孙子吗？”回答：“是的。”老太太说：“那你应该是我外甥孙子。老身风烛残年，时日无多，骨肉之间真是不熟悉啊。”生说：“孩儿我年幼时就失去父亲，和我祖父交好的，十个里认识不了一个。我素来没有拜访您，请您明示您是谁。”老太太说：“你自己会知道的。”冯生不敢再问，和老太太坐着冥想她的身份。
老太太问：“孩子你为什么深夜到这里？”生素来以胆量自夸，于是把自己所遭遇的全部说出。老太太笑道：“这是大好事啊。况且孩子你是名士，和你结亲丝毫不会对名声有玷污，这野狐狸精凭什么强作清高？孩子不要忧虑，我能帮你达成亲事。”生只有“是是”地感谢。老太太看着侍女说：“我还不知道辛家的姑娘有那么漂亮的。”丫鬟说：“他有十九个女儿，都是很有风致的，不知官人所聘的排行多少？”生说：“年纪大约有十五岁啦。”丫鬟说：“这是十四娘。三月的时候，她曾和母亲一起给郡君道贺，您怎么会忘了呢？”老太太笑道：“不是那穿刻着连瓣的花作鞋，又在鞋里放香料，鞋上还蒙着细纱来走路的人吗？”丫鬟说：“是啊。”老太太说：“这丫头很会作东西，玩弄媚巧这套。但真是美貌，孩子你的赏鉴不错。”立即对丫鬟说：“可派小狸奴把她叫来。”丫鬟答应后离开。
过了些时候，丫鬟进来禀告：“把辛家十四娘叫来了。”马上见到红衣女子，对着老太太俯身下拜。老太太说：“你以后就是我家的外甥孙子媳妇了，不用再用丫头的礼节。”女子站起，娉娉地站起来，红袖低垂。老太太为她整理头发，抚弄她的耳环，说：“十四娘最近在闺中作什么活计？”女子低声对答：“闲来只是刺绣。”回头看见冯生，她害羞得拘束不按。老太太说：“这是我外甥孙子。他非常想和孩子你成为姻亲，为什么让他迷路，深夜逃窜到这溪谷呢？”十四娘低头无语。老太太说：“我叫你来非为别事，是想为我这孩子做媒。”她只是沉默。老太太吩咐打扫床铺铺好被褥，立即为他们成亲。十四娘害羞地说：“还应该告诉我父母。”老太太说：“我替你做媒，有什么错误？”（注：“作伐”“作冰”俱为做媒人的典故，“作伐”语出《诗经》，“作冰”即作冰人，语出《晋书》）十四娘说：“郡君的命令，我父母应该不敢违抗，但如此草率，我即使是死去，也不敢奉命！”老太太笑道：“小女子的志气不能侵犯，真是我的外甥孙子媳妇啊！”于是拔下十四娘头上金花一朵，给冯生收下。命他回家查找黄历，找个吉日来做亲事。于是使丫鬟送十四娘离开。听见远方已经鸡叫了，派人牵驴送冯生出去。冯生走出几步，偶一回头，却看见村舍已经消失，只见到松树和楸树浓密得颜色像黑的一样，遮蔽着一个破败的坟墓而已。安神下来回想了好一会，才明白这里是薛尚书的坟墓
薛尚书是冯已故祖母的弟弟，所以称呼他为外甥孙子。冯生心知见鬼了，但还不知十四娘是什么人。慨叹了一阵就回去了，胡乱地翻检黄历来等待，但心里怕鬼的约定很难靠得住。再到寺庙去，却看到各房屋很荒凉，问别人，就听到有寺中经常看到狐狸的传闻。私下里想：“如果能得到美人，即使是狐狸也是很好的。”到了选定的那天在房屋和路上搞大扫除，让仆人轮流眺望，到了半夜还是没有消息，冯生已不抱任何希望了。一会儿门外嘈杂起来，冯生鞋没穿好就跑出来窥探了，就看见花轿已经停在院子里，两个丫鬟掺着十四娘坐在青庐里。嫁妆也没有什么值钱的东西，只有两个长鬣的仆人扛着一扑满，大得像瓮，在院子的一个角落把它放下。冯生为得到美丽的妻子高兴，并不猜疑他是妖怪。问十四娘：“一个死鬼，你们家为什么对她这样帖服？”十四娘说：“薛尚书如今担任五都巡环使，数百里的鬼狐都是他手下，所以回坟墓的时候很少。”冯生不忘做媒的恩德，第二天就去祭祀他的坟墓。回来时看见两个丫鬟，拿着贝锦作为贺礼，直接放到桌面上就走了。冯生把这事告诉十四娘，她说：“这是郡君的东西啊。”
县里有楚银台的儿子，年少时和冯生是同学。听说冯生娶到了狐狸妻子，送些东西作贺礼就进冯生家里喝酒了。过了几天，又下请贴来请冯生到他家去喝酒。十四娘听说了，对冯生说：“那天公子来，我在墙上开了个小洞观察他，那个人猴子似的眼睛有老鹰似的凶光，不可以和他长久相处啊。最好不要去。”冯生答应了。第二天公子造访，追究冯生的失约之醉，并送新的礼物。冯生说笑间有嘲笑公子的言语，公子非常羞惭，不欢而散。冯生回到内室笑着对十四娘说刚才的事情，十四娘面带凄惨，说：“公子是豺狼一样的人，不可以和他亲近啊！您不听我的话，将会陷入灾难里去啊！”冯生笑着向十四娘道歉。后来他和公子又互相开玩笑，原来的梁子慢慢揭开了。恰好遇上普通考试，公子考了第一，冯生第二。公子沾沾自喜，让人过来请冯生去喝酒，冯生推辞了；公子频频相邀他才去。到了才知道这天是公子生日，宾客和随从满堂，开出的筵席很丰盛。公子拿试卷给冯生看，亲友挤着看试卷并喝彩。酒过三巡，堂上奏起了音乐，乐声悠扬，宾主都很高兴。公子忽然对冯生说：“谚语说：‘场中莫论文’（考场中不要谈论文章，即名次高低是由财势而不是文章决定的。），我如今才知道这是错误的。小生名次之所以能比老兄高，只因为‘起’这里有几句话略微比老兄你高明罢了。”公子说完，满座啧啧赞叹。冯生喝了醉，不能忍下这口气，大笑道：“老兄，你到了现在，还以为你的文章高明才得第一的吗！”冯生说完，满座失色。公子羞怒交加，喘不过气来。客人们渐渐离开了，冯生也躲了。酒醒后冯生开始后悔，于是把这事告诉了十四娘。十四娘不高兴地说：“您还真是乡巴佬里的浪荡子弟！轻薄的态度，施加给君子，就会损害我的德行；施加给小人，就会带来杀身之祸。您的祸患不远了！我不忍心看见您流落的样子，请让我离开。”冯生害怕得哭了，并告诉她他后悔了。十四娘说：“如果要我留下来，你就和我作个约定：从今以后闭门不出，不要和别人去玩，不要多喝酒。”冯生认真地接受了教诲。
十四娘做人勤俭节约，每日以纺织为工作。有时回娘家探亲，没有过夜不回的。又经常拿钱财作些谋生的事情，每日有剩下的钱，就把它放进扑满里。每日关闭门户，有来访的就让老仆人出来接待送走。
一日，楚公子让人送请贴来，十四娘把它烧了不让冯生知道。第二天，冯生在城外吊丧，正好在丧家见到了公子。公子拉着他的手臂苦苦相邀，冯生借口有事情来推搪。公子让仆人拉着冯生马的辔头，又拉又推地把冯生请到家。到家，公子命令立刻上筵席。冯生又请让他早些回去。公子百般阻拦，又让家里 蓄养的女乐师出来弹筝为乐。冯生素来豪放不羁向来又被关在家里，很觉得烦闷，突然间喝了很多酒，兴致更高，不再把老婆的话放在心上。于是喝得大醉，在席位上睡着了。公子的老婆阮氏，非常厉害和嫉妒，丫鬟和小妾都不敢化妆打扮。日前，有丫鬟进了公子的书斋，被阮氏捉住了，用棍子打那丫鬟的脑袋，打得头破而死。公子因为冯生嘲讽过他，恨冯生入骨，每天都想报复他，于是计划灌醉他来诬告他杀了那个丫鬟。乘冯生喝醉睡着，把尸体扛到冯生的身边，关上门就走了。冯生五更的时候酒醒，才发觉自己睡在桌子上。起来找枕头和床，却发现有东西很软，绊到了他。摸了一下，原来是人，心想这是主人派来伴睡的仆人。但又踢她不动，抬起来发觉这已经僵硬了。他非常害怕，出门大叫。公子家仆人全都起来，举火来看，发现尸体，捉住冯生生气地叫骂。公子出来认尸，诬告冯生奸杀丫鬟，捉起来送到广平衙门里。隔日，十四娘才知道这事，泪如雨下，哭着说：“我早知道会有今天的事情了！”于是按日给冯生送钱。冯生见到府尹，不能伸冤，早晚被打，皮肉都被打下来了。十四娘亲自去探监询问，冯生看到她，非常悲哀，说不出话来。十四娘知道这陷阱已经挖得很深了，劝他招认，以免皮肉之苦。冯生哭着答应了。
十四娘斡旋的时候，即使是相隔很近的邻居都不来慰问。回到家后她叹息不已，于是派丫鬟出去办事。独自居住几天后，请媒婆买到良家女子。那女子叫禄儿，才十五岁（注：古代女子十五岁成年，才用发钗，故称），长得很漂亮。十四娘和她一起吃一起住，对她的好处不同于普通下人。冯生招认是误杀，被判绞刑。老仆人得到这消息回来，哭得说不出话。十四娘听说了，坦然自若像不介意。不久就是秋天行刑的日期了，十四娘才忙得不可开交，早出晚归，脚都不停过。经常在僻静的角落和监狱里悲伤，到了吃睡不香的地步。一天，天刚亮，狐狸丫鬟忽然回来了。十四娘立刻起来，和她在一旁说悄悄话。出来时却笑容满面。料理家务像平时一样。第二天，老仆人去探监，冯生让他带话给十四娘，让她来这里作诀别，老仆人回来转述，十四娘漫不经心地答应了，也不伤心，只是不管他；家里人私下里议论她的狠心了。忽然路上众人传得纷纷扬扬：楚银台被撤职，平阳观察使奉皇帝特旨来审理这个案子。老仆人听说了这个消息，高兴地禀告十四娘。十四娘也很高兴，立即派人到衙门去打探，却看见冯生已经出狱，大家见到是又悲又喜。不久把公子抓住带上堂，一讯问就知道了案子的全部情况。冯生当堂释放回家。回来看见十四娘，泪流满面，十四娘也看着他哭了。悲伤过后是欢喜。但冯生还是不知道怎样让皇帝知道了这事。十四娘笑着指着狐狸丫鬟说：“这是您的功臣啊。”冯生愕然询问.
原来，十四娘派丫鬟到北京去，想到宫里去，为冯生讲述冤屈。丫鬟来了，却发现宫里有神守护，她徘徊在护城河里，几个月都不能进去。丫鬟怕误事，才想回去再想计策，忽然听说皇上要到大同去，丫鬟于是先到那里，假作流浪的妓女。皇帝到妓院去时，丫鬟很受他的宠爱。皇帝疑心丫鬟不像是妓女，丫鬟才哭泣。皇帝问：“你有什么冤屈？”丫鬟回答说：“我原籍直隶广平，是生员冯某的女儿。父亲因为冤狱将要被处死，所以把我卖到妓院里。”皇帝面露凄惨，赏赐她黄金百两。临走时，详细地询问了事情经过，用纸笔记录下姓名，还说想和那丫鬟共享富贵。丫鬟说：“我只想父子团聚，不愿富贵。”皇帝点了点头，才离开。丫鬟把这事告诉冯生。冯生急忙起来拜谢，泪流满面。
过了不久，十四娘忽然对冯生说：“我不为和您的情意和缘分，哪里会惹上那么多烦恼？您被捉去时，我在亲戚间奔走请求帮助，没有一人帮忙出个主意。那时的心情真是不能说出。如今看世俗越加讨厌。我已经为您准备了一个好妻子，我们可以分手了。”冯生听了，趴在地上哭着不起，十四娘才不走。夜里让禄儿去陪冯生睡觉，冯生拒绝了。早上看十四娘，她的容貌减退了；又过了一月多，她慢慢衰老；半年后，她脸色黑得像村姑；冯生敬重她，对她的爱始终不变。十四娘忽然又说要走，而且说：“您自有好妻子，还要我这个丑怪得像鬼的人干嘛？”冯生哭得像以前要留下她的那样。又过了一月，十四娘生急病，不吃不喝，虚弱地躺在卧室里。冯生侍奉她吃药，像侍奉父母一样。巫师和医生都没有用，十四娘最终还是病死了。冯生悲哀到了极点。马上给狐狸丫鬟钱，且给十四娘办白事。几天后，狐狸丫鬟也离开了，于是他立禄儿为妻子。过了一年，生了一个儿子。但连年歉收，家境愈加败落。夫妻没有办法，对着影子发愁。忽然想起十四娘经常在大堂角落里的那个扑满里放钱，不知那些钱还在不在。到了那个地方，发现各种容器里钱装得满满的。钱一个叠着一个，用筷子探那个扑满，坚硬得刺不下去。打破扑满，金钱满出。从此他家立刻非常充裕。
后来老仆人到太华山，看到十四娘，骑着一匹青色的骡子，狐狸丫鬟骑着驴跟着她。十四娘问：“冯郎还好吗？”并且说：“向主人致意，我已经成仙了。”说完就不见了。

异史氏说：“轻薄的语言，大多出于士人，这是君子所惋惜的。我曾经冒着不对的名声，说冤屈却已远了，但未尝不刻苦自己努力，来勉强立足于君子之林，但不管祸福的说法。像冯生那样，因为小小的一句话，几乎遭到杀身之祸，如果不是家有仙妻，又怎么能从监狱里出来，又在世上活下去呢？真是可怕啊。”

2、多尔衮的后代东莪格格，后来的结局是怎样的？

多尔衮是一位非常重要的历史人物，他答应吴三桂的请求，入关替明末帝崇祯报仇。他的入关决定，至少改变了三个民族的命运，一方面结束了中原各路割据的分裂局面，改变了中原汉族的历史；另一方面又把满洲、蒙古与中原合并为一大帝国。而他的后人如何，也是人们非常关心的一个话题。

（一）东莪格格

多尔衮留在世上唯一血脉只有一女，就是东莪格格。据说，东莪这个名字是多尔衮亲自取的。满语里东莪的意思是，美丽得像花朵一样的女孩子。这个名字包含了多尔衮这个做父亲的对女儿的珍爱与美好期许。但非常可惜的是，历史对她的记载非常之少，可能只有两条。

一条是身份信息，她出生于崇德三年（1638年），是多尔衮的独生女，但却未记载是多尔衮的哪位王妃所生。另一条就算是去向的信息，顺治七年，多尔衮殁，清世祖（顺治）纠其罪，下旨将其子女东莪、多尔博（多尔衮无子，过继豫亲王多铎之子）交由信郡王多尼看管。其余均缺乏记载，正因为历史无记载，也就引出很多民间传说和野史，但那些均无历史依据。

（二）生平经历

作为多尔衮的独生女儿，东莪格格的一生，可谓充满波折。她是在多尔衮的政治生涯最巅峰的时侯出生的，却也是在多尔衮生理身体最虚弱的时侯出生的。而在多尔衮死后，格格生母当即以身相殉，追随多尔衮于泉下。随后格格被交给血缘关系最近的伯父阿济格代为抚养，成为英亲王阿济格的养女。

而之后，因为阿济格出了问题，格格的婚事也一拖再拖，成了别人口中的老姑娘。最后虽然找了土谢图，但是却并不十分般配，堂堂的多尔衮独女东莪格格出嫁之后，只能作为侧福晋（一说继福晋），在此之前，格格的这位未婚夫婿已经娶过结发妻子。而当格格远嫁蒙古之时，清廷没有按照以往的惯例给予新的加封或者册封，只给配备了相当于多罗格格的嫁妆。这让阿济格觉得非常萧索，他为此神伤落泪。

而格格出嫁后，谈不上幸福，和夫家更多的是义字相连。加上身份特殊，又有人严密监视，所以谨言慎行、深居简出。几年后，格格生下一子，但是这也造成了格格身体的加速损伤，旧病新病一起纠缠，没过几年格格就去世了。去世时，格格的年纪还不到四十岁。由于身份特殊，是皇帝的女儿又不是皇帝的女儿，所以格格死后独自葬于调兵山附近，属于夫家封地范围内风水比较好的位置了。

3、很想知道，在清代，固伦公主与和硕公主在日常待遇（包括俸禄，服饰，仪仗。。。）有什么不同？

清代的公主只有两个封位，一个是固伦公主一个是和硕公主，固伦公主是皇后所生，和硕公主是妃嫔所生，无论是贵妃还是常在生的皇女都是和硕公主。
“女以母贵”，并不是指公主因母亲地位低而公主会被封的低，而是指公主因为母亲受宠或是地位尊贵，即使她的母亲不是皇后她也可以被封为固伦公主。比如嘉庆的如妃所生的慧愍固伦公主，道光静贵妃所生的寿恩固伦公主，咸丰丽妃所生的荣安固伦公主等等
至于分例，并没有大的差异，未出嫁的公主分例：年例银二百四十两按月支给 日用：白蜡一枝重一两五钱，羊油蜡三枝各重一两五钱，羊油更蜡一枝夏重五两冬重十两，红箩炭冬五觔，黑炭夏十五觔冬二十五觔。要说特别大的差异可能就是地位上，出嫁的嫁妆和额驸的选择上，以及皇帝的重视上了。

4、乔荷为什么会爱乔植

乔荷会爱乔植，是因为乔荷是乔植的哥哥。乔荷与乔植都是小说《昭奚旧草》中的人物。乔荷疼爱妹妹乔植，即使处理政事的时候也将她抱于膝头，似是要将世间最好的都捧到她眼前。

乔荷护着乔植，教她琴棋书画，让她长高长大，让她嫁给世界最好的男子敏言，哪怕这个男子是自己的死对头。等乔荷打完仗回来，便会以三十三城嫁妆，预备嫁他价值连城的掌珠。

《昭奚旧草》是2015年百花洲文艺出版社出版的图书，作者是书海沧生。旧草就是旧书。昭指的为大昭，奚是世外的国——奚山，无论是斑驳史记，还是鬼狐志异，不过是些泛了黄的字迹，早已注定结局。

乔荷是扶苏前世，惊才绝艳乔郡君，未及弱冠病死，生前为大昭打下半壁江山。冤情三百年，死时不入棺，无墓碑，后有乞婆无意祭祀，造就今生与章甘（章咸之）的一段姻缘。

乔植是奚山君前世，长不大的小侏儒，生性活泼，被哥哥乔荷抚养成人，十分宠爱。乔荷出征时曾答应她，等他回来，送她出嫁，嫁给这世上最好的儿郎。乔荷未守诺言，尸骨无存。乔植大婚时在鹦鹉桥上自杀。

以上内容参考：网络-昭奚旧草

5、令妃两个女儿，一个封固伦公主，一个封和硕公主，为什么差别这么大呢？

乾隆皇帝子女诸多，一共生下17个孩子，10个闺女，但是夭亡过半数，活过成年人的仅有十来个。而令妃一人就为皇上生下六个子女，在其中四个儿子，两个女儿，活过成年人的也是有两个孩子两个女儿。仅有源源不断的宠溺，令妃才还有机会产下那么多小孩，这足已见令妃是多么让乾隆皇帝钟爱了吧从清代的小公主规章制度看来，固伦公主显而易见比和硕公主要高贵得多。最先固伦公主是王后的闺女，庶女。次之固伦公主相当于和硕亲王的品级，而和硕公主相当于和硕亲王王爷的品级。最终，固伦公主的服装比和硕公主的服饰贵些气很多，包含冠顶的镂金、东珠、天然珍珠等珍贵装饰物，都具有严格规范。

有关固伦公主，更快的解释便是皇上的“庶女”，由于仅有王后生出来的闺女，才可以被受封固伦公主，在汉族人礼教实际意义上，这就是庶女。此外，王后的义女也罢，或是别的嫔妃所生的闺女，都不能称固伦公主。在大清国，和硕是一个很高端的作为前缀封禁，例如和硕亲王。但是和硕公主并不等于和硕亲王，而皇上的亲生女，无论嫔妃生，都能够被受封“和硕公主”，因此和硕公主能理解为皇帝的“嫡女”，真实的影响力是和男人中的多罗郡王对等的。满蒙联婚时，一般去蒙古族合亲的小公主，

即便非王后亲，也会被受封固伦公主，嫁给蒙古族头领，突显皇恩浩荡，表明两伙友善的诚心。皇宫贵胄家的闺女在嫁给蒙古族时，都会获得封为，公主封为和硕公主，县君封为郡君，依此类推。例如：恭亲王常宁次女纯禧固伦公主，由康熙皇帝养育于宫里，封纯禧和硕公主，后入受封固伦公主，嫁科尔沁一等台吉班第固伦公主能够犒赏三军2次，但和硕公主只有犒赏三军1次。就礼仪知识保卫工作人员来讲，固伦公主的礼仪知识保卫工作人员为：三品翎顶长史一员，一等保卫1员，二等、三等保卫各1员，

六品典仪2员;和硕公主的乃是：四品翎顶长史1员，二等、三等保卫各1员，六七品典仪各1员。（源自《中国第一历史档案馆》）就陪嫁来讲，固伦公主的陪嫁总数大量、嫁妆衣服裤子的材料更加绮丽、赏银黄金白银陶器都是远超于和硕公主。令妃的2个闺女，工资待遇却天壤之别，主要原因就取决于小公主的夫君。九公主嫁是指朝中大臣，归属于嫁给，不用破格录用封为。七公主嫁是指蒙古族郡王，归属于联盟者中间的互换，为了能婚姻大事体面地，她就被破格录用封为；

6、古代等级制度严格，那公主、格格、郡主的区别是什么？

区别

1、公主——一般是正牌皇家女

“公主”一词起源于春秋战国时期。其名称含义为“公为之主婚”，简称“公主”。西周时期。各诸侯国的诸侯都称“公”，周朝天子通常把女儿下嫁给诸侯，而周朝天子一般是不会为自己女儿主婚的，通常是叫同姓的诸侯来主婚，于是天子的女儿就被称为公主了。所谓公主也者，乃“公”主持其婚礼之意也。

此外，从汉代开始,皇帝的姊妹称为长公主,先皇帝的姊妹(即今皇帝的姑母)称为大长公主。如汉武帝时,称景帝的姊姊为馆陶大长公主，称武帝的姊姊为平阳长公主等等。加上“长”字、“大”字,是表示尊祟的意思。

2、郡主——从皇家女降为皇戚女

两汉至两晋时期，郡主、县主都是指皇帝的女儿，但到隋唐时代情况就不同了。隋唐时代，太子和诸亲王的女儿也可以封郡封县，称为郡主和县主。太子的女儿一般封郡，称为郡主，亲王的女儿封县，称为县主；明清两，,情况又有所不同，亲王的女儿统称为郡主，郡主的女儿才称为县主。

3、格格——谁说皇帝的女儿才是格格？

格格，为满语之译音，意为“小姐”，为清代皇族女儿的称呼。后金时，后金皇帝和贝勒满清贵族的称号的女儿都曾称“格格”。但到清太宗皇太极即位以后，就在崇德元年公元年仿明设制，皇帝的女儿就开始称“公主”了。

至于“格格”，则为其他皇族女儿的称号。据《清史稿职官四公主表》载，清世祖福临顺治十七年，又将格格分为数等，亲王之女封为郡主，称“和硕格格”；郡王之女封县主，贝勒之女封郡君，称“多罗格格”；贝子爵位名，位在亲王、郡王、贝勒之下之女封县君，称“固山格格”；镇国公、辅国公之女封乡君，称“格格”。

在清代公主的婚姻中，还有一种身份特殊的“格格”。公主嫁出皇宫之前，皇太后或皇后要挑选一名精明的宫女，随同嫁妆一道送到驸马家中，当夜与珊马同床试婚,称为“试婚格格”。翌日，这位试婚格格立即遣人将昨夜的体验，即驸马有无生理缺陷，有无阳疾等隐疾，将在床上的一切详细情况回报宫中。

公主完婚后，这位试婚格格便成为驸马的侧室，或继续留在公主身边当佣人。不过，清朝的这种试婚之仪，只限于皇室公主，一般王府贵族是不能有试婚之举的。

(6)郡君嫁妆扩展资料：

一、公主的由来

我们都知道公主是指皇帝的女儿。周朝的时候，天子的女儿还没有叫做公主而是叫王姬，公主的称呼是到战国时期才有的。天子还有诸侯的女儿都可以称为公主也叫君主。比如在《史记 李斯传》中提到，李斯的儿子都娶了秦公主，这里秦公主是指秦王的女儿。公主的主是指主婚的意思。传说周朝中期天子嫁女儿给诸侯，不自主婚，让同姓诸侯主持婚事，所以才叫公主。到了汉代公主就专门是指天子的女儿了。

二、郡主的由来

晋开始公主封郡者叫做郡公主。南北朝时期也有郡公主。到了唐朝就开始有郡主了，不过那个时候是专门指太子的女儿。到了明朝的时候，亲王的女儿也可以叫为郡主。郡主以下的女儿称为“郡君”、“县君”、“乡君”。到了清代的时候郡主，也可以指亲王的女儿。

三、格格的由来

说起格格比较出名的当属琼瑶小说当中的《还珠格格》和《新月格格》。其实汉字中的名词并没有格格二字。格格在汉字中只是一个用来形容女子小声的形容词而已。名词格格是满文gege翻译成的汉语。

看过《还珠格格》和《新月格格》两部电视剧人会默认为格格其实就是皇帝的女儿，就是和公主没有区别。不过在满语当中gege是小姐、姐姐、姊妹的意思。所有满洲的贵族人家的女儿都可以叫做格格，比如满朝的开国皇帝努尔哈赤的女儿就专门叫做格格。不过后来清太宗仿制明制，就把皇帝的女儿称为公主，而格格就变成了王公的女儿。等到入关后，又做了新的规定，皇后生的女儿成为固伦公主，嫔妃所生的女儿成为和硕公主，亲王所生的女儿称为和硕格格。

郡王和这的女儿称为多罗格格。 公的女儿就叫做公格格。到了雍正时期又有一些变化，和硕格格改为了郡主，多罗格格改为县主。所以呢，格格并不是皇帝的女儿，连皇后或者皇弟收养的女儿都不可能称为格格，而称为公主。所以严格来讲，还珠格格和新月格格都是不正确的要叫做公主才是正确的。

参考资料：

网络—公主

网络—格格

7、清朝的公主下嫁蒙古之后，她们的孩子待遇怎样？

公主这一角色，看样子好像很风光。实质上，最是无情帝王家。在我国古代封建王朝里的公主，往往也有担任皇家利益使命，为了皇室利益不得不嫁给自己不喜欢的人，成为“政治婚姻”的牺牲品。

从西汉的公主下嫁匈奴和亲，可以看到皇室公主的悲剧与无奈，这一种利益联姻在清朝是最为普遍，也是最为流行。清朝入关之前，就有与蒙古联姻的传统。主要目的就是为了与蒙古部落建立良好关系，使蒙古人归顺于清朝，达成稳定与和平相处局面，皇室公主都要下嫁给蒙古王公贵族。

根据《清朝满蒙联姻研究》记载，清朝自努尔哈赤起至覆灭，共有110名公主、格格下嫁到蒙古。换句话来说，努尔哈赤建立的后金算起，清朝在296年的时间，平均算起来每两年多就要嫁个公主或格格去蒙古。现在就看看，下嫁给蒙古王公的清朝公主，待遇是怎么呢？

 如巴约特公主乃努尔哈赤弟弟舒尔哈齐的女儿，28岁时候才出嫁。要知道，在古代女子一般十五岁左右就结婚，奔三年龄出嫁也是大龄剩女了。在巴约特公主出嫁到蒙古之后，一共生下两个儿子，小儿子早逝，第一个儿子就在父亲去世之后继承了父亲的爵位。

 古代女子寿命是不长，但是巴约特却能活到了60岁，在当时也算是高寿了。所以，她也是一个能够善终的公主。

从巴约特公主可以看到，清朝公主不像西汉和亲公主这么凄惨，还是得到很高重视的。实际上，清朝与蒙古和亲是双方的。一方面清朝下嫁公主到蒙古王公，蒙古王公也下嫁公主到清朝皇室为皇帝的妃子，这样是一种平等与互相往来。皇太极就曾娶蒙古科尔沁部姑侄三人为妃:分别是孝端文皇后、孝庄文皇后(历史上著名的孝庄太后)和海兰珠。

根据史料记载，蒙古对于清朝公主下嫁之后生下孩子，也给予丰厚的待遇。这些公主子孙后代，统统称作“公主子孙台吉”，然后根据生母在清朝朝廷的级别授予这些子孙后代不同的衔位。

如母亲是公主身份的，子孙就被授予一品的职衔。母亲为郡主的，授予二品职衔，母亲为县主、郡君、县君的，授予三品职衔。

清朝皇室作为公主的“娘家”，对下嫁公主与公主生的孩子，都给予很高待遇。由于清朝皇室娘家势力的强大，清朝公主在蒙古也受到很好的礼遇。

就是由于清朝公主下嫁的嫁妆丰厚，蒙古可以得到丰厚的礼物，这样很多蒙古王公也想娶清朝公主，以至于满清与蒙古和亲的频繁与规模扩大大。以至于后来很多蒙古王公来清朝提亲，清朝皇室没公主可以下嫁，只能拉王侯将相或者公主来冒充。

清朝就是用和亲政策，维护了边疆的稳定，解决了汉人政权的难题。

8、求聊斋志异辛十四娘的白话文

广平有个姓冯的青年，爱上了一个叫辛十四娘的姑娘，并且娶了她。辛十四娘是个美丽、良善的狐女。结婚以后，她规劝冯生，与一些酒肉朋友断绝交往，一日邀冯生宴会，席间公子吹嘘自己文墨，一些无聊文人，都应和称赞，独有冯生指出了他的文词拙劣。公子怀恨在心，其后，公子因调戏婢女，被其妻发觉，打死了婢女。公子又将冯生邀去饮酒，趁冯生酒醉，移婢女尸体于冯生床上，诬告冯生奸杀，被冤入狱。辛十四娘想尽办法，历尽苦难，才救得冯生。

9、有谁知道关于公主沦为婢女的一个传说？

这位公主名叫柔福帝姬，是宋徽宗三十四个女儿中的一位。

柔福小字环环，生母王贵妃。这位王贵妃，是宋徽宗后宫中极为受宠的女子，一连为徽宗生下了三男五女八个孩子。柔福在她的女儿中排行第四。 王贵妃在赵佶的妃嫔群里，有着特殊的地位。她曾经是赵佶嫡母向太后宫中的侍女领班（押班）。与她同为押班的还有一位郑氏。早在赵佶做端王的时候，她们就已经与他眉目传情了。

赵佶与自己的发妻顺国夫人王氏感情不和，因此对郑王二女颇为倾心。而这两位聪明的宫女也将自己的终身希望寄托在了这位风流王爷身上。赵佶为人轻佻，但是却颇有孝心，而且在神宗十四子中相貌、才华俱为上上之选（除了理政的才华）。再加上两位贴身侍女的一力好评，向太后最终将皇冠交到了赵佶的手里，把赵佶的哥哥申王赵亻必丢到了一边。而且还将郑王二氏都送给了新任皇帝。

赵佶对郑王二女的拥立功劳念念在心，也对她们的才貌双全十分欣赏，很快就将她们晋位贵妃。当王皇后去世以后，更将其中的郑氏升做皇后。

可以想见，母亲受宠有因，柔福帝姬的帝女生涯，是在众星拱月中开始的。

不过，对于柔福的生母究竟为谁，传世的史料中说法不一。

主要的问题就在于，浪荡皇帝赵佶的后宫极盛，王姓贵妃就至少有两人。《宋史》所载的王贵妃生了郓王楷、莘王植、陈王机、惠淑帝姬、康淑帝姬、顺德帝姬、柔福帝姬、冲懿帝姬。

而《宋会要》则把曾为太后侍女的这位王贵妃称为大王氏，说她生了郓王、荆王、肃王、徐王、相国公、崇德公主、保淑公主、熙淑公主。

而柔福的母亲应为小王氏，生莘王、陈王、惠淑帝姬、康淑帝姬、柔福帝姬、冲懿帝姬。

说法虽不同，有一点却是共通的："王贵妃"都是宋宫中的顶级宠妃，无论谁是柔福帝姬的生母，柔福"天之娇女"的地位都是一定的，足以在徽宗三十一子、三十四女的宠大儿女群中多得宠爱。

生为皇帝的爱女，柔福十六岁以前的人生是娇贵顺利的。

然而柔福的父亲赵佶，虽然将尊贵的地位带给她，却也将最深重的灾难带给了她。

赵佶的特长是春花秋月、书画琴词，对国家大事一窍不通。国家对于他来说，只是个予取予求的库房。他做皇帝的二十六年，几乎将赵宋王朝的家底都掏尽了。

政和七年（一一二五）冬，北方的金国兴兵南犯。赵佶不思保国安民之策，只想赶紧丢包袱，马上禅位给太子赵桓，自己躲到龙德宫去做太上皇，所有头痛的事都丢给年仅二十五岁的儿子去干。

赵桓是个苦命的皇子。他的母亲王皇后，是德州刺史王藻的女儿，十五岁时成为赵佶的发妻。王氏端庄忠厚，好色风流的赵佶对她没多大兴趣。王氏虽然成为皇后，但是在后宫中当家作主的却是丈夫的宠妃郑氏王氏。为了进一步打击她，后宫宦官居然造谣说皇后行为不检，有亏妇德。虽然最后查无实据，但王氏遭此飞来横祸，本已抑郁的心情雪上加霜，一病不起，二十五岁就去世了。

赵桓在皇宫中艰难地长大，对处境十分明白：继母儿女众多，父亲又朝三暮四，虽然自己名为太子，却难保不会有象母亲那样遭殃的一天。赵桓一直小心谨慎地生活，不好声色，服饰用具连普通庶出的弟弟们都比他的要好得多。

然而灾难似乎从赵桓降生的那一刻起，就牢牢地纠缠住了他。当他苦熬了二十余年，终于登上帝位的时候，只不过是父亲的一头替罪羊而已。赵佶已将大宋王朝的根基蛀得空了，赵桓虽有重振家国的心思，但他在成长过程中，不但缺乏未来君王必要的锻炼和教育，性情也被压抑得怯懦了；另一方面，虎视眈眈的金国也没有给这个青年力挽狂澜的时间。

赵桓登基仅仅一年半，靖康元年（一一二六）冬天，金兵第二次围攻汴京（今开封）。虽然赵桓每天都亲自登上城墙督战、皇后朱氏还亲率妃嫔赶制军衣，但是仍然没能抗住金兵。

第二年的三月，徽宗、钦宗，以及两宫后妃、皇子帝姬、宗室大臣，都被俘往金国。

十六岁的柔福帝姬尚未出嫁，也被驱赶上了北去的路途。

而柔福的两位大小王贵妃母亲，都非常幸运，死在了宋钦宗即位之前的安逸岁月里。

柔福历尽千辛万苦，遭受了种种凌辱伤痛之后，终于抵达了金国都城上京（黑龙江宁安县西南）。

这时的柔福，已经无复昔日帝女的奢华与娇贵，仅仅是以一千锭金折价给金国的活"岁费"。因此她被作为赏物，由金主分给了吴乞买为侍妾。

吴乞买对柔福没有多大的兴趣，很快就将她送进了上京洗衣院做女奴。此处名为洗衣院，实际上就是一个金人寻欢作乐的官妓院。

最初被送进来的女人中，还有赵构的生母韦贤妃。但是由于赵构在南京登基为帝，韦氏身份变得特殊，所以她很快就从洗衣院离开了，转送五国城，与她的丈夫徽宗关押在了一起--韦氏这时已经是四旬开外，对金人来说，即使把她留在洗衣院，也没有什么意义。

柔福在洗衣院里度日如年、备受凌辱。直到盖天大王完颜宗贤看中她为止。

然而完颜宗贤也仅仅是把柔福看成泄欲的工具，不过他在厌倦柔福之后，安置她的办法比吴乞买要好得多--完颜宗贤在金国安置于五国城的汉民中，选了一个叫徐还的男人，将柔福嫁了给他。历尽苦难的柔福才算结束了人尽可夫的生涯，回到了父兄和诸母亲的身边。

大约在绍兴十一年（一一四一）的时候，柔福终于以死亡，得到了最后的解脱，这一年她大约三十岁。

这应该是真实的柔福留在历史上的痕迹。象所有国破家亡时的女人一样悲惨不幸，承担了男人们无能的后果。

当柔福在北方苦苦挣扎的同时，南宋朝廷里却出现了另一位柔福。

建炎三年（一一二九）十一月，朝散郎、蕲州（湖北蕲春）知州甄采围剿土匪刘忠时，匪眷中有一名女子，自称是王贵妃的小女儿柔福帝姬。甄采十分意外，也不敢怠慢，连忙通过韩世清向南宋朝廷报告这个消息。

得到消息的高宗赵构显得很冷淡，好不容易在朝廷官员的再三催促下，赵构才派大太监冯益、宗室女眷吴心儿前去越州（绍兴）验视--在这里要解释一下，这时的高宗尚未返回南宋的京城绍兴，而是呆在温州一带的行宫里。

大太监冯益是赵构为康王时的内侍，再之前曾经在柔福生母王贵妃的宫中听差，所以这时就自告奋勇地揽下了这个验证帝姬真伪的差事。至于吴心儿，她只是从旁协助，以免有些验身的事情太监不好去做而已。

这位柔福帝姬对冯益询问的宋宫旧事，基本上都能答个七七八八，而且模样也与冯、吴二人记忆中的柔福帝姬有几分相似。

于是，冯益和吴心儿向赵构回报，这位帝姬看来确实是真的，只是有一双大脚，与帝姬精心缠裹过的纤足大有不同。

当然，他们也回报了"帝姬"对大脚的解释："金人驱逐如牛羊，曾赤脚步行万里路，怎能保持原样？"

这一句话，不但打消了所有人的最后疑虑，也引起了南宋上至赵构，下至平民百姓的无限愁思。

于是，建炎四年八月戊寅日这一天，赵构派出了声势浩大的迎接队伍，将这位妹妹迎进了行宫，将她封为福国长公主。

两天后，南逃时与赵构失散的哲宗赵煦孟皇后，也由虔州（江西赣州）返回南宋都城。赵构亲自等在行宫门口迎接。一时间，不知底里的南宋子民们颇有苦中作乐、双喜临门之感。

为什么赵构会对柔福南归的消息反应这么冷淡？当然，他不可能预知这位柔福的真伪。如果一定要揣测的话，很可能是与柔福的经历有关。对于看重女子贞节的皇室来说，一个饱受摧残的公主返回，没有什么可喜可贺的地方。其次，对于赵构本人来说，他对这个妹妹几乎没有任何印象，要说有，那也是对柔福母女在父亲那里优于自己母子的待遇忿忿不平的心思。

柔福之母，无论是哪一位王氏，都是位份极高的受宠贵妃。而赵构的母亲韦贤妃，则大不然。

韦氏，本来只不过是徽宗继弦郑皇后宫中的普通侍女而已。她能为徽宗侍寝，完全是出于意外。徽宗最早在皇后宫的侍女群里，只是看中了一个姓乔的宫女。这位乔氏与韦氏情同姐妹，在受宠得封之后，希望能够让自己的小姐妹也争取一个出路，于是再三向徽宗推荐韦氏，韦氏这才得到了机会。徽宗完全将韦氏看作过眼云烟，只给了她一个昌平郡君的名份。但是韦氏运气好，居然马上就怀了身孕，而且生下的还是个男孩，这才升到婕妤。直到徽宗退位，韦氏的名份也没有多大长进，只是一个中等嫔"婉容"而已。她之所以能够当上"贤妃"，只是因为第一次汴京被攻时，金兵要求皇子前往议和，太上皇徽宗不舍得心爱的儿子们去冒险，钦宗询问兄弟们时，诸王都十分胆怯，只有赵构应允了下来。钦宗大喜过望，便代父亲封韦婉容为"贤妃"，以资奖励。

说起来，二三十个皇子，居然没有一个愿意为国家犯险的人材，就赵构这么个卖国求荣的家伙，还能在一堆兄弟里面拨出尖儿来，北宋赵家可真是气数当尽了。

而韦氏这个"贤妃"的位置，几乎可以说是拿儿子的性命换来的，母子俩不受宠到了什么程度，从中可见一斑。

赵构怎么可能对压在自己母亲头上的王贵妃、以及王贵妃的儿女有什么好感和交情呢？而且可以想得到，赵构与赵环环之间，从前的兄妹情份也是很淡薄的，实话说，以宋宫的男女之严防，兄妹之间，不过是国家典礼上远远望一眼罢了，他不一定知道这个妹子的什么事情，更恐怕连她的模样都记得不是太清楚。冯益是他颇为信任的人，既然冯益说是了，赵构也就认了。更何况孟太后也对这位公主没有提出多少反对的意见--实话说，以孟太后的遭遇，她也压根就不认识这位"柔福帝姬"。孟氏被听信谗言的小叔子徽宗赵佶赶出皇宫为女道士的时候，赵环环还没有生出来呢。

"柔福"还宫不久，赵构便为她选了永州防御史高世荣为驸马，下嫁完婚了。从南宋朝廷当时的经济状况来看，给予柔福的待遇还是过得去的，嫁妆总计一万八千缗。在此后的十余年间，还常有赏赐大量财物。按宋宫的惯例，"柔福"出嫁以后，应该就随着高世荣一起生活，与赵构单独见面、谈论家事的机会也不会有多少。更何况赵构压根不想跟金国开战，更不想迎回徽宗、钦宗来夺自己的皇位和身家性命--在这种心思之下，他会有多愿意与一个有可能在自己面前提及父兄情形的妹妹呆在一起？--给她长公主的名份地位和尊贵生活，然后敬而远之罢啦。

大约是受了"柔福帝姬"还宫传奇的影响，绍兴二年（一一三二），在"柔福"还宫两年之后，发生了一起"假公主"事件。一个姓易的商人妻子，假冒钦宗胞妹、徽宗王皇后之女荣德帝姬前来认亲，弄得南宋朝廷人仰马翻。

荣德帝姬，小字金奴，最早封永庆公主，又封荣福公主，徽宗听从蔡京的建议改"公主"为"帝姬"之后，又将她封为荣德帝姬。她是徽宗女儿中较为年长的一个，北宋亡之前就已经嫁给左卫将军曹晟为妻。后来俘往金国，驸马早逝，自己饱受凌辱后又再嫁他人。

易氏是一个颇有几分姿色的商人之妻，南逃的路上，与丈夫失散的她遇到了曾担任过荣德帝姬侍卫的人，从他们口中知道了不少深宫秘事以及荣德帝姬的形貌举止，到南方以后，她听说了柔福帝姬的故事，十分艳慕皇家尊荣，于是就自称是逃归的皇女，前往南宋小朝廷投奔，认为可以混得一个辉煌前途。

赵构依葫芦画瓢，照样派人去检验真伪，可谁知这位"荣德帝姬"非但相貌有异，而且越说越是牛头不对马嘴，终于惹得赵构起了疑心，将她送交大理寺审讯。最后真相大白，二年十二月己丑日，易氏被乱杖打死。

假荣德事件，并不能说明归国的柔福就有多真实，因为易氏太不聪明，冒充的是一位已经嫁出皇宫的年长公主，她的模样和事迹，见过和知道的人太多了，怎能与养在深宫不见人的未嫁柔福相比？何况男性侍卫又能知道多少公主妃嫔的深宫之事？易氏不幸，选了一个太不好冒充的对象。

与此同时，赵构孜孜不倦地与金国进行割地赔款的求和行动。

绍兴十二年（一一四二），这项和议终于达成了，金国在收了宋朝廷大片疆域和大笔金银之后，金熙宗同意承认南宋小朝廷，并且放回赵构的生母韦太后、以及徽宗赵佶、徽宗郑皇后等人的尸骨。

此时，真正的柔福帝姬赵环环，已经在无望中死于五国城。同样死于五国城的，还有赵构发妻邢氏等人。前往金国迎接韦太后和徽宗帝后梓宫的人，也把她们的遗骨带回了南方。--比起那些被俘后死在北去路上，弃尸荒野的（她们的人数占被俘人数的一半）、陷身在金国官贵宫庭中为人姬妾、更或者沦落在妓馆倡寮中不知所终的帝姬宗女、王妃宫嫔，柔福能够嫁人而终，最后骨殖还乡，已是莫大的好运了。

迎回生母，赵构喜出望外，看到父亲与嫡母的棺柩，又别是一番滋味。他还在发妻邢氏棺木前追封她为懿节皇后。

但是最后，他对着那具"柔福帝姬"的棺木却发了傻，他万万没有想到，一直在自己身边享受着顶级富贵荣华的，会是一个假公主。

在追封柔福为"和国长公主"的同时，赵构开始追查假柔福的来历。

原来，这位已经冒名顶替了十二年的"柔福帝姬"，是一个名叫静善（或法静）的尼姑（或女巫）。

静善是汴京（开封）人，生得颇为美貌，汴京攻破后，她被乱兵掠往北方。在路上遇到一个名叫张喜儿的宫女。这宫女曾在王贵妃宫中侍奉，深知诸多宫闱秘事，一一都说给了静善听，尤其还说静善相貌气质酷似柔福帝姬。静善对这个巧合十分动心，不但留心记忆各种秘事，而且模仿张喜儿所说的公主形态，从此就以"柔福帝姬"自称。

静善在战乱中经历曲折，曾经三次被人拐卖，最后被土匪陈忠虏入盗伙，被迫嫁给了一名小土匪。

甄采与韩世清剿匪之时，抓住了静善，本要以匪眷的名义将她一杀了之的，静善遂自称柔福帝姬，反倒把剿匪的人给吓住了。

她假冒柔福帝姬的名义已有一段日子，就连陈忠都被她蒙了，当然也就以此假讯招供。

没有想到的是，最后连冯益都被她骗了过去，不但逃了生路，还真的当上了公主。真是划得来之至。如果不是韦太后和真柔福尸骨还乡，她甚至可以把这个"公主"干一辈子。

（乱弹：这位静善早在入宫之前若干年，就已经冒充起柔福帝姬了，没准在这个时期，她就已经把这种"自我暗示"浸得深入骨髓，等于把自己催眠了，所以后来才能那么活灵活现，蒙住南宋上下十来年啊。）

案情大白后，哄动一时。

静善不久便被诛杀。驸马高世荣莫明其妙地和一个假公主同床共枕十二年，驸马梦至此破灭，此事成了他一生的笑柄。宋人讥讽说："向来都尉，恰如弥勒降生时；此去人间，又到如来吃粥处。" 真是晦气已极。

当初信誓旦旦，指认静善为真公主的大宦官冯益，因为办差不力，居然错认公主，被气恼的高宗赵构发配昭州监管。--呵呵，王贵妃宫中那么多的皇子公主，一个小小太监，能记得那么许多？

冯益想要摆脱被发配的命运，于是想尽一切方法，最后居然让自己家族中的人与皇太后的家族联了姻（是韦太后还是孟太后就查不出来了，推测起来，两位太后对赵构的影响力虽然都差不多，但是孟氏为人小心谨慎，不太可能乐意卷进这种事情里去，所以应是韦氏），终于辗转达到了目的，被赦回了京城。

在"假柔福"案发七年后，冯益老死在自己的家里。

不过，虽然在正史上，这桩公案已经了结，但是民间野史却有不同说法。在当时人的笔记《四朝闻见录》等书中，就有这样的记载：北归的柔福是真正的公主，只是她在金国时，知道了许多韦太后难以启齿告人的隐情，韦后怕她走露风声，所以硬说她是假的，逼着高宗杀掉。

这种说法是真是假，现在已经很难确定。

我们来比较一些客观事实。

首先，柔福陷金时，年方十六七，而韦氏已经年过半百。两个女人的姿貌差得太远，金人舍柔福而就韦氏的机率能有多少？如果说有"难以启齿的隐情"，则隐情的主人是韦氏还是柔福？谁更畏惧隐情泄漏？想来大家都应该做出选择。

再其次，韦氏在洗衣院没呆多久，就因儿子登基，而被送往五国城，与丈夫徽宗团聚，成为金人向高宗勒索的"奇货"，既成"奇货"，而且年纪已老，应该也还是可以平安度日的。而且她在五国城时，与徽宗、乔氏等人关系很好，当她南归时，乔氏还为她设宴送行，赠送盘缠，可见她并没有什么献媚金人自任妾室的情节，否则极重贞操的宋宫旧人不会与她如此情深意长。

另外一个事实就是，陷于金境的宋人虽多，却始终没有几个人能够逃得出来，曾有一个武义大夫曹勋找到机会逃跑，当时身陷五国城的宋朝帝后女眷，虽有同逃之心，却没有同逃之力，就连赵构的发妻邢秉懿皇后，也只能将一只金耳环交给曹勋，请他带给赵构而已。更何况是区区柔福帝姬？

最后就是那双大脚了，看过乡间放足老妇人的都应该有这种感觉：缠过的脚再怎么放、再怎么走，也恢复不了多少的，更不可能重新变成一双大脚。

之所以民间会有这种不利于韦太后的传闻，归结起来原因有三。

静善假冒公主，居然能够安稳十二年，实在令人匪夷所思，不得不有此想；其次，金人为打击宋人的志气，曾派人散布此类谣言；最后，也是最关键的一条：南宋民间百姓，以至主战派的将领大臣，对赵构不思收复国土、对韦太后背誓不迎钦宗乔妃归国，十分愤恨不满，所以对韦太后有见不得人之事的说法大有共鸣，借此发泄对高宗赵构和南宋小朝廷的不满。

《宋史·公主列传》云："柔福在五国城，适徐还而薨。静善遂伏诛。柔福薨在绍兴十一年，从梓宫来者以其骨至，葬之，追封和国长公主。"是说柔福公主在回来的路上死去。而《宋史·宦者列传·冯益》云："先是，伪柔福帝姬之来，自称为王贵妃季女，益自言尝在贵妃合，帝遣之验视，益为所诈，遂以真告。及事觉，益坐验视不实，送昭州编管，寻以与皇太后连姻得免。"可见假柔福公主实有其事。

故事中关于柔福公主三寸金莲之说，有《鹤林玉露》云："柔福帝姬至，以足大疑之。颦蹙曰：金人驱迫，跣行万里，岂复故态。上为恻然。"《宋史·五行志》亦云："理宗朝，宫人束脚纤直，名快上马。"宋代的缠足与后世三寸金莲不同处在于是把脚裹得"纤直"但不弓弯，没有后世那种极度的畸形。徽宗宣和年间缠足风俗在宫廷内确实有了一定的发展，但直到南宋末年，世家大族女子尚以天足为好。从当时图绘资料看，北宋妇女做纤足者还不多见，敦煌壁画中的北宋妇女几乎都是天足。经过万里跋涉，纤足是否会渐渐变为天足难以说清，但宫人注意到柔福公主的玉足，可见缠足与否可能是当时身份的某种标志，因为那时的妓女是不缠足的。

柔福虽然被诛，民间却流言纷纷，为她抱屈者大有人在。当时就有历史学家提出柔福公主实际上是真正的公主的说法，所谓被揭穿只是高宗的生母自北方回来后怕柔福说出自己在北方的事情，并说服并威胁高宗将柔福杀了灭口。高宗因奉母命，也容不得柔福辩解，最终使她死于非命。《四朝闻见录》、《随国随笔》等笔记，都记载了这样一种说法。显仁太后在金国多年，想保持清白之身几不可能。许多旧日宫人与太监冯益都认为公主是真的，即使假公主长得再像，若没有十足把握，他们决不敢乱说。况且严刑拷打之下，将真公主变成假的也很容易。后人推测或许"刻薄"了些，但对于当时翻云覆雨的时局，这种刻薄并非不可能。

10、聊斋辛十四娘翻译

翻译：广平府的冯生，是明代正德年间的人。他年轻时轻佻放荡，酗酒无度。一天早晨，他偶然外出，遇到个少女，披着红斗篷，容貌秀丽。身后跟着个小仆人，正踏着早晨的露水赶路，鞋袜都沾湿了。冯生心里暗喑喜爱她。

傍晚，冯生喝得醉醺醺地回来，走到路边一座荒废很久的寺庙前时，见一个女子从里面走出来；一看，正是早晨遇到的那个少女。少女看见他，转身又走了进去。冯生暗想，美人怎么会在寺庙里？把驴拴在门前，想进去看个究竟。

进入庙门，只见断壁残垣，石阶上铺着层绿毯一样的细草。冯生正在犹豫，一个衣帽整洁的白发老翁走了出来，问道：“客人从哪里来？”冯生说：“偶然经过这座古刹，想瞻仰瞻仰。老丈怎么到了这里？”老翁说：“老夫流落到此地，没有住所，暂时借这里安顿家小。

既然承蒙光临，有山茶可以当酒。”说完，请冯生进庙。冯生见殿后有个院子，石子路非常干净，再没有杂树乱草。进入屋内，帷幔床帐，都香气袭人。坐下后，老翁自我介绍说：“老夫姓辛。”冯生乘醉唐突地问道：“听说您有个女公子，还没找到好女婿；我不自量力，愿意礼聘女公子。”辛老翁笑了笑，说：“容我和老妻商量商量。”

冯生要来笔，写下一首诗：“千金觅玉杵，殷勤手自将。云英如有意，亲为捣玄霜。”主人看了后，笑着把诗交给了仆人。一会儿，有个丫鬟出来和老翁耳语了几句，老翁起身，请客人耐心坐会儿。自己掀起门帘进了里屋。隐约听得里面讲了两三句话，老翁又走出来。冯生以为定有好消息，但老翁坐下后，只是谈笑，再不提婚事。

《辛十四娘》赏析：

小说对辛十四娘的性格的生动刻画，与小说中冯生被害的曲折经过是同步进行的，因此，作者为使辛十四娘的性格栩栩如生地展现出来，在故事情节上巧妙地运用了“春云渐展”法。冯生妄评楚公予的新作，是“春云初展”。

冯生当众贬低楚公子的文章，是“春云二展”；楚公子驰函请冯生，是“春云三展”；楚公子硬把冯生拉到家里喝酒，是“春云四展”。这“四展”，既展示了冯生轻脱、纵酒的劣根性；也展示了楚公子的阴险毒辣；更重要的是逐步展示了辛十四娘善察人心，反复劝夫改过自新的性格特点。

另外，小说还随手运用对照法来刻画人物性格。在冯生妄评楚公子新作后，小说以“生归，笑述于房”；“生笑谢之”，来对照“女惨然曰”，鲜明地表现出了冯生与辛十四娘的不同性格特点。