妈祖有什么风俗
1、拜妈祖怎么拜 有什么讲究
不同地区有不同的文化，也有不同的信仰，在中国东南沿海，人们信奉 妈祖 ，每年都会举行 祭祀 活动。那么，拜妈祖怎么拜？有什么讲究呢？接下来，让我们一起来看看 宗教文化 对妈祖文化的介绍吧！
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拜妈祖怎么拜
祖庙祭典，每年在妈祖诞辰（农历三月廿三日）、羽化升天日（九月初九）以及妈祖文化旅游节等重大节庆时举行。祭典队伍分小、中、大型三种规模，人数分别为66人、168人、319人，有通赞、仪仗队、仪卫队、司礼生、舞生等，大型祭典增加乐生、歌生。参祭者有主祭（1人）、陪祭（若干人）、与祭（人数不限）。
仪程依次为：
1、响鼓三通，鸣礼炮；
2、仪仗队、仪卫队、乐生、舞生就位；
3、主祭人、陪祭人、与祭人就位；
4、迎神、上香；
5、奠帛（先盥洗）；
6、诵读祝文；
7、行“三跪九叩”礼；
8、行“三献”礼，奏“三献”乐（伴舞）；
9、焚祝文、焚帛；
10、“三跪九叩”；
11、送神。最后在悠扬神圣的乐曲中礼毕。
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拜妈祖有什么讲究
进门礼数
寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。据说只有部分寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。进门时，男客先迈左脚，女客先迈右脚，而且这步子，需迈得越大越好。同时进庙内殿宇时应遵循左门进右门出的原则。注意：一定不能踩踏在门槛之上。而登临第1和第6个台阶的行礼意味着一心一意和六六大顺的含义。
朝拜妈祖
朝拜前，先要净（洗）手。净手后，取三支清香，敬香时心中默念——先呼妈祖名号，再报姓名、生辰、住址、所求事项。插香时，应该右手拈香，左手插香，表示先敬天地，再敬神明。普通人敬香，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。
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先烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛。烧香时，先用自己的火点燃香，要越旺越好。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。香入香炉时应呈水平角度，曰平平安安。
上香后还可行三跪九叩礼，这是最高规格的朝拜礼仪。具体做法是下跪1次磕3个头，一共跪3次。跪拜时，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。
福建 湄洲岛妈祖祖庙朝拜顺序
到湄洲祖庙拜谒，由山门入，过圣旨门，经正殿，进入天后宫（寝殿）朝拜。要注意，进殿有“右进左出，右内左外”的规矩，即从右偏门进，左偏门出。出殿后就可以去祖庙其他地方参观了。
2、妈祖是什么节日啊
妈祖的来历
妈祖，一个并不陌生的名字，福建、台湾等地的居民大多笃信妈祖，他们不仅把她视为航海保护神，而且作为年岁丰收和保境平安的象征。在以福建为中心的一些地区，处处可见妈祖庙和祭祀妈祖的活动，尤其是在台湾，妈祖文化得到了更大的发展，其祭祀妈祖的妈祖庙多达五百余座。如果去福建、台湾等地旅游，你可一定得了解一点关于妈祖的常识。
妈祖的来历
妈祖是民间林默娘的化身，林默娘为福建莆田湄洲林愿的第六个女儿，生于宋建隆元年，出生后不闻其啼哭，因而取名为林默，意为沉默的女子。默娘自小表现出神异的功能，她读书能过目能诵，且能理解其含义。据史书记载，当她十几岁时有道家人士来往于她家看透病人体内病情，加上能说出别人的吉凶祸福，显得非常神异，人们对她非常崇敬。
传说一天默娘正在织布，忽然眼前出现她父兄在海上遇难的惨状，她于是掩面泣哭。过了一会儿果然有其父兄在海上遇难的消息传来。由于她的特异功能，常为渔民预报海上天气变化，使人们避过了台风等自然灾害。当地的渔民非常感激她，把她当作神女、龙女来崇敬。
林默娘死于28岁那年，人们为了纪念她，建造了祠庙奉祀，望她庇护渔民的安全。后来林默娘的“圣迹”四面，教授给她“玄微秘法”，学会了气功本领。由于她能运用特异功能，传开，渔民们亲切地称她为“妈祖”。从夫人到妃、到天妃、到天后、到天上圣母，随着时代的推移，人们对她的崇拜愈加发展。
妈祖庙
在福建、台湾等地随处可见祀奉妈祖的妈祖庙。妈祖庙一般为“前殿妈祖，后殿观音”，即在供奉妈祖的前正殿之后，隔羊一个天进，后面供奉观音的十八罗汉。
台湾北港妈祖庙
台湾北港妈祖庙是现在台湾妈祖庙中规模最大的一座，它是清康熙三十三年由福建姓傅的人迁往台湾的，至今已有上百年历史
妈祖舞
因为妈祖文化的影响和传播，形成了许多与妈祖有关的习俗。每当重大节日或妈祖生日（农历三月二十三日），人们要抬妈祖像出游，出游时，有特殊性别的规范、律谱，人们敲锣打鼓，由9个小孩执小旗，18个大人抬着棕桥。小孩、大人边走边舞，到了广场，便围着火堆起舞，叫做“摆棕舞”。
3、妈祖民俗仪式为什么盛行
妈祖是两岸民众共同信奉的海上女神。相传，公元960年，中国农历三月二十三，一位女孩诞生在湄洲岛上一户林姓人家。女孩出生后直到满月都不啼哭，父母便给她取名叫做林默。
默娘从小聪慧好学，16岁起就行善济困、扶危救难，多次救助海上遇险的船只和患病的乡亲。公元987年九月初九，年仅28岁的默娘在一次救助海难时捐躯。湄洲岛上的乡亲们为了纪念他们心中的这位女神，在岛上修建了一座庙宇。这座庙宇就是世界上第一座妈祖庙，也就是今天的湄洲妈祖祖庙。
在大陆，沿海各地的渔民和航海者都把妈祖奉为海上保护神，随着海外交通的发展、华侨的外出谋生，妈祖信仰也被带到世界各地，根据统计，现在全球的妈祖信众达到两亿之多，妈祖庙则超过四千座，分布在美国、日本、新加坡、印尼、马来西亚、菲律宾、泰国、越南、缅甸等国家和地区。这其中，台湾的妈祖信仰更为普遍和悠久。台湾云林县北港镇的朝天宫，是目前全台规模最大、香火最盛的妈祖宫庙。信众们把这里的妈祖看做是福建湄洲妈祖的替身，每年农历三月二十三、妈祖诞生纪念日前后，会有数万人聚集这里。
永福妈祖祭祀活动来源历史久远，已形成了自己独特的一种民俗文化活动。活动除了传统的祭祀外，还有“迎龙爷”、舞竹马、舞龙、“迎红头猪”、唱汉剧、芗剧、南音等一系例民间文艺活动，近年来还紧跟形势，把民俗活动与计生国策、迎奥运宣传等融合在一起，形成了一道靓丽的有浓厚氛围的农村风景线。
4、妈祖文化的祭典流程
在妈祖诞辰和羽化升天之日，湄洲祖庙及各地妈祖庙（宫）都举行隆重的祭典。 祭典由主祭一人、与祭若干人、司仪、司香、读祝文等各一人主持，还有司钟、司鼓、司乐、司僚等执事。祭典在鸣炮、鸣钟、奏乐中开始，主祭、与祭等各就各位，虔诚地上香、行三跪九叩大礼，接着行“初献礼”，行“亚献礼”，行“终献礼”，……最后“焚祝文、焚宝帛”，又在香烟缭绕、钟鼓齐鸣、炮声震天中礼成。
整个祭典过程，雍容肃穆，瑞气氤氲。各地妈祖庙（宫）的进香团队，以及本地妈祖信众，好几万人聚集在湄洲祖庙之前，虔诚上香、膜拜、祈福，人山人海，秩序井然，真是一瓣心香到湄洲。 妈祖“出游”（或“出巡”）时，有“銮驾”和“卤簿”等两者兼而有之的执事和仪仗队。
所谓“銮驾”，就是妈祖“出游”时所坐的神舆。所谓“卤簿”，就是仪仗队。
仪仗队包括：龙头杖、大锣、长管铜号、铜镜、红灯、彩旗、“天上圣母”街牌、“肃静”牌、“回避”牌，以及金钅戊、玉斧、大刀、画戟、驱妖牌、斩怪刀等器械仪仗；有由人装扮的开路神、八班、御林军等神曹；还有吹笙、车鼓、十音、八乐、马队、妆阁等队伍；最后是香亭、“鲎扇”和凉伞等拥护着妈祖的神舆。
“卤簿”的缘由有两种说法。一是说：“卤”，就是大盾。“出游”时兵卫以大盾为前导，其余仪仗队排列的次序，都记在簿籍里，故叫“卤簿”。一是说：“出游”时以卤水洒道，使路面不会马上干，可以清除尘埃。仪卫在簿籍里明明记载着：“以”卤开头，故叫“卤簿”。 因为古代木帆船在海上航行时，主要依靠风力，如遇到狂风骇浪，则有生命、货物之危，所以出海渔民及航海商人往往寄托于海神妈祖的保佑。如化险为夷，则是妈祖的神功，就要按照被保护的船为模型制作一只小船，供奉在妈祖庙里，并求今后能继续得到妈祖的保佑。
山东长岛县庙岛天后宫，为宋代福建人所建，原有船模350多只，其中有中日甲午战争中邓世昌赠送的“威远号”军舰模型。可惜这些已在“文革”中被破坏了。庙岛天后宫已辟为长岛县航海博物馆，馆内陈列几十只船模，其中有关东船、东海船、沙船、机帆船等。
香港白堂天后宫正殿中门，悬有木刻航船。正殿天后神位前、桌旁左右、墙边，各有一只中国式帆船模型，长约2米多，船上装有古炮及天后圣像。
澳门妈祖阁的船模，是仿明万历间一只遇风漂流来澳门的闽人货船而制作的。殿边还有一只用巨石雕刻的石船，与泉州后渚港出土的宋代古船颇相似。
厦门忠仑神霄宫分灵于厦门何厝顺济宫，现位忠仑公园（原忠仑苗圃）内。历史上 修建数次，最后一次重建是在1993年。从高处看神霄宫，被绿树所环抱，四周 绿树成荫，百花齐放，走进神霄宫仿佛走进绿的世界、花的海洋，各种花草树木 错落有致，使人心旷神怡。 妈祖是人们对“海上女神”的褒称。妈祖姓林名默。关于她的生平，说法不一，一曰唐天宝年间生人，另说生于宋建隆年间，但有一点确定无疑：妈祖是人，而且是一位普通的渔家姑娘。据史料较多的宋代记载，林默出生在福建省莆田市湄洲湾畔一个美丽的小渔村——贤良港。林姓是福建望族之一。闽林始祖林禄，在晋永嘉元年(307)以黄门侍郎琅琊王司马睿渡江镇建业(今南京市)。妈祖的高祖林圉，五代时仕闽。曾祖林保吉，仕后周，显德元年(954)任统军兵马使，鉴于天下纷乱，弃官归隐。祖父名孚，官福建总管。妈祖的父亲名林愿(一说名惟悫)，宋初官都巡检，母亲王氏，生一男(名洪毅)六女。妈祖为家中之小女。
妈祖诞生于宋建隆元年(960)三月二十三日。生前，父母已有五女，切盼再生一男，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，然终胎又是一女婴，父母大失所望。在她即要降生之傍晚，邻里乡亲见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，映得岛屿上之岩石红光四射，父母察觉此婴必非等闲之女，遂关怀备至，疼爱有加。因其出生至弥月间均不啼哭，故取名林默。
林默幼时聪明颖悟，胜于姐妹，八岁入塾师读书，勤学强记且过目成诵。她年小志弘，不满封建婚姻，立志不嫁。自小钻研医道，妙手回春，教人防疫消灾。她性情和顺、热情，排难解纷，行善济世，均乐事为。传说林默二十八岁时，一次在海上搭救遇险船只不幸被桅杆击中头部，落水身亡，后人缘以“人行善事，死后为神”，视她升天为神，专门到海上抢险助人去了。此后妈祖经常显灵，乡亲亦时常见她于山岩水洞之旁，或盘坐彩云雾霭之间，或朱衣飞翔海上，常示梦显圣，救人急难，嗣后，乡里之人便在湄峰建起祠庙，虔诚敬奉，后人前来朝觐祭祀者络绎不绝。
妈祖一生奔波海上，救急扶危，济险拯溺，护国庇民，福佑群生，航海人敬之若神。死后，她仍以行善济世为已任，救逢凶遇难于众，人们最终将妈祖奉为名副其实的“海上女神”。
妈祖平生勇敢善良，聪明颖悟，普渡众生，济世利人，死后，人们对她的仰慕和爱戴较之生前有过之而无不及，为此，有关妈祖的传说愈演愈众，愈演愈神。据《天后志》记载的有十五则，据《天妃显圣录》记载的有十六则。它们分别是：莱屿长青，祷雨济民，挂席泛搓，化草救商，降伏二神，解除水患，救父寻兄，恳请治病，收伏二怪，窥井得符，妈祖诞降，湄屿飞升，驱除怪风，铁马渡江，收伏晏公，收高里鬼。 较为有名妈祖显灵说有甘泉济师、澎湖助战、托梦建庙、圣泉救疫、神女救船、保护使者、天妃神助、庇佑漕运、官员脱险、庇佑致胜、使节脱险、旱情解难、神助修堤、神助擒寇、神助宋师、护助剿寇。
在厦门神霄宫的村民每年农历三月二十三都到何厝顺济宫进香。
有一次神霄宫妈祖到何厝顺济宫时，妈祖显灵，发现何厝—民家里有一小偷，令神童去抓小偷，最后小偷被抓到。这个故事一直流传于何厝与忠仑乃至整个厦门的民间。另有一次，到顺济宫进香时，刚好何厝有一村民吃饭时被小竹丝阻塞喉咙数天不出，快到死亡边缘，妈祖显灵，即刻把小竹丝排出体外，该村民平安无事，这也成为佳话流传于民间。还有一次，是在抗日战争时，日本攻打厦门，神霄宫里放稻草，日本鬼子要放火烧庙，但是一直烧不起，日本鬼子胆颤心惊。这更是神奇!还有很多传说故事令神霄宫名声在外，家喻户晓，因此常有香客到此朝拜，香火鼎盛。 娘林默娘、默娘按闽南风俗，女孩子名字前加“娘”已示尊称。这个命名已是在妈祖死后几百年后的事。
妈祖在闽南方言中，“妈”示对女性长者或德高望重者女性的最高尊称。妈祖一词也较晚出现，是汉族民间尊称的一种。
神女、灵女、天妃、天后的由来
妈祖未婚而加封为妃，是基于古代天神信仰而来的，把海神列于地神之后，同嫁于天，故为天妃。统治阶级加封后而出现，且先有“灵女”、“夫人”，后有“天妃”、“天后”之称。 1、海神娘娘。
2、山东、辽东称之天上圣母。
3、台湾称之雨妈、过水妈， 因妈祖主宰雨水而称之。
5、祭妈祖有什么仪式啊
妈祖是两岸民众共同信奉的海上女神。相传，公元960年，中国农历三月二十三，一位女孩诞生在湄洲岛上一户林姓人家。女孩出生后直到满月都不啼哭，父母便给她取名叫做林默。
默娘从小聪慧好学，16岁起就行善济困、扶危救难，多次救助海上遇险的船只和患病的乡亲。公元987年九月初九，年仅28岁的默娘在一次救助海难时捐躯。湄洲岛上的乡亲们为了纪念他们心中的这位女神，在岛上修建了一座庙宇。这座庙宇就是世界上第一座妈祖庙，也就是今天的湄洲妈祖祖庙。
在大陆，沿海各地的渔民和航海者都把妈祖奉为海上保护神，随着海外交通的发展、华侨的外出谋生，妈祖信仰也被带到世界各地，根据统计，现在全球的妈祖信众达到两亿之多，妈祖庙则超过四千座，分布在美国、日本、新加坡、印尼、马来西亚、菲律宾、泰国、越南、缅甸等国家和地区。这其中，台湾的妈祖信仰更为普遍和悠久。台湾云林县北港镇的朝天宫，是目前全台规模最大、香火最盛的妈祖宫庙。信众们把这里的妈祖看做是福建湄洲妈祖的替身，每年农历三月二十三、妈祖诞生纪念日前后，会有数万人聚集这里。
永福妈祖祭祀活动来源历史久远，已形成了自己独特的一种民俗文化活动。活动除了传统的祭祀外，还有“迎龙爷”、舞竹马、舞龙、“迎红头猪”、唱汉剧、芗剧、南音等一系例民间文艺活动，近年来还紧跟形势，把民俗活动与计生国策、迎奥运宣传等融合在一起，形成了一道靓丽的有浓厚氛围的农村风景线。
6、妈祖生辰的民俗介绍
农历三月二十三，是妈祖林默1050岁的生日。从宋高宗绍兴二十六年（1156年）起至清朝，历代皇帝先后36次册封，封号由2字累至64字，最长的是“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”，谁也记不住了。民间一般称之为“妈祖”，供她的地方叫“天后宫”，“天后”的封号是清康熙二十三年（1648年）封的。佛教把她归为观音身边的童子。
从一个早逝的女子林默，到成为万人景仰的妈祖，在宋，元，明，清受到的国家祀典就达36次的“天后”，其神化的过程，可以看出人之信仰的需求，民间信仰和国家政治的结合，中国信仰文化和西方信仰文化的不同----国家的高度统一，政治的高度统一，主流文化的高度一 统，单单信仰的非一统多元化，凡人皆可成佛，万物皆可成神。
年仅二十八岁的林默与世长辞。从此后，航海的人传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利（郑和下西洋就曾得过她的大力帮助），开始了她神化的过程。起初，其信徒只是分布在东南沿海，后来，随着历代皇帝的崇拜和褒封，妈祖由民间神提升为官方的航海保护神，神格越来越高，传播面越来越广，由莆邑一带走向内陆，北上天津，南下南洋，西进四川，东出台湾日本，逐渐成为外出之人的保护神。妈祖信仰从产生至今，经历了一千多年，作为民间信仰，它延续之久，传播之广，影响之深，都是其他民间崇拜所不曾有过的。
7、妈祖节的简介和习俗
相传妈祖的真名为林默， 林默娘，诞生于宋建隆元年（960年）农历三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。
妈祖生于宋太祖建隆元年（公元960年），三月甘三日，祖父林孚，官居福建总管。父林愿(惟殷)，宋初官任都巡检。在她出生之前，父母已生过五个女儿，盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母有些失望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。 林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。她性情和顺，热心助人。只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。
生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。
宋太宗雍熙四年九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。
宋太宗雍熙四年（987年），妈祖时年二十八岁。在重阳节的前一天，妈祖对家中人说：“我心好清净，不愿居于凡尘世界。明天是重阳节，想去爬山登高。预先和你们告别。”大家都以为她要登高远眺，不知将成仙。第二天早上，妈祖焚了香，念了经，与诸姐说：“今天要登山远游，实现自己的心愿，但道路难走而且遥远，大家不得与我同行，”诸姐笑着安慰她说：“要游去游就是了，何须多虑呢！”妈祖于是告别诸姐，直上湄峰最高处，这时，只见湄峰顶上浓云四合，一道白气冲上天空，仿佛听见天空有丝竹管弦奏起的仙乐声，直彻云天，彩虹辉映，妈祖乘长风驾祥云，翱翔于苍天皎日间。俯视人世，若隐若现。忽然彩云布合，不可复见。湄洲人仰头望去，无不欷嘘惊叹。此后妈祖经常显灵，乡亲们时常能看到她在山岩水洞之旁，或盘坐于彩云雾霭之间，或朱衣飞翔海上。常示梦显圣，救人急难，护国佑民。于是乡里之人就在湄峰建起祠庙，虔诚敬奉，后人前来朝拜者，络绎不绝。
因默娘生前与民为善，升化后被沿海人民尊为海上女神，立庙祭祀。后屡显灵应于海上，渡海者皆祷之，被尊为“通灵神女”，庙宇遍海甸。妈祖信仰从产生至今，经历了一千多年，作为民间信仰，它延续之久，传播之广，影响之深，都是其他民间崇拜所不曾
妈祖节有过的。历代皇帝的崇拜和褒封，使妈祖由民间神提升为官方的航海保护神，而且神格越来越高，传播的面越来越广。由莆邑一带走向五湖四海，达到无人不知，无神能替代的程度。
宋代以前提到妈祖的显圣，始于北宋·宣和四年（1122年）路允迪出使高丽，“感神功，奏上。立庙江口祀之，（徽宗）赐顺济庙额。”其后宋·妈祖的加封原因皆为“神雾神济兴、泉饥”，“以神助火焚强寇”（《湄洲屿志略·卷二·封号》）。
从宋高宗绍兴二十六年（1156年）起至清朝，历代皇帝先后36次册封，封号由2字累至64字。爵位由“夫人”、“妃”，明永乐封“天妃”，立庙京师，而至清康熙二十三年（1648年）封“天后”。 并列入国家祀典，进行春秋祭祀。因而民间对妈祖的信仰愈加固定，“海神”的地位愈加牢固。
千年来，在莆田民间保留了不少有关妈祖的民俗，反映了妈祖信仰的具体特点。其信奉礼俗及妈祖的言行、品性等逐渐被民间吸收，形成许多俗例。
妈祖，作为民间神祈，护航海神，自宋经元、明、清等几代传播迄今已历千年以上。奉祀妈祖的宫庙，在中国沿海各省、市，以及内地除青海、新疆、西藏等3省、区以外的其他省份，都有妈祖庙。《妈祖宫集成》乃汇集全国30个省、市（包括港澳地区）500多县、市有关节妈祖宫庙的记载而成。随着元明清之间航泫交通的日益发达，也随着华人足迹遍及全球，其中包括日本、东南亚、加拿大、美国乃至法国巴黎等。 妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡，船员的安全成航海者的主要问题，他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还立天妃神位供奉。
位于湄洲岛外的妈祖庙闻名海外，目前已成为全世界华籍船员顶礼膜拜、海内外同胞神往的圣地。妈祖庙常年香火经年不衰，每逢他的诞辰之日和忌日，庙宇内外，人山人海，香火鼎盛。妈祖灯笼、妈祖舞、船帆式发髻、龙舟挂彩等妈祖习俗反应了妈祖文化的深远影响。
湄州妈祖节位于福建省湄州，每年的4月25、10月4日。农历三月二十三日和九月九日，分别被封为妈祖的诞生日和忌日。每到这两日，数以万计的民众都要前来祭拜妈祖。节日期间还要开展妈祖文化研究、民间歌舞表演、工艺品展销。
一千多年来，妈祖由人变为神，又从道教女仙中脱颖而出，由“夫人”升为“天妃”，又升到“天后”，信众之多，影响之大，传播之广古所罕见，岂能简单用封建迷信和宗教信仰诠释。
妈祖死后，人们按自己愿望和理想，把她塑造成慈悲博爱、护国庇民的女神，目的是教化子孙后代和弘扬民族精神。“传闻利泽至今在，已死犹能效国功”，这是宋代状元黄公度诗句；“但见舢舻来复去，密俾造化不言功”，这是宋代学者陈宓诗句；“普天均雨露，大海静波涛”，这是元代诗人张翥诗句；“扶危济弱俾屯亨，呼之即应祷即聆”，这是明成祖永乐皇帝题诗。历代政治家、思想家和文学家十分重视妈祖教化功能和“民族认同”信仰作用，希望促进国家昌盛、民族团结、民生富饶，妈祖精神无疑是中华民族的优秀文化遗产。
明万历三十二年（1640年）荷兰殖民者企图强占澎湖，中国水师将领沈有容依恃妈祖庇护从厦门率船队抵达，把殖民主义者驱逐出澎湖海域，澎湖妈祖庙迄今尤存“沈有容谕退红毛番韦麻郎”石碣。又如清康熙二十二年（1683年）中国册使汪楫所著的《使琉球杂录》详述在妈祖庇佑下，封船如“凌空而行”，飞速通过钓鱼屿、黄尾屿、赤屿进入琉球国姑米山、马齿山海域，使迎接的大夫郑永安惊叹如“突入其境”。更重要的是通过这些原始资料还澄清一些历史遗留问题，如郑和的《天妃灵应之记》碑详细记录七下西洋过程，对史书的讹误和不足起了订正和补充作用。由此可证，钓鱼岛列岛自古就是与台湾连结一起的中国领土。
在海上交通贸易及沿海港口开发史上，更与妈祖信仰密不可分。从东北至华南，我国许多著名港口城市开发史几乎都跟妈祖庙息息相关。“先有娘娘庙，后有天津卫”这句谚语是对天津港口起源形象说明。宋代华亭（即上海）、杭州、泉州、广州四大市舶司均与妈祖庙建在一起。营口、烟台、青岛、连云港等亦都以妈祖庙兴建为标志，使荒凉渔村变为繁荣港口城市。香港北佛堂摩崖石刻和《九龙彭蒲罔村林氏族谱》关于妈祖信仰自南宋传入记载，则成香港历史文献第一笔。澳门地名的葡萄牙语称作MACAU，就是粤语“妈阁”音译。台湾同胞把早期分灵妈祖称为“开台妈祖”，更充分说明妈祖渡台和宝岛开发直接关联。
在科学技术史上，妈祖庙也有独特地位。古代有一种航海习俗，新船下水出航必须同时制作一只模型供奉在妈祖庙，这样妈祖就会时刻关心此船安全，许多妈祖庙便留下大量古代船模。山东长岛庙岛妈祖庙的古船模多达350多只，包括福船、沙船和民族英雄邓世昌供奉的“威远号”军舰模型，成为研究我国古代造船历史重要资料。现存一批妈祖庙古建筑，如福建泉州、山东、江西景德镇、广东澄海、贵州镇远和宁波庆安会馆等天后宫，从庙宇结构造型到各类雕刻构件，都是极为珍贵古代建筑艺术精品。此外，各地妈祖庙还保存一些特殊科技文物。如莆田涵江天后宫存有一幅明代星图，是研究我国古代利用星图定向航海难得实物资料。天津天后宫所存的灭火“水机”，是迄今发现最早机械消防器材之一。
妈祖文化形成本身也给人类留下相当的精神财富。目前，仅直接记载妈祖信仰历史文献资料最保守估计已超过一百万字，涉及经济、政治、军事、外交、文学、艺术、教育、科技、宗教、民俗、华侨、移民等领域许多课题，内容相当丰富，史料价值很高。我国著名历史学家顾颉刚、客肇祖先后发表了多篇关于《天后》的论文，在学术界引起反响。台湾学者李献璋60年代起20年研究，终于写成《妈祖信仰研究》，成为妈祖研究第一部学术性较高专著。自80年代起，台湾、澳门、厦门等地掀起研究热潮，举办多次妈祖文化学术研讨会，出版《海内外学人论妈祖》、《妈祖研究论文集》、《妈祖研究资料汇编》、《妈祖文献资料汇编》、《妈祖信仰与祖庙》、《湄洲妈祖》等百余篇学术专著。
8、妈祖文化的介绍
妈祖是流传于中国沿海地区的传统民间信仰。
妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代，妈祖文化体现了中国海洋文化的一种特质。中国民间在海上航行要先在船舶启航前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。
妈祖文化的思想：
1、弘扬爱国思想，促进祖国和平统一。大陆和台湾，同根共祖，千余年文化传承，形成了坚不可摧的民族意识。妈祖是中国的“神”，妈祖之爱国也决定了其信众的爱国。
2、传播博爱精神，教化众生向善。浩瀚宇宙，苍莽无垠，而人却是宇宙的主宰。尽管因地域，种族，文化的差异，派生出审美观、价值取向、风俗习惯等方面的不同，但作为“生”的本能，人性对于善恶美丑之认知却趋于大同。
3、启迪良知，树立珍惜自然、回归自然。千余年来，人类在对神灵的不断祈祷中逐渐地得到启发：众生平等、万物有灵，道法自然……。保护生态环境，回归自然已成了全球、全人类的呼声。
(8)妈祖有什么风俗扩展资料
妈祖的主要功绩：
1、济师助战。济师助战表明了统治者收复失地、统一国土的愿望，为此感念妈祖的神功。
2、助剿海盗。海盗猖獗，沿海渔民难有宁日，因此，清代朝廷非常重视剿除海盗，以安抚渔民。
3、协助漕运、海运，祛除水患。妈祖生前以护航导流而受人景仰，其显圣助漕运、海运、祛除水患的记载相当多，同样体现了统治者对海上和平的期盼。
4、册封琉球。对琉球的册封表现了清王朝对琉球的高度重视，也说明了当时两国的一段和平共处的历史，而这些都与妈祖的神功庇佑有关联。
5、缓解两岸关系：妈祖对当代两岸信众关系的和解能起到至关重要的作用。1979年元旦全国人大常委会发表《告台湾同胞书》开始首倡实现两岸“三通”。1982年，台湾北港朝天宫董事蔡辅雄来到湄洲岛，并了解湄洲妈祖祖庙的复建情况。
参考资料来源：网络-妈祖文化
9、妈祖祭祀文化有哪些特色？
妈祖的祭祀活动有着独特的方式与内容，但对于每个供奉妈祖的妈祖庙来说，它们的祭祀方式和信仰活动都大致相同。
在每年农历三月二十三妈祖诞辰的时候，便会在祖庙举行纪念活动。妈祖诞辰的庆典活动非常隆重，从三月初五开始到二十三结束，它的规模甚至超过了春节。
从三月二十二的晚间开始，虔诚的信徒便会聚集到妈祖山上等待午夜吉时的到来。在三月二十二的晚上，湄洲祖庙还有一个独特的风俗，那就是为妈祖梳妆。祖庙董事会的老阿婆们会在当晚聚集在梳妆楼，为妈祖梳妆。
梳妆楼里所供奉的是不戴冕旒的妈祖神像，阿婆们要为她梳妆打扮。明天是妈祖生日，老阿婆的心情比女儿出嫁还要激动万分，喜盈盈地忙着为妈祖梳妆，给她戴簪和插钗，擦拭脸上的香灰，还会给妈祖换上一身新袍。
午夜吉时到来后，会先鸣放铳炮，然后开始做醮，奏鼓吹八乐并且演戏。这时，围在寝殿香炉前的人们会争先恐后地把手中的清香插进香炉，都希望能抢到头香，获得妈祖更多的庇佑。
在寝殿内，在如同白昼一般的灯光照射下，端坐的妈祖更显慈祥亲切。长长的供桌上摆满了信众奉献的各式各样贡品。贡品的种类繁多，但大致分可为五牲、五汤和什锦。
五牲就是指全猪、全羊、鸡、鹅和海味。五汤，就是用桂元干、芡实、莲子、红枣和柿饼五种果实做成的面汤点。
而什锦，则是用染了颜色的白豆排出10种花样或文字，分别放在10个小碗内。属于干品。除此以外，还有烧金和表礼等。
当夜，祖庙内是一个不眠之夜，前来跪拜的信众非常多。爆竹声不断，十音八乐此起彼伏，舞龙舞狮翻飞腾跃，非常热闹。而戏台上正演出曲调高亢的莆仙戏，好戏连台直演到天亮。
在妈祖诞辰当天的上午，还会在祖庙举行祖庙祭典，气势磅礴、恢宏壮观。这也是妈祖诞辰祭祀活动的最高潮。
妈祖是海神，大海是妈祖重点管辖和显灵的地方，所以，人们除了庙祭之外，还会举行海祭。海祭主要是渔民的节日，是在三月二十三妈祖诞辰这一天举行。海祭的礼仪和庙祭一样隆重，只是把供桌、贡品摆到海边沙滩上而已。
海祭时，信众们会面朝大海，向海神妈祖跪拜，祈求海上出行平安，海上捕捞丰足。海祭因地域不同而名称也不同，在浙江象山称为开渔节，在广东则称为辞沙，在台湾澎湖则称为海上巡安。
与海祭关联的习俗是水族朝圣与渔民的禁捕。相传，在三月二十三妈祖诞辰的这一天，海龙王也率所有的水族来到湄洲湾海域，向湄洲妈祖朝拜。
每当这时候，人们常能望见水族齐聚，追波逐浪，竞相腾跃，煞是壮观。因此，渔民们相约，妈祖诞辰前后几天海上禁捕，好让鱼虾同人类一样庆祝妈祖诞辰。此俗由来已久，并且从未破例。
除了妈祖诞辰，农历九月初九的妈祖升天日祭祀活动也非常盛大。但因为是忌日，纪念活动的特点是戒荤，供品不备五牲，一律用素食，祖庙内部住持祭祀的道士也必须进行三斋六戒。
像妈祖诞辰和妈祖升天日所做的醮都属于清醮，就是常年纪念活动。除此以外，还有大醮，大醮就是大庆典的纪念活动，湄洲祖庙在祖庙落成、开光或者千年祭的时候会举行大醮。
举行大醮时，祖庙内会演奏五锣鼓，放铳炮，演木偶戏，奏八乐鼓吹，并且演莆仙戏。
演戏时规定必须要先跳加官和演八仙，还要进行状元游街，这以后才能正式开始演节目。在祖庙内有经师、和尚各9人做道场法事，经师和尚一般都配有自己的吹鼓手演奏。
大醮整个庆典活动规模很大，形式非常隆重。
除此以外还有出游，出游是湄洲全境祈求妈祖平安的一种活动仪式。目的是请妈祖巡游全境，扫荡妖魔，庇护黎民平安顺利。
10、听说桂林有一个榕津古镇妈祖民俗节，请问它究竟有哪些民族风俗？
距平乐县城25公里的国道323线旁，有一座始建于宋治兴元年距今约1000多年的古圩——榕津古镇。古圩千年古榕成群，塘泽星罗棋布。古榕、古街，还有镶嵌在古圩里明珠般的塘泽，相映相辉，构成了岭南古圩特有的景致，古圩因此而得“榕津”美名。
古圩交通便利，东、南、北三面被一条清水碧绿的榕津河环绕着，国道323线由东向西横贯而过。古圩内，三纵两横的街道，把全城民居划分六大块。主街内建有4座闸门，其他各小巷共有闸门5道。走进古圩，但见长街深巷，店铺林立；民居青砖黛瓦，飞檐画栋，至今尚保存有宋、明、清和民国建筑遗风。各时代风格的建筑融合一体，赋予了古圩深厚的文化积淀。
从宋代开始，就有福建、广东等地的客商到榕津古镇经商,并在榕津古镇修建妈祖庙、信奉妈祖文化，妈祖文化渗透到了榕津的各个角落。
在众多的古文化建筑物中，粤东会馆是最宏大，最气派，也是保存最完好的。整个会馆有大小厅堂40余个之多其中最为壮观的是妈祖祠堂。这座明清建筑占地约1000多平方米，建筑面积达800平方米。内设雨亭、画廊、天井、后正宫等，各建筑物鳞次栉比，错落有致，雕梁画栋，工艺精湛，有很高的文化和历史价值。走进堂内，只见重檐门楼，巍峨壮观。堂内那栩栩如生的妈祖像，形象地再现了妈祖生前济世扶贫的慈爱。传说妈祖（太婆）于宋建隆元年（公元910年）出生在福建浦田县湄州岛，有姐妹6人，她排行最小取名默。林默自幼聪慧，8岁启蒙读书，16岁得神灵点化而获神奇的理念。她心地慈善，一生济贫，受历代君皇封赐。榕津人为纪念她，把每年的农历3月22日定为纪念日，是日，榕津人将“妈祖”塑像从庙中请出，抬上街游拜，以示纪念，称为“太婆出游”。这天，家家户户做年糕，杀鸡宰鸭，招待亲朋好友。圩里日夜唱戏，好不热闹。这一习俗，沿袭至今，到2001年已升华为“妈祖文化旅游节”。期间举办各种民间民俗艺术表演，吸引了区内外众多游客前来观光旅，使得榕津在桂林旅游圈内格外耀眼夺目。