地区礼仪风俗

1、什么是地方风俗？

1、地方风俗，指的是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或习惯。指个人或集体的传统风尚、礼节、习性等，主要包括民族以及地方的风俗、节日习俗、婚俗、丧葬习俗，待人接物的传统礼仪等等。
风俗的养成是由漫长的历史渐渐形成的，它对地方社会的成员有一种非常强烈的行为制约作用。
2、举例：敬献“哈达”是藏族对客人最普遍、最隆重的礼节，献的哈达越长越宽，表示的礼节也越隆重。 而蒙古族传统礼节，主要有献哈达、递鼻烟壶、装烟和请安等，以及鞠躬礼和握手礼。蒙古族牧民十分热情好客、讲究礼仪。请客人进入蒙古包时，总是立在门外西侧，右手放在胸部微微躬身，左手指门，请客人先走。客人跪坐后，主人按浅茶满酒的礼俗热情敬献上奶茶和美酒，并把哈达托着献给客人。而满族人平时见面都要行请安礼；如果遇到长辈，要请安后才能说话，以示尊敬，等等。
再比如各地的结婚风俗会有很大差异，有的地方在中午宴客，上午举行仪式；有的地方在晚上宴客举行结婚仪式。这些都是地方风俗的表现。
春节拜年和吃饭，各地方的风俗也不一样，北方地区必定合家一起包饺子，南方地区则讲究吃年糕，取年年高升的吉祥之意。
3、简言之，风俗就是约定俗成的规矩。尊重风俗有利于社会稳定和谐。当然恶风旧俗还应该破除。

2、不同地区有不同的文化,你知道有哪方面的礼仪？

由于各地区、各民族文化与习俗存在差异，各地区、各民族的礼仪因而也就存在各自的特色，具有民族地域性。 不同的文化背景，产生不同的礼仪文化。我国疆土辽阔，是一个多民族大家庭，不同的民族，其风俗习惯、礼仪文化各有千秋。比如见面问候致意的形式就大不一样，有脱帽点头致意的，有拥抱的，有双手合十的，有手抚胸口的，有口碰脸颊的，更多的还是握手致意，这些礼仪形式的差异均是由不同地方风俗文化决定的，具有约定俗成的影响力。
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3、苗族有什么风俗礼仪？

苗族妇女上身一般穿窄袖、大领、对襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或长可抵足，飘逸多姿，或短不及膝，婀娜动人。便装时则多在头上包头帕，上身大襟短衣，下身长裤，镶绣花边，系一幅绣花围腰，再加少许精致银饰衬托。

苗族男子的装束比较简单，上装多为对襟短衣或右衽长衫，肩披织有几何图案的羊毛毡，头缠青色包头，小腿上缠裹绑腿。

有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。

忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻风病。忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。苗族的禁忌，据不同的支系各有不同。

(3)地区礼仪风俗扩展资料：

苗族婚姻习俗礼仪，是巴代文化体系中的一个很小的支系。婚姻习俗中的卜择、合婚、请媒人、讨谷种（求亲）、三媒六证、许口允嫁、定婚告族、认亲告祖、接亲过礼、发亲出闺。

过火进门、新娘进屋、定凳入座、香火隔邪、水碗防煞、婚姻仪席、古歌古话、民族迁徙、姓氏定居、古代三媒、当代六证、娘亲舅大、吉席敬祖、礼品互谢、担丁财水、接回门福等等一套繁琐而完整的礼仪习俗。

打牢了苗家人婚姻的基础，筑就了苗族人婚姻幸福美满的殿堂，夯实了男女双方互敬互爱、白头谐老的平台。过去时代苗区内的离婚率几乎为零，偶尔发生的离婚案件，也有“十反命案九反妻”之说和作法，不像当代这样的十结五离，甚至结婚未满一月就离婚的怪象乱象。

4、中国民族风俗礼仪

哪个民族的？

5、不同地域不同风俗，你都知道哪些不同的过节习俗？

冬至，又名“冬节”，“大冬”，“亚岁”，“小年”，“履长节”。北方习俗为吃水饺，俗云“十一月，冬至到，家家户户吃水饺”。山东滕州，冬至日有吃羊肉汤的习俗。在南方，冬至日有吃“赤豆糯米饭”的习俗。宁波有吃“番薯汤果”。浙江台州地区有吃“擂圆”的习俗。台湾地区有吃“糯糕”的习俗。江西吃“麻糍”。安徽合肥吃“冬至面”。广东，福建地区吃“汤圆”。苏州喝“桂花酒”。浙江嘉兴地区吃“桂圆烧蛋”。

6、不同地区不同民族的民风民俗。

1，土家族

家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。还有土牛毛大王节。

2，朝鲜族

其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。

3，布朗族

厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。 节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。

4，怒族

主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。

5，回族

回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。这三个节日都是宗教节日。

开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有"肉孜"节的叫法。

古尔邦节，开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。这一天要沐浴净身 ，室内焚香，半日。上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍。

圣纪节，是纪念诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。有的地方还在这天举行盛大的会（善事宴会），宴请宾客。

(6)地区礼仪风俗扩展资料

民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点。我国56个民族的风俗习惯也是各不相同的。

7、中国的习俗礼仪

中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具之一。行礼为劝德服务，繁文缛节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。
古代政治礼仪
①祭天。始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国都南郊圜丘举行。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。
②祭地。夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。
③宗庙之祭。宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记