寿衣风俗

1、寿衣的颜色有什么讲究？

1、逝者的身份：寿衣的款式有很多，常见的诸如唐装、中山装、现代装等。通常情况下，唐装适合所有的人；如果死者为领导干部，可以考虑选择中山装；如果死者比较年轻，可以选择现代装。不同款式的寿衣，也有不同的颜色，丧主可以根据死者的性别、年龄、职业，选择不同颜色的寿衣。

2、当地丧葬习俗：俗语说“十里不同风，百里不同俗”，不同的地域有不同的丧葬习俗。诸如南方和北方对寿衣的选择，通常会有很大的差异。北方人讲究寿衣要有棉衣、棉裤，而南方人对这方面的要求则比较少，随着社会的发展和殡葬改革的深入，现代丧葬习俗的差距正在逐步缩小。

3、逝者生前信仰：宗教文化对丧葬习俗有很大的影响，无论是佛教、道教还基督教。在准备死者寿衣时，通常要根据其宗教信仰进行选择。诸如在给基督教教徒安排葬礼仪式时，寿衣也要选择白色的。

4、死者的愿望：中国是非常注重传统孝道的国家，因此子女在给老人举办葬礼仪式时，通常会尊重死者生前的遗愿。力求把死者的后事做到最好，让逝者体面地走完生命的最后一程。因此在给死者选择寿衣时，应遵循其生前的愿望和嘱托。

5、寿衣穿戴时的讲究：穿衣前，要给逝者净身，让其干干净净地走；穿衣时，最好一个人穿，一个人帮，先将寿衣从里到外套好，一次性穿上去，再整理。穿衣时，要让逝者有一个合理体位，便于操作。寿衣穿戴最好在人刚走的时候，由家属来做，这是亲人最后接触机会。

2、寿衣的中国的习俗

人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。在闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子（女的可用裙子代裤）。夭寿者，亦即不到五十多岁而死的人，一般只能穿三件。死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。 老人死了为什么要穿那么多的衣服呢？这因为，过去人死了总是先装在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些时候。大体死者年岁愈大的停放时间愈久。有的因为坟地未选择好，一时无法安葬，一直放在家里停几年的都有。这就必然出现一个问题，棺材里面的尸体久了会腐烂，会流 出液体来，并还可能透过棺材渗漏出来。为了防止渗漏，除了在棺材里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西，还要多穿衣服，亦为了能吸水分。人的内脏在上身，腐烂时水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。夭寿者通常在死后很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。后人相袭成俗，一直沿用下来。
传统寿衣
中国传统寿衣设计与明朝日常服饰相同。历史相传这是因为明末吴三桂向清军投降时，特别要求满清南下后允许汉人在生时穿清服，在去世时穿明服。另有说法说这是当时的汉人对满清剃发易服表示不满的一种途径（清朝当时只规定了生者需易服，而未提及死者）。
现代寿衣
满族入关后，于顺治元年(1644年)厉行“改冠易服”法令，有些乡间百姓，因不知法令，偶尔穿著明代服装进城，大多被剥得全身精光，咸以保全性命为幸。清政府通过武力，强制实行满族服饰，尽管汉族和其他地区的少数民族对这种大规模的改冠易服难以接受，但毕竟是大势所趋，况又有严厉的法律制约，所以也就渐渐地习惯了这种满族的装束。 寿衣
因为清朝初年的剃发易服，汉族和部分少数民族被迫改穿满族服饰（即现代唐装马褂），久而久之满族唐装马褂也逐步扩展到生活各个方面，成为现代寿衣的标准形式。
大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色，一般为蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色。此外，还配以被褥，通常铺黄、盖白（意为铺金盖银），被面常绣“八仙”。少数乡村还沿用这类寿衣，但多数农村和城市移风易俗，办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装，习惯上仍称寿衣。

3、寿衣的讲究是什么？

1、寿衣面料的选择

桑蚕丝是最贵重的面料，但缎子在老讲里有断子的谐音，一般不采用。化纤材质在火化时会燃成液体，影响骨灰的质量，也会造成环境污染，尽量不要采用。

绸子有子孙后代稠密、家丁兴旺，所以在高档面料里是最佳的面料。棉是过去老百姓最为推崇的一种面料，因棉舒适、温暖、环保，来自自然、回归自然，所以受到现代人的推崇而成为时尚。

高档人造丝是化工制造的植物纤维提取物，经化学反应将分子链打散，再通过小分子组合大分子进行合成。燃烧时是棉的味道，又有近似于缎子的光华亮丽，所以是缎子的很好的替代面料。

普通人造丝是由一半人造丝一半化纤丝组成的，手感好，看上去也很漂亮，里面填充物是棉花，里衬是棉布，弥补了面料含化纤的不足，价格也便宜，同样是经济实惠的产品。

2、寿衣的搭配

选择寿衣的关键要注意搭配，也就是说衣、裤、鞋、帽、被的款式、色彩、图案要协调，要呼应。在款式上尤其要将中式和西式区别开来，切不可上穿西装下着布鞋，中不中西不西，显得不伦不类；色彩的选择更要注意整体的调子，将零碎的色彩统一在大调子中，不可使用大面积的对比色，不然会显得杂乱、刺眼。

图案同样有古典的、现代的、中式的、西式的之分，在风格上要协调、统一；此外，面料的选择还牵涉到"殡"礼的档次，一般缎织料的寿衣较为贵重，家属应根据具体情况选择适合的寿衣。

3、寿衣的讲究

棉质最好，丝质最贵重。不论春夏秋冬，都要穿棉，也就是把一年四季的衣服穿全。

穿单不穿双，寿衣一般为单数，按照上下身相加的总数还有讲究：三领二腰，古语讲五岳为尊；“四领三腰”，古语讲“七级浮屠”（浮屠就是宝塔）；五领四腰，古语讲“九五至尊”。

铺金盖银，被褥一般是铺金盖银，褥里是红色。象征着老人铺金盖银，后辈红红火火。有些地方的风俗是把盖单剪下一条，由儿女保存。因为铺的褥子是地，盖的被子是天。所以剪下一条盖单的意思就是给儿女留下一片天，为儿女遮风挡雨，保佑后辈平安吉祥。

不用扣子、缎子，寿衣上一般不用扣子、缎子，因其有扣住子孙、断子绝孙的谐音。

长衣长裤，寿衣只穿长衣服，不能穿短衣短裤，意在不能让遗体遭受风吹日晒雨淋。

寿鞋，鞋为棉制，底上有莲花，因莲台是佛的座位，代表着脚蹬莲台，去往西方极乐世界。

垫背钱，七枚铜钱摆成北斗七星的形状，意思是七星引路，魂归北斗，后辈发财。

不空手，可以手持金银元宝、金银戒指、手绢等物，老人走后不能空着手。

绊脚绳，过去讲为防止诈尸用，将双脚绑上，入殓后解开。现在则是为了防止运输路途颠簸，影响老人仪容。

盖脸布，盖脸布又称“幎目”、“面衣”。清朝入关后，汉人改穿满服，剃头留辫子。江山移主，无脸见先人。故脸上盖布。现代沿袭此风俗，意在与世长辞，一来逝者面容未化妆前，脸色乌青，并不好看，二来是卫生的需要。

不穿皮鞋，寿衣的材料不能用皮、毛，鞋也不能穿皮鞋。老话讲是沾了皮毛，转世有可能成动物。

口铃，老讲是嘴里不能空。或者是转世时不要忘了多说好话。

提前准备寿衣。早年间，在老人六十岁时就把寿衣布料准备好，七十岁时由女儿做好，每当过寿时，都要穿一穿。寿衣的寓意实际是很吉祥的，尤其是在得病时准备寿衣，甚至能为老人冲喜，帮助老人延年益寿。只是近些年，人为的偏见将寿衣跟死亡划上了等号，这是有悖于传统习俗的。

4、寿衣包含的物件

寿衣：寿衣包括衣、裤、裙。衣有长袍、短袄、马夹等，并有内衣、罩衣之分。

寿帽：寿帽又称寿冠。男的一般用鸭舌帽（便帽），也有戴传统的清朝瓜皮帽的；女的常戴绒帽，有“老夫人”相，也有用长方形绣花布代替，俗称“首帕”。

寿鞋、寿袜：寿鞋一般是中式布鞋。寿袜一般为棉布袜。

寿枕：寿枕以纸、布做成，一般填充秸秆。按传统习俗，头枕饰有公鸡、双龙抱珠，脚枕为莲花、双龙抱珠。

寿被（寿单）：寿被是一种盖在逝者身上的狭长小被，处于最外层，以布、缎作为面料，有单子和被子两种，盖于尸身之上，与棺盖隔离。多为青色、黄色、白色。

褥子：垫于尸身之下，黄色、青色褥子使用居多。

寿裙：有绣花、粘花之分，图案多为凤凰、鲜花。

其他：盖脸布，盖在逝者脸上；口铃，含在嘴里，或做开馆钥匙；腰带，绑腿带子，元宝戒指，垫背钱。

4、做寿衣有什么讲究或是说道吗

中国的习惯，人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。在闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。

死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子（女的可用裙子代裤）。死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。

书上说,清初剔发易服后,汉人羞见祖宗于九泉之下,所以在脸上蒙一块白布,后来形成了这个风俗.
世界上大约再没有哪个民族因为穿自己的民族服装而被大批屠戮的——除了中国人之外。准确地说，是中国的汉人，因为穿自己的民族服装汉服，而被大批杀戮。当年他们是抗争了的，抗争的结果是：活人不许穿，死人可以穿。于是在大约三百六十年前，汉族人死去之后，才可以脱下别族的长袍马褂，穿上自己的民族服装，并在脸上蒙一块白布，表示无颜见地下的列祖列宗。这一习俗，延续了三百多年，三百多年来，汉服只能作为“寿衣”短暂地留存在华夏大地，然后永远地随死去的人一道，埋入黄土陇中——这就是史学家所说的：神州不复汉衣冠。

剃了三百年头、留了三百年辫子、穿了三百年旗袍马褂的中国人，有很多已经淡忘了这种与旗袍马褂不同的“寿衣”的由来，他们只知道，这个“右衽、交领、博带、广袖”的衣服，叫“寿衣”，是和死人联系在一起的一种衣服。 男从女不从
生从死不从
幼从长不从
........
满清就是这样屠杀我们先人 又用这样卑鄙的手段使以后的汉人自己主动丢弃自己东西
所以现在有人说汉服是寿衣 是戏服 穿着马褂笑话穿汉服的说是复古
"专家"们还乐此不疲
“寿衣上街”～～～
先祖们要蒙上白布愧见祖宗，可怜这些知道了汉服消亡史而仍是漠然麻木的子孙们，一片白布如何遮羞……

希望对你有帮助

5、人死后为什么要穿寿衣？而寿衣为什么是棉衣？

人死后要穿寿衣寓为健康长寿之意。“寿衣”的质料不能用毛皮（防来生“变”为兽类）和绸缎（绸缎俗称“缎子”，而“缎子”与“断子”同音），多用棉和绢，取“绵绵”“眷眷”之意。衣裤的件数，取单忌双。服装样式多采用同时代的礼服，无论何时亡故，都以棉衣为主。

旧时做寿衣，有许多讲究。外衣里子用红布做，子孙后辈会红火。帽子上边缀红顶子，亦象征后辈儿孙红火。男人寿衣外面多为杏黄色，女人外衣多为青蓝、古铜色为主。寿衣无论内外衣，一律不用纽扣，只用小条布带。以带子代替纽扣，暗喻会带来儿子，后继有人。

(5)寿衣风俗扩展资料

中国传统寿衣设计与明朝日常服饰相同。历史相传这是因为明末吴三桂向清军投降时，特别要求满清南下后允许汉人在生时穿清服，在去世时穿明服。另有说法说这是当时的汉人对满清剃发易服表示不满的一种途径（清朝当时只规定了生者需易服，而未提及死者）。

现代寿衣大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色，一般为蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色。此外，还配以被褥，通常铺黄、盖白（意为铺金盖银），被面常绣“八仙”。

少数乡村还沿用这类寿衣，但多数农村和城市移风易俗，办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装，习惯上仍称寿衣。

6、老人在快去世时要穿上寿衣，“穿寿衣”的习俗是怎么来的？

这个习俗最初是源自人们认为，人死后只不过是抛弃了躯壳，以灵魂存活在世界上，而“寿衣”就是能够被灵魂穿的衣服，一般的人类的衣服是没有办法被灵魂穿在身上的。其实道理很简单，就是人们希望亲人死后能够有衣服穿，而不是裸奔。在古代迷信的观念中，人们认为人死后，变成了“鬼”，也就是说换了中形态继续存活在这个世界上。可是人和鬼是不同的，人类穿的衣服，鬼是无法穿的，但鬼难道都是裸奔的吗？很明显世人不这么认为，世人认为鬼也有衣服穿， 只不过穿的是“鬼衣”，既然如此，那自己的亲人逝去的时候就不能裸奔，就必须穿着得体，所以就有了寿衣，因为人们认为寿衣是能够被鬼魂穿戴起来的。

这种说法、这种观念当然是封建迷信的，但不可否认，这也是活着的人对已经死去的人的一种寄托、一种希望。活着的人希望自己的亲人并没有消失，他们只是换了种方式继续活着而已。既然活人要穿衣服，那么死人也得穿衣服，于是就给将死之人穿上寿衣，让眼前的老人得体地、安心地离去。

换个角度来想想，谁希望自己裸奔呢？都不希望，人们都希望自己能够活得体面一点，哪怕是在死后。所以在知道自己要死了的时候，想想自己竟然要裸奔，那场面估计是怕能气得活过来，所以穿寿衣也有让将死之人安心的意思。

不过说到底这不过是人们的一种寄愿罢了也有很多人是在死后才换上的寿衣。这个习俗其实在现代已经改变了，变成了给逝去的人化妆，哪怕是要进焚烧炉也得化妆，目的就是要让已经逝去的人，体面一点。

7、人类在去世之后，为啥要穿上寿衣？

人去世后他的子女要为他穿上寿衣，寿衣一般是死者生前就做好的，有健康长寿的寓意。人去世后为何要穿寿衣，这其中又有着怎样的学问呢?

人去世后穿寿衣是我国的一个风俗，死者穿寿衣也有很多禁忌，就如寿衣的数量不能是双数，一般最好是单数，因为害怕双数会再次招致祸端。做的寿衣也不能以缎子为材料，因为缎子与断子谐音，都是不吉利的。除了这些禁忌，制作寿衣也有很对多的讲究，时间最好选在古历闰年，因为这年时间较平常更长，人们认为在闰年做寿衣可以为老年人增加寿命，讨个好兆头。

寿衣无论是内衣还是外衣，都要用带子来代替纽扣，因为带子即为带来子嗣。外衣里子多用红布做，这是死者希望自己的子孙后辈能够红火，这就是中国式父母，无论何时何地，处于何种状况，他们所想的都是自己的儿女。为死者穿寿衣要注意很多事项，避开这些禁忌，了解这些讲究，是我们对死者应有的尊重，毕竟死者为大，事事自然要做到最好。

人去世后穿寿衣是对死者的尊重，希望死者来世可以做个有福之人，在古时，不是所有人都可以穿得起寿衣的，只有那些大富大贵之人死后才可以穿的。迷信之人认为人死后是会变成鬼到阴间地府的，而阴间则是暗无天日，阴风阵阵的，所以为死者穿上寿衣，希望他在阴间可以过得舒适一点。寿衣一般用绢棉做成，取“眷恋”、“缅怀”之意，而且死者死后会被放置在棺材内，有时会因各种原因而无法安葬，只能放在家中，尸体放置时间过长，就会腐烂，流出液体，有可能还会渗透棺材向外流出，所以一般会在棺材内放置一些草木灰，草纸之类的吸水东西，棉质的寿衣也可以吸收液体。

我国讲究的是寿终正寝，人死后，一般亲人会帮他清洗身体，穿上干净的衣服，也就是寿衣，如今市面上的寿衣可分为传统寿衣和现代寿衣。若是死者衣不蔽体的，他的家属就会感到内疚和遗憾，所以，家属都会根据具体情况为死者选择合适的寿衣，希望他可以走的安稳一点。这些流传下来的传统，是对死者的敬畏和尊重，也愿我们能够珍惜和我们身边人相处的每一瞬间，不要最后空留遗憾。

8、人死之后，为什么一定要穿寿衣？

人死后穿寿衣是我们国家的一个风俗习惯，而关于这个死者穿寿衣也是有很多的禁忌，其中就有为死者准备的寿衣要是单数，而不能是双数。原因是双数可能会再一次招来祸端。而关于这个寿衣的材料也是要由缎子来作为材料才可以，这就涉及到了国人对于谐音的讲究，缎子和段子是谐音的，非常不吉利。而除开这些禁忌之外，制作这个寿衣也是有讲究的，时间最好是在古历闰年，因为这个年份的时间更长，根据国内的传统认为在闰年给老人做寿衣，是有健康长寿的祝福意义在里面。                                                                                   

这个寿衣是不存在扣子的，一般都是带子来代替扣子，原因是人们认为带子可以带来子嗣。而这个外衣是用红布来做的，这是死者希望自己的孩子可以在将来一直红火下去，无论是在事业还是在人脉上。这就是中国的传统家庭模式，无论是什么时候，想的永远都是下一代，希望自己的下一代可以过得好。而死者要穿寿衣要注意很多的事项，避开很多的禁忌，为老人做寿衣要面面俱到，要考虑周全，毕竟死者为大，任何事情都要办妥。人死后穿寿衣，实际上是对死者来生的祝愿，希望死者来生可以做一个幸福的人。

早知道在古代的时候，不是所有人都可以穿的起寿衣的。只有那些有钱的主在死后才可以穿上寿衣。还有一个关于寿衣的解释是说人们在死了之后会变成鬼到阴曹地府，那里暗无天日，非常寒冷，而如果是穿着寿衣那么就意味着可以在阴间过得不错。一般的寿衣其实是用绢棉来制作的，这里就有眷恋以及留恋的意味在里面。而在古代死者一般都是要放在棺材里面很长一段时间，有的也会因为无处安葬，导致要放在家里很长时间，这个遗体放的时间一长，就会腐烂，遗体里面就一定会流出液体出来。所以一般在棺材里面都会放一些草木灰以及草纸之类的东西，而所谓棉质的寿衣的作用也是可以用来吸收液体的。 

在我们国家的传统之中，一直是将就寿终正寝的，在一个人死后，亲人会给死者清洗身体，为他穿上干净的衣服，这穿上的衣服也就是寿衣了。现在的寿衣一般都是分为两个类型，一种是现代寿衣，一种是传统寿衣。这都是依据亲人来决定的，反正这算是送死去的亲人最后一程了。肯定是要让死者尽可能地体面风光。算是对死者的敬畏和尊重了。

9、人死后为什么要穿寿衣？是从什么时候开始的这个习俗？

人有生老病死，这是很正常的自然现象，不仅人类如此，一些生命，直至万事万物，总有个起始。当家里有老人家去世的时候，后辈们都会为长辈举行一场隆重的葬礼。一般情况下，后辈都会为长辈准备好一套寿衣，然后在老人去世之后给他们换上。很多人都非常好奇，为什么人死后要穿寿衣呢？

其实寿衣是有学问的，当人们去世之后，后辈们都会给他们准备好寿衣，这是对死者的一种祝福，希望他们去世之后可以成为一个有福之人。而且寿衣也是有讲究的，并不是随便找一件寿衣就可以。寿衣一般外衣要用红布做，意外着子孙后辈会红火。而且寿衣一般都不用皮毛和绸缎做，怕来生变成受累和断子绝孙。

其实不管有多少讲究，最终目的就是给死者举办一个体面一点葬礼。人生老病死是正常的，所以在自己的长辈有生之年，多孝顺一下他们才是正确的。

除了寿衣的颜色和材质，很多人对寿衣的制作时间也是有讲究的。很多人做寿衣的时候都会挑选时间，大部人都会选择闰年去做，因为闰年的天数会多一天，所以有延年益寿的说法。

虽然很多人觉得这么做都是因为迷信，但是当人去世之后，尸体会随着时间慢慢腐烂。这时候人体就会有大量的水分和液体流出，寿衣也可以预防尸体腐烂流出的液体。而且很多人会在棺材里面放一些吸水的东西，这么做也是为了防止尸体腐烂。

其实不管有多少讲究，最终目的就是给死者举办一个体面一点葬礼。人生老病死是正常的，所以在自己的长辈有生之年，多孝顺一下他们才是正确的。对此，你们有什么看法？

10、老人在快去世时要穿上寿衣，“穿寿衣”的习俗是怎么来的？

寿衣在古代称“殓服”、“禭服”，也即古人去世时穿的衣服。受《礼记》等传统丧葬礼俗的影响。古人对死者的葬礼非常重视，老人去世后先是小殓（净身穿衣），后是大殓（入棺安葬）。

古人入殓时的讲究比较多，尤其寿衣的穿戴，常根据死者的身份进行着衣。身份越高、年龄越大的死者，寿衣穿戴的件数越多，制作寿衣的材料也越贵。春秋时期的古人葬礼上，就出现过缀玉的面罩、衣服等彰显逝者身份的寿衣。

汉代皇帝、皇室、贵族的金缕玉衣，就是沿袭了春秋“缀玉寿衣”的传统，并在此基础上把寿衣分为金、银、铜缕玉衣三个等级。曹魏黄初三年（公元222年），玉衣制度被魏文帝曹丕废除。

近代汉族的寿衣，多沿袭清代冬衣的制法。寿衣标配为：衣五件、帽一顶、鞋一双，此外还有衾、枕、首饰等配件。寿衣花纹多为五福捧寿、凤凰牡丹等寓意吉祥的图案。寿衣颜色通常为蓝色、褐色、咖色、红色等。

穿寿衣的习俗