齐风俗一民心反映了德育的

1、齐风俗，一民心”反映了德育的

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2、教师的德育观基础是什么?

教育观念是教师在教育教学过程中形成的对相关教育现象的主体性认识。由于教师的教育观念在其确定教育教学任务和选择教学方法时起指导性作用,教师的教育观念具有明显的情感特征和导向性。只要有教育行为发生,就一定有教育观念在起作用。教育观念在教育实践中改变着教育的面貌,影响着教师的生活方式,制约着教师教育活动的方向,决定着教育的成败。只有根据时代的特点不断调整教育思想,更新教育观念,才能使我们成为教育变革的主动者。

以人为本，全面推进素质教育,一定要抓住教育思想观念这个先导问题,而德育的首要地位和导向作用，决定着教师在现代教育观念的建树上，应该从树立现代德育观做起。

在德育方面，应该树立哪些现代德育思想,转变哪些旧的德育观念呢？

第一,主体性德育观。古代中国重视道德教化,较多的关注德育的社会化功能,德育是满足统治者的政治需要，成为统治者“齐风俗,一民心”的工具。这是将德育功能的社会性、个体性相剥离所产生的错误做法,是对德育主体性的背离。现代德育是主体性发展性德育,“促进人的道德现代化”,是对现代教育最简洁的表述,也是指导现代德育的核心思想。这是现代德育的本质规定,是区别于传统德育的根本标志,它体现了以人为本的精神,即把人作为道德主体培养,促进人的德性发展。它符合现代德育的目标要求,即培养新世纪的道德主体,促使德性的现代化发展;体现了现代德育的个体发展功能,从受教育者内心体验出发,促进人的全面健康发展;体现了现代德育的内在价值,即现代德育满足受教育者的需要,发展自己的德性,使道德人格得到提升。我们从学生的实际出发,因势利导,因材施教,张扬个性,注重德育的针对性、实效性的同时,仍然要强调德育要“适应现代化建设的需要”这种社会性价值取向。在这里我们强调的是将德育的社会性功能和个体性功能相统一,个体性功能的实现不能脱离社会性功能去空谈,社会性功能的实现要以个体性功能的实现为前提。主体发展性德育观集中体现了现代德育与传统德育的区别。

第二,生活德育观。联合国教科文组织的著名报告《学会生存》指出,现代教育中儿童的人格被分裂为两个互不接触的世界：“在一个世界里,儿童像一个脱离现实的傀儡一样,从事学习;而在另一个世界,通过某种违背教育的活动来获得自我满足”。这恰是现代德育的真实写照。人类最初的道德教育是与人们的生产生活融为一体的,但在社会发展到一定阶段,制度化教育产生以来,道德教育越来越从社会生活中分离出来,其工具价值逐步得到强化,道德教育越来越演变成封闭的制度体系。制度化的教育和制度化的德育按照科学和科学教育的逻辑组织起来,而不是按照伦理的、道德的逻辑建构的,使德育按照智育发展的规律接受。道德是社会生活的准则和规范,真正的道德学习必须在社会生活过程中进行。“现代教育给学生开设了各式各样的课程,但通过教育,学生获得的并不是世界整体的印象,而是支离破碎的知识的堆积。学生在其中感受到的更多的是知识的压力，没有通过知识而积极地启发世界的意义,启发人生的意义。人在教育中感受不到意义的充盈和生活的圆满,也感受不到教育的意义。”学校德育与社会生活的隔离阻断了学生德行发展的渠道,造成了学生德行发展的真空。单靠理论说教无疑于缘木求鱼，形形色色的社会生活对学生的影响无处不在,极易填补这一真空。由于许多学生未能发展起良好的德育基础,他们对不良影响的分辨力、抵抗力很弱,很易被其俘虏。父母当官的孩子往往成为校园惹事生非小团体的“头目”,课堂上刚学完团结友爱便向低年级的同学索要财物,攀比风气日盛,激烈的“帮派斗争”,甚至沉溺网络世界荒废学业,经不住“黄色文化”的诱惑违法犯罪等等，这些都是现实生活在学生思想意识中的反映。现代德育之所以强调生活德育观,是因为只有在学生的生活世界中,在学生的现实经验和体验中,在学生内心世界的价值冲突中,才真正蕴藏着宝贵的教育时机,才能够真正发掘出现代德育的生机与活力。仅凭借学习书本和考试分数,难以锻造出适应社会的“真人”的。

第三,终身德育观。学习化社会的每个人都在接受不同形式的教育,同时都在互相教育。终身教育观作为现代教育观已经被广为接受。但作为终身教育观重要内容的终身德育观则很少有人提及。德育的对象不应仅限于在校学生,而应扩大到现代社会的每个成员。成人无论是出自自己道德发展的需要,还是出自教育下一代的需要,都有必要接受道德教育。道德本来就赖于世世代代的传承,父母更是子女的“第一任老师”。国外的研究表明，儿童的社会取向、自控、对规则的遵守、自尊、同情、良心、利他、德性推理等道德品质的发展都与父母的道德修养和教育方式有关。作为社会成员,作为教师,不可避免地要和青少年发生联系,也需要主动提高道德修养,接受道德教育。

第四，综合德育观。主要体现在以下两方面:

首先,受教育者是“完整的人”。品德形式结构是品德赖以存在的形式。一般将品德形式的诸要素分解为道德认识、道德情感、道德意志。品德的内容结构指在个体意识中所形成的具有一定内容的道德规范体系,是个体对道德规范体系的内化。品德的内容结构，就其纵向来看是由道德信念、道德原则和日常道德规范构成，就其横向来看是由政治道德、职业道德、生活道德、社会公德等构成。品德的形式和内容是不可分的。以灌输为特征的传统德育，片面强调德育的内容结构,忽视了品德的形式结构,而以认知为特征的现代德育只重视品德的认知方面,显然忽视了品德的内容结构。人的行为可源于理性思维,也可源于非理性化的习惯。现代德育如果专注于认知发展,忽视了情感、意志、信仰直觉等非理性方面，沉迷于个体理性判断,忽视其内心情感状态和体验,那么,现代德育就是“有脑无心”的德育。

其次,教育影响的完整性、一致性。由于考试、学历的指挥棒作用,现代教育其筛选功能和社会流动功能不断加强。受教育是为了获取比别人更多的教育经历,从而在激烈的社会竞争中处于有利地位。由于学校教育的评价不是以个人的进步而是以学生间的相互比较为标准,教育者在教育过程中将自己超然于道德之外,将自己的伦理原则和受教育者的伦理原则割裂开来。由于历史原因，基础教育阶段的学校发展不均衡，学校管理者消极应对上级政策,大搞形式主义;教学上的题海战术,占用学生课余时间超量补课;借补课、辅导之名中饱私囊等,这些都是有悖道德原则的。现实中往往是行为者理直气壮,受害者俯首贴耳。这种与德育原则相冲突的行为必然引起学生的认知失调,抵消德育效果,甚至造成恶劣影响,给学生心灵深处留下阴影,助长双重人格的形成。

第五、“全球化”德育观。德育的全球化缘于经济、交通、资讯的全球化。德育的全球化主要表现是德育主题的全球化。世界各国学校德育关心的主题有趋同的趋势,诸如生态环境、人口与发展、性道德、个体权利、多元文化、世界和平等,这些全球性的问题由于其具有全球范围的整体性、普遍性和严重性,成为各国学校德育的共同主题。德育的全球化是时代发展的必然。以全球化德育观指导学校德育,爱国主义必定与国际主义相融合,民族主义必定升华为“爱人类”的崇高情感,维护世界和平与学会在竞争中沟通、对话、合作,也一定成为一代新人必有的道德素养。

上世纪末,美国许多公立学校开设了由美国品德教育学院研究和编制的道德教育课程。按照他们的思想,美国品德教育的目的是以下几个方面:1.提高学生的自尊心;2.加强学生的自律和自我修养;3.提高学生进行决策和解决道德问题的能力;4.向学生传授积极的态度和价值观。依据这一目的,教育家们编写了从幼儿园到小学、中学品德教育课程的教材。整套教材在内容上一致强调了经过反复测试得出的一些基本的价值观念——诚实、勇敢、信念、公正、宽容、人格、善良、助人、言论自由、选择自由、经济保障、公民的权利和义务、个人尊严、时间分配、个人才能的发挥等等。根据学生不同的学习阶段、不同的认知能力、不同的道德发展需要进行课程设置，这对我们应有所启发。在现代德育观念指导下,我们的德育目的、德育形式、德育方法、评价标准等，应该从教育对象的心理出发，更加贴近客观实际。

前苏联教育家苏霍姆林斯基曾指出:“教师的人格是进行教育的基石”。先进的教育观念是素质教育的先导。从某种意义上讲,教师的职业道德和教育观念已不是个人意义上的思想认识和品德问题,而赋有深刻的社会意义,即关系到千百万青少年一代的健康成长,关系到祖国的未来。教师的美德在于引导青少年从自己的切身感受和他人的经历中,体会生命的可贵,培养乐观积极的人生态度,善待他人也善待自己。从而保持乐观的生活态度,更懂得如何去善待别人,珍惜身边的人、事、物,注重情感的交流和体验亲情友情的温暖,尊重他人的存在,甚至普及到珍爱地球,珍爱地球上所有生命,这才是“可持续发展”的真正含义。这一切,都取决于教师良好的职业道德和先进的教育观念。