恭城瑶族风俗

1、瑶族婚俗特点

瑶族婚俗实行一夫一妻制和族内婚制，少与他族通婚，也无纳妾现象，早婚比较突出，但婚后一般都能和睦相处，极少离异，丧偶再嫁也不受歧视。　

我国瑶族人口共有两百多万，历史悠久，勇敢勤劳，民间文化艺术丰富多彩，和其他兄弟民族一样，为祖国的开发、繁荣和发展作出了应有的贡献。但是由于历史上的种种原因，迁徙频繁，住地分散，而且绝大多数都居住在僻静的山区，所以他们的婚姻习俗也存在一些差异。

各地瑶族婚俗纵览：

茶山瑶半夜接新娘

金秀瑶山有五个瑶族支系，其中茶山瑶的婚俗别开生面。接亲时，不吹吹呐，不抬花轿，不打锣鼓放鞭炮。男方派房族兄弟数人，半夜点火去接新娘。女方家里每一重门都点上一盏油灯，照着接亲房族。当吃罢“领情饭”之后，便把新娘接走。陪同新娘的有新娘房族姐妹数人。此时正是午夜，新娘离开村寨无人知道。新娘到新郎家酒席也很简单，当太阳东升时，新郎新娘扛着锄头双双下地劳动。这种婚礼，仪式简单，不铺张浪费，直到今天，瑶族人民仍然保持着这种传统习俗。

巴马瑶族定亲俗仪

流传在瑶族聚居的广西巴马瑶族自治县和都安瑶族自治县的瑶族定亲俗仪，是瑶族在说亲时专门用来表达婚礼事宜的一种习俗。在男女双方经过恋爱感情相当牢固的基础上，家长各自选派一名高明歌手相约会面，用定亲词商量婚礼诸事。男方派出的称“市商”，女方派出的称“嗨把”，均由壮年男子充当。俩人站在一张摆有酒坛、酒杯和一个装有筷条的竹筒的八仙茶桌旁，然后“嗨把”捧起筷条摇动起来，并按摇动筷条的节奏朗诵定亲词，颂完一段。就从竹筒抽出一根筷子放到“布商”面前。“布商”紧接诵答，然后将筷子拾起握在手中。这样，直到所有的筷条都从“嗨把”的竹筒移到“市商”手里。双方斟酒互敬，一场定亲仪式完满结束。女方家长为庆贺亲事的达成和慰劳两位歌手，热情置酒款待。

恭城瑶族陪楼歌

广西恭城县莲花乡九甲河源头的瑶族、壮族地区，每逢姑娘出嫁，都有唱陪楼歌的习惯。邻近村寨后生们每当听到有唱陪楼歌的音讯。都赶来围在闺楼四周。开始，姑娘并不轻易和楼下的后生们对歌，而是要经过一番“择优录取”，选中后才开始唱。对歌内容十分广泛，但谁也不许唱低级庸俗的山歌，否则将遭到痛骂和拒绝。主家对后生们招待十分热情，一连唱几夜，直到新娘出嫁过门为止。

勐腊篮靛瑶的恋爱方式

勐腊瑶族主要居住在南腊河上游山青水秀的瑶区。对歌是瑶族青年恋爱的主要方式。对唱时，姑娘一直用小阳伞遮住脸，如果对唱中互相钟情，那么在姑娘的允许下，小伙子可以拿开她遮着脸的伞。到一定时候，双方互赠礼品并山盟海誓，即姑娘在恋人手臂上咬一口。表明他们相爱至深，伤疤是相爱至死不移的象征。这反映了瑶族人民对待爱情的严肃和忠贞专一的态度。

贵州瑶族的“恋爱洞”

贵州瑶族姑娘到了婚恋年龄，便在卧室的墙上凿一个通向外面的“恋爱洞”。每当明月高悬、夜深人静之时，钟情于她的小伙子便手提小棍悄悄来到“恋爱洞”旁，将棍子捅进洞中。发出求爱信号。如果他是姑娘倾慕已久的心上人，姑娘就会情意缠绵地倚在洞旁，与他共叙衷肠。而如果她不喜欢这个小伙子，就佯装不知，沉默拒绝。小伙子见此情景，心领神会，也就悻然退返。

富宁瑶族抛花包

抛花包是富宁县瑶族男女青年的一种娱乐形式，瑶语叫“武多”。瑶族的花包用红、黄、蓝、白四色布拼缝而成，内装玉米。活动人数不限，男女各为一方，每人都握两个花包，距离约一丈，左手接来右手抛去，男女对掷，往复循环，一时满场彩花飞舞。

传说从前有对青年相爱，男的叫盘阿思，女的叫刘三娘。瑶族头领想讨三娘为妾，被三娘拒绝，转而逼迫盘阿思，要盘阿思一天以内制一件五色凤凰衣，否则不准与三娘结亲。阿思历经艰辛，连一只鸟儿也没有猎获。在他一筹莫展之际，一位仙女为阿思的精神所感动，送给阿思一件凤凰衣。阿思和三娘在乡亲们的帮助下，打死了瑶族头领，结成了夫妇。为了纪念仙女的恩情，三娘按凤凰衣的颜色，绣了四个花包，保留了红、黄、蓝、白四色，摒弃了黑色，以表示冲破黑暗、走向光明。自此以后，便有抛花包的活动。　现在富宁瑶族的抛花包活动，是青年男女的一种交际活动，许多青年男女都是通过抛包活动结为终身伴侣。

茶山瑶有趣的婚恋—爬楼

聚居在广西大瑶山的瑶族同胞，受居住地域的影响，在婚嫁上基本保持着传统习俗。有的流行“抢婚”，有的流行“倒插门”(女娶男嫁)。不过，生活在大瑶山的茶山瑶(瑶族的一个支系，意即住在山上的人)的小伙子为了寻求爱情，流行的“爬楼”最富有戏剧性。茶山瑶村落一般依山傍水，较大而集中，其住宅均为两层木楼。门面和吊楼部分，雕龙刻凤，涂油抹彩，好似一顶花轿悬挂在山中。清静的吊楼是成年姑娘社交活动的场所。

每当吊楼披上了朦胧的月光，姑娘们便在一起绣花织带。有心的小伙子在巷道里以歌代话，表达自己的爱意。如果来者是姑娘的意中人，吊楼的门就会在歌声中悄悄打开，这时勇敢机智的小伙子就会灵活地攀木而上。这种恋爱方式就是饶有风趣的“爬楼”。当然，热心的姑娘少不了在楼上助小伙子一臂之力。但也有吃闭门羹的，但他们不恼不怒，而是自我解嘲地唱道：“我想你多么辛苦，阿香哩!我想你吃不下饭哟，一餐三大碗;我爱你睡不着觉哟!一觉睡到大天亮……”。吊楼里的姑娘被这善意的歌声逗的大笑。然而，吊楼里的小伙子也不一定稳操胜券，还得靠其她姑娘的撮合和自己的智慧和努力。男女双方一旦情投意合，吊楼里便只剩下一对情侣，相依一起，互吐情愫。以后小伙子再来“爬楼”，便带着姑娘的彩线，而姑娘则把精心编织的草鞋送给小伙子，作为爱情的信物。

荔波瑶族门墙歌

瑶族情歌。流行在贵州省荔波县一带。是瑶族青年男女在恋爱时唱的歌。夜晚，男青年带着一胡(形同二胡，仅有一根弦)到他所钟爱的姑娘屋外，拉着优美的乐曲，唱着真挚的情歌。如姑娘同意，就叫他进屋对唱。这种恋爱方式叫“闹门墙”，唱的歌叫“门墙歌”。曲调为五六微调式，缠绵、秀雅。

瑶族的恋爱、婚姻比较自由

青年男女在一般情况下是利用节日、集会和农闲走亲访友串寨的机会，通过对唱山歌、瑶歌的形式，寻找自己理想的对象，双方看中合意，即互信交往赠送信物往来。过山瑶、山子瑶由于迁徙频繁，分散居住在山里，村寨一般比较小、相距路程也比较远。农忙时忙于耕作，很少来往。农忙过后，才能互相串门接触，男女青年接触后就约定对唱日期、地点、互相对唱。有时对歌到深夜，也有连续唱两三个夜晚，这是他们最愉快的娱乐，也是男女青年互相接触，认识和了解的好机会。

瑶族虽然有较多的恋爱自由，但在不少方面深受封建意识的影响，青年男女婚姻仍然遵循着“父母之命，媒妁之言”，有些地方即使是男女双方爱情成熟，但父母不同意，婚姻也难以成立。瑶族青年订婚，多数地方要经说媒和送彩礼。当恋爱双方经过一段时间的准备，就送订婚礼，男女双方家中互相请吃订婚酒，媒人也应邀赴宴。自裤瑶青年定亲时，先委托亲戚带猪肉到女方的舅父家问亲。舅父同意后，再征求女方的双亲和姑娘本人的意见，如表示同意，才派媒人带上酒、猪肉、鸡等物到女方家。请女方的舅父和双亲吃喝一餐，如果女方以一只鸡作为回礼，便表示同意。于是媒人再次带上酒、鸡、糯米等物送给舅父家。金秀花篮瑶订婚时，由媒人把衣服、手巾、手镯、颈圈之类聘礼金送给嫁方，嫁方收下礼物后，便算订婚。定亲后，娶方择得结婚的日子，报知嫁方。过去，瑶族婚礼比较简单，有些地方娶家送给嫁家的礼物多为一只鸡，十二斤白米，送给媒人的只有二斤猪肉或一只小鸡。结婚时很少办酒席，即使办酒席也极其简单，往往只杀一头小猪，请双方近亲几人宴饮一餐结束。随着社会政治经济的发展，现在瑶族婚礼形式日渐繁琐，特别是在商品经济影响下，一些地方逐渐出现卖婚现象。

过山瑶的婚礼

过山瑶的婚礼十分热闹，新娘与送亲者到新郎的家门时，由男方举行接亲仪式后才进门。即新娘和送亲者在男方的门外，围成一个大圆圈，或排成数行。男方的吹鼓手吹着唢呐，敲着锣鼓，在新娘和送亲的队伍中，吹奏着迎亲曲串来串去，共串36串。故称为“串新娘”。婚礼从当天晚饭后开始直闹到天亮。婚礼在正厅举行。正厅中间的墙上设有祖先的神龛，神龛的两旁贴红底金色双鼓字，下面设一排长凳（椅）和案台，案台正中，摆一个全猪头，左右各摆一只披红的盘托，两侧插上大小红烛各一对；案前的地上铺上大红花被，整个大厅呈现出喜气洋洋的气氛。

瑶族婚礼特点

婚礼开始，新郎和祖父母和父母及全村的长者，到神龛的下面就坐。台上摆上酒肉，长者开怀畅饮，酒至半酣时，新郎从左门、新娘从右门分别步入厅堂，即男左女右。他们身着漂亮的瑶族婚礼盛装，在案台前铺好的大红被旁并排站着，面向神龛（祖先牌位）、长者，这时，由司仪起立致祝词，众人和声，即祝愿新婚夫妇白头偕老，永结同心等等。不时还伴奏着瑶族八音，气氛热烈。随着一阵欢呼声，众人祝颂完毕，婚礼便进入了高潮。红烛点燃着，长者在台上继续畅饮，新郎和新娘开始行跪拜礼。

新郎双手拿着一块折叠好的新毛巾，高举过头，自上而下，向左 、中、右三个方面的宾客作躬礼，然后跪在大红花被上下拜，至此就算完成了一拜。拜毕又进行第二次，周而复始，新娘手里持两条鲜艳的毛巾，遮盖及膝，在新郎下拜时，行半屈膝礼作陪。新郎新娘礼拜时，均分别由伴郎和伴娘搀扶着进行。动作极为缓慢，表现十分虔诚，完成一拜，往往需要5分钟左右。第一批受拜者是新郎的祖父母和父母一辈人，要拜36拜；第二批受拜者是新郎叔伯一辈人，要拜24拜；第三批受拜者是新郎兄姐一辈人，要拜12拜。长者在接受新郎新娘礼拜时，只管在台上畅饮闲谈，不必还礼。三批长者轮流受拜完毕，第一批长者又重返原位，再受三十六拜，三批长者如此前后反复，新郎新娘共要拜100多次。拜毕，新郎新娘并列站着，由一位辈分最高、年纪最大的长者，向新婚夫妇致以良好祝愿：祝愿新婚夫妇上山同路，下水同船，齐心协力，共建家园。发扬敬老传统，振作良好家声等等。至此已经天亮了，前后连续要用五六个小时。

但是，婚礼并未结束。新婚夫妇马不停蹄地转入“认亲”仪式。正厅内设三席，祖父母、父母、叔伯、兄姐等三辈分的人分别入席饮酒。这时，一对新人由伴郎伴娘陪同，依次到各席认亲，当伴郎逐一介绍长者称谓时，新郎和新娘同时叫一声，并各敬献一杯喜酒。对于其他客人，还要敬酒、敬茶等。待客人散席回家后，新郎与新娘才和家人聚餐团圆。至此，婚礼才全部结束。

瑶族在婚礼中格外敬重老人，过山瑶过着三年一小迁（过山过岭），五年一大迁（过州过省）的漂泊生活，一切知识没有文字记载，只有靠老一辈人通过各种形式把本族的风俗、戒律、信仰、医药等各方面的知识，以及在劳动中积累的经验传给后代，过山瑶俗话说：“老人不讲古，青年不识谱”、“没有老人就没有后生”。年青人结婚是新生活的开始，所以他们对老人要格外尊敬，并接受老人的教育。

盘瑶的婚期大多在秋收之后，春节之前。婚礼比较讲究，在结婚前三、四个月，嫁方就积极筹备嫁妆。娶方要托媒人送鸡、肉、酒等给嫁方。结婚前一夜，娶方的亲戚都来贺喜。结婚之日，娶方选派英俊聪明的男子为烟师，漂亮贤慧的女子为茶娘，随同一队吹鼓手到村外接亲。嫁方全家及外祖父母、舅父母、叔伯父母、表兄弟姐妹等伴同新娘到娶方家。新人进门的时辰是由师公根据新郎、新娘的八字人合后算定的。接亲人在村旁迎接嫁客人，烟师、茶娘在屋外招待送嫁客人喝茶、吸烟，休息片刻，待良辰一到，才引新娘及送嫁客人进新郎家门，新娘进门前要脱去草鞋，洗脸，换上娶方备好的新鞋。进门时迎接在门口的师公砍一只公鸡头，称为“断煞”，象征煞掉女方带来的邪气，才能举行婚礼。盘瑶还盛行一种“拜堂”礼仪，在堂中把方桌数张连成长台，摆设宴席，新郎、新娘要分别向客人行三次跪拜礼，敬酒两次。客人向新娘夫妇赠送礼物，如腰带、围巾及银钱，然后吹奏一轮乐曲，燃鞭炮一串。拜完嫁方客人后，即请娶方客人入席，新郎、新娘行拜礼同前一样。身价高的，喜酒宴规模大，多达几十桌，如果来客也很多，轮流下去，往往通宵达旦。按照习惯，婚礼结束后，娶方还得向亲戚来客送猪肉、退礼。整个婚礼过程花费较大，有的娶方因办婚事借的债长期无法还清。

现在，瑶族结婚彩礼，一般以家庭的社会地位和经济情况而定，除彩礼外，贵州不少瑶区还保存着瑶族传统婚俗。例如结婚前一天由伴郎领着新郎到女家，女家则找送嫁妹在闺房与新娘作伴。这一天新娘亲手炒黄豆、花生、泡浓茶款待新郎，并一道吃喝交谈，通宵达旦。第二天送嫁时，嫁家先请“先生公”在祖先神位前，念告慰祖先的“吉祥如意经”和“辟邪经”，然后由新娘的亲婶、亲嫂给新娘披头帕，穿嫁衣，梳妆打扮。装扮完毕，向祖先、父母、亲戚哭别，以示难忘父母养育之恩。送嫁人以及亲戚朋友一边劝慰新娘，一边把她扶出门口。

出门后，“先生公”交给新娘一把贴有“辟邪符”的太阳伞，新郎和伴郎走在前头带路，每逢过桥过河，新娘要“刁难”新郎，坐在桥头或河边不走，新郎无奈只得背起新娘过桥过河，送嫁队伍则借此欢笑逗乐。当送嫁队伍来到男方村寨口时，娶家早已有迎亲的歌手抬着米酒恭候于路口，邀送嫁人对歌，娶方首先感谢女方送嫁，赞美新娘人贤貌美等，送嫁人即以歌对答，边唱歌边邀酒，应酬一阵后，由迎亲人引路，来到新郎屋前，这时，娶方嫂子接过新娘的太阳伞，给她重新梳妆打扮一番，换上新布鞋，然后由接方请来的“先生公”在门口为新人念“辟邪经”燃放鞭炮。新郎的母亲把新娘领进门，接着，“先生公”又在祖先神位念经，祝愿新郎、新娘白头偕老。村上凡遇结婚喜事，不论远近，亲戚都要光临，并担着各种礼物来到娶家祝贺。白裤瑶婚俗也很独特。婚日，新郎和另三个人组成迎亲队，新郎和其中一位老人拿防鬼用的大刀和防雨用的伞，挑着生熟猪肉、鸡、炒黄豆、盐、酒及白布、新棉被到新娘家接亲。晚上，新娘离家时要哭别父母亲戚，送亲人边走边唱送嫁歌。来到男方后一直唱到天亮。次日才办喜酒请客。第三天，新娘回门住娘家七天。然后，新郎再带酒、肉接新娘回家。

贵州荔波瑶族的恋爱方式饶有风趣

到了恋爱年龄，姑娘们的卧室都凿一个两公分大通向屋外的“恋爱洞”，晚上夜静人稀，大门紧闭，年轻小伙子就带上一根棍子，来到“恋爱洞”旁，用棍子捅进“恋爱洞”里，姑娘们知道是心上人，就对着洞口情意绵绵地与小伙子谈个没完。如果她不喜欢这个小伙子，就默不作声，装作不知，给予拒绝，男子无奈，也就愤然返回。

广西金秀大瑶山有“爬楼”的恋爱方式

男女成年后，便可自由社交。恋爱时小伙子们爬上姑娘居住的门楼，与姑娘谈情说爱。一般是集体进行，几个男子一齐爬上几个约集的门楼，各坐一边，与姑娘们唱“香哩歌”和交谈，从中寻找知己。如果男女双方已确定了恋爱关系，听到了心上人熟悉的声音，姑娘就会出来，在小伙子爬楼时，助一臂之力使之顺利爬上楼。多次爬楼后，双方感情渐深，便相互赠礼物。姑娘们常把自己绣的腰带，编织的草鞋送给小伙子，男方则送给女方银手镯和彩色丝线，这样就算定了。有些瑶族地区则不同，青年恋爱习惯在傍晚进行。

届时男青年来到姑娘窗前，“讴沙腰”即唱歌求婚，通过歌声一方面自报身世，另一方面抒发自己志向与对姑娘的爱慕之情。如姑娘对小伙子有好感，就与其对歌谈心，并送花袋给男方，男方则回赠耳环、银簪等作为信物。如女方不满意，对求爱者不予理睬，男方默然离去。姑娘已有相好，出于礼貌也应酬对歌，但内容是劝男子另寻她人。云南勐腊地区的瑶族盛行着独特的恋爱习俗，夜暮临近时，小伙子们头戴两色八方帽，肩拷镶有红边的青布筒巴，腰佩小刀，姑娘们整理好盘帽和银项圈，系好腰间大红穗线绵须，手拿小雨伞，来到双方约定的地方对歌。唱歌时，姑娘们一直用小雨伞遮着脸，不让小伙子窥视，全凭优美歌声交流感情，如果姑娘被对方的言谈举止所打动，那么在姑娘允许下，小伙子就可以揭开她遮着脸的伞。歌场上相互有意的男女青年，在日常劳动生活中互相来往加深双方感情，到一定时候，双方就互相赠送礼品，海誓山盟，即姑娘在恋人的手上咬上一口，留下的伤痕就是相爱至死不渝的象征。

烟丝问婚

烟丝问婚是瑶族特别的恋爱方式，广西巴马瑶族自治县有的瑶族青年男女谈情说爱的主要媒介和信物是赠送烟叶。女方中意那个小伙子时，便用一张绣有各种彩花的黑头巾包烟叶，外面用红线绑扎，敬赠给男友，当男友打开这份厚礼时，不用一言一语，不费不歌一曲，便知女友心意，然后男方就以数倍的黄烟叶等礼回赠女友，这就是瑶族的相思烟。

“拿篮子 ”

“拿篮子”是湖南丘陵地区瑶族青年选择对象的一种别开生面的方式。每逢节假日，成群的姑娘便手提精致的小竹篮，面上盖一条机织手帕，徘徊于圩场四周，同时青年小伙子也打扮一番匆匆赶到圩场。当他在圩场里相准了某一位姑娘时，就趁其“不备”将她的篮子拿走，买点心放入篮中，再转到姑娘身边。于是双方离开圩场，找一偏僻处，小伙子请姑娘吃点心，然后，便开始对歌，用歌来通报信息，表达情意。对歌结束后，姑娘取回竹篮，并约好日子再会。到那时，姑娘仍拿着那只竹篮赴约，小伙子照例又一次从姑娘手中拿走竹篮。若是看中小伙子，竹篮内便放上一双或几双亲手做的布鞋。男女双方相互了解，就是竹篮的一拿一送过程。经过多次接触，有了感情基础，小伙子就挑着两个特制的大糍粑到姑娘家正式求婚，姑娘的父母热情接待小伙子，备办丰盛的午餐。午餐后，如果小伙子挑来的两个大糍粑被姑娘父母收下，就表示姑娘的父母同意了这门亲事;若小伙子仍挑着糍粑往回走，就说明没有取得姑娘父母的同意。

瑶族“抬郎上门”习俗

瑶族婚姻还有“抬郎上门”的习俗。“抬郎上门”即女子不出嫁，在娘家里抬男子成婚，而被抬的男子到女子家去，叫做“上门”，这种婚俗在广西、广东、湖南、贵州、云南等地区瑶族都普遍存在。过去由于大量砍种荒地，需要更多劳力，因而这一婚俗在频繁迁徙的过山瑶中相当盛行。瑶族“抬郎上门”是古时候祖先流传下来的风俗，也是古代人类婚姻遗迹的反映。这种婚姻习俗的产生，是由于在母系氏族社会，妇女们从事对当时的社会起决定性作用的工作，从而赢得了崇高的社会地位和支配氏族生活的权力，女子在婚姻中占主要地位。妇女们起初是个别地，继而是普遍地把丈夫带到自己的氏族中，于是就出现了“女婚男嫁”的婚姻形态。

瑶族婚姻中“抬郎上门”婚俗，保存了人类古代“抬郎上门”中的几种不同形式。第一种为卖断，这种形式手续比较简单。即如果男方家境好，上门结婚时女方就不用送礼，男方家境贫寒，女方在抬时，要送酒肉到男家，并邀请男方村里青年陪同新郎到女方家吃礼酒。卖断婚俗的特点是男子上门后，一般要改成妻子姓氏，终身在妻子家中居住劳动，所生子女全随女方姓。在抬郎的家庭里，妻子是一家之长，有很大权力。为明确女方的地位，有些地方瑶族在建立了这种婚姻关系时，用立字据的方法确定下来，以防男方上门后反悔。立契卖断丈夫在家庭中地位一般比较低，稍有不顺妻子和房族之意，轻则遭到辱骂，重则赶出家门。

第二种是卖一半，即“卖断”的一种派生方式。上门男子虽然从属于女方，但他在女方家庭中有小部分财产，夫妻一旦反目离开时，丈夫可以从女方家里分得上门以来劳动创造的果实。另一方面，男子上门后名字改不改无妨，有的虽然由女家另取名字，改了姓氏，但是他们自己的名字仍然不取消，可以一个人有两个名字。婚后所生子女可以留一个继承男方宗嗣，即给这个孩子取用父亲的姓氏，长大后可以回父亲外家(即祖父亲)居住劳动。

第三种方式是两边走。这种婚姻要求男女都要参加双方家庭的生活与生产，男子一般先入居女家，在女家劳动，生活一段时间。婚后所生子女要随父母姓，在取姓次序上第一个随母，第二个随父，第三个随母，依此类推。这种婚姻形式的手续比“卖断”更为简单，一般双方都不用什么礼金。但是，上门男子都要立上门契据，写明自愿将身就妻和子女平分。丈夫上门女方家后一般不改姓名，婚姻生活比较稳定，而且男女双方在家庭中地位平等，家庭财产夫妻共有。一旦双方离异，丈夫除能参与平分财产外，还有权带走随自己姓氏的子女。如丈夫对女家不满提出离异时，往往还要立退婚契据。这种“走两边”的婚俗，直到解放后还普遍存在于部分瑶族地区。

瑶族“抬郎上门”习俗作为古代“女婚男嫁”婚俗遗存，它是由社会历史的发展情况所决定的，瑶族“抬郎上门”婚姻关系中存在的“卖断”、卖一半、两边走等形式，生动地反映了母系氏族社会向父系氏族社会发展中婚姻关系的演变过程。

2、恭城是“中国长寿之乡”，家家户户都有什么习俗？

恭城虽然不是一个很大的县但是却有着自己独特迷人的风俗文化.我们恭城小吃十分丰富尤以恭城油茶著名。就如我们家吧三餐都离不开油茶。
恭城油茶被举为各地油茶之冠享誉桂北和广西各地。喝油茶不分季节一年四季、一天早晚都喝。如果有客人到来则不分早晚随时煮好奉客。油茶不说煮而称“打”是各地的统一称法而各地的油茶却各有其不同的风味。打油茶有一套专门的工具外地很多人到恭城游玩都会带一套回家。恭城油茶制法特别讲究选用清明、谷雨两个时节采摘的茶叶先用少许开水浸泡10分钟 以减少烟火味及苦涩味然后在茶锅内放少许猪油烧热放入姜、蒜及泡好的茶叶稍炒随即将其捶茸捶好后加水烧开熬至出味放入精盐调味用竹漏斗把茶水分别滤入碗中撒入葱花、香菜末随配用小碟装好的米花、脆果类似油炸的面疙瘩 、酥花生上桌即成。制好的恭城油茶端上桌后首先闻到一股葱花、香菜特有的香味进口后初觉是茶叶的清苦过后便是甘醇鲜香令人回味无穷。锅茶水被饮完后还可向锅内掺入清水熬煮如此重复熬煮可达五六锅。这样油茶一锅一锅煮下来感觉味道已没有先前的浓烈这正应验了油茶的“一锅苦、二锅呷涩 、三锅四锅是好茶”之说。所以一般第一次出锅的油茶是不饮用的要把第一锅的油茶与第二锅混合之后才饮用。到恭城旅游的人增多恭城油茶更是名声鹊起芳名远播。在传统油茶的基础上开发出了浓缩油茶褐色粉末状类似果冻的包 在锅内加入3-4碗水将浓缩油茶颗粒倒入并煮沸约2-3分钟搅拌加盐趁热饮用味道气味颇类似于现场制作的油茶是旅行送礼的佳品。

3、关于民族风俗的作文

建筑 瑶族房屋建筑风格多样，其中最具特色的是木楼。木楼依山傍水，前低后高，坐落的方向不限。木楼一般分为三层：吊楼下为第一层，用于圈家畜；第二层住人；第三层储存粮食和物品。木楼的建造无须一根铁钉，却十分坚固。室内阳光充足，空气流通，十分舒适。� 服饰 瑶族服装常饰以五色丝线的绣花，古有“瑶好五色衣裳”之称。瑶族妇女的头饰最为讲究，其中有“龙盘”形，是把十多米长的绣花巾盘在头上：有“A”字形，是用绣花巾缠绕而成，上窄下宽，再系上各色丝绒线和彩色珠子；还有称为“半月芽”形的，是将三块“半月牙”型的银牌置于头顶上……各种头饰不胜枚举。瑶族男女的上衣图案丰富多彩，有花鸟鱼虫、几何图案、人物形象……，衣领有圆领、竖领两种，对襟、无扣、系腰带，下身穿长裤、短裤、布片裙、绣花裙等。绑腿是瑶族男子服装中不可缺少的，它既护腿又美观。

包头帕

瑶族无论男女，都是通过帽子和头帕表示自己所处的生活阶段。河口县瑶山的瑶族姑娘一到十五六岁，便改花帽为包头帕。包头帕就意味着可以寻偶。男子在幼年时亦戴花帽，到十五六岁后同样取下花帽改包头帕。在金平区平安寨等地的尤勉支瑶族，俗称红头摇，因婚后包红头帕而得名。该地妇女的头饰，在其一生中可分成三个阶段：七八岁以下戴帽子，七八岁以上包头帕，婚后便包红头帕。

成丁礼

度戒，是成丁礼的一种形式，在自称“金丁”汉称“蓝靛瑶”地区最为流行。举行度戒的多半限于男孩，一般在十六七岁。男孩经过度戒方能求婚。度戒仪式多在村外举行，在一块平地上搭一高台，高台由一张四条腿的桌子绑四根柱子组成。度戒的男孩从高台上翻滚下来，落在台下的棉被上。棉被铺在事先由八个人拉成的一张藤蔑织的大网上。度戒时，除为男孩祈求吉祥外，还要宣读有关瑶族成丁后应遵守的戒律。 茶山瑶半夜接新娘

金秀瑶山有五个瑶族支系，其中茶山瑶的婚俗别开生面。接亲时，不吹吹呐，不抬花轿，不打锣鼓放鞭炮。男方派房族兄弟数人，半夜点火去接新娘。女方家里每一重门都点上一盏油灯，照着接亲房族。当吃罢“领情饭”之后，便把新娘接走。陪同新娘的有新娘房族姐妹数人。此时正是午夜，新娘离开村寨无人知道。新娘到新郎家酒席也很简单，当太阳东升时，新郎新娘扛着锄头双双下地劳动。这种婚礼，仪式简单，不铺张浪费，直到今天，瑶族人民仍然保持着这种传统习俗。

会阆

瑶族节日活动。因居住分散，各地名称及活动日期不一。盘瑶于农历八月初举行，称为会期。东山瑶于农历三月三，六月六、七月半举行，称为歌堂。会间多在农历正月十四日举行，全村老少身穿盛装，敲锣打鼓，唱着山歌，涌向祖先最初居住过的地方。先由老人讲述族史，然后举行酒宴歌舞。青年男女结队对唱情歌，唱到情投处，互赠礼品，约会再唱。

瑶族的婚姻形式

瑶族的婚姻有两种形式：一种是男到女家结婚，一种是女到男家结婚，以后一种形式居多。第一种形式的婚姻，婚后双男女方轮流照顾双方家庭。女方生下孩子，若夫妻是异姓，第一个孩子随女方姓，第二个孩子随男方姓，以此类推。形成“同胞兄弟姐妹不同姓”的情况。若男女双方同性，则子女也同姓。瑶族的婚姻习俗，使男女地位平等，也解决了双方家庭的后顾之忧问题，是很可取的。

瑶族定亲俗仪

流传在瑶族聚居的广西巴马瑶族自治县和都安瑶族自治县的瑶族定亲俗仪，是瑶族在说亲时专门用来表达婚礼事宜的一种习俗。在男女双方经过恋爱感情相当牢固的基础上，家长各自选派一名高明歌手相约会面，用定亲词商量婚礼诸事。男方派出的称 “市商”，女方派出的称“嗨把”，均由壮年男子充当。俩人站在一张摆有酒坛、酒杯和一个装有筷条的竹筒的八仙茶桌旁，然后“嗨把”捧起筷条摇动起来，并按摇动筷条的节奏朗诵定亲词，颂完一段。就从竹筒抽出一根筷子放到“布商”面前。“布商”紧接诵答，然后将筷子拾起握在手中。这样，直到所有的筷条都从“嗨把”的竹筒移到“市商”手里。双方斟酒互敬，一场定亲仪式完满结束。女方家长为庆贺亲事的达成和慰劳两位歌手，热情置酒款待。

瑶族发饰

瑶族男女，喜蓄长发，古籍就有男女蓄发，盘结头顶，名为“椎髻”的记载。但也有相当一部分过山瑶妇女，过去则剃尽发蒂，戴上黄蜡制成的角帽，用布帕遮盖。妇女头部装饰极为讲究，有的戴竹箭，有的竖顶板，还有的则戴上三五斤重的银条。妇女头上的椎髻更是类多形奇，有的插上银牌、银花、银串珠之类，有的还插上几片白雉尾，十分壮观。广西金秀大瑶山花蓝瑶妇女，用猪油裹拌卷成钢盔式发形，青光耀眼，独具一格。龙胜各族自治县瑶家妇女发式都是蟠桃发髻，上面还用一边长约4寸、绣着各式花样图案的黑色方形头巾盖在头上。

瑶族路不抬遗

广东乳源瑶族自治县的深山瑶族地区，路边树下都可看见一堆堆衣物，这些衣物的主人都去市镇或上山劳动了。这里的瑶族同胞长期以来就有一种良好风气，即路不拾遗，非已莫取。他们可以随时把不愿意带走的东西放在路旁，打一个草结作为记号，不管在路上放多久，别人绝对不会取。瑶族同胞千百年来形成这种优秀道德习俗，而且也代相传。 陪楼歌

广西恭城县莲花乡九甲河源头的瑶族、壮族地区，每逢姑娘出嫁，都有唱陪楼歌的习惯。邻近村寨后生们每当听到有唱陪楼歌的音讯。都赶来围在闺楼四周。开始，姑娘并不轻易和楼下的后生们对歌，而是要经过一番“择优录取”，选中后才开始唱。对歌内容十分广泛，但谁也不许唱低级庸俗的山歌，否则将遭到痛骂和拒绝。主家对后生们招待十分热情，一连唱几夜，直到新娘出嫁过门为止。

顶板瑶妇女的服饰

湖南宁远一带瑶族妇女的头饰，既不同于蓄发盘髻爱插羽毛的广东八排瑶，又有别于头别三条弧形大银钗的广西茶山摇。顶板瑶妇女的头饰，因年龄不同而异。少女梳梳钗于头顶，以绣花巾缠头，中露云髯。十七八岁的姑娘，则以蜂蜡涂发，卷发叠髻，史称“椎髻”。以花巾包裹。呈梯角形，再用蛾冠形的斗篷罩在上面，迎风当阳，十分雅致。婚后妇女则将蛾冠取下，以花帕盖于头上，清秀大方。人们给这里的瑶族一个美称——顶板瑶，实则以妇女头饰而得名。其衫裤颜色多为蓝与黑，只有服丧穿孝才用白色。未成年的女孩身穿无领开襟长衫，下着长裤。衣裤边角均有彩色的刺绣花边。姑娘的嫁衣，喜欢以花边装饰衣裤的襟、角、边等。小姑娘六七岁开始学刺绣，一直绣到出嫁。一套嫁衣要花十多年。妇女用的背心、围裙、胸巾，甚至脚丝带无不用刺绣和挑花带装饰。

定亲鞋

瑶族男女青年在定情后到双方家去拜见父母兄嫂，叫“定亲”。在定亲时，女方必须将自己亲手做的鞋送给男方家庭成员，这种鞋叫“定亲准”，送的鞋很有讲究，如送给祖父母，鞋底要纳颗咳北斗星，意为祝老人像北斗星那样长寿；如送给父母，鞋底要纳一棵老松树，意为祝父母亲像青松那样强壮；送给哥嫂和姐姐的，鞋底要纳一个剥皮玉米包，意为祝他们在劳动中发家致富；送给弟弟的。鞋底要纳上一株竹笋，预祝弟弟像竹笋一样长大成才；送给妹妹的要在鞋面绣一朵红花，表示赞美妹妹象花一样美丽；送给自己未婚夫的，要在鞋底正中用红线绣一颗心，表示自己将心掏给对方，至死不移。

云南勐腊篮靛瑶的恋爱方式

勐腊瑶族主要居住在南腊河上游山青水秀的瑶区。对歌是瑶族青年恋爱的主要方式。对唱时，姑娘一直用小阳伞遮住脸，如果对唱中互相钟情，那么在姑娘的允许下，小伙子可以拿开她遮着脸的伞。到一定时候，双方互赠礼品并山盟海誓，即姑娘在恋人手臂上咬一口。表明他们相爱至深，伤疤是相爱至死不移的象征。这反映了瑶族人民对待爱情的严肃和忠贞专一的态度。

4、瑶族有什么传统？

瑶族是中华民族中的成员之一，人口2137033人（1990年），主要聚居在我国南方6省（区）的140多个县市，居住地十分广阔，东起江西全南，西至云南勐腊，南达广西防城，北迄湖南辰溪，其中分布在广西壮族自治区的较多，有132万多人，占全国瑶族人口的66％。大多聚居在金秀、巴马、都安、大化、富川和恭城等6个瑶族自治县内，其他则散布在全区的63个县市的山区、弄场或丘陵地带。分布在湖南省的瑶族有近30万人，主要聚居在粤华瑶族自治县，其余散布于兰山、宜章、宁远、陆回、洞口、淑浦、辰溪、常宁等30多个县（自治县）的山麓陡坡和丘陵河谷地带。分布在云南省的瑶族有16万人，除河口瑶族自治县和金平，富宁、勐腊的四大瑶族居住点外，其余则分散于中越、中老和中缅边境和滇中南17个县的山区或林区。分布在广东省的瑶族有10万人，主要聚居在奥北韶关、肇庆两个地区和清远市的连南、乳源、连山、阳山和东昌等11个县（自治县）的山区。分布在贵州省的瑶族近2万人，除聚居在荔波、榕江两县外，黔东南17个县的山区或弄场都有瑶族散居。江西省瑶族只有200余人，分散居住在赣南“三南”的山区或林区。

瑶族依靠大规模的分散移动，以保存其民族生存的方法，最早见于史籍记载，是在公元2～3世纪东汉时代，瑶族从居住地华中洞庭湖周围的山间峡谷一带，缓慢南移。至今为止的一千七、八百年的漫长岁月中，瑶族以规模分散的集团为单位，北至浙江、福建，南从湖南、广东、广西、云南，进而越过国境，零星扩散到越南、老挝、泰国、缅甸这一广阔空间地带。他们除了引种水稻，并实现了定居化的一部分集团外，一般没有固定的土地，甚至也没有由几十户村落所组成的内部政治组织。这一点不同于边境地带的诸民族。显示出瑶族所特有的适应形态。瑶族是这样一个富有移动性的民族，但不是流离山野的难民群。

瑶族在很早以前就开始有了“过山瑶”（或称为“浅山瑶”。“平地瑶”）和“深山瑶”（或称为“高山瑶”）的说法。“深山瑶”的居住地一般在深山，故称之为“深山瑶”。与此相反，“过山瑶”一般居住在半山腰或山麓地带，故又称之为“浅山瑶”或“半山瑶”。在分布于广东、湖南的瑶族间已被识别的，有移动性较强的“过山瑶”和定居性显著的“深山瑶”这两种类型。

正由于历史上过山瑶建立的游耕生态系统，开发了我国南部的山山水水，使瑶族居住的广大山区，成为我国南部重要山林资源的供给地。瑶族所种植的作物中，旱稻、甘薯、玉米。杂谷等用于自家消费。其他的产品以换取钱和其他日常用品为主要目的。瑶族生产的主要交易物品有：杉木、松木、松脂、桐油、原茶、茶油、香菇、木耳、棕绳、棕皮、木炭、植物性香料（八角茴香、灵香草、桂皮等）、草药、蜂蜜、蜂蜡等天然资源和猎狩物。在瑶族农业中，值得特别一提的是，源于中国的棕榈栽培。棕榈不仅适合于刀耕火种土地，而且在不适于耕作的峡谷地带，也可以广泛种植，种植树苗七八年后，就长出了棕须。而棕须纤维是棕绳的原料，平原地区的需求量是很大的。因此棕皮价格很贵，产量也很高。棕树根还可以做药用。瑶族有句谚语：“万树千棕，一世不穷。”因此，棕皮，成为瑶族富有代表性的特产。同时与这些物产有关的工作，成为瑶族的职业。

5、广西过小年有什么习俗？

广西桂林恭城瑶族自治县，有杀猪过春节的习俗。小年夜后，挑选最好的肉，或炒或炖，再斟满酒，邀请亲朋共享年猪宰杀后的第一顿鲜肉——庖汤。

广西南宁有吃“年粽”习俗，“年粽年粽，年年高中（粽）”。跟端午节凉粽不一样，它有馅，有大有小，有长有短，有圆有扁。

剥去叶子，皮是糯米，馅是绿豆和猪肉。玉林各地有制作年味小吃“白散”的传统习惯，“白散”用糯米经过五六道工序制作而成，上面还印有“福”“寿”“喜”等字形，寓意生活幸福美满，越过越红火，是当地人过年过节的最好馈赠品。

小年并非专指一个节日，由于各地风俗，被称为小年的节日也不尽相同。小年期间主要的民俗活动有贴春联，扫尘，祭灶等。小年在各地有不同的概念和日期，北方地区是腊月二十三，南方地区是腊月二十四，江浙沪地区把“腊月廿四”和“除夕前一夜”都称为小年，南京地区称正月十五的元宵节为小年。

6、瑶族的传统节日是什么？

一、苗族的传统节日：

1、四月八节

“四月八”是苗族一个隆重的传统节日，流行地区较广，但各地的意义不同。贵阳等地，是为了纪念战死的先辈英雄亚努。每逢农历四月初八日，贵阳附近几县的苗族，都穿上盛装来到贵阳市喷水池附近，吹笙奏笛，对歌谈心，纪念传说中的英雄。

2、跳花节

“跳花节”是苗族地区一个民族情趣浓厚的传统节日，主要是苗族男女青年交友求偶和群众性社交娱乐的节日。“跳花”又名“跳月”、“踩花山”、“扎山”等，各地无统一日期，但大多是农历正月或春天。

二、瑶族的传统节日—盘王节：

盘王节又称“做盘王”、“还盘王愿”、“跳盘王”，是盘瑶纪念始祖“盘王”的盛大传统节日，20世纪80年代前一般在秋后至春节前的农闲期间，定期或不定期地举行。1984年将全国瑶族过盘王节的日期统一定在每年农历十月十六日。

(6)恭城瑶族风俗扩展资料

苗族和瑶族的风俗习惯：

一、苗族：

1、饮食

苗族饮食习俗自有其特点。黔东南、湘西、海南岛和广西融水的苗族，主食为大米，也有玉米、红薯、小米等杂粮；黔西北、川南、滇东北的苗族，则以玉米、土豆、荞子、燕麦等为主食。

2、建筑

苗族通常聚族而居，村寨周围茂林修竹，风景幽美。村寨大多设有寨门，寨内种植有常青的保寨树。苗族地区盛产木材，因而房屋大多为木结构建筑，以瓦或杉木皮、茅草等盖屋顶。

二、瑶族：

1、饮食

瑶族以玉米、稻米为主食。岭南四季温暖，适宜蔬菜生长，园圃冬夏常青，人们终年都可以吃到鲜嫩的蔬菜有芥菜、白菜、萝卜、辣椒、茄子等；瓜豆类有南瓜、黄瓜、冬瓜、豆角、黄豆、饭豆等；肉类主要有猪肉、鸡肉、鸭肉、牛肉、羊肉等；油类有猪油、花生油、茶油、火麻油、向日葵籽油等。

2、建筑

瑶族是个山居民族，其村落大多位于海拔1000米左右的高山密林中，通常建在山顶、半山腰和山脚溪畔。瑶族房屋建筑主要有四种形式：横宽式、杆栏式、曲线长廊式和直线长廊式。

7、中国长寿之乡恭城，家家户户都有什么习俗？

引言:可能大家都知道中国的民族有特别多，而且中国各个省份的习惯以及习俗都不一样。恭城是一个长寿之乡，那在这个地方每家每户都有什么样的习俗呢？

可能有一些小伙伴们对这个词语非常的陌生，因为大家不知道什么是打油茶，那就让小编带大家来了解一下吧。打油茶其实是一些少数民族的特色食品，有一些地方在过年的时候也会有这个习俗。在打油茶之前，首先要把一些原材料准备好，像花生，糯米，黄豆，玉米等等。这个时候先要把糯米放在锅中蒸熟，蒸熟之后还要把这些糯米放在太阳底下晒干然后放到油锅中炸。然后这个时候就可以将茶叶放在锅中翻炒，茶叶变色之后就要往茶叶当中放一些水。而且在煮的过程当中还可以放上一些芝麻、黄豆、花生等等。

除了油茶以外，当地每家每户还会有一个习俗，就是打糍粑。那打糍粑可能很多人就会稍微熟悉一点，因为可以在电视当中看到过有关的场景。在很多地方其实都有这个习俗，像贵州、重庆以及湖南、湖北等。打糍粑的过程跟打油茶差不多，都是先把糯米蒸熟。将糯米蒸熟之后就可以放在容器当中将它捣碎，在捣碎的过程当中会发现糯米变得非常有弹性，而且还会变得非常软。这个时候可以把他们捏成一个一个的小团子，吃起来的时候味道非常好。

看到这里之后，相信大家对当地的习俗有了一个大概的了解，而且当地的人们特别喜欢吃这两种东西。尤其是来客人的时候，他们喜欢用这些东西来招待客人，因为在他们看来这些食物是非常具有营养价值的。同时大家在吃的过程当中还可以搭配不同的小料，为这样吃起来的味道是不一样的。而且打油茶吃了以后对人的身体也是有帮助的，据听说可以帮助人体消化。

8、广西桂林小吃——恭城油茶介绍？

恭城人每天早餐都要“打油茶”，有的家庭甚至三餐离不开油茶。 油茶不说煮而称“打”，是各地的统一称法，而各地的油茶却各有其不同的风味。

喝油茶不分季节，一年四季、一天早晚都喝。客人到来则不分早晚，随时煮好奉客，而且更为丰盛。恭城现在被评为中国长寿之乡，长寿的秘诀跟油茶也有莫大的关系

恭城油茶制法特别讲究，选用清明、谷雨两个时节采摘的茶叶，先用少许开水浸泡5～10分钟，以减少烟火味及苦涩味，然后在茶锅内放少许猪油烧热，放入姜、蒜及泡好的茶叶稍炒，随即将其捶茸，捶好后加水烧开熬至出味，放入精盐调味，

用竹漏斗把茶水分别滤入碗中，撒入葱花、香菜末，随配用小碟装好的米花、脆果（类似油炸的面疙瘩）、酥花生、炒米、炒黄豆、排散上桌即成。制好的恭城油茶，端上桌后，首先闻到一股葱花、香菜特有的香味，进口后初觉是茶叶的清苦，过后便是甘醇鲜香，令人回味无穷。

一锅茶水被饮完后，还可向锅内掺入清水熬煮，如此重复熬煮可达五六锅。这样油茶一锅一锅煮下来，感觉味道已没有先前的浓烈，这正应验了油茶的“一杯苦、二杯呷（涩）、三杯四杯好油茶”之说。近些年来，随着到恭城旅游的人增多，恭城油茶更是名声鹊起，芳名远播。

在传统油茶的基础上恭城人民开发出了浓缩油茶，褐色粉末状，类似果冻的包装。

(8)恭城瑶族风俗扩展资料

2018年，“恭城油茶”被列为广西壮族自治区非物质文化遗产。这无论从民族特色文化，还是地方饮食文化的角度而言，都是一件大事。恭城瑶族自治县近年已成四方瞩目的旅游胜地。说到这个地方的特色风物，恭城人会很自豪地告诉你：恭城有三宝，山歌、油茶、文武庙。

对于恭城油茶的魅力，广西山歌协会副会长、恭城县政协委员宁梓戈先生会用生动的俗话和一首首的山歌来向你描述。比如这句在恭城人经常挂在嘴边的话，“恭城土俗，油茶泡粥”。粥字，普通话念“周”，恭城话念“足”。

山歌就这么唱：“讲起恭城有土俗，常拿油茶来泡粥；油茶好比仙丹水，人人吃了喊舒服。”南宁有位老作家听了之后评点说，这个“喊”字用得好。“舒服”经这一“喊”，就会成倍扩大。

恭城人说到油茶的历史，还会把它跟从恭城走出去的北宋监察御史周渭联系起来。周渭，字得臣。恭城路口村人。是历史上著名的清官。他的出道比包公还早了六十年。包公从政的时候，是把周渭这个恭城人当作自己的楷模的。

根据宋史上的记载，周渭作为一个清官，他的政绩十分显著，处理贪官果断利索，他本人更是清廉，可谓一身正气，两袖清风。死的时候，家中无钱下葬 。《宋史》就有这么一段关于周渭的记述：“上闵其贫不克葬，赐钱十万”，才使他得以入土为安。

于是恭城瑶乡一直有一个美好的传说，说是恭城原本叫茶城，每年向朝廷进贡的茶税让地方不堪重负。周渭怜悯百姓，遂将“茶”字添了些笔画，将茶城改成恭城，免除了繁重茶税，救民于水火之中。

史上茶城改恭城也确有其事，据光绪十五年版《恭城县志》载：“隋末梁肖铣起兵巴陵，据粤境，始分平乐地置县，曰茶城。唐武德四年平肖铣，更名恭城县。”

恭城人民把来放在周渭身上，表示了恭城人民对这位瑶乡赤子的深切感念。县城就有一座庄严肃穆的周渭祠，又叫周王庙。现在已是我们的廉政建设教育基地。

9、请问“花山节、盘王节”都是哪个民族的习俗？

花山节是苗族的习俗，盘王节是瑶族的习俗。

花山节，又叫"跳场"、"跳花"、"耍花山"、或"踩花山"，是滇东北、滇南一带苗族的传统佳节，源于青年男女的求爱活动，在每年农历正月初三至初七举行。

云南永善县的马楠山一带，云、贵、川三省毗邻，苗族同胞集中，人们跨省前来参加，人数常达数万人，规模盛大，万众欢腾。屏边苗族自治县举行的花山节规模也很大，文山、马关、河口、蒙自等地的苗族同胞都赶去参加。

盘王节是瑶族祭祀祖先盘瓠(hù)的重大节日，海内外的瑶胞都十分重视这一民族祀典。盘王节为每年农历十月十六日。瑶族盘王节又叫盘王还愿，是瑶族人民纪念其始祖盘王的盛大节日，迄今已有1700多年历史。

在古朴庄重的公祭盘王大典仪式上，瑶族男女老少都穿上自己民族的节日盛装，脸上绽放着灿烂的笑容，用吟唱、祭酒、舞蹈、上香等形式来祭祀盘王先祖，追溯历史。

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花山节

滇东北和滇南一带苗族，每年5月1日前后过“踩花山节”。

传说古时苗族战败流落异乡，想起祖先东逃西散的苦，伤心落泪。一年五月一日，祖先显灵，劝他们不要太难过，应该到高山顶上吹芦笙、唱歌跳舞给我们看。说完天上落下一朵花，挂在一棵树上。大家围着这棵树歌舞，吹芦笙。

云南南部的苗族都在每年农历正月初一至初十期间过节；昆明市、楚雄州、昭通地区的苗族则于每年农历的五月初五日过节，而兴文石海的花山节则是在每年的5月1日左右。

花山节期间，除了举行跳芦笙舞、斗牛、绩麻比赛等各种娱乐活动外，要注意长幼辈分之分。一般在老人面前，年轻人不得对唱情歌；对歌只能选与自己同辈的人，小辈不能与长辈对歌。

10、恭城是“中国长寿之乡”，这里家家户户都有哪些习俗？

恭城位于广西桂林市，全称是恭城瑶族自治县，2014年，中国老年学学会正式授予恭城瑶族自治县“中国长寿之乡”称号，据调查，恭城县总人口29.9万人，境内主要居住有瑶、汉、壮等12个民族，2013年底，全县人口平均预期寿命已达77.09岁。恭城人为什么普遍都长寿呢？我认为跟它的自然资源、生活习惯、居住环境、民族风情等都有关系。

恭城地跨东经110°36′41″～111°10′12″，北纬24°36′50″～25°17′15″。全县气候温和，属中亚热带大陆性季风气候区，这种气候典型的特点就是四季分明，雨水充足，夏长冬短，这种优越的生态条件让整个恭城县全年都保持19.8摄氏度的宜居温度，再加上境内河流湖泊众多，各种农作物产量丰富，优渥的自然资源，为全县人民提供了十分惬意的生存环境。

恭城的各族同胞都有自己独特的生活习俗，例如每天喝油茶，一日三餐少荤多素，食用大米、红薯、高粱等粮食酿造的低度酒，健康的饮食习惯让他们拥有强健的身体素质，因此在恭城七八旬老人还从事农业劳作的例子比比皆是，健康的饮食习惯，规律的生活作息，农业劳作锻炼身体，种种因素造就了恭城老年人身强体壮，普遍长寿。恭城瑶族的一大特色是以歌会友，经常举办花炮节、河灯节等民俗节庆活动，能歌善舞、热情好客、心胸阔达的性格特点让恭城人民在日常生活中保持积极向上的心态，2009年还荣获“全国民族团结进步模范集体”荣誉称号。

良好的生态环境，健康的生活习惯，乐观积极的生活态度，都为恭城人的健康长寿提供了有力的保障，恭城这里民族团结，社会安定，家庭和睦，人与自然和谐相处，人与人和谐友好，这些都是恭城人长寿的重要原因。