风俗郭德纲

1、郭德纲现象，反映多少中国问题，

说到郭德纲相声的三俗，我反正认为不是很高雅。相声本身就是街头艺术，就算进了茶馆，也是一个街头文化，面对的观众就是普通的百姓，
发现很多地方都有一些自己独特的语言，中间惨杂了一次粗俗的字眼，但绝对不是骂人的意思，也不是侮辱人，而是夸奖人。在中国，谁没说
过粗俗的词？谁没被说个这些词？中国的一些传统的知识分子家庭，的确是不说，这个是事实。
在中国，现在的社会环境中，高雅的人真不多，很多都是在装。央视主持，马斌在家的一些生活照片被曝光，很生活化的照片，还是被人曝光
的，就因此被辞退，合理吗？如果合理，那么中国的男人，在夏天，多少人回到家没光着膀子？如此在中国的企业，想辞退员工，不是很简单
了，合法吗？我是不知道中国男人在家是否会光着膀子，只是猜测，没有证据，也不会无聊的去收集这些证据，但是央视的内部春晚的视频，
高雅吗？说的话很口语，很自然，也很幽默，和郭德纲的相声比较，说郭德纲的相声很高雅，我认同。
在中国的娱乐界，负面消息很多，是单一的娱乐界的问题吗？不是，是社会学，心理学，经济学，甚至还有更多学科的问题。网络的天仙妹妹
，流行一时，没了，芙蓉姐姐，凤姐，却长久存在。关于娱乐圈的一些丑陋的事情，郭德纲的相声里，出现了，苍井空，**门……但观众嘲
笑的方式“嘘”，说明观众是有分辨的，他们是笑了，但笑后是反对。例如，说到红灯区，郭德纲的相声里都是暗示的，没直接说明，观众会
他说多少遍，他也如此，正面教育不成功，反面你“嘘”他下，很丢人的；大半夜，在路边撒尿，尿急，附近又没厕所，很正常，但是有人“
嘘”下，你会很丢人的。
在郭德纲的相声中，有很多现实的社会问题出在，例如城市管理者开车吃夜市，这个事例的真实性，大家都知道，假的，但合乎逻辑。房市现象，等
都说了，郭德纲只是通过相声反映一些社会问题，谁听完郭德纲相声觉得郭德纲在弘扬一些社会不良风俗？我认为，在郭德纲相声中，有段“
电台不让播的”，很实在，教授当商人，商人开始四处讲学当教授。郭德纲是个较劲的热，北京话“较真”，减肥广告代言在他的相声中多次
，我知道你在台下，可你不敢动我哦。很卑鄙的行为，但郭德纲能高雅的起来吗？电视台里，合作媒体上，郭德纲会如此吗？这和我们多少人
一样，心中愤怒，但不能发，只能忍，郭德纲说出来了，我们听见，虽然和我们没关系，但也是发泄，不过我不支持这种发泄；中国发展中，
会有很多问题，我是中国公民，会理解中国的发展，我愿意为中国的发展牺牲一些个人的利益。
郭德纲，可以离开相声界，可以死亡，但中国曲艺在哪？郭德纲，别墅有了，钱不少了，下半辈子生活够了吧？多个郭德纲，少个郭德纲，无
风也不过是西洋的音乐，加点中国的元素，本质还是西洋。
西洋音乐，对中国的冲击，没人报道过，但毒害了多少未成年的思想？谁毒害的？元凶是西洋音乐，因为西洋文化是惨杂经济，政治，军事，
洋的文化公司？你的选择不重要，你是个戏子，你得清楚这个，中国没市场，只能加入西洋。

2、有人说，郭德纲的俗气是观众自己造成的，这该如何理解？

一直有人说，郭德纲的相声俗，或者，在很多场合下，我们也遭遇被人说俗的境况，那么，到底什么是俗呢，俗的意思是什么呢。查了一下字典，其意如下：约定俗成的俗，其意思是：社会上长期形成的风尚、礼节、习惯等。

意思是指事物的名称或社会习惯往往是由人民群众经过长期社会实践而确定或形成的。出处：《荀子·正名》：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。名有固善，径易而不拂，谓之善名。”

可见，这个词并不是一个贬义词。说低俗，这是站在说的人角度，觉得自己比对方高，称对方是低俗，那怎么衡量这个人究竟高不高，只能是从世间人众来评说，也即老百姓认为的，符合大多人的习惯或行为，那就是俗，你只能称自己脱俗，但不能说对方就是不好的，只不过，是对方与老百姓站在了一起，得到了广大人民群众的喜欢。

现在，中国的相声市场，基本上被郭德纲所占领，之前，对于相声市场的经营，他也十分惨淡，甚至濒临倒闭的地步，那么，他为什么活了呢，关健是，国家繁荣文化，发展文化，文化自信的结果。当然，也离不开他本人的坚持和努力。

相对于体制内演员，他更拼，相反，那些在国家机关团体工作的相声演员，他们旱涝保收，不用为了生计而奔波发愁，虽然他们有时间去研究相声，但却不结合市场，不用深入老百姓之中，不知道老百姓的需求，形成了相声的“高档”“高雅”风格，使相声脱离群众，成为一种宣传政策的工具，远离了艺术，于是，在市场中逐步沦陷，很多相声演员跨界演出，小品、影视，相声几乎濒临“灭绝”。

郭德纲的相声，也有过一段迎合市场，不注重作品质量的阶段，呈庸俗化态势，只适合小剧场演出，但后来，德云和老郭企业化管理经营相声艺术，经过市场营销，进行了包装和炒作，让相声艺术成为了广大人民群众精神消费的“奢侈品”，其专场演出售票价格直逼一线明星。

庸是什么意思呢，就是不出众，太平常了，媚，就是讨好。俗是个好词，加上低、媚、庸，有时也未必就不好，不正确，但这三个字，看要谁来评，如果老百姓也这样说，那么，这就真的走向不好的倾向了，老百姓就是最基层的一级民众，再没有比他们更低的基层了，除非是专政对象，这样的一群人，那就不能用这三个词了，他们有更专业的词，这篇文章中就不提了。

有网友说，很多人会认为郭德纲相声很搞笑，我也喜欢郭德纲搞笑的相声，但是其确实有些低俗，如果将郭德纲相声中低俗的东西删除，其相声还不如姜昆的相声好笑，那年春晚郭德纲的相声就是最好的证明。当然，一个人的呼声，代表不了广大人民群众的评论，先且不论，但就这个网友，他的身份，到底是不是真正意义上的老百姓，如果是，那么，他的评论就是老百姓的评价之一了，老郭的作品就在俗底下，是名副其实的低俗了。

当然，对于郭德纲的相声，老百姓认为是好还是不好，没有一个公平的答案，这就需要进行一次统计了，对十三亿人民进行一次问卷调查，现在的技术很方便，然后，得出一个结论，看它是不是代表大多数，如果是，那么，他的相声艺术就是老百姓喜欢的，也就是主流相声作品。

3、郭德纲关于送葬风俗的集体相声叫啥

就题材来说应该是《白事会》，还有，呵呵，普及一下啊,相声是这样，一个人说的是单口相声
两个人说的是对口相声，三个人说的是群口相声，以上的应该归为相声剧范围的，呵呵，

4、为什么郭德纲、于谦以及众徒弟每次演出都是穿长袍？

一方面是身份的象征，只要穿上长袍，不用说话，大家也心知肚明是要说相声了。另一方面就是对一种传统文化的传承和尊敬，德云社一直都保持着这种传统艺人的穿衣习俗，这也是大家都敬重他们的一点。做什么都要有做什么的样子，而郭德纲、于谦以及他们的徒弟，演出穿长袍就是对相声这门艺术的一种尊重。

想必我们无论是谁，刚开始都会被相声演员身上那一件与众不同的长袍所吸引。其实，只要穿上那件长袍，少说也是有几分风度的。记得大学里面迎新晚会的时候，也有的同学表演说相声，当他们穿着那身长袍，站在台上的时候，大家就已经知道这个节目是相声了，这也算是一种影响力，对那身长袍也很好奇。要知道相声让人引起兴趣也是十分不容易的，衣服就是他们的一个象征，很喜欢德云社这种社规，说相声就有相声专门的着装，不仅如此，这种长袍还是有讲究的，衣服的材料、剪裁、缝制以及绣花的样子都可以体现出一个相声演员的地位，而郭德纲先生的长袍就是数一数二的。

另外，郭德纲、于谦以及他们的徒弟们穿长袍说相声也是对我国文化的一种传承和尊重。以前包括现在，相声演员都非常看重他们的演出长袍，这是对自己也是对相声表演的一种敬畏，要知道有些东西是不能丢的，该继承的我们就应该将其发扬光大。

德云社对这点可是很看重的。郭德纲为了自己徒弟身上的演出长袍也是下了许多功夫的，每一点都很讲究，这就是相声演员的风范，不能丢。

真的为他们感到骄傲，这也是相声演员自身的修养。

5、姜昆的“反三俗”是成就了德云社，还是阻碍了德云社？

非常感谢姜昆天天给德云社做反三俗广告，成就了德云社！成就了德云社庞大的粉丝群体！这就是实则其反的道理！关键是人们厌烦了这种打压现象！姜昆从反面上帮了德云社大忙！明显打压德云社，赵本山的小品拿残疾人搞笑，他为啥不反三俗。试想如果当初他借助反三俗的借口搞掉德云社，相声还会有今天的繁荣吗？

在各个层面上都检检讨一下，不尽人意的地方太多了。节目内容，词句运用行为举止，品行修养等方面都有垢病之处。“三俗”不是某个个体之问题，对号入座认真反省倒是不错的方法。

俗人远超雅人！雅人有时也想还还俗！所以相声是俗人的菜！反俗也没用，在小剧场表演更随意，一下子火爆🔥了！想火锅一样！大家都爱吃！越反越火！真正适得其反！还是多出好的作品，引导大众脱俗，恐怕要相当长的时间！

德云社的成功是基于郭德纲的才华和努力，有没有姜昆，他早晚都会成功。

反过来说姜昆，尽管我也爱听郭德纲的相声，但我觉得姜昆反三俗也没错啊。相声能从天桥地摊走向大雅之堂，就是因为侯宝林先生反三俗，改革净化相声，才让这门民间艺术发扬光大。好不容易把相声里的糟粕去掉了，现在又走回头路，姜昆作为曲协的领导不该出来发声吗？

不要因为现在郭德纲现在人红，声音大，就一股脑地攻击姜昆。姜昆和郭不是一个时代的人，在890年代，姜昆的相声是脍炙人口、广受欢迎的。你不能因为李谷一过气了，就觉得他什么都不如薛之谦吧。

最后说回郭德纲的相声，尽管包袱很足，但三俗也是事实啊。看看侯宝林什么时候拿别人的媳妇开涮过，什么时候围着粑粑来回翻包袱的。尽管觉得郭德纲的相声很好笑，但是如果他能够去除那些三俗的东西，就更上一个层次了。

因此他考虑更多的是相声以外的东西，更进一步地讲，他和郭德纲最大的不同点也在于此。郭德纲必须让观众喜欢自己的相声，而作为姜昆来讲，观众喜欢不喜欢实际上是第二位的。

姜昆的反三俗给德云社带来了很大的麻烦，德云社曾经停演整顿过一个多月的时间，那个时候甚至连郭德纲都认为有可能德云社将会被禁演下去，德云社已经没有存在的必要，这段经历对德云社产生了两个好处。

第一是患难见真情，当德云社面临生死存亡的时候，德云社演员是忠臣良将还是两面三刀，都表现了出来，经此事件之后，德云社剔除掉了很多对德云社不够忠心的演员。

第二是郭德纲充分把握住了这个机会，通过雅俗之争彻底地掌握了主动权，从此之后反而是越来越赢得了观众们的支持。因此姜昆提出的反三俗，一方面让德云社差点烟消云散，另一方面也成就了德云社。

什么俗雅，什么水平优劣，什么贡献大小，什么群众满意度高低，什么有无作品，一切都不重要了！相声反映人间烟火的，人间烟火即俗。如此，不说相声的相声演员就雅了，说相声的相声演员就俗了！可问题来了，有的人不干为雅不用被反，且能生存。可有的人如此雅起来，人饿死了，相声也就死了。

从一定程度上来说，德云社能有如今这样的声势，姜昆反三俗是有帮助的。传统相声里面有糟粕的内容，郭德纲盛名之下也并不是尽善尽美。但是反三俗的声势有点拿着鸡毛当令箭，小题大做的意思。反倒是惹了一身蹭郭德纲热点的闲话。

6、德云社的弟子都很有礼貌，个个懂规矩，郭德纲很注重弟子的为人吗？

并不是郭德纲很注意弟子的为人，而是因为大卫社现在在社会或者是娱乐圈中的地位很高，自然上升，演员就要更加的注重个人的品行。

德云社确实是一个很有爱的大家庭，而且大家相互之间都是很有礼貌，并且各方面也是很不错的。而最近几年德云社在娱乐圈中的地位也是越来越高，而且由于岳云鹏、秦霄贤、孟鹤堂的走红，也是让更多的人对相声表演更加的喜欢。其实在一开始德云社招弟子的时候，确实是有注重为人，但更多的是是否热爱相声表演以及家境问题。但是如果德云社想要在娱乐圈中有更长酒的崇高地位，弟子的伟人确实是需要特别的注重，毕竟现在娱乐圈中对于明星的人为和品质要求是很高的，很有可能会因为一些负面新闻就毁掉星途的。

在德云社里面对于身份地位的区分确实是比较的明显的，这也是一定程度上导致弟子之间的行为是比较的规范，而且也养成了一种尊师敬友的好风俗。估计郭德纲在弟子的为人这一方面没有特别的注重，但由于一些走红的相声演员的品性养成，从而会影响到其他的弟子，也养成这样的好习惯。而这样的好习惯其实对于他们来说是能够圈粉的，毕竟现在观众对于明星的性格和品质要求有了很大程度的提高。

其实我觉得学习相声不仅是要学习相声方面的专业知识，更重要的是如何去做人，如何与其他人相处。而懂规矩其实是入门很基础的要求，因为上升就像是学师拜艺一样这种一般都是很讲究规矩和身份地位的尊重的。其实不管郭德纲有没有很注重弟子的为人，但是他们确实是做到了。从自身要求要懂规矩，对师傅和师兄弟要特别的尊重。

7、张九龄“跪谢”郭德纲惹争议，被吐槽封建，这样的习俗是否可取？

德云社封箱上，精彩纷呈，一些忙碌的不能在小剧场看到角儿们也纷纷拿出各自的本领，给观众带来一场相声盛宴，郭德纲也亲口任命张九龄为天津德云社民主剧场的九队队长，张九龄也因为对师傅郭德纲的感恩之心和感激之情，先是在桌子里面叩谢师傅郭德纲，因为第一次跪的时候恰好被桌子挡住了，德云社的师兄弟们便搞事情，将张九龄拖了出来，随后张九龄又一次诚信的跪拜恩师郭德纲。

而就是这一拜，被一些网友说是打着传统文化的幌子，宣扬糟粕文化，但是我却不这样认为。

首先，相声起源于市井，本身就带有江湖气，而师承也是十分重要，就像当年郭德纲刚入北京的时候，没有相声圈的师承，举步维艰，直到拜师侯耀文，才算是有地立足，而德云社的徒弟们传承下老一辈的跪谢完全没有问题。

再有一点，国人讲求，上跪天地，下跪父母，而作为传统艺术的相声，交给徒弟的不仅是技能，而是吃饭的本领，一日为师，终身为父也是国人的传承，有恩就报，也是国人的传统美德，面对教会自己吃饭本事的师傅，跪谢不很正常。

我之所以喜欢德云社，喜欢德云社的角儿，他们的规矩占一大半，其实说是规矩，也可以说是教养，时时刻刻的教养，台上无大小，台下立规矩，在台下的规矩，德云社可以说是翘楚，在综艺里，郭德纲先生教秦霄贤吃饭的一些礼节，烧饼在追光里面将金星调至中式坐法里面的主位，在日常里，见到老一辈相声家都躬立在侧，见到长辈起立等等，我认为这是需要我们发扬的，而不是他们说的糟粕文化，在山东这地，过年我们依然会一族里面的人去跪拜老一辈的人，这是一种文化的传承，也是对长辈的一种尊重，如果张九龄跪恩师郭德纲是糟粕文化，那我们文化的精华在哪里。

8、郭德纲说自己是相声界外行，他为何要如此自谦？

以前郭德纲以前自我调侃，说他是一个总是三样物品的“废弃物”，这三样物品便是戏曲、讲说书、相声表演。

还说就算说书没销售市场了，他也从没抛下，因此拥有郭德纲的潮派说书文化艺术娱乐节目《老郭有动漫新番》。

《老郭有新番》是用当代角度讲解故事，此次老郭要讲谈的是“三国”。从已发布开播的4集状况看来，如今氛围热情，观众们被老郭的主要表现逗得欢笑声持续，

其多元化话题讨论也引起各大网站强烈反响。在最新一期的《老郭有动漫新番》综艺节目中，郭德纲竟然说自身是相声界的外行，引起观众们哈哈大笑。

对啊，连郭德纲都说自身是外行，那也有人敢说自身是内行人吗？这显而易见是调侃的话，这也恰好是郭德纲这一综艺节目的风采所属。

他自诉：“相声小品外行听郭德纲，无内行人”，竟把自己精准定位在相声界外行，有新闻媒体觉得栏目组是否少打过一句内容为“仅代表郭德纲本人观点”的外挂字幕。 ？

除此之外，他还表明“外行吃人参，内行人吃黄芩，外行吃燕窝，内行人吃白木耳”。网民们get到郭老师的话了没有？

郭德纲说自身是相声界外行 话中有话 郭老师的负担你get到了吗郭德纲说自身是相声界外行 话中有话 郭老师的负担你get到了吗郭德纲说自身是相声界外行 话中有话 郭老师的负担你get到了吗

原先郭德纲曾在相声小品中提到，初期相声小品园区里有那样一种文化艺术：知名演员某句、一段说得尤其可口可乐，让您尤其爽快，

用单纯性的欢呼和放声大笑早已不能表述您这类快乐的情况下，就可以变长了声儿，喊一声“噫”，意思是我懂你，我爽快啦，你觉得的太棒了！

但有的观众们错听成“吁”，就大声地喊不对。别人也随波逐流跟随捣乱，人云亦云，“噫”有时候就被错叫成“吁”。

伴随着这十几年来德云社相声的持续发展趋势，相声小品观众们人群也在不断发展壮大。不论是“噫”或是“吁”，都早已变成粉丝们对德云社相声的适用，对相声小品造型艺术的钟爱。

近日，郭德纲又在综艺节目中笑言：“听相声。外行，听郭德纲；内行人，哪里有内行人啊？

说自身相声表演是外行，那实属是一种嘲笑，一个负担罢了。

郭德纲一直谦逊地说：“他是相声界的一名中小学生，非知名相声大师，更不是什么相声小品艺术家。”

艺术大师？数千年才出去那麼一个，那就是出神入化的高手才可以受之无愧的。好家伙，如今无缘无故就哪些艺术家，这“艺术大师”的称号一广泛就一文不值，也也不受高度重视了。

但是，郭德纲教师的相声小品说得挺不错。外行凑热闹，内行人看路子。

郭老师的相声小品，有传统相声的承传，有当代相声小品的自主创新。这就是对相声小品造型艺术最好是地发扬和尊重！

郭老师的相声小品不但是听繁华，细细地品还超有味道。一些负担看起来蛮不讲理，其实在讥讽社会发展上一些不科学的品牌形象。

比如：《托妻献子》是塑料兄弟的出尔反尔；《我要幸福》是人不符合现况的贪欲和虚荣吧这些。笑过以后，忘不掉，必有回响……他的相声小品中也有一些传统戏曲的融进和老明星的风俗习惯。

目前许多观众们喜爱听戏曲，便是受郭老师的相声小品所危害的。一些罕为人正直知的曲艺团专业知识，也是以郭老师的相声小品初中到的。

郭德纲曾说自身是“相声界的看坟人”，道尽了半世凄凉，也表述了对相声小品的忠实不二。

回望过去相声表演的荏苒岁月，经历历尽艰辛，尝尽人情冷暖，郭老师能坚持不懈举起相声小品的旗子屹立不倒、不偏、不会改变，便是较大的取得成功！

不论是相声界的“中小学生”，或是“看坟人”，郭德纲与相声小品拥有上辈子的因，此生的缘。

如今德云社相声早已变成了相声界的第一广告牌。而他与德云社相声的徒弟们，也会持续发展趋势和自主创新，把相声小品这门珍贵文物造型艺术发扬！

9、郭德纲懂很多封建迷信风俗

这不是迷信，这是习俗，中国文化差异太大了，每个地域都有自己的习俗。咱就比方说韩国把你说是一个国家比起来还不如咱一个省会大（所以她们好统一习俗）咱强大中国，又有好多民族咱还得尊重别民族习俗。。是吧兄弟你就理解一下把

10、谁知道郭德纲唱完整的太平歌词?就是在德云社经常唱的

说天亲；

天也不算亲；

天有日月和星辰；

日月穿梭催人老；

带走世上多少的人；

说地亲；

地也不算亲；

地长万物似黄金；

争名夺利多少载；

看罢新坟看旧粪；

说爹妈亲；

爹妈可不算亲；

爹妈不能永生存；

满堂的儿女留也留不住；

一捧黄土雨泪纷纷；

说亲戚亲；

亲戚不算亲；

你有我富才算亲；

有朝一日日子过穷了；

富者不登穷家的门；

说朋友亲；

朋友不算亲；

朋友本是路遇的人；

人心不足这蛇吞象；

朋友翻脸就是仇人；

说哥们亲；

不算个亲；

吵吵闹闹要把家分；

兄如豺狼弟似猛虎；

弟兄翻脸狠上加三分；

说丈夫亲；

不算个亲；

背着妻子外面找情人；

沾花惹草得下了病；

回家之后还得闹离婚；

要说亲，观众们亲；

观众演员心连着心呐；

曾记得早年间有这么句古话；

没有君子不养艺人；

昨日里趟风冒雪来到塞北；

今日里下江南桃杏争春；

我劝诸位；

酒色财气君莫沾；

吃喝嫖赌也莫沾身；

没事那就把这德云社来进；

听两段相声就散散心；

抱拳拱手就恭列位；

愿诸位招财进宝，日进斗金。

(10)风俗郭德纲扩展资料：

名称的由来

太平歌词

“太平歌词”是用两片竹板伴唱的一种北京民间小曲，是从莲花落的曲调演变成的。金受申在《北京风俗曲》中指出：“莲花落和什不闲腔调相同，实有分别，一个人手敲竹板唱的为莲花落。几个人分唱、加插科打诨的为什不闲，又名拆唱莲花落，有时，还可以加锣鼓。”

清末，慈禧太后经常宣召民间艺人进宫去演唱，有一次莲花落艺人赵星垣(艺名抓髻赵?——一九三九)进宫去演莲花落，慈禧听后太为夸赞，说：“他唱的是文武忠勇孝贤良，颂扬的是国泰民安。”遂赐名叫“太平歌词”。

并召成喜、来喜等人到宫里任专职教习，教太监们演唱。传到宫外以后，艺人们也沿用了这一名称。相声演员在开场前招揽观众或中间加演时都演唱“太平歌词”，在当时这是演员们的必修课之一。

他们演唱时。把两片竹板夹在右手上，运用手指、腕子的变化，发出轻重和连环点来，作为伴奏。演员们称这两块竹板为“手玉子”。

一九八〇年陈柳德等在《御赐和玉子》一文中指出：因为慈禧赏给过进宫演唱的相声演员恩绪一付竹板，人们就称竹板为御赐，“玉子”是“御赐”的讹音。这种说法只能作为参考。