栾川的风俗
那要看你是男方还是女方，你应该说清楚点。男方要给女方家刑礼，就是送礼金专，女方可以属用礼金陪送东西，有钱的话可以多陪送一点。女方要给男方的父母、伯伯，伯母，叔叔，叔叔的妻子都要买鞋，婚礼上一定要送的。这是栾川结婚最有代表的风俗习惯。还有男方的爷爷、奶奶也要考虑。另外媒人的东西也有女方买，叫做谢媒。
2、洛阳栾川的进来？
最近最好的季节是五月末到六月末这样一段时间（到了七月汛期在山里面是很危险的哦），另外一个季节就是秋天，满山的彩色，那家伙！用你们陕西话叫美哩很！
建议你去离栾川市区比较近的几个景点：鸡冠洞、老君山、龙峪湾，，，这些。
建议多转转洛阳市区，了解我们这里的风俗民情、历史古迹也是很有收获的！
打字不易，如满意，望采纳。
3、栾川有什么好吃的
1、栾川豆腐是由豆、酸菜卤水等食材制成的食品。栾川县通过独特的回卤除酸工艺和杀菌技术相结合，生产出的栾川豆腐，不但完好保存和升华了栾川豆腐的传统特色，并且有效延长了豆腐的保鲜时间，使栾川豆腐这一地方名吃，走出深山，成为了更多市民餐桌上的一道佳肴。
2、连汤肉片是河南省洛阳市的传统小吃之一，属于豫菜系，该菜品也是河南洛阳水席中不可缺少的特色名菜。洛阳人喜欢吃水席，几十道菜，汤汤水水下来，吃得人连呼过瘾。连汤肉片以精瘦肉为主料，莲藕、木耳、金针、大绿豆等为辅料精心制作而成，肉片滑嫩，微酸利口。
3、栾川核桃，河南省洛阳市栾川县特产，全国农产品地理标志。栾川县土壤富含多种微量元素，适宜栾川核桃生长。栾川核桃果型圆正，壳仁易分，果仁丰实、皮色黄白，果肉乳白；生食酥脆。含有蛋白质、脂肪、矿物质和维生素
3、栾川核桃，河南省洛阳市栾川县特产，全国农产品地理标志。栾川县土壤富含多种微量元素，适宜栾川核桃生长。栾川核桃果型圆正，壳仁易分，果仁丰实、皮色黄白，果肉乳白；生食酥脆。含有蛋白质、脂肪、矿物质和维生素
5、栾川县猴头菌有独特的药用价值，在医认为猴头性平、味甘，有助于消化，利心脏。可治消化不良、胃溃疡、胃窦炎、胃痛、胃胀及神经衰弱等疾病。
参考资料来源：网络-栾川县
4、洛阳过年的习俗？？
迎新春万家喜庆，接新年城乡同乐。洛阳历史悠久，传统的过年习俗丰富多彩，但大同中又有小异。
年三十儿 花门儿
“年三十儿，贴花门儿。”这“花门儿”，说的就是春联。经过“祭灶”、“扫房子”、“割豆腐”、“割肉”、“剪柏枝”、“挖河沙”、“打酒”，到了贴春联，已是迎接新年的最后一道程序了。贴上春联，再伴着欢欢喜喜的心情熬上一夜，万象更新的大年初一就来了，欣欣向荣的新一年就到了。
洛阳地处天下之中，文化底蕴深厚，春联文化源远流长。除了春联，地处东部的偃师又有贴门花的习俗。这习俗，主要流行在偃师伊河以南地区。旧时每到腊月，农家院里，太阳底下就三三两两坐着剪门花的妇女，她们拿来红红绿绿的彩纸，折叠后剪出花边和图案，图案的中心一般是一个 “福” 字或者“春” 字，也有巧手女子剪出“麻姑献寿”等图案，寄托了人们期盼幸福的美好愿望。
这些年，会剪门花的少了，但集市上到处都有卖门花的，这也成了农村市场的一个商机。这些门花，要到大年三十儿贴春联时一起贴。有的贴在大门门楣上，有的贴在屋门门楣上，还有的贴在院子里供奉天地全神和老灶爷的神位上边。少则贴一个，多则三四个。有的大门上中间贴着个大的，两边两个小的，下面挨着贴三个小的，花花绿绿，煞是好看。有的家庭因为贴有门花，干脆把对联的横批也省了。过年的时候，孩子们除了比吃、比穿、比压岁钱外，还比谁家的门花好看。
贴春联是为了喜庆，但在洛宁，除了迎新接福，春联的意义还有很多：其一，谁家一贴上春联，讨债的就不能进这家的门了，多少钱财也只能等到过完春节后再来了。其二，春联只要一贴上，家里的东西都不能外借了，只进不出，寓意守住钱财，大吉大利。
5、卢氏端午习俗
包粽子也是全国风俗，据说是纪念伟大爱国诗人屈原，但唯独河南省卢氏县人端午节不包粽子包的槲包。
端午节点雄黄、吃粽子、挂香袋、插艾叶的民间文化习俗，可以说是演绎中国文明进程的鸿篇史诗。然而，在豫西地区的卢氏县，人们历来过端午节都用槲叶包制槲包代替粽子。每年端午节前夕，家家户户洗槲叶、包槲包、煮槲包，等到节日当天一家人美美享用。香喷喷的槲包，延续着两千多年的历史风情，这种特殊的民俗现象更是引起专家、学者们的关注……
卢氏县流传着一首民谣:"麦儿熟，杏儿黄，五月初五是端阳;雄黄酒烈艾叶香，香草袋子挂脖上;花花禡兜盖肚皮，家家槲包香又香。"槲包是卢氏人世代相传的传统节日食物，同样具有纪念爱国大诗人屈原之意。槲包的历史与粽子一样年代久远，也就是说，什么时候有粽子，什么时候就有槲包了。
槲包是用一种槲叶，包上黍米，煮出来的美味佳肴。槲包极具地域特色，因为豫西一带只有嵩县车村、卢氏、鲁山、栾川、西峡等少数县的山上才长这种槲叶。槲包相对于粽子来说有三大优点:一是粗杂粮，富含多种维生素，营养全面，有益于健康;二是软硬适度，口感极佳，老少皆宜;三是绿色食品，防腐保鲜，符合当今时尚。槲包的独特全在于槲叶，除了绿色环保，它还富含多种维生素、微量无素，特别是它的槲叶素，更是一种天然的防腐剂，还有一定的防老化和抗癌作用。吃槲包的风俗，因受槲树、谷米的产地、季节和饮食习惯的影响，只在中原和北方为数不多的地域流行。卢氏县，地跨黄河、长江两大流域，境内千峰叠翠，万木葱笼，有丰富的槲树资源。而熊耳山麓、洛河之滨、鹳水之畔素以盛产谷米、黍子闻名。有了这些丰富的资源，端阳节吃槲包这一风俗，得以代代传承至今，并逐步发展，成为端阳节饮食文化一道独特的风景包。
6、栾川都有什么神话传说？最好说详细点！
栾川的神话挺多的，很多都是关于栾川风俗的传说，我知道的有过年的来历、杀猪吃肉的来历、十月初一烧纸的来历等等， 都是关于咱本地的一些风俗的来历的，具体的看我空间或者搜下“栾川地盘”可以找到一个咱栾川的开心网，那上面也有挺多的！
7、栾川有什么特色小吃
栾川的特色小吃 一、槲包
槲包最佳的食用方法就是放凉了，洒上白糖吃，米香、槲叶清香和白糖的甜味混在一起，别提有多美味了。
其实槲包在栾川，是作为粽子的替代品而存在的。也是在端午节的时候，一种特定的风俗小吃。而且槲包是仅仅栾川有，临近的嵩县、伊川等地是没有的。所以，我常说，栾川是有自己的性格的，在举国上下吃粽子的时候，栾川人在吃着槲包，呵呵，这也算是栾川性格的一种体现吧。
二、捻馔
这个貌似不是纯粹的栾川的特色小吃了，搜索一下，内容好多。不过这也可以理解，毕竟捻馔最开始不是作为特色小吃发明出来的，而是旧社会穷苦人家在青黄不接的时候，为了活命，不得已才把即将成熟的麦子割下来，做成捻馔来作为救命饭吃的。所以，很多地方都有，不过现在看来，也能算做是特色小吃了吧，毕竟这年月，这种东西是越来越少有人大费周折去做了。
捻馔的季节性很强，只有在麦收前的一个星期里，才能吃到新鲜的。做捻馔不是很难，把灌浆后的半熟青麦穗儿割下来--这一点有讲究，麦粒灌浆时间稍长，质地发脆，做起来不容易成型，太嫩，还是一包水，更不会成型，吃起来索然无味。然后，搓去麦芒，再装入厚布口袋在地上或在硬东西上摔，以便使粘在麦仁上的青壳子脱落，只剩下带青皮的麦籽儿。接着，生火架锅，添的水不需太多，烧开后，把麦粒下锅，翻来覆去地炒几遍，炒至略带焦黄，能闻到浓郁的麦香气，出锅，倒进簸箕里，边搓边簸，扇掉残留的青皮，只剩下光光溜溜的麦粒。接下来，就是推磨。石磨稍小，大约直径一米，上下两扇，平时用来推做豆腐。把炒熟的麦粒，放一点到石磨眼里，推动石磨转圈，利用两个磨盘上的横纹，就会碾出两三公分长短、比筷子稍细的嫩嫩捻馔。
捻馔吃起来柔软又筋道，还伴着新麦的清香，味道挺好的，盛在碗里，用新蒜捣汁儿搅拌，放一点芝麻酱，或者加醋、油、辣汤，当然不能少了莴笋丝，绿白相间，看一眼，让人垂涎欲滴，吃一口，满嘴生香。
8、栾川，为什么叫栾川？请告诉我栾川的历史。我需要栾川古时候的历史。
栾川古称鸾州，因远古时期有形似凤凰的鸾鸟在此栖息而得名。又因鸾水(今伊河)源出于此得名鸾川，后内栾木丛生改为栾川。
历史上的栾川建置几经变迁，夏商时栾川为有莘之野。汉至北魏置亭，唐置镇，宋徽宗崇宁三年(公元1104年)始置县，金海陵王贞元二年(公元1154年)废县改镇，此后元、明、清均置镇。民国时置区，隶陕州卢氏县。1947年栾川解放再置县。先后隶豫鄂陕边区四专区、豫陕鄂边区三专区、陕南一专区、豫西七专区、陕州专区和洛阳专区。1986年4月隶属洛阳市。
宋元祐二年（1087年）置栾川县，因川得名。
9、潭头八大景
“八景”之说，古来有之，著名的有洛阳八景、关中八景、燕京八景等。据说燕京八景各景点的名称还是由乾隆皇帝最终确定的。之所以称八景，可能含有八方景物尽收眼底的意思在内。八景之外，也有称十景、十二景的，如西湖十景、巴渝十二景等，虽说也各有因循、各有所美，但毕竟还是以八景命名者居多。况且就数目而言，少了恐有遗珠之憾，难尽其美，多了又拖沓冗赘，不便记诵，而八则不多不少，正当其便。故一地八景之外，即便有新的佳境妙处，也多不以其他数目命名，而乃以新八景、后八景、续八景、小八景等附丽，这其实也是古人的风雅巧慧之处。
流风所及，潭头的先贤们也给自己的家乡拟了八大景，是为“潭头八景”。
潭头座落在豫西伏牛山和熊耳山的夹谷地带，是中新生代秦岭造山运动的产物。四周群山环抱，中间一脉平畴，伊河沿玉阳山蜿蜒流过，在滋养一方的同时，也孕育了天地灵气。早在几万年前，这里就回荡着古人类的山呼海喊。七千年前，当仰韶的文明之光照亮天空之际，这里也是一派燔土制陶、磨石作具的热闹场面。五千年前，始称伊侯之国；四千年前，坐拥三涂之域。商为有莘之野，周乃王畿之地。三家分晋，为韩国之壤；秦皇一统，隶三川之郡。汉代以降，郡属弘农，县则陆浑。其间变迁，不一而足。北魏年间，郦道元勘察伊水，来到此地，见深山大泽，水势沆漭，乃为之记述：“又东为渊潭，潭浑若沸，亦不测其深浅也。”可见南北朝时期，这里还是一大片深山湖泊。人们临水而居，过着亦耕亦牧亦渔的生活。因居湖之岸潭之头，所以被称为“潭头”。这可能就是潭头地名的原始由来。唐朝于此建古城一座，其迹已不可考，地名至今还在沿用。唐玄宗先天元年（712年）割陆浑置伊阳县，治所设在东亭故址即今天的旧县，潭头归伊阳所辖。宋神宗熙宁年间曾营建潭州城郭。金元两代，潭头仍归伊阳县，隶嵩州。明洪武二年(1369年)废伊阳县，降嵩州为嵩县，潭头归嵩县。明清两代及民国，潭头皆归嵩县。1947年，豫西解放，割嵩县、卢氏县各一部成立栾川县，潭头划归栾川。
潭头山隔水阻，地处幽僻，有良田可耕，有林木可伐，自古就是安身乐居、避乱逃荒的好去处。昔人有诗云：“大化陶薰无稂莠，人在葛天无怀乡。戴月荷锄勤陇亩，不向世外问沧桑”，道出了潭头的地界之好。但由于明代以前史料匮乏，潭头历史上曾经出现过的人和事基本上已不可考。不过这里毕竟属于华夏文明原生带的核心区域，三代以降又长期居于中国政治文化的日冕层，是“葛之覃兮”等周南之风唱响的地方，是唐代陆浑文化圈的谢屐安放之所，是宋代二程理学烛光近照之处，文化底蕴自应比较厚重。民间口传历史上曾出现过翰林学士、按察使一类的人物，但史籍渺茫，难以佐证。可以确定的是初唐诗人宋之问隐居陆浑山期间，曾携家人来汤池洗浴，并留有“氛氲桃花汤，去都三百里。远峰益稠沓，具物尽奇诡···重敦永劫愿，无负神泉水”的诗句。其《夜饮东亭》“春泉鸣大壑，皓月吐层岑”的诗句，描写的正是旧县到潭头一带春山月夜的景色。金代诗人李俊民隐居鸣皋山期间，也曾造访潭头，并有咏佛髻山（即九龙山）“十步都无一步平，往来人似画图行”的诗句。其《汤下壁诗》：“滚滚龙泉自吐吞，谁能个里混光尘。再三绕壁寻题句，饶舌山禽不避人”，写出了汤池的另一番妙趣。明代以来，官史、方志记述渐繁，人文事迹逐渐清晰。其中最有名的是明朝洪武年间进士齐鲁，因血谏朝堂而闻名于世。清末一次科考，嵩县共录秀才十七人，潭头就占九人，其中第一名也在潭头。1937年上元节，嵩县名儒李警堂到潭头，见花灯琳琅，曾写下“笙歌入耳断还续，士女如云西复东”的诗句，并有“嵩境灯棚，潭头最盛”的记述。文化之繁盛，可见一斑。1939年至1944年，河南大学避乱办学于潭头，一时间学界名流、莘莘学子云集于此，开民智，易风俗，潭头文化也达到了历史高位。受其影响，新中国成立后相当长一段时间，栾川县教育界、政界人物多出自潭头。
境由心造。深厚的文化底蕴，平静安适的生活，使得先贤们在耕读之暇，有闲情逸致啸呼风月，评章山水。老先生们仿照八景之说，也给家乡八个有代表性的风景名胜起了有诗意的名字，被称为“潭头八景”。流传至今，版本已然不同。我幼时听到的有石门春晓、文峰插天（又称文笔插天）、东岳晨钟（又称东岳钟声、十里钟声）、玉阳霁雪（玉阳晴雪？）这几个。似乎还有甘露春泉（甘露春雨？）。汤池和大王庙的娃娃桥是否属于八景，各有说辞。近来了解到还有白云观日、伊水秋声、古城晓月、西岳晚云等。这些景物中，东岳庙（南庙）在上世纪七十年代末一场大火中焚毁，十里钟声已杳不可闻。西岳庙在上世纪九十年代拆除。原甘露寺也早已倾圮，近年来虽有所恢复，但还远不及原来规模。整合多种说法，现存的还有白云观日、石门春晓、文笔插天、伊水秋声、古城晓月、玉阳霁雪，加上汤池和娃娃桥，刚好八个。汤池和娃娃桥似乎还没有确定的名称。建议汤池一景，如果就实而论，可以叫“九龙神泉”“汤下神泉”或“汤里热泉”，虽实却也能给人联想；如果就景物而论，可以叫“汤里暮烟”。傍晚时分，九龙山下，伊水河边，夕阳返照，冉冉升腾的热气合着村子里的袅袅炊烟，正是一幅绝佳的田园诗画。娃娃桥一景，建议名称不要太实，可以叫“石桥烟雨”或“石桥听雨”。记得幼年随母亲打这里经过，细雨声和着桥下潺潺的溪流声，着实动人。那情景至今还记得。
在梳理这些景点的时候，益发感觉八景太过局限，已不足以囊括潭头今天的风物之美，所以仿照后八景、续八景之说，另拟八景，将先贤拟定的依然称为“八景”，今拟的称为“续八景”。这续八景分别为：凤凰台的“凤台远眺”，拨云岭的“拨云观岚”，玉阳山前伊河湿地的“玉潭鹭飞”，大坪水库的“翠峡平湖”，洛栾高速公路跨河大桥的“长桥卧波”，马窑的“花布穿山”，秋树林的“秋林晚晴”，东山到石门岭的“东山牧归”。前后八景，潭头之景物，庶几可以容括。
八景既明，而为之赋曰：
有莘旧野，伊洛邈幽，山水佳处，奄有潭头。
枕熊耳而踏伏牛，扼石门而控楼关。玉阳耸翠，走秦岭以望昆仑；伊水萦碧，接黄河而通沧海。层岩叠嶂，深林密箐。金汤之固，尤胜崤塞；形胜之美，独步中原。地拥膏腴之沃，物藏品类之盛。芝华灼灼，乃秀气之催发；青霭氲氲，实灵机之噏动。风俗存周召懿范，人物有河洛气象。士农工商，各得其便；行止进退，皆成方圆。或勤于稼穑，执耒耜于田畴之野；或长于货殖，务经营于街市之内。或牧牛东皋，临风而弄笛；或赏菊南山，策杖而赋诗。伐木幽谷，静听百鸟嘤鸣；采药青崖，坐看众泉汇流。风起大壑，荡胸而生云气；鱼跃碧渊，解庄自得乐趣。常同麋鹿作伴，日与鸥鹭为邻。拊石击壤，饮露餐英。行处尽风景之美，入耳皆清和之音。物象纷披，虽丹青难摹其状；兴味幽奥，纵妙笔难尽其意。以是先贤撮其要，归其类，名之为八景。曰白云观日，曰文笔插天，曰石门春晓，曰伊水秋声，曰古城晓月，曰汤里暮烟，曰石桥听雨，曰玉阳霁雪。此八景者，诚能兼山川之奇趣，一域之灵秀，比诸汴洛之景亦各有擅场。立名以来，代有相诵。然自共和建元以来，山河丕变，景物日新，昔之八景，已颇见拘束。故于原八景之外，另拟新景，名为“续八景”。一曰凤台远眺，二曰拨云观岚，三曰玉潭鹭飞，四曰翠峡平湖，五曰长桥卧波，六曰花布穿山，七曰秋林晚晴，八曰东山牧归。前后八景，于潭头之风物，略无憾矣。
夫景者，物也。岱岳之峻，太华之险，壶口之壮，三峡之奇，若无其物，则无其景。夫景者，时也。乱世之残壁断垣，盛世则高台崇阁；昔日之穷山恶水，今日则富乡丽邑；孟子有蹄迹交道之叹，润公有春风拂柳之咏。夫景者，人也。范希文岳阳楼题记，苏子瞻钱塘湖疏浚。三代治沙，复见塞罕；一人振铎，始识重渡。皆赖其人力也。夫景者，心也。若能仰不愧天、俯不愧地，循天应时、抱朴含真，知足常乐、随遇而安，则无处不风景、无日不逍遥是也。
夫潭头者，本具造化之神奇，欣逢圣明之时代，复得人力之鼎助，所谓天时地利人和兼备是也。况其风俗也淳厚，民心也纯良，实葛天之厚土、康衢之乐乡也。身居其中，正所谓自处风景是也，正所谓自为风景是也，正所谓人景合一是也。
得此佳境，不亦美乎？
复为八景联韵曰：
日出层岚景色奇，插天神笔绘清姿。石门春晓催耕早，伊水秋声罢钓迟。寒月斜临古城静，暖云正共暮烟滋。几番听雨石桥上，犹记玉阳晴雪时。
复为续八景联韵曰：
披襟独上凤凰台，雾锁千岩一嶂开。雨散玉阳飞白鹭，水涵翠峡壮清怀。长桥伏浪叹经略，花布穿山巧剪裁。苍莽秋林浮晚霁，东皋笛里牧归来。
10、栾川的特产是什么
栾川地处亚热带向暖温带过渡区，独特的地质构造和地理环境，形成了独特的土特产资源优势。据不完全统计，县境内野生中药材资源有1402种，老百姓称之为“一步三棵药”，医药专家称栾川为“天然药库”。在栾川北部山区，人工种植中药材已有数十年历史，南部山区群众发展袋料食用菌也久负盛名。 西部乡镇发展桔梗、柴胡、甘草、黄姜与板蓝根等草本中药材基地5.6万亩；叫河、合峪、栾川乡、陶湾和白土等乡镇发展连翘、山萸肉、银杏等药用基地7万亩；狮子庙、三川等乡镇发展天麻、猪苓、松茯与灵芝等药用基地100多万穴；庙子、合峪、大清沟、栾川乡等地发展香菇、木耳、猴头等食用菌1000多万袋；庙子、合峪、潭头、白土、叫河等乡镇发展板栗、核桃、无核柿子、冬枣等经济林基地3.8万亩。