沙尔沁的风俗

1、现在这个季节适合去哪里旅游

夏日炎炎，然而酷暑总旺不过火热的爱情，很多新人都选择在感情浓烈的季节进行旅拍，那么夏天旅拍去哪里呢？唯一视觉这就告诉你！

寒止于凉，暑止于温，大理的气候四季宜人，在盛夏不失为旅拍胜地！更兼风花雪月诗情画意的大理四绝，在夏日别有一番风味，上关花开正好，下关风拂正盛，苍山雪覆不消，洱海月照不沉，美景如斯何不与爱人至此，感受浪漫惬意的仲夏夜之梦？

说到夏天，就会想到海边，马尔代夫素有上帝遗落人间的美丽珍珠之称，这里全年气温都适合旅游，让盛夏与海滩相连，夏日的水天一色，美不胜收的海景一览无余，贝壳星点，浪声吟唱，这里的夏天就像闪耀光泽的珍珠，充满活力，却不焦躁，爱情又何尝不是如此？

当然也有人会说夏天不想跑那么远，那么国内海滨城市青岛，或许既不用出远门，也能满足对海的向往，这里夏天平均气温在24度左右，可谓避暑佳地，都市的繁华魅力加上自然的清新风情，在这里旅游与拍婚纱照能更紧密结合，包你和爱人能度过一个凉爽难忘的夏天！

唯一视觉相信每个季节的婚纱照都有其独特的风格，每个季节的景点亦有不同的风情，而夏天，正是爱情的浓情蜜意如火如荼之时，若赶上此时，不妨让温暖的阳光映入幸福的礼堂，定格一季乃至一生的幸福时光。

2、包头的特有节日习俗

一、春节

俗称大年。年前打扫房院、拆洗被褥、缝制新衣、备办奶食、油食、肉和炒米等年货。农历腊月三十日（小建廿九日）白天，家家挂灯笼、贴春联、设香案。神龛前供羊背子祭供天地，除夕阖家团聚熬年（唱歌、猜谜、说笑话，彻夜不眠，尽兴欢乐）。午夜一过，饮酒进餐。年初一早上，男女老幼皆着新装，晚辈要给长辈献酒、递哈达行跪拜礼。小河套蒙古族行礼时还要交换鼻烟壶。乌拉特蒙古族通常初五以前不到亲友家拜年，初六至十五，男女青年结伙成群带哈达等礼物给亲友拜年，主人以酒食招待，一般不留吃饭。客人离去时，要带一小包砖茶回去，谓之“带喜回家”。新中国成立后，供神等迷信习俗逐步革除。

二、祭祖

祭祖分年祭、节祭两种。有的在家中设祖而祭；有的去坟园敬供年节食品，与汉族无甚差异；而清明节、中元节（农历七月十五）扫墓则与汉族不同。其祭品以茶叶、奶食、酒、羊背子等为主，其他祭品则视家境而定。每逢节日，近族由宗子或行辈最长者率同族致祭，祭毕将各人所携带祭品集中一起，由长者为之平分，团聚而食，尽礼而散。至于近族中殒身行阵或客死他乡的，则朝其方向遥祭。沿河一带蒙古族祭祖更为讲究。祭时，将刚燃过干牛、羊粪（清末用沙蒿等沙柴取代）加入平底铜盘中，然后撮少许茶叶、炒米、油炸食品、柏叶等置其上面焚祭。新中国成立后，祭祖中迷信成分逐步废弃，其俗渐与汉族趋同。

三、祭脑包

农历四月十三或七月十三，男女老幼，成群结队，牵羊带酒，行至脑包（用土、石堆成高约8尺许的圆形高堆）前，献哈达、焚香纸、领牲，然后在脑包附近相聚野餐，尽欢而归，意在祈福禳灾。

四、那达慕大会

那达慕，蒙古语音译，意为“游戏”或“娱乐”。起源于古代祭敖包。成吉思汗征服花刺子模，在归途中，为庆祝胜利，举行盛大那达慕大会，会上进行射箭比赛。到元、明两代，进行射箭、摔跤和赛马比赛成了男子三项那达慕固定形式。清代，那达慕逐步变成官方定期举办游艺活动。蒙古族至今以苏木、旗、盟为单位，半年、一年或三年举行一次那达慕大会，对得胜者分等级给予奖赏和荣誉称号。旧时，那达慕大会期间要进行大规模祭祀活动，喇嘛们要焚香点灯，念经诵佛，祈求神灵保佑，消灾弭难。内蒙古自治区成立后，成为蒙古族人民欢乐的节日，每逢夏秋欢庆丰收；人畜平安，便进行活动。80年代后，改在8月庆祝内蒙古自治区成立周年纪念日，包头市曾组队参加过多次那达慕大会射箭、赛马、摔跤等比赛，以后那达慕大会还增加电影放映、文艺演出、物资交流等内容。

五、庙会

美岱召于每年农历五月十三至十七日举行庙会，庆祝喇嘛教格鲁派灌顶经节。届时，方圆数百里蒙古族群众，身着鲜艳民族服装，扶老携幼，或骑马、或坐车、或步行，齐集美岱召上布施、赶会。庙会开始，先由乃琼压邪；接着跳查玛舞，俗称跳鬼；还有喇嘛在大雄宝殿诵经、佛爷乘花木轮黄缎帐轿车在城墙绕寺一周，赐民万福等内容。

五当召于每年农历正月初八日至十六日举行甘珠尔法会，祭祀弥勒佛。届时各地信徒联袂而来上布施、听喇嘛诵经。农历七月廿五日至八月初一举行嘛呢法会，每天晚上由僧众和俗界男女吹奏着乐曲、抬着巴林绕山一周。最后一天，器乐喧天，幡幛林立，规模更加宏大。法会结束，每个参拜者均可领到一些“乌利尔”等供物。

沙尔沁新召于每年端阳节举办登山盛会。清晨，青年人天色未明就成群结队相随上山，谁先登上顶峰就燃起篝火，旋即把人们从四面八方引来，纷纷登高远眺，领略大自然美景。届时，召庙早早打开大门，专供游人观览。经堂前宽阔平台上演出二人台、晋剧。

位于土默特右旗东南部的小召子于每年农历七月初七开始，举办5～7天庙会，初九为正会。庙会期间有喇嘛念经，跳查玛舞以及请专业或业余剧团唱晋剧、二人台等活动。届时，住召喇嘛以炒米奶茶及饭食招待香客。

新中国成立后，上述庙会逐渐破除迷信内容，增添游览胜迹、物资交流、文艺演出等活动。

六、糕灯节

农历十月廿五日，为佛教格鲁派创始人宗喀巴逝世纪念日。这天，土默特蒙古召庙和户家都要用蒸熟素糕捏灯多盏，灌食油点燃。届时召庙最为隆重，点灯多达千盏，喇嘛念经3日，信徒上布施、献肉、油等物，富裕户在院内设置高达丈余圆锥形灯山；普通人家也在院中设桌，捏灯百盏或在一大糕灯碗中置360根灯捻。灯点燃后，由家长带领全家绕灯山或香桌三遭，然后焚香叩拜。等香火散尽后众人将灯糕分食。新中国成立后，此节日渐消失。

七、祭灶

也称过小年。农历腊月廿三日，讲究阖家欢聚，吃团圆饭，喝团圆酒，晚间行祭灶礼。据《绥远通志稿》记述：“是日，稍富者多宰羊以祭，或供带肉胸骨及干果、稀糖杂陈一盘。焚香楮，并燃柴一束，加米糖诸物及羊骨数段于火内，罗拜叩祝，家人依次行叩拜礼，如谒岁然。祭余食物遍及家人，惟不给女子，已嫁未嫁皆同。”沿黄河地区蒙古族，则在这天中午煮绵羊胸叉，并在汤中煮米饭食之。晚上将去肉胸叉及肉食、油食、柏叶等祭品放入灶膛中祭灶。祭毕，全家人分食胸叉肉，不得上炕。乌拉特蒙古族，夜晚将供品羊肉、奶食、糖块等各取一点，撒入火堆，全家人面对火焰叩头、念经、祷告。新中国成立后，废止迷信内容，但仍讲究阖家欢聚，吃祭灶糖。

八、祭佛

蒙古族崇信佛法，祭佛为普遍习俗。蒙古族聚居地，一般都盖有名庙。没有名庙的村庄，则在家中供奉小佛爷。过时节，上庙焚香、敬纸，祭奠佛祖、祈祷恩赐。新中国成立后，此俗渐次消失。

3、内蒙古自治区包头市九原区沙尔沁乡的英文地址怎么写

正确的英文是：（英文地址都是从小到大的）

Shaerqin Town， Jiuyuan District, Baotou City, Inner Mongolia Autonomous Region, P.R.China
Zip:014047

中国内蒙古自治区包头市九原区沙尔沁乡
邮政编码: 014047

这是正确的英文写法。

4、包头市东河区沙尔沁镇什大股村的地理座标东经多少度北纬多少度？

东河区位于包头市东南部，大青山南麓、黄河北岸的土默川西隅。地理坐标--东经110度，北纬40度35分。东河区总面积423平方公里。
沙尔沁镇北依大青山，南临黄河，素有"山尖水清，人杰地灵"的美称。蒙古语意为"挤奶人的住地"。沙尔沁镇由原莎木佳镇、沙尔沁乡与古城湾乡3个乡镇合并成立。位于东河区东部，土地面积384平方公里，占东河区总面积的81.7%，有独特的自然条件和区位优势。东邻土默特右旗，西连东河区市区(东河槽)，南临黄河与鄂尔多斯市的达拉特旗相望，北依大青山与石拐区交界。京包铁路、G6高速公路、110国道横贯东西，南绕城公路、包大公路、明沙公路从境内通过，交通四通八达、便捷高效。

5、《漂亮朋友》

相关资料
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书名：《漂亮朋友》
又名：《俊友》
作者: [法]莫泊桑
译者: 张冠尧
ISBN: 9787020046423
出版社: 人民文学出版社
定价: 16.0
装帧: 平装
出版年: 1989-6-1

小说简介
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《漂亮朋友》是一部揭露性很强的小说。小说通过塑造这些现代冒险家的典型以刻画资产阶级政客的丑恶灵魂，深刻地揭示了法国第三共和国的政治、经济的复杂现象，是十九世纪末法国的一幅历史画卷。
有着漂亮外表的杜洛伊是一个不择手段向上爬的无耻之徒，他善于抓住机会，利用女人发迹，在短时间内便飞黄腾达，获得巨额财产和令人目不暇接的社会地位。
《漂亮朋友》是莫伯桑长篇小说的代表作，1885年5月出版后即引起轰动，在几个月时间内再版了三十余次。法国驻阿尔及利亚殖民军的下级军官杜洛瓦来到巴黎，经友人介绍进入《法兰西生活报》当编辑，他依仗自己漂亮的外貌和取悦女人的手段，专门勾引上流社会的女子，并以此为跳板，走上飞黄腾达的道路。最后他拐走了报馆老板的女儿，迫使老板把女儿嫁给他，自己成为该报的总编辑。小说结尾还暗示他即将当上参议员和内阁部长，前程还远大着呢。
小说揭露内容之三在于塑造了一个现代冒险家的典型。这个冒险家不是在东方的殖民地进行投机活动的人物，而是不择手段爬上去，在短时期内习黄腾达，获得巨额财产和令人注目的社会地位的无耻之徒。杜洛瓦的如愿以偿，在于他抓住了两个机会。第一个机会在报馆。如果说，他以自身经历为内容的《非洲服役散记》恰巧适应了当时的政治需要，那么待他熟悉了报社业务，便直接参与倒阁阴谋，舞文弄墨，大显神通，成为瓦尔特帮重要的笔杆子，受到了老板的赏识与提拔，当上了“社会新闻栏”的主笔等。

作者简介
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居伊·德·莫泊桑(1850-1893)是世界上数一数二的短篇小说大师，他与契诃夫齐名，是名副其实的短篇之王。他在十午时间左右，创作了大约三百篇短篇小说，其中杰作不下数十篇。在他手里，短篇小说的思想内容和艺术技巧都达到了一个崭新的高度。由于莫泊桑在短篇小说的创作上成就过于璀璨夺目，人们往往忽略了他的长篇小说。其实，莫泊桑的长篇也是别开生面，颇有建树的，他在法国的长篇小说发展史上具有不可忽视的地位。据二十世纪初的一项统计，莫泊桑的短篇小说集总共出版了十六万九千册，而他的长篇小说却出版了十八万册，可见莫泊桑的长篇小说对读者的吸引力并不下于他的短篇小说。
莫泊桑写过六部长篇，大致可分为两类，一类是风俗小说，以《漂亮朋友》为代表；另一类是心理小说，《皮埃尔和让》可说是典范之作(当然也包含风俗描写)。这两部长篇在法国的小说史上都占有一席之地。就《漂亮朋友》而言，“近半个世纪以来，这部小说的成功无论在法国还是在世界上，都没有中止过”。一八八七年，即小说出版后两年，已经达到五十一版。小说的大获成功使莫泊桑买了一艘游艇，取名“漂亮朋友号’。十九世纪末叶，心理小说开始出现，这是向现代小说过渡的一个先兆，而《皮埃尔和让》在当时涌现的心理小说中，是写得最为成功的作品之一。
代表作品有短篇小说《项链》、《我的叔叔于乐》，中篇小说《阳脂球》，长篇小说《一生》、《漂亮朋友》等。

内容简介
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农民出身的杜洛伊胆大妄为，冷酷残忍，凭借漂亮外表独闯巴黎，厮混于巴黎贵夫人的圈内，如鱼得水，演出了一幕幕荒淫的闹剧。而那些戴着绿帽子的丈夫们却争相举荐、提挈他，使他很快步入上流社会，成了一个政治暴发户。小说揭示了上流社会的空虚、荒淫、堕落，展现了资产阶级政客的厚颜无耻，揭露了政治界、新闻界黑暗的内幕，对黑暗的社会现实进行了有力地批判。这部小说在世界上有着十分深广的影响，具有很强的现实意义。

小说品评
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莫泊桑是世界上数一数二的短篇小说大师,他在长篇小说创作上的成就往往因此而被湮没。其实,他在长篇小说创作上颇有建树:他继承了巴尔扎克、司汤达、福楼拜的现实主义传统,在心理描写上又开拓出新路。《漂亮朋友》就是前者的一部代表性作品。莫泊桑从事长篇创作是在写作短篇小说之后,其时他并不满足于短篇小说所取得的成就。随着他声誉鹊起,他经常涉足上流社会,开阔了眼界,便想到从更广阔的背景上去反映社会现实。如果说,他的第一部长篇《一生》仍然局限在个人生活这个较狭窄的范围内,那么,他在一八八五年发表的第二部长篇《漂亮朋友》就把目光投向新闻界和政界,具有丰富得多的内容,堪称一部揭露深刻、讽刺犀利的社会小说。

历史意义之一

首先,《漂亮朋友》暴露了当时新闻界的黑幕。报纸从它诞生之日起,就是各个阶级和党派斗争的工具和喉舌。巴尔扎克在半个世纪以前写出的《幻灭》,已经揭露过报纸在制造社会舆论上的巨大作用。莫泊桑的揭露大大发展了一步。在《漂亮朋友》中,报纸是操纵在财阀和政客手中的工具,《法兰西生活报》的后台老板是一批众议员,被称为“瓦尔特帮”。瓦尔特是一个实力雄厚的南方犹太富商,身为众议院议员,他在议院形成一股强大的势力。他是金融家,善于利用政治进行投机。他深谙报纸的作用,创办了《法兰西生活报》。用他的话来说,他的报纸是半官方性质的。他巧妙地让这份报纸容纳各种思想,让包括天主教的、自由主义的、共和派的、奥尔良派的思想同时并存。并非他没有任何政治主张,他只是以此来掩盖自己的真正目的。他创办这份报纸,是为了支持他的投机事业和他的各种企业。由于他手段高明,消息灵通,使《法兰西生活报》身价大增,巴黎和外省的所有报纸都对它刮目相看,从它那里寻找消息,引用它的文章,它最后成了内阁的喉舌。小说生动地描写了瓦尔特帮如何利用这份报纸操纵政局:为了让他们当中的重要成员拉罗舍—马蒂厄上台,瓦尔特利用报纸制造舆论,实现了倒阁阴谋,拉罗舍—马蒂厄终于当上了外交部长。这个人物是典型的政客,他既没有胆略,也没有真才实学,表面拥护共和,其实是个自由主义分子,从来不择手段,这种人如同兽粪上生长出来的毒菌。实际上,他只是瓦尔特帮在政治上出头露面的代表而已,一旦他的生活丑闻暴露以后,瓦尔特便不留情面地一脚把他踢开。由财阀操纵报纸,在政界和投机事业上大显身手,这就是《漂亮朋友》所揭示的第三共和国的报界黑幕。拉法格对莫泊桑“敢于揭开帷幕的一角,暴露巴黎资产阶级报界的贪污和无耻”,表示极大的赞赏。

《漂亮朋友》的尖锐揭露立即引起了强烈反应,有人攻击莫泊桑在影射某份报纸及其主编。莫泊桑作了针锋相对的回答,指出报纸的势力伸展到四面八方,“在那里可以找到一切,也可以利用它无所不为”。他并不讳言《法兰西生活报》由一帮政治投机者和掠夺金钱的人所把持,“不幸的是现实生活中就有几份这样的报纸”。莫泊桑同好几份报纸有着密切的关系,他是否影射这几份报纸不得而知,但毫无疑问,他对报纸的种种黑幕是了如指掌的,好在他描写的人物是一种典型的概括,同真人真事有很大距离,因而没有引起进一步的麻烦。

历史意义之二

小说的揭露内容之二是针对当时法国政府的殖民地政策。从一八八○年至一八八五年,法国公众对殖民地问题十分关注,因为在一八八一、一八八二和一八八三年,法国政府在非洲和亚洲地区采取了一系列行动,尤其是于勒·费里对突尼斯的干预最引人注目。费里借口克卢米尔部族在阿尔及利亚东部边境骚扰,而突尼斯政府却给他们提供了栖身处所,于是蓄意挑衅,采取军事行动。紧接着在一八八一年四月一日,他向众议院提出阿尔及利亚的边境问题,要求“惩罚不顺从的居民”,终于迫使突尼斯的贝伊签订了巴尔多条约,将突尼斯置于法国的保护之下。在这些政治和军事行动的背后,是尖锐的经济问题在起作用。突尼斯的经济情况一直不佳,无法清偿法国的债务。一八八三年至一八八四年间,两国政府进行了一系列斡旋活动。一八八四年五月二十七日,贝伊以法令形式批准了利息为四厘的一亿四千二百五十五万法郎的新借贷。在这期间,巴黎交易所的行情出现极大波动,由此引发的财政投机异常活跃。这些投机活动与政客、政府成员、参议员或众议员密切相关。例如于勒·费里的兄弟沙尔·费里在法国的埃及银行中拥有股份,而这家银行在突尼斯开设了分号,参与创立了突尼斯的土地信贷,大发横财。又如参议员古安,在西格弗里德银行的支持下制造火车头,参加建设突尼斯的博纳—盖尔玛铁路。

莫泊桑对当时的政局十分关注,他在《高卢人报》和《吉尔·布拉斯报》上发表了不少文章,揭露远征突尼斯的计划、殖民者在阿尔及利亚的敲诈勒索、政治家的贪婪等等,他指出当局打着爱国的旗号进行殖民扩张政策,具有极大的欺骗性。诚然,莫泊桑并没有简单地把现实问题搬进小说中。他以摩洛哥来代替突尼斯,但是读者却非常清楚他写的是何处的局势。莫泊桑的高明之处还在于把法国政府对突尼斯内政的干预,以致将突尼斯变为保护国的行动当作背景来写,而突出这一军事行动跟公债行情涨落所造成的结果。小说描写瓦尔特在报上散布政府不会采取军事行动的烟幕,大量收购公债,一夜之间赚了三四千万法郎;另外他还在铜矿、铁矿和土地交易中捞到了大约一千万。“几天之内,他就成了世界主宰之一,万能的金融寡头之一,比国王的力量还要大。”莫泊桑的描写揭示了资产者利用政治局势大发横财的现象,揭露之深刻是空前的。司汤达虽然认识到“银行家处于国家的中心,资产阶级取代了贵族在圣日耳曼区的位置,银行家就是资产阶级的贵族”,但他在《吕西安·勒万》中只写到银行家与政治的一般关系,还没有像莫泊桑那样生动而具体地描写金融家利用政治局势激增财产。巴尔扎克在《戈布赛克》、《纽沁根银行》中写过金融家对政局的操纵,但也只是泛泛提及,缺少深入具体的描写。由此看来,《漂亮朋友》有关这方面的描绘,无疑反映了重大的社会现象,是对十九世纪上半叶现实主义文学的一大发展。

历来的批评家都认为莫泊桑的短篇小说在思想内容上还缺乏深刻性,他的其余五部长篇也有这个缺陷。可是,《漂亮朋友》就其涉及的内容之广,就其揭露政治和金融之间关系的内幕之深,就其对报纸作为党派斗争工具(以及记者如何炮制新闻、利用报道做广告、能自由进出剧院和游乐场所等)抨击之烈而言,明显地突破了莫泊桑不触及重大政治问题和重要社会现象的一贯写法。在思想内容上,《漂亮朋友》完全可以跟司汤达、巴尔扎克和福楼拜的作品相媲美。评论家认为“《漂亮朋友》产生在标志着第三共和国历史特点的投机活动第一个重要时期最辉煌的时刻,堪称是这一时期重大事件所孕育的杰作”。这个评价是恰如其分的。正因为这部小说具有巨大的认识价值,所以恩格斯表示要向莫泊桑“脱帽致敬”。

历史意义之三

小说揭露内容之三在于塑造了一个现代冒险家的典型。这个冒险家不是在东方的殖民地进行投机活动的人物,而是不择手段爬上去,在短时期内飞黄腾达,获得巨额财产和令人注目的社会地位的无耻之徒。用莫泊桑的话来说,这是“一个冒险家的生平,他就像我们每天在巴黎擦肩而过,在现今的各种职业中遇到的那种人”。莫泊桑写出了这种人物是如何产生的:这是在当时的历史条件下,人物的特殊经历和他的性格相结合的产物。杜洛瓦在北非的殖民军里待过,练就了残酷杀人的硬心肠。有一次去抢劫,他和同伴断送了三个乌莱德�阿拉纳部族人的性命,抢到了二十只母鸡、两头绵羊和一些金子。他在巴黎回想起这段经历时还露出一丝残忍而得意的微笑。他觉得自己心里保存着在殖民地肆意妄为的士官的全部本能。同时他又是一个机灵鬼、一个能随机应变的人。残忍而邪恶的经验与他狡黠的个性相结合,在巴黎这个冒险家的乐园里,便滋生出这样的野心家。

杜洛瓦的如愿以偿,在于他抓住了两个机会。第一个机会在报馆。莫泊桑认为,“他利用报纸,就像一个小偷利用一架梯子那样”。如果说,他以自身经历为内容的《非洲服役散记》恰巧适应了当时的政治需要,那么待他熟悉了报社业务,便直接参与倒阁阴谋,舞文弄墨,大显神通,成为瓦尔特帮重要的笔杆子,受到了老板的赏识与提拔,当上了“社会新闻栏”的主笔。然而,他在报馆的青云直上还得益于和女人的关系。利用女人发迹是杜洛瓦的第二个、也是最具有特色的手段。他的本钱是有一副漂亮的外表,在女人眼中,他是个“漂亮朋友”。他敏感地发现原政治版主笔、病入膏肓的福雷斯蒂埃的妻子玛德莱娜与政界人物交往频繁,文笔老练,抓住她便可在报馆站稳脚跟,于是他大胆地向她表示,他愿意在她丈夫死后取而代之,他果然如愿以偿,当上了政治版主笔,成为新闻界的知名人物。与此同时,瓦尔特的妻子成了他的情妇,他在瓦尔特身边有了一个人替他说好话。接着,由于倒阁成功,他获得十字勋章,他的姓氏变成了有贵族标记的杜·洛瓦。但当他得知瓦尔特和拉罗舍—马蒂厄发了大财,自己只分得一点残羹以后,顿时勃然大怒,一个计划在他心里酝酿成熟了。他毅然地抛弃了瓦尔特的妻子。随后他侦察到自己妻子的诡秘行动,导演了一场捉奸的闹剧,一下子把拉罗舍—马蒂厄打倒了,又与妻子离了婚。最后,他一步步接近瓦尔特的小女儿苏珊,把她拐跑,威逼瓦尔特夫妇同意他娶苏珊。老奸巨猾的瓦尔特虽然气恼,但头脑是清醒的。他认识到杜洛瓦并非等闲之辈,此人将来一定能当上议员和部长;他感到不如息事宁人,顺从杜洛瓦的意愿。因此不顾妻子的坚决反对,应允了杜洛瓦提出的要求。在杜洛瓦盛大的婚宴上,教士用近乎谄媚的辞句向他祝福:“你们是世间最幸福的人,你们最为富有,也最受尊敬。特别是您,先生,您才华超群,并通过您的道德文章而给芸芸众生以指点和启迪,成为民众的引路人。您身上肩负着伟大的使命,您要给他们做出表率来……”教士的话代表社会、官方对这个流氓恶棍式的冒险家的成功表示赞许,但从中也透露出作者无情的、辛辣的讽刺与抨击!

杜洛瓦的形象不禁令人想起巴尔扎克在《幻灭》中描写的青年野心家吕西安。吕西安是个失败者,因为他缺乏的正是杜洛瓦的无耻和不择手段。同样被美色所迷醉,吕西安却不能自拔,以致被敌人利用,终于身败名裂。而杜洛瓦却能驾驭其上,一旦他的情欲得到满足,即使将情妇抛弃也在所不惜;女人只是他寻欢作乐和向上爬的工具。吕西安将自己对女人的追求公诸于众,而杜洛瓦却在暗地里进行,既大胆又无耻。他同时和几个女人保持通奸关系,更显出他灵魂的卑鄙。当他得知妻子接受了一大笔遗产以后,起先闷闷不乐,随后他厚颜无耻地要分享一半。他对金钱的渴求胃口越来越大,这一点又是吕西安无法比肩的。杜洛瓦看到社会上充斥弱肉强食的现象,上流社会的人物道貌岸然,骨子里却是男盗女娼,外交部长拉罗舍—马蒂厄就是一个代表。他于是也奉行这种强盗与伪君子的哲学。必须凌驾一切,就是他的座右铭。小说结尾,他爬到了社会的上层。杜洛瓦无疑是资产阶级政客的典型,他的寡廉鲜耻达到了无以复加的地步。莫泊桑把法国文学中常见的“戴绿帽子”的题材与描写资产阶级政客的发迹结合起来,以刻画他们的丑恶灵魂,这是别出心裁的创造。

莫泊桑在《论小说》一文中指出,一个优秀的艺术家要写出“感情和情欲是怎样发展的,在各个社会阶层里人是怎样相爱、怎样结仇、怎样斗争的;资产阶级利益、金钱利益、家庭利益、政治利益,是怎样相互交战的”。他在《漂亮朋友》中就是这样描写的。他通过一个冒险家发迹的经历,深刻地揭示了第三共和国的政治、经济的复杂现象,《漂亮朋友》不愧为十九世纪末叶法国社会的一幅历史画卷。

莫泊桑同自然主义有千丝万缕的联系,而又保持了严格的现实主义写作方法。一方面,他认为艺术家不能把生活平庸地摄取下来,而要对现实作出更全面、更鲜明、更深刻的描画,这种描画要具有诗意,富于感情色彩,或者是欢乐的,或者是忧郁的。他的小说创作确实遵循了上述原则。他塑造的人物多半是典型环境中的典型性格,与巴尔扎克等作家较为接近,而与左拉有很大不同。他是自然主义小说家之中唯一对文体美怀有最大兴趣的。在遣词造句上,他做到了朴实、简洁、准确,并且一以贯之。但是,他的创作实践同理论阐述仍然有一定的距离。尤其在描绘男女私情上,莫泊桑往往离开了古典现实主义的写作原则,在他笔下出现了过于露骨的描写,他的几部长篇小说特别如此。《漂亮朋友》还算是较有节制的。即使在描写杜洛瓦对女人的无耻追逐时,莫泊桑大体上也是持否定态度的。然而,莫泊桑津津乐道和巨细无遗的描写,不免表现出他在男女关系上存在一些观念问题:他对婚姻的否定,随之而来对女性过于轻浮的追逐,不能不反映到小说创作中来。
尽管如此,这仍然不过是白璧微瑕,《漂亮朋友》完全可以列入优秀的外国古典小说之中。

6、包头端午节习俗200字

端午节（Dragon Boat Festival）为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。“端午节”为中国国家法定节假日之一，已并被列入世界非物质文化遗产名录。
端午节起源于中国，最初是中国人民祛病防疫的节日，吴越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原在这一天死去，便成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。端午节有吃粽子，喝雄黄酒，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，赛龙舟的习俗。
庙会在我国有着悠久的历史，琳琅满目的商品、特色迥异的小吃、丰富多彩的文化生活……这些市井元素，形成了一幅极具魅力的传统民俗画卷。端午节期间，一个具有老包头风情的旅游节庙会将在东河区乔家金街举办，届时，将同时举办“乔家金街开街”活动。
活动内容非常丰富，集“吃、游、赏、购、娱”于一体，包括特色美食、民俗文化、书画茶艺、文艺演出、老照片展示、老电影回放等，特别隆重邀请国家一级演员、本土艺术家武利平登台献艺，打造包头地区年度大型文化商业旅游盛会。此次活动呈现五大亮点：

亮点一：老包头民俗风情浓厚。活动推出剪纸、面塑、泥塑、根雕等老包头民俗展示，并有著名的民俗艺人与观众现场互动，让人们近距离体验老包头民俗风情。

亮点二：彰显老包头文化魅力。活动集中展现老包头文化内涵，既有民俗文化展演活动又包含书法展示、书画拍卖等活动，老包头文化氛围浓厚。

亮点三：充满老包头历史记忆。通过展示老照片，回放老电影等活动，让人们在领略老包头的历史风貌的同时唤起对老包头尘封已久的记忆。

亮点四：体验老包头幸运吉祥。活动中设置了吉庆绣楼抛绣球环节，寓意接住绣球者会收到幸运。现场还有行为艺术、十二生肖、天官赐福等活动，让人们近距离感受活动喜庆热闹的氛围。

亮点五：集中畅游老包头风光。在尽情体验老包头庙会浓浓的民俗风情后，还可攀登沙尔沁大青山，或是泛舟南海湖上，领略东河美丽的湖光山色。

“老包头风情旅游节端午庙会”既是包头旅游文化节的重头戏，又是打造宜游东河的重要举措。活动的举办，能够展示丰富的老包头文化旅游资源，体现东河区人文旅游、自然旅游、创意旅游的无穷魅力，让百姓在喜气洋洋的节日气氛中，在欢乐和谐的畅游中，感受老包头的风采和韵味，更深入地认识老包头，了解东河区，最终形成地区知名的旅游节庆品牌。