旬邑人文风俗

1、中国陕西省旬邑县富村库性姓氏来历

库（kù）姓源流有：

源流一
据史籍《风俗通》记载：“古守厍大夫，因官命氏。”
周朝至汉朝时期，历朝历代皆有守库大夫这一官职，其后裔子孙便以先祖官职称谓为姓氏，在古代，“库”、“厍”二字通假通用，因此其姓氏亦分称库氏、或厍氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

源流二
源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓跋部，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，鲜卑拓跋部中有库傉官氏部落，在北魏孝文帝拓跋宏（元宏）于太和十九～二十年（公元495～406年）迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，库傉官氏在期间改为汉字单姓库氏，逐渐融入汉族，世代相传至今。

源流三
源于羌族，出自南北朝时期北周羌族厍狄氏部落，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，北周政权辖属的羌族中有厍狄氏部落，后改为汉字单姓厍氏。到了隋朝初年，厍氏统改为库氏，读音与库（kù）相同，因出于鲜卑族和羌族，讹书为“厍”，隋朝以后通“库”字，厍氏就并入了库氏。
据史籍《后汉书·注》记载：“羌族中有厍姓，音舍（shè）。北周时期有个金城太守厍均。”这在著名的近代国学大师王先谦所撰著的《集解》中也有同样的记载：“厍，即‘库’之俗音，但读音不作kù，而作shè，与‘舍’音同。” 今有诸多姓氏书籍皆称“厍氏已绝”，这是一种非常不负责任的说法。
一个姓氏的诞生有其历史渊源，也自然有其生存沿延之道。有些姓氏族人的人口非常稀少，甚至在历次人口普查的过程中都经常有遗漏之况，但绝不能因此就轻易就决断一个姓氏的有无。例如厍氏，今在甘肃省境内仍有零星分布，在其他省份也绝不能说没有。

源流四
源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《吉林通志·姓》记载：
⑴.蒙古族库奔氏，亦称科本氏，世居厄鲁特（今内蒙古西部、新疆东部地区），后有满族引为姓氏者，满语为Keben Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族库奔氏所冠汉姓皆为库氏。
⑵.蒙古族库布克氏，源出元朝时期的蒙古库布克部落，以姓为氏，世居乌鲁特（今内蒙古东南部兴安盟地区），后有满族引为姓氏者，满语为Kubuke Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族库布克氏所冠汉姓皆为库氏。
⑶.蒙古族库布特氏，亦称库布替氏、库布鲁氏，世居锡喇穆楞（今内蒙古东部克什克腾旗西喇木伦河流域、吉林西部一带）、布特哈（今嫩江流域和大小兴安岭），后有满族引为姓氏者，满语为Kubut Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族库布特氏所冠汉姓多为库氏。

源流五
源于回族，属于汉化改姓为氏。回族库氏，源于先祖名字的汉译音，出自元朝时期的蒙古库库·特穆尔家族，史称“元之右族”。“右族”就是汉家所称的“望族”，即有声望的世家大族。
“特穆尔”的蒙古语含义是“刚强、金属、金刚”的意思，有学者称其并非蒙古族的姓氏，人们常将其用来作为名字，如韩·特穆尔、李·特穆尔、鲍·特穆尔等等，因此库库·特穆尔也是一种称谓，其“库库”才是姓氏。本书考证，实际上“特穆尔”就是“帖木儿”或“铁木尔”，的确是蒙古贵族的姓氏，库库·特穆尔曾经为元朝时期汝阳王察罕特穆尔的世子，因此历史上称其为“右族”是有根据的。
关于汝阳王察罕·特穆尔，据史籍《新元史·察罕帖木儿传》中的记载：“察罕帖木儿曾祖阔阔台，祖乃蛮台，父阿鲁温，遂家河南，为颖州沈丘人，改姓李氏。”库库·特穆尔虽然号称为世子，其实是察罕·特穆尔的外甥，因为察罕·特穆尔没有儿子。库库·特穆尔，又称库库台·特穆尔，“台”表示了他王子的身份。库库台·特穆尔的后裔子孙大多转入伊斯兰教，成为回族，其中有以先祖名字首音的谐音汉字为姓氏者，称库氏，世代相传至今。另外，由于库库台·特穆尔的尊号为“保保”，其后裔子孙中还诞生了汉姓保氏。

源流六
源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《八旗满洲氏族通谱》、《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《清史稿》记载：
⑴.满族库发廷氏，满语为Kubut Hala，满族人认为该姓氏属于属于费雅喀奇勒尔族人，世居古发庭、玛堪噶山，所冠汉姓为库氏。
⑵.满族库穆图氏，满语为Kumutu Hala，世居倭济爱满（今黑龙江宁安一带）、那木都鲁（今俄罗斯滨海地区）等地，后多冠汉姓为库氏。
⑶.满族库雅拉氏，亦称揆雅拉氏，满族人认为该姓氏属于库雅拉女真，以部为姓，满语为Kuyala Hala，世居东海（今牡丹江支流海浪河）、绥分（今中俄交界绥分河上游地区）、乌喇（今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境）、虎尔哈（今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区）、毕尔腾（今黑龙江牡丹江镜泊湖）、扎思胡里（今黑龙江第二牡丹江）、兴堪（今黑龙江及俄罗斯兴凯湖周边地区）、黑龙江两岸等地，后多冠汉姓为库氏、胡氏、孔氏、李氏、礼氏等。
⑷.满族阔绰里氏，亦称库雅拉阔绰里氏、阔齐图里氏，满语为Koocoli Hala，世居库雅拉（今以图们江为中心的日本海沿海北至绥分河，南至朝鲜咸镜道镜城地区）、乌苏里藕洪（今乌苏里江流域）、阿库里（今乌苏里江上游支流俄罗斯境内阿库里河流域）等地，所冠汉姓中有库氏。

2、西安周边一日游哪里好玩呢？

个人就感觉华山不错!

3、关于咸阳的风俗习惯

咸阳民俗风情咸阳是中华民族文明史的发祥地之一，这里民风古朴、民俗独特、民风、民俗文化源远流长。其中民间社火、皮影、剪纸、刺绣、草编和琉璃工艺技术深受中外旅游者的青睐。尤其是各种民间工艺品，都着力刻画了咸阳人的形象，有着浓厚的乡土气息，是黄土高原劳动人民生活的真实写照。透过这一幅幅生动形象的艺术品，不难看出，咸阳人淳朴憨厚的性格和豪爽大气。近年来这一领域也业已成为咸阳市人文旅游资源的重要部分。民间剪纸民间剪纸是深受人们喜爱的民间美术形式，是门、窗、墙壁、服装的装饰艺术品。咸阳北部山区剪纸，风格古朴淳厚，南部平原区剪纸线条流畅多变，各具有浓郁的地方特色。尤其是旬邑剪纸大师库淑澜的作品，造型粗犷简洁，构图饱满，表现了劳动人民质朴淳厚的思想感情和向往美好生活的心愿。民间社火咸阳民间社火，是一种历史久远的季节性、节日性强的民间艺术活动。其内容丰富、形式多样、气氛热烈、幽默风趣。有芯子、高跷、竹马、龙灯、狮子、旱船、花轿、牛拉鼓等，具有浓郁的地方民俗特征。民间刺绣咸阳民间刺绣品种浩繁，是实用性、装饰性、艺术性融为一体的手工艺品，它的特点是色彩鲜艳，构图多变，针脚细腻，气韵流畅。皮影咸阳皮影，是用牛皮、驴皮剪刻雕镂绘而成的民间工艺品，有两千多年的历史，具有强烈的夸张性和浓厚的装饰性。配以音乐、唱腔、动作即可演出，叫皮影戏，或灯影戏。咸阳皮影集关中各路皮影之长，造形大，神态生动，雕刻精细，色彩丰富。远销五十多个国家和地区。民间编织很早以前，咸阳人民就用勤劳灵巧的双手把随处可见的杨柳、枝条、麦秸、玉米皮等精心编制成各种漂亮实用的日用品和工艺品。在咸阳农村，民间编织工艺不断发展，越来越多地体现出浓厚的地方风情和现代色彩。

4、我想知道在陕酉旬邑具土桥镇怎么样到娘家接亲，有何风俗

刳组词： 刳胎、 刳剖、 刳松、 刲刳、 刳剔、 刳腹、 刳剒、 刳舟、 刳心、 刳割、 刳剥、 刳脔、 刳羊、 屠刳、 刳刀、 刳削、 刳剡、 刳磔、 刳斮、 刳腔、 刳肠、 刳艇、 刳木、 刳肝、 刳兽食胎、 老龟刳肠、 刳胎焚郊、 刳舟剡楫4822

5、旬邑习俗作文

我的家乡在旬邑，是一座小小的县城。昔日的古城，如今，人们称作西安、咸阳的后花园。
走进旬邑，一眼就可以看见世纪广场。绿茸茸的草坪像给广场铺上了绿色的地毯；音乐喷泉使人陶醉；那美丽的亭子矗立在广场的西侧，亭子下面人们谈笑风生。每天早晨，还有很多人来这儿锻炼身体。广场的周围栽满了花草树木。每到花开的季节，那一朵朵花儿透出一缕缕清香，又像一群群快乐的小姑娘，随风摇曳；那美丽的燕子站在树枝上，在喷泉的音乐声中高歌曼舞。这里，充满了诗情画意。
走出世纪广场，脚下是一条宽阔的水泥公路，由县城东、西伸向远方。旬邑人称之为“阳光大道”，又叫它环城路。公路上车水马龙，一辆辆客车、货车、面包车、小轿车南来北往。一片繁忙的景象。
绕环城路向西走几百米，就是古城的翠屏湖——旬邑的自然公园。这里水倒映着山，山衬托着水，清澈的湖水上面游动着小鸭，它们有时在嬉水，偶尔也会上岸来。翠屏湖的水真静啊！静的让你感觉不到它在流动；翠屏湖的水真清啊！清的能看见湖底的泥沙石；翠屏湖的水真绿啊！绿的仿佛一块无暇的翡翠。站在翠屏湖的北边，对面就是翠屏山。山上长着苍松翠柏，一丛丛杜鹃花特别引人注目。翠屏的山真奇啊！一座座山拔地而起，各不相连，像老人、骆驼，又像巨象，奇峰罗列，形态万千；翠屏的山真秀啊！像新生的竹笋，像翠绿的屏障，色彩明丽，倒映水中；翠屏的山真险啊！危峰兀立、怪石嶙峋，好像一不小心就会栽倒下去。沿着上山的路向前走几十米，有一眼清泉，叫“娘娘泉”，这是一潭深绿的泉水，水是那样绿，绿得像是被周围的绿树绿草染过似的。水是那样清，清的能看见潭底的石头，有好多人来这里接水饮用，传说中这泉水能治病。

6、有没有咸阳旬邑本地人，说说旬邑县的结婚习俗或注意事项？

我是旬邑县湫坡头镇的，这边的结婚彩礼大概就是2万到3万不等，至于习俗吗，你过来以后可以让别人教你，很简单，注意事项我感觉米有

7、旬邑属于陕北地区吗?

不是，属于陕西关中