祥华的风俗
没有。你说的这个风俗应该是指法律之外的约定俗成，因为这个约定俗成不涉及法律，所以不会有订婚不办结婚证的风俗。
订婚是否办理结婚证要由你们双方决定，一般而言，办理了结婚证就相当于你们俩在法律上是夫妻关系了，鉴于订婚就是为了结婚，建议办结婚证。
2、跪求！云南省大理州祥云县祥华中学的时间作息表！（冬季和夏季都要！
整年都一样，我现在给你目前的，希望采纳：
6:20起床
6：45跑操
7：05早读（不过一般跑完就早读了，这时只是铃声）
7：30早餐（期间会放广播）
8：00——8：40第一节课
8：50——9：30第二节课
9：40——10：20第三节课（结束后响运动员进行曲，就是课间操前的音乐）
约10：27课间操
10：40——11：20第四节课
11：30——12：10第五节课（周六初一初二放学）
12：10吃饭（期间也会有音乐播放）
13：00——14：00午休
14：30——15：10第六节课
15：20——16：00第七节课（周六初三以上放学）
16:10——16：50第八节课
17：00——17：40第九节课（周一大扫除，其余自习或活动）
17：40吃饭（祥华之声播放）
18：30——19：15第一节晚自习（周日到校）
19：25——20：10第二节晚自习
20：10眼保健操
20：25——21：10第三节晚自习
21：10——21：30初一初二第三节晚自习继续，初三以上换第四节（即换科目）
21：30初一初二放学，初三以上继续第四节
22：00初一初二睡觉，初三以上放学
22：30初三以上睡觉
【注：高三可能还要上自习，但我只是初中的，所以了解不太详细，所以不做特别注明，其余有不对的，可按实际来看，谢谢】
3、端午节有的人是在六月初二：为啥
在每年的农历五月初五本来是我们中国传统的端午节日，在那一天里家家户户包粽子和赛龙舟等一些风俗习惯想必是大家最熟悉不过了吧！不过，有一点就比较奇怪了，在我们安溪县的一些地方（目前我所知道的是：长坑乡.蓝田乡.祥华乡这三个地方）在这个节日里是没有包粽子的！我们这里是把包粽子的这个习俗设在每年的农历六月初二这一天！关于我们这边为什么每年六月才过端午的这个风俗现在流传的说法是有好几种，有的说是这样，也有的说是那样！以下我就整理到了一些资料来跟大家不确定的分析一下！
相传！早前在安溪县有一个地方叫城门口，大概在明朝的时候有一个姓“严”的朝廷命官在出巡时经过城门口这个地方。因为是朝廷命官出巡，难免是身边官差成群，有的敲锣打鼓，有的前方开路，那排场可谓气势十足，在场围观的一般平民百姓都按照规矩的给那些官差让路，谁也不敢挡那些官差的路，大家都清楚得罪了那些官爷搞不好是会拉去砍头的。而就在这个时候一个穿着红色衣服的调皮小孩爬到了城墙门上去偷看，看着那个坐在马上最凌风威武的大官穿着是一身的华丽，再加上那官差排场，热闹非凡，他也觉得是很好玩！
突然间那个小孩觉得有点尿急，因为年幼的关系也不知道在当时那种情况当中遇到这样的事要怎样去处理比较妥当，所以就在那个大官刚走到城门口的时候，突然间那个小孩双脚张开，摆了个姿势就站在那城墙门上尿尿，没想到那泡尿就刚好撒在了那个大官的头上去了！那大官一开始还以为是什么就用手沾着脸上的尿闻了一下才感觉到怪怪的，发现有一股尿臭味，气得他抬头对着那个调皮小孩直呼大叫。只见那小孩还边尿边笑根本不以为然的样子，真的是气得那大官咬牙切齿的直喊那些官兵去将那小孩抓下来。见此情形把旁边围观的众人都吓到了，情急之下大家就喊那小孩赶紧跑，虽说那小孩年幼可也知道此时事情的严重性，所以就赶紧跑掉了，之后让那些官兵再怎么找都找不到！
这个时候那个大官真是气到火烧眉毛了，自己身为一个朝廷命官竟然让这里的平民百姓就这样撒一泡尿在他的头上！心想这里的这帮刁民简直是太没有把他放在眼里了！真的是把他越想就越生气！等到巡游完之后回到了朝廷他就向皇上报道了这一情况！那皇上一听也是气得直斥安溪的这帮刁民实在是太过分了，竟然敢如此对待他所委派的钦差大臣，所以他就下令派兵到那个乡村将那个小孩抓起来处理，他还另外下令若是没有抓到那个小孩就将整个村的人全部杀掉。就这样！那个皇帝在五月初三发兵前往安溪，而那里的老百姓在那些官兵到来之前先得知了这一情况之后在五月初四都跑到别的地方去躲避，还有些跑得比较慢的自然都被那些官兵给追杀掉了，后来据说就连那个城也被那些官兵给毁烧掉了。
一直到了第二年的六月初一，那些逃难的平民才又偷偷的回到了那个地方，然后在第二天他们才补缚粽子过端午节，从此以后这也就慢慢的成为了当地的一种习俗，所以现在才会有了在安溪的某些地方的端午节是设在每年六月初二的现象！
（以上这一说法还有另外一个版本：首先是有人向朝廷提报城门口那里的平民喜欢叛乱，朝廷就委派那一姓“严”的钦差大臣下来视察，于是才有了小孩将尿撒在钦差大臣头上的一幕，后来那钦差视察一半就遣返回朝向朝廷汇报了情况，朝廷这才派兵前往城门口围剿所谓的乱民）
大家现在明白为什么我们这个地方在五月初五的时候没粽子可以吃了吧！不过以上也只是传说的故事之一而已，我在文章开头也说过了，关于我们这边为什么会在六月初二才来过端午节是有好几种原因说法的，只是以上的这个说法是我在“厦门卫视”的《讲古》节目里看到，然后根据演讲人所讲的内容翻写出来自己再修改一下的，具体哪个说法比较真实也是不得而知咯！
除此之外！每年的五月初五包粽子和赛龙舟等一些活动据说是为了纪念伟大先人屈原的，不过在我们这边除了将包粽子延迟到每年的六月初二，好像我们这在五月初五这一天也没有什么其他的特别活动！而关于五月初五据我所知道的，我们这边在这一天里老人家大部分都只会在一个盆子里装一些朱红水，然后每次拿几根艾草沾着朱红水在自家房屋和周围菜园等一些地方洒一洒，每次洒好一个地方之后再将手里的那把艾草也插在那里！这个也有一个传说故事，不过这个故事就不跟大家分析了！
4、闽南清明有什么风俗习惯呢？
闽南清明有什么风俗习惯呢？
除了扫墓和吃春卷外，还有没有别
厦门民谚有云“清明吃薄饼”，意思是清明节一家人在扫墓后要聚在一起包薄饼吃。如今，闽南多数地方还保留这样的风俗习惯。厦门薄饼和寒食节有关厦门薄饼又称春卷，全国各地的春卷做法都大同小异，但仅有闽南地区的传统春卷不经过油炸的。民俗专家郭坤聪告诉记者，这和古时候的寒食节有关系。寒食，顾名思义，就是不生火做饭，吃冷食。中国过往的春祭都在寒食节，直到后来改为清明节，但韩国、日本等国，至今仍然保留在寒食节进行春祭的传统。因此厦门人在清明节吃“寒食”（薄饼）。到了唐朝，寒食节与清明节合并，寒食禁火习俗逐渐消失。而厦门的这一道传统小吃至今还保留了这一古老的习俗，这也是全国少见的。薄饼做法极其考究在厦门，多数人都吃过薄饼，知道薄饼皮薄而柔韧，吃起来软绵醇香。记者特意请教了民俗专家范寿春，据他介绍，薄饼的做法极其考究，也很繁琐，它必须在立春前后，各种新鲜时令蔬菜上市后才可以做成。最早的薄饼是用麦面烙制的薄饼做皮，选笋、豌豆、豆芽、粉丝、豆干、鱼、虾仁、肉丁、海蛎、红萝卜等为主料，各种荤素菜料酌量搭配煎炒焖熟后，调入适量味精即成。盛放菜料的锅里要经常保持一定的汤汁和热度，吃时才有风味。范寿春说，老厦门人卷薄饼时，一般喜欢在薄饼皮里放点酥了油的海苔、油煎的蛋丝，或抹一点辣酱等，卷后趁热吃更有滋味。其中所包的各种蔬菜，预示着将使农苗兴旺、六畜茁壮，有的地区还认为吃了包卷芹菜、韭菜的薄饼，会使人们更勤（芹）劳，生命更长久（韭），家业更兴旺。相关典故关于薄饼还有一个流传已久的民间传说，宋代同安的理学名宦蔡复一在外省署理总督时勤于政务，常废寝忘食，他有一个非常贤惠而又能干的妻子，看着丈夫平时读书辛苦茶饭不思没有胃口，饭菜总是热了再热，很是着急，于是她用麦子磨成粉制成皮，再把各样蔬菜各夹一些包在一起卷起来，让丈夫可以右手执笔，左手取食，十分方便，这也就是薄饼的原形了http
5、祥华中学是怎样的学校?
祥华中学
睡的比猫晚~起的比鸡早~
吃的比猪差~混的比驴惨
骗人学校，乱收费。
虐待学生，一直没人管那些福建猪，教育部门该管管了。
6、你好！祥华的结婚是什么样的，我女朋友说他们那没有嫁妆还要聘金，虽然不在乎钱，但是我家庭也不是很好，
据我所知，很多地方结婚男方要给女方聘金。女方嫁女时要回嫁妆到男方。如果经济条件双方都不是很好正常情况下是男方自己有多少钱或为面子问题可以去找朋友亲戚借点钱，5万左右就行了。
男方提亲的时候带去给女方，在女方主办的订婚宴席上当众给女方父母。
女方在男方举行的婚宴上有女方家长再回礼或叫陪嫁礼给男方。
这样形式上就是中国婚礼古礼保持了，而男方也可以拿回这些钱美满生活，借的钱也就可以还掉了。
结婚互相恩爱就好了，女方的家长也不希望将来的女儿婚后生活困难，所以回礼陪嫁还是要多帮助帮助新人才是。
我结婚的时候家境就是不好，双方父母也是这么办的。
而据我知道，我父母结婚的时候他们的结婚不过是几桌酒席，聘金只有300回礼是：一台缝纫机一台小电视和一块手表罢了。
7、福建安溪娶老婆的风俗？比如多少礼金？多少嫁妆？……
要看是娶安溪哪个地方的 一般城区的只要四五千聘金 内安溪的有的要一万二 祥华的好像要两万二左右 你看看打听一下你对象是哪个乡镇的 呵呵
8、祥云祥华中学女生的校服什么样子的
祥云祥华中学的女生校服有4套，夏天2套，冬天2套，夏天的2套都是上身是T桖衫，下身是裙子，款式都一样，只不过颜色不同而已。冬天则是上身棉衣，下身长裤。
9、安溪茶叶生产环节是什么样的？
安溪植茶至迟始于唐代安溪产茶历史悠久，然追溯其茶史，唐代中叶之前无考。不过，值得注意的是，西晋末年为躲避战乱，出现了第一次大批中原农民和丧失权势的士族地主纷纷南迁入闽的移民潮。乾隆《福州府志》卷七五《外纪》引《九国志》记载：“永嘉二年(308年)，中州板荡，衣冠始入闽者八族：林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也。以中原多事，畏难怀居，无复北向。”
据安溪族谱资料显示，西晋年间约公元300年前后，邱氏始祖已经迁居晋安郡坑园(今长坑山格)。中原移民带来了比较先进的生产技术和文化，在新开垦的土地上播撒从中原带来的各种种子，从而改变了闽越人火耕水耨的半原始粗耕状态。移民促进了文化的传播，也促进了茶的传播。这时，茶种是否已经传到了安溪，尚未有文献或遗存佐证，但毋庸置疑的是，此次中原人大规模南迁是包括安溪在内的闽南地区发展史上的一个划时代的事件。第二次较大规模北方汉人人闽，发生在唐末五代战乱和王潮、王审知率兵据闽时期。这一时期，新移民以及部分居住在泉州、漳州的旧移民，如刘、林、周、廖、詹、王、吴、安等姓氏相继来到安溪，定居繁衍，其中不乏文人墨客和寺僧道士。此前，紫云黄氏一世祖黄克纲于垂拱二年(686年)自武荣州(今泉州)迁入安溪定居，陈氏也于天宝年问(742—756年)自漳州迁居安溪。移民不仅带来了中原的先进技术，也带来了中原人的生活习惯，而饮茶便是其中之一。中唐以后，饮茶之风在中原一带已十分流行，并日渐成为一种风俗。“茶圣”陆羽撰写的世界首部茶书《茶经》(780年)也在这个时期刊印出版，影响至深。饮茶几近普及，而随着众多中原移民的南迁，茶文化直接被移植到了安溪。