云南订婚的风俗

1、玉溪江川订婚风俗有哪些程序

第一步：祭祖。男方在出发前先祭祖，祈求姻缘美满。
第二步：出发。订婚当日男方携带聘礼（六礼或十二礼），鸣炮出发前往女方家。前往女方家的人，应由男方年长亲友担任（最好以男生为主）；父母、准新郎加2人，共6或8人。人数/礼车数须为双数，但避免4或8人，礼车数一般为6辆。双方看好戴戒子时间（通常早上11:00前左右），男方应提前到达。
第三步：迎纳。男方纳聘车队到女方家前约一百公尺处时"鸣炮"，女方也"鸣炮"回应。媒人先下车，其他人接着下车；新郎最后由女方家幼辈开车门请出，新郎给幼辈红包（开门礼）。开门礼已无，转入婚礼程序中。
第四步：介绍。男方亲友依序进入女家，媒人正式介绍双方亲友；先介绍男方给女方。
第五步：纳征。男方人员抬春盛（现称红木盒）聘礼进入女方客厅，女方接受聘礼赏予红包（扛夫礼／车夫礼），并将聘礼一一陈列。媒人居中将大小聘，金饰等礼单点交付女方家长，女方亲友将聘礼收好并在神桌上陈列供品。陈列祭神此步已无。
第六步：奉甜茶。女方长辈请男方亲属依长幼入座，新郎居末座。新娘此时由一福气妇人或者媒人牵引出堂，捧着甜茶向男方来宾一一敬茶，杯数与被奉茶人数相同，不可有多或少，媒人随旁念吉祥话祝福。
第七步： 压茶瓯。(一般现在很少有这种工具，所以这步骤可以不用做)
第八步：挂手指。戒指用红线相系。时间到时戴戒指，先戴新娘中指再戴新郎中指（通常只套到第二指节，男女皆左手），媒人念吉祥语。新郎交官颔钱（红包）给新娘，媒人在旁念吉祥话。准婆婆替新娘戴上项链，见面礼之意。戴完订婚戒指后，媒人提出双方改换称呼，一一称呼过，双方父母授父母礼。此项已转入订婚宴项目中
第九步：祭祖。(一般只要男方做就可以了)
第十步：女方回盛。女方回送男方礼品称为"回盛"（又称"压盛），摆入男方"行聘礼品"
取出后的空盛内。女方将男方所送来的"行聘礼品"回送一部分。新娘事先备好送新郎从头到脚的随身用品（6件或12件）。传统回礼，若聘金退回或只收小定，女方留下红条，媒人自女方家长手中接下，转交男方家长。如今具体细节，双方商定。
第十一步：订婚宴。订婚仪式完成后，女方或者男方设宴。用餐结束男方家长给"压桌礼
"红包，"姊妹桌"红包。女方并应备鸡腿扎红纸附上红包一份给男方幼辈。女方幼辈捧脸盆水（内放毛巾）给男方来客洗手（男方给"捧面盆水礼"红包），如在餐厅宴客则可省略。男方并致赠给所有帮忙的人红包，以为谢礼。宴客结束，男方离开时不说再见，以免滋生枝节。准岳父给新女婿一个"赏面礼"（可略）。准婆婆给新媳妇一个"赏面礼"（可略）。
此步之礼，几乎全部省去了。
第十二步：赠饼。女方将订婚喜饼分赠亲朋好友，新娘不可吃自己的喜饼。此步现在一般改为送订婚喜糖。
这就是传统的订婚礼节，一般情况下，要全部做完现在基本上一天是不够的。现在订婚一般做一部分就可以了。

2、儿媳是云南昆明的.求教关于订婚到结婚的相关手续及风俗，如彩礼，酒水钱的风俗，求知当地风俗，

如果是昆明本地的城里人的，不用专门的彩礼和酒水钱，男方家庭到女方带礼物是一定的，给未来的儿媳带一些精美的饰品还是要的，订婚就是两个家庭的主要成员在一起确定两人的关系，也就是将两人的恋爱关系、明确升级为结婚对象关系、未婚夫妻关系的小仪式，坐在一起吃餐饭就行，商议为两个孩子办理婚礼的事宜，一般是男方付费请客。昆明本地结婚席，不分头婚或二婚都是下午席。特别说明，昆明人嫁女儿不怎么收彩礼，并不代表女儿不容易出嫁，而是昆明的父母是希望不给男方家庭增加经济负担，他们希望和男方家庭一起为两个新人、创建一个轻松的新婚生活环境。在昆明，女方更多看男方的人品和能力，也看对方家庭的综合实力，有时，女方家庭的花费比男方多的现象还是比较多的。

3、云南订婚结婚风俗

如果近的话，应该很好说的！男的上门根本就不用彩礼！ 女的出嫁，就看你的家里喊要多少了！订婚好象就是要生辰八字过来就是了！如果近的话！你们都是有工作的人的话！然后各方家里还有其他的人养老人！（壮族有一种婚烟，好象没有彩礼，但是你们都工作，老人都不跟你们在一起，你们结婚自己弄钱办，你们两个都不属于上门和出嫁！双方老人出问题一起照看和出钱，壮族有这么一回事！）

4、有云南曲靖的朋友吗？有一个问题请教 曲靖订婚需要买些什么东西 还有什么习俗

男方准备
面：十筒、肉：猪半扇、鸡：一对、糖金乃：一副（可用冰糖加火龙果代替）、鱼：黄鱼一对、囍糖：六样糖加四样瓜子枣粒什么的（到店里商家都会告诉你的，农贸副食品店里有）
金：白金加黄金、彩礼：若干万
这些只是准备的东西，还有订婚当天到女方家，准备端茶钱、司机钱、还有摆酒的钱，多西多啊
不过女方会有双倍的陪嫁准备给你的，哈哈

有用的话，给个好评吧O(∩_∩)O~~

5、傣族的结婚风俗习惯?

家庭婚姻

德宏和内地傣族地区的家庭婚姻具有更为鲜明的封建色彩，婚姻完全建立在买卖和包办的基础上。一般彩礼合三百元，还有其他名目繁多的费用，如要负担“开门钱”、“关门钱”、“拜堂钱”、“佛爷费”、“认亲费”、“媒人费”等，达十几种。这实质上成了妇女的身价。
不少家庭贫困的青年男子，由于无法负担这一笔费用，便采取了偷亲、捡婚的形式，即男女双方感情成熟后，确定“抢婚”日期。男青年倍其伙伴，身带砍刀、铜钱，到预定地点埋伏，待姑娘走来，“抢”着就跑。姑娘假意呼喊通知家人，男方将铜钱撤下逃去。既成事实便托媒人到女方家提亲，双方邀请头人、亲友会商解决，聘礼定后，才正式过门成亲。
此外，在这些地区，入赘的现象也较普遍，但在性质上和西双版纳已完全不同，它不是原始习俗的遗留，而是封建婚姻的产物。入赘的人社会地位极低，他们的子女没有财产继承权。

傣族婚札

傣族的婚礼，民间称为“金欠”，含结婚宴请之意。婚期只能定在每年的“开门节”至“关门节”（傣历十二月十五日以后，至次年九月十五日以前）这段时间，婚礼以为新郎、新娘祝福、拴线为主要内容。
成婚仪式在新娘家举行，届时要杀猪、杀鸡（有的人家还宰牛），备办丰盛的酒席宴请亲朋好友和本寨父老乡亲。举行婚礼之日，在新娘家堂屋内设置“茂欢”（直译为魂桌），摆上一至三张蔑桌，用芭蕉叶铺面，上摆煮熟的雌雄子鸡一对，和用芭蕉叶盛装的糯米饭以及米酒、舂盐棒、食盐、芭蕉、红布、白布、白线等物。雌雄子鸡需用傣语称为“索累东”的芭蕉叶做成的叶帽罩盖。作好举行婚礼的准备后，新娘的女友，要陪伴新娘梳洗打扮，等待新郎登门。新郎亦在家中梳洗更衣，在亲朋好友陪同下，到新娘的竹楼上举行结婚仪式。
仪式开始时，主婚人端坐在“茂欢”后的正中位置，长者围桌而坐，一对新人按男右女左的位置面对主婚人而跪，亲友围于两旁。坐在“茂欢”跟前的人伸出右手搭在桌上，静听主婚人念诵祝词。主婚人揭去盖在食物上的叶帽，先为新郎、新娘祝福：“今天是个美好、吉祥的日子，现在是一天中最好的时辰，你俩恩恩爱爱结成夫妻，金凤与铜凤结成一对，日子会幸福美好，愿生子会得子，盼生女会得女，祝福你们幸福美满，永不离分。”。
主婚人念完祝词以后，新郎、新娘各在桌上揪下一团糯米饭，蘸点米酒、食盐、舂盐捧、芭蕉后摆在桌前。主婚人拿起一条长长的白线，从左至右缠在新娘、新郎的肩背，将白线两端搭在“茂欢”之上，表示将一对新人的心拴在一起。然后再拿两缕白线，分别缠在新郎、新娘的手腕上，祝愿新婚夫妇百年好合，无灾无难。在座的长者也各拿两缕白线，分别拴在新郎、新娘手上，边拴线，边念些祝愿词。拴完线后，婚仪基本结束，婚宴开始，新郎新娘向宾客敬酒致意。

6、楚雄婚丧嫁娶有那些习俗

楚雄婚恋习俗：
1949年以前处于封建制的地区，婚姻形态与汉族较为接近，但盛行族内婚制，一般不与其他民族通婚，有的地方甚至不同的彝族支系之间也不通婚。婚姻礼仪各地也不尽一致。楚雄州牟定、武定、永仁等县的青年男女多自由婚配，但无论自由恋爱或父母作主，均有说媒、订婚、迎亲、回门等程序。彝族没有专职媒人，男女均可充当。媒人携带糖酒到女家提亲，同意之后举行订婚仪式，即"吃订酒"。由男方和媒人带上酒和部分首饰(必不可少的是手镯和一块红布)到女家，女家请来自己的长辈亲属一同商议婚期、彩礼、婚筵规模，迎送亲的人数等事宜。
自"吃订酒"之日起，男女双方不得任意反悔。新娘出嫁时，按规矩要由男方派人到女方家中迎娶。接到新娘后，在去新郎家的途中，凡需过桥、翻山越岭、过河、爬坡坎，新娘均由陪郎背着。一路上，迎亲、送亲的青年男女弹着三弦、月琴，吹着唢呐、短笛，唱着背新娘歌，跳着舞，欢欢喜喜，热热闹闹地把新娘送到了新郎家。
石屏等县坝区以及江城、元江、峨山、巍山等县，婚姻须经"父母之命，媒的之言。"江城县彝族多数在本民族内通婚，但也不严格禁止跟汉族、哈尼族等外族通婚。新婚的第一二天，新娘由送亲的女伴昼夜陪守着，到第三天一早即回娘家。在娘家住满一个月后，婆家请人去接，仍有女伴数人前来同住。三天后又返回娘家，再住一月。直到第三次接回时，夫妻始能同房。有的妇女对包办婚姻不满，往往是长时间住在娘家不回。巍山彝族男孩八九岁时，父母就要给他定下亲事，称之为"喝定酒"；喝了"定酒"后的双方家长已变成"亲家"，已许配的姑娘开始称男方的父母为"爹、妈"，当儿子长到十八九岁时，父母就要给他们完婚。尽管部分地区彝族青年男女婚姻的缔结上存在父母包办的现象，但不少地区的彝族在婚前享有相当的社交自由，与汉族相比，彝族女性受封建礼教的束缚很少。逢年过节，或婚丧喜庆时，青年男女往往利用这些机会唱歌跳舞，饮酒吸烟聚会，开始相识、互恋、递送信物，不少人也在禀告父母而后成为眷属。

楚雄丧葬习俗：
楚雄州彝族古代行火葬，明清以后逐渐改行土葬，至今在元谋县、永仁县的一些地方的彝族村寨仍保留有火葬习俗。彝族有宗族墓地，但凶死者不得入宗族墓地；夭折者则有树葬、路葬、弃葬等葬法。老人死后有“接气”、“报丧”、“吊丧”、“献药”、“祭奠”、“指路”、招魂”、“起灵”、“献水”、“制祖灵”等仪式。
在老人临死弥留之际，子女要守着老人，在老人快要“落气”时，子女要用一只大公鸡对口“接气”，也有的由长子对着老人的口哈气，以示“接气”。接气后表示老人已去世，亲属方可哭丧报丧。彝族报丧最简单的方法是鸣枪或鸣炮，村人一听到枪声便会主动前来帮忙。帮忙的人到后，就要派人去向死者后家告丧。到后家后，先在后家堂屋里磕头，告之丧讯，主人招呼报丧人坐定，另设一空坐位，意为亡者灵魂就坐，接着捉一鸡让报丧人用左手杀死后切成块煮熟，鸡头、鸡翅、鸡腿用一根筷子串起挂在门框上。吃过饭后由直系亲属拉一只羊，请一班乐师和亲友一起杠着魂幡孝旗，敲锣打鼓，吹响长号、唢呐，前去吊丧。
老人亡故后，丧家即须拉来一只绵羊，抱在死者头上绕九圈后，用木棍把羊打死，把羊头对着尸体的头放在死者身旁。长者念祭词，大意是：你死了，你的魂要到祖先的魂那里生活，你带走这只绵羊，作为你的财产，拿去给祖灵作见面礼。念毕之后，杀羊烧肉祭死者亡灵。这个仪式叫“打断气羊”，彝语叫“哥则曲”，意为断气的伴。丧家要用锥栗树枝搭起丧棚，停放灵柩，给亡灵“献药”、“指路”。所谓“献药”，就是由毕摩依死者生前所患之病配成药剂，在灵位前架一竹槽，死者家属跪在灵位前用一小勺，一面由毕摩诵《献药经》，一边将药汁注入竹槽中流出，意为给死者喂药，认为从此亡灵即可病愈。“指路”是彝族送葬仪式上为亡灵指明通往祖地道路的祭祀活动。指路时，灵柩放在树枝插成的望乡台之前。孝子跪两旁，毕摩边念《指路经》边向致祭亲友身上撤米粒。诵毕，由死者的女婿或后家跪在弓箭处，将所备之箭向前方直射。由毕摩拿一只新笔，蘸着雄鸡冠上的血，用一个面镜照着纸扎的金童玉女，点画耳目口鼻之窍孔，然后便开始发柩，或火葬或土葬。
火葬时，要在预先选好的火葬地点挖一个坑，上放备好的白柴，烧男尸时堆9层柴，烧女尸时堆7层柴。子女亲友哭灵一阵后，将尸体抬上柴堆。尸体的头向北方，男尸面向东方，女尸面向西方，点火焚化。火化后把尸灰捡起撤在山头竹林间，用卵石把火化地点围上一圈。最后由毕摩用红绿线系山竹根一节，及绵羊毛少许，盛入一个小布袋内，装入用竹子编成的小篾箩内制作为祖灵祭祀供奉在家中，整个丧葬程序便结束了。
总的说来，云南旅游地楚雄彝族的这些丧葬习俗，都是原始宗教中自然崇拜的遗存。随着科学文化水平的提高，如今丧葬程序已大大简化。

7、云南结婚风俗流程

云南结婚风俗流程分为换蛊、迎亲、射三箭、开脸。

1、换蛊：当双方家长同意婚事时，由男家送聘礼至女家，女家受之并将手饰等物品陈于祖先位前，以盅斟酒互相递换，然后醮祭，表示两家正式定婚成为亲家。

2、迎亲：婚礼正日，男家备喜轿婚车，新郎及父率本家亲族、吹鼓手、仪仗等前往迎新娘。在出发前要“亮轿”，而且迎新队伍的人数必须是单数，以便回来时加上新娘成双成对，以示吉利。

3、射三箭：当新娘还未下轿时，新郎于院内要连射三箭。新郎搭上弓，向天射一支。司仪唱：“一射天狼！”向地射一支，司仪唱：“二射地妖！”向轿前射一支，司仪唱：“三射红煞！”所用之箭为无镟者。

4、开脸：在拜完天地后新娘需要开脸。由其它女人用新镊子和五色彩丝线为新娘拔去脸上的汗毛，同时开齐额发和鬓角，以标志此女已是成婚之人。

8、帮帮忙！有谁知道云南曲靖陆良的订婚的风俗？

首先是看和你在一起的人它们家是什么民族的
【婚俗】
壮族的村寨一般由若干姓氏成员所组成，没有氏族组织，具有明显的村社特征。壮族婚姻的基本形态是一夫一妻制。各支系都普遍实行氏族外婚，但同姓不同宗可以通婚。“土人”家族在四代以外即认为没有宗亲关系，可以通婚。舅表姨表可婚,姑表不婚.“依人”氏族外婚多行单线姑舅表婚，姑母之子与舅父之女可婚，但严禁舅父之子与姑母之女通婚。历史上，壮族曾普遍实行早婚，根据有关地方志书记载：“依人，多早婚”，婚姻形式基本实行自由恋爱和父母包办的双轨制。男女青年婚前有社交自由，但双方即便情投意合，也需征得父母同意后才能结婚。自由婚姻的主要方式是男女青年通过唱山歌择偶。此种方式当地谓之“唱流”或“赶风流”。长期以来，在壮族婚姻生活中已成为一种制度，直至解放前后，广南一带壮区仍然十分盛行。在壮族社会中，男女通常在十二三岁起就须学会唱几首山歌，到十七八岁时，必须能学会即情歌。唱山歌地点有着严格规定，无论在僻静的山村，或于街日闹市，都必须是大家所公认或任何人都能看见的地方。时间则根据当地农业生产季节而定。各地每年举行次数不一。“沙人”每年多在正月第一个大街日和二、三月举行。“依人”于每年栽秧前收割后举行。届期，未婚男女和已婚但未“坐家”女子各携带米花糖、花糯米饭以及小手巾、小镜子等物品，在固定场地对唱山歌。倘若某一小伙子爱上某一姑娘，集体对唱阶段便可竭力向她投送秋波，若姑娘也有爱慕之意，双方即以山歌一问一答自成一对。对唱完毕，可坐下互相宴请，互赠随身携带的小件物品以示信物，以后逢街日或节日并可邀约订期相会。通过唱山歌结交的情友，日后即便情投意合，男方也要聘请媒人作形式上的求婚。

媒人说婚通常要进行若干次，第一二次去女家，若女方父母亦有意，则以便饭招待。如此往返三五次，即可议定亲事，并以“合八字”订婚。订婚礼银很重，一般须送与女子全套银制饰物。 父母包办婚姻，在壮族中亦占有一定地位，男女通常在十三四岁、有的早在七八岁就被双方父母“合八字”定了终身。 壮族社会普遍保留着结婚后、生育前“不落夫家”的婚姻 习俗。女子婚后第三日即回娘家长佐，待怀孕后才正式到夫家生活，此时即称“坐家”或“落夫家”。其实，此乃母权制向父权制过渡的一种风俗遗留。已婚女子在“不坐家”期间，社会观念仍认为是姑娘，有权与青年男子对唱山歌和进行其他自由社交。但若与其他男子发生性关系以至怀孕，如被发现，须由“寨老”调处，对通奸男子进行处罚，处罚方法通常是以五尺红布挂于门上，表示为原夫“接红” ；同时赔偿原夫部分礼银，以示歉意。此种情况，多不离婚，甚而原夫父母竞为其子解嘲，劝子无须介意。如通奸男子将女子拐去，原夫有权邀亲友追究，拐骗者必须向原夫退赔全部札金。已婚女子“不落夫家”时间一般以是否怀孕生子为限，若三五年仍不孕，而且弟妹已长大结婚，这时即便不孕也得“落夫家”，反之则行改嫁。壮族有招赘习俗，招赘女家通常要派媒人到男家说媒，从妻居男子改与女家姓。夫死妻子可以改嫁，也可以转房。但转房仅限于兄死弟无妻而嫂转为弟妻。

【婚俗】
苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。如“会姑娘”就是苗族青年自由恋爱的方式。苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名"踩花山"），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女青年欢聚对歌，表演踩鼓，跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。

在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑作为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。