句容有哪些风俗习惯

1、南京特色民俗风情

南京白局
民间曲艺。始自明代织锦工人用南京方言演唱俗曲、小调、民歌以自娱，逐步发展成为曲艺曲种。因演唱者不取报酬，"白唱一局"，故名"白局"。南京白局常用曲牌主要有：《满江红》、《银纽丝》、《穿心调》、《数板》、《梳妆台》、《剪剪花》、《下河调》、《汉阳调》等，形成曲牌联缀体。曲目近百个，内容以反映现实生活为主。如《机房苦》是织锦工人对自身苦难的控诉，《抢官米》和《打议员》则反映了光绪二十四年和民国8年南京发生的抢官米和打议员两起风潮。清末民初后，"南京白局"随着织锦业一起衰落。1949年后，曾成立专业剧团，现在只有少数业余演唱者。

南京白话
民间曲艺。用南京方言说相声，所以又名"南京相声"。流行于南京及其毗邻地区，相传始于20世纪30年代。起初只是简单模仿相声，后来逐渐有所发展。相声用第三人称，南京白话则用第一人称，演员便成为剧中人，所以演重于说。代表性曲目有《老相识》、《包您满意》、《人情债》、《庙上风情》、《商业新风》等。现在常有"南京白话"节目在报刊、电台、电视台发表和播出，颇受读者、听众和观众欢迎。

南京评话
民间曲艺。南京有记载的评话历史很长。明末著名评话艺术家柳敬亭曾长期寓居南京。"南京评话"又称"讲评词"。相传始于明末清初的"说善书"，清末民初为鼎盛时期，流行于南京及其毗邻地区，并曾流入南京。"南京评话"以长篇讲史为主，主要剧目有《三国》、《隋唐》、《水浒》、《岳飞传》等，"说""演"并重，常于书中穿插许多南京的风土人情、历史掌故、名胜古迹，富有浓厚的地方色彩。南京评话近年日渐衰落，但尚有专业演员坚持演出。

花香鼓
民间歌舞。流行于南京、扬州地区。相传始于明代，清末为鼎盛时期。因舞者手执花香鼓，故名。又因原为奉祀祈祷娘娘，求子求福，故又名"跳娘娘"，还因为主要动作以凤鸟动态取名，亦名"凤舞"。舞蹈以锣、鼓、铙、钹等打击乐伴奏，夹唱"鼓词"。主要动作有"凤凰朝拜"、"凤凰点头"、"丹凤朝阳"、"凤凰展翅"、"凤凰抖毛"、"飞凤盘龙"等。1949年后，花香鼓经过加工改编，成为观众喜爱的民间舞蹈，并被吸收到著名民族舞剧《小刀会》、《雷峰塔》中。所唱"鼓词"曲调，成为扬剧的曲调。

跳当当
民间舞蹈。又名"龙凤胜会"。流行于南京溧水县，相传始自明代。过去在每年农历正月初一至十六日演出。舞蹈动作基本保持两腿半蹲的"马步"状，上身略前倾，两臂始终伸直，动作舒展，跨步大，有静有动，明显地保留了中国武术的韵味。主要动作有"三星相会"、"过坝"、"百鸟朝凤"、"凤凰三点头"、"犀牛望月"、"枯树盘根"、"童子拜观音"等。整个演出阵容呈八卦形排列，敲击大锣大鼓伴奏，无演唱，酷似锣鼓助威的习武场面。

解表
祭祀性舞蹈，又名"跳表"。流传于南京六合县及其毗邻地区。此舞为香火神会的组成部分，为独舞。由香火童子扮演王灵官将表(即公文)解送交付诸神。舞者手执花香鼓边唱边击鼓起舞。舞蹈步法跳动性强，自始至终跳动不止，步法灵活矫健，富于弹性。舞蹈中举手投足要求直线运动，动作古朴刚健，干净利落，灵活流畅。每完成一个动作时，都有明显的短暂的亮相，这些都突出了此舞独具的气质。

麻雀蹦(方山大鼓)
民间舞蹈。因以模拟麻雀蹦跳为主要动作，故名麻雀蹦。又因为开始流行于南京市江宁县方山乡一带，故又名方山大鼓。相传明末时由河南移民带来。太平天国时期是"麻雀蹦"发展的鼎盛期。《天朝田亩制度》使农民有了土地，每年秋收后跳"麻雀蹦"以庆丰收。而舞蹈中所摆阵势，也与太平军作战时的某些阵法相似。大锣大鼓在舞蹈中既是道具，又是伴奏乐器。此舞的基本动作和鼓点有"七五三"、展翅、啄稻、亮翅、抱窝等5种。舞蹈时，双膝始终贴鼓成半蹲，学麻雀蹦跳状，膝部屈伸，带动身体上下起伏，围鼓作上下左右前后大幅度蹦跳。整个舞蹈节奏鲜明，动作形象生动，英武矫健，活泼热烈。近年"麻雀蹦"常在大型庆典中演出，深受群众喜爱。

高淳阳腔目连戏
是一种古老的戏曲剧种。以南京市高淳县为中心，流传于江苏的溧水、溧阳、宜兴、江宁、句容和安徽的郎溪、广德、宣城、当涂等地。被称为"戏娘"的目连戏，遍布于大江南北。相传始于元代的高淳阳腔目连戏，是一个只演目连戏的独特剧种。这个有600多年历史的古老剧种，从来没有专业演员和职业戏班，所有演员和乐手，都是临时集合的农民和工人。高淳阳腔目连戏剧目，包括《台城》、《九世图》、《目连》，都是演目连的故事。

洪山戏
地方戏曲。起源于南京市六合县，流传于江苏的仪征、江宁、句容和安徽的天长、来安、盱眙。又名香火戏、童子戏，由洪山香火神会发展演变而成。形成于19世纪末，20世纪初已有专业戏班。洪山戏的曲调，由基本调(七字、十字)、神曲、联弹和杂曲组成，多为一字一腔的说唱型曲调。唱腔为无管弦伴奏的徒歌，以锣鼓击节，间或有一唱众和的帮腔，属板腔体。洪山戏的表演粗犷、朴实、生动活泼、幽默风趣，具有鲜明浓郁的地方风格。

抖空竹
又名“抖空钟”、“抖空筝”、“抖嗡子”，是一种民间传统玩具。它是由陀螺发展演变而来，专指在空中抖动，嗡嗡作响的那种空竹玩具。
在空中旋转的空竹其形制可分为单轴和双轴两种。轴内是空的，每个轴上有四五个，孔内木片作笛以利发声，连着轴有一个圆柱形的把，把的中段稍细。其玩法是，把空竹悬系在两根小棍顶端的细绳上，玩者两手各持一棍来回拉动，便可产生旋转，并随速度加快发出“嗡嗡”的响声。当它转到一定速度时，玩者还可将它抛向空中，作出种种花样动作，然后再将它接住。其花样技巧“鹞子翻身”、“飞燕入云”、“响鸽铃”“攀十字架”、“扔高”、“张飞骗马”、“猴爬竿”等。其中“扔高”一技，有的竟能将空竹抛向空中数十丈高，待其下落再以抖线承接，准确无误，堪称一绝。
每逢春节在夫子庙可见空竹出售。明故宫遗址公园、夫子庙等南京的市民广场，常有三五健身的中老年人一边在抖空竹，一边在切磋技艺。

跳五猖
起源于3000多年前的殷商时期。“五猖”为邪恶之神，在人间常做坏事，偷东西、抢劫、放火、调戏妇女；但他们又喜欢恶作剧，把偷抢张家的东西，又放到李家去，要是看某人顺眼，就把所有的东西都给他。老百姓对“五猖”既怕又敬，于是就祭起来以博其高兴，会降福给自己。另一说是明太祖朱元璋夺取了江山在南京建立大明政权后，大封有功之臣，却忘了捐躯的官民，这些战死者“阴魂”向他诉苦讨功。于是朱元璋就想出了以东、南、西、北、中五路之鬼魂概括为“五猖”，让百姓举行活动纪念。高淳跳“五猖”有一套程式：由着古装的村民或挑篮、或扛旗、或敲锣、或打鼓、造成热闹欢腾的场面，然后主要人物一一登场。先是由5个手持五色华盖、着五色服装的壮汉进场；接着由4个着彩衣、戴面具扮成道士、土地爷、和尚、判官入场；随后是五人身穿铠甲，肩插金翎、手执双刀威风凛凛的“五猖”入场。这些身穿红、蓝、黄、黑、白五色衣（即代表五方天地，又暗合木、火、金、水、土五行之色），戴五色面具，手持五色行具的表演者，在锣鼓声中，或行、或舞、或趴、或跃，做着稀奇古怪的舞蹈动作，给人以古老神奇之感。此项活动，高淳定埠镇韩桥村至今仍在举办。

飞镗表演
飞镗表演是一项民俗体育活动，是民间武术项目之一。南京地区，主要是在六合县有着广泛的群众基础。
飞镗，原为古兵器，是中国武术运动的长兵器械之一。它形似三股叉，正锋为双面利刃，状如剑尖，长约八九寸，左右各有刀牙，呈弧形上弯，叉头镶嵌于柄，柄长六七尺。柄端有三棱铁钻曰“樽”，用于击刺架格。因长而重，故为长兵器中的重器械。今已演变为人们强身健体，娱乐身心的表演器械。
飞镗这项民间技艺在六合得到了很好的发扬，不仅有男队员，而且有女队员，一些年近花甲的老人也参加了飞镗表演。
每逢春节、元宵节和其他喜庆日子南京都有舞龙灯的娱乐活动。舞龙灯，也叫耍龙灯，是一种民间舞蹈。其历史久远，形式多样。

舞龙灯
舞龙灯的民俗起源于古代人们对龙的崇拜。古人将龙视为能呼风唤雨、将福消灾的神物，舞龙灯就是为了祈祷神龙的保佑。
舞龙一般用草、木、竹、布、纸扎成，节数不等，多为单数，以图吉利。除颜色的区别外，还有用荷花、蝴蝶组成的“百页龙”；用木板凳制作的“板凳龙”；用稻草扎成的“草龙”；用布糊制成的“布龙”。龙身内燃烛的称“龙灯”，插香火的为“火龙”或“香龙”。
南京地区的龙灯，在造型和表演风格上最具有独特的有溧水县的龙灯和栖霞龙舞。

玩石担和石锁
石担是用青石凿成两只圆形（磨子状），中心打一圆孔，装在竹杠两头。两圆石间距一般为1.6米到2米之间。练功者以单手或双手握杠，抓起石担放在他的脚心上，时而慢慢转动，时而沉下挺上。玩石担的动作名称很多：有顶花、推举、穿花、单臂举、仙人背纤、风摆荷叶等。石担的重量不等，一般都在80斤到200多斤之间。石锁也是以青石凿成长方形石块，长边上侧凿一圆形手柄，形如旧时锁状。石锁一般重量为三四十斤。玩时是以单手抓起做各种动作。其动作花样有：单龙、双龙、托塔、顺锁、倒锁、架肘、背纤、外对月等。石担石锁还有二人对练、四人对练。
南京地区的石担、石锁活动，据传始于明代，有山东、河南民间武术名流到江浦县献艺收徒而传播开来。现在作为农村群众体育活动的内容正在被大力提倡推广。

2、我想知道一下中国婚礼习俗 从女方第一次登男方门开始 越详细越好 你可以随便复制 或者转载网址

全部过程有三大阶段：攀亲、订亲、娶亲。
一、 攀亲。
男方请亲友中某人为自家己成年男子“说亲”，该“说亲”人被称为“媒人”。男性媒人称“周公”，女性媒人称“媒婆”。
媒人和女方父母至少是熟悉的，属“走得进”的人。先说明来意并将
男方家庭情况（田产、人口、男子品貌等）一一告知，如女方同意，则写“八字”（测“八字”可知未来命运）。
“八字”有固定的内容和格式，女子年岁未过十六称“花女”，超出十六称“坤造”。“八字”贴为红纸信封大小，毛笔竖书，字数必须成双，逢单则在末尾加一“吉”字。如女方不同意，则找一借口回绝。
媒人订到“八字”交给男方，男家将“八字”压在香炉下，一段时间后，如家中平安，则认为姑娘命好，如家有不顺，则认为姑娘命不好，遂退还“八字”。
“八字”的命关通常没有问题。而“配八字”（二个人出生年月日各排八个字相互排配）则由算命瞎子说了算，配的好则成，配的不好则退。 “八字”退了，双方不张扬，相互守密以防他人讥笑。
二、 订亲。
“八字”配妥后，两家就算攀了亲，过一段时间，男方选定吉日，请媒人将订亲日期预告女方，并征求女方对订亲礼品的意见。
订亲日男方由媒人将订亲礼品（衣料、食品等）送至女方，女方请亲友陪席，招待男方并回赠礼品（鞋帽等），至此双方亲友皆知，亲事公开，订亲完毕。
三、娶亲。
娶亲程序十分复杂，前后共有二十个基本程序。
1、 看年庚。就是请算命瞎子择定娶亲的日子。
民间认为五月是“毒月”，七月是“鬼月”，因此，娶亲择日上半年
总在正月至四月间，下半年总在八月至腊月间。
2、通信。又称“下书”、“下礼”。
年庚择定，男方写好“红书”，备一桌洒菜，由媒人送到女家，正式
告知娶亲日期，并交付“红书”和礼金、礼品。
“红书”的内容和格式也是固定的：封面书四字对联，如“朱陈结
好，秦晋联姻”，“珠联璧合，花好月圆”等。内书：“添姻春XXX（男方父名）端肃顿首拜”等颂词。而后，女方开出礼单。
礼单内容大致为：礼金（办嫁妆）、“封”（喜钱）、嫁衣类、首饰类、化妆品、食品类（含烟酒）、还娘席子等。如男方认为女的礼单偏重，则由媒人出面打折，称为“扣财”，如女方继续加重礼单称为“升估”。“升估”绝少，“扣财”常有。
3、备嫁。女方为备嫁忙碌，其木制用具东乡一般是赴镇江或宝堰购
置成品，南乡多数请手艺好的工匠打造。嫁衣请裁缝制做，帐花、枕花、鞋花多由待嫁姑娘自绣。
4、请嫁。出嫁前女方亲友近邻邀请姑娘吃饭，为待嫁姑娘饯行。
5、取嫁妆。娶亲的前一天，男方派人到女方取嫁妆，媒人率行，人
数为双，礼单上所列钱物一并交给女方，女方设席款待。若女方发现实际礼品不够数会提出意见要求补足，否则不会发嫁。
午饭后发嫁，嫁妆有：箱柜、地板、桌凳、盆、量子、绩麻桶、马桶、针线匾、铜灯 、铜茶壶、铜脚炉、镜箱、被毯、枕头、帐幔、服饰等等。其中镜箱和马桶当日不发，次日新娘上轿前由女方派人专送。
6、压床。旧时的新床是木制的床前有高出地面的地板，床的迎面方
上下左右的板面都有雕花图案，俗称“花板床”，成亲的头一晚，男方请一名或三名父母双全的童男陪新郎睡一晚，称作“压床”。在床垫的四角下主人预先摆放了糖果和熟鸡蛋，谁找到就归谁。
7、花轿娶亲。抬花轿的必须是四名“童男”（未婚），必须是“鲜娘
鲜爷”，即父母双全，且是亲生父母。
领轿的媒人必须是男性，如媒人是女性则由其夫或子替代。花轿出门
时人数为单数，返回时加新娘便成双数。
花轿队员组成：媒人、抬轿四人、鸣锣开道二人、放铳二人、吹手四至五人、宫灯二至四人、打旗二至四人、火把二人、管轿一人。花轿返回时，不走原路。
8、“小开门”、“大开门”。花轿进入女方村界，鸣炮预告，女方闩上大门，花轿被拒门外，媒人喊门，门内人订要喜糖、喜烟、喜钱，订价还价，加加减减，往往要折腾半小时之久，直到守门人满意，方开门迎客，此为“小开门”。
进屋后主人热情招待，除烟茶糕点外，还有甜羹、熟鸡蛋，俗称“三道茶”。此时媒人将喜钱红包交给主人，此为“大开门”，有时媒人会私截部分喜钱（俗例允许），如过分了，主媒之间会有争议甚至吵闹，民间称为“吵发吵发”不伤大雅。
9、新娘上轿。新娘当日早晨不起床，临上轿前在长辈给了起床钱后
方才起床，这叫计要“起床钱”。
当日中午，女方设宴招待男方宾客，为赶时间男方要一再鸣锣放炮“催
轿”。
待新娘上轿前，空轿抬至堂前，女方一人手持红烛在轿内上下照一遍，称为“照轿”（民间视轿为“丧门”，而不是吉祥物，所以要驱邪）。
新娘上轿时鞋底不能沾娘家尘土，以防带走财气，一般由新娘的父亲或哥哥抱上花轿。
上轿后新娘的母亲或嫂嫂要“哭轿”：一是向女儿表示欠疚，女儿在家没吃好、穿好，还替家里做了许多事，十几年母女朝夕相处难分难舍等等。二是嘱咐告诫女儿到夫家之后要恪守妇道，孝敬公婆，体贴丈夫，姑嫂妯娌和睦相处，要为娘家争光等等。
新娘坐轿后，盖上轿顶，挂好轿衣，锁好轿门，扎好轿杠，花轿上肩
将行，女家一人端来一碗水，碗口上放一把菜刀，而后将碗里的水泼在门前，这就是民间“嫁出门的姑娘泼出去的水”之俗语，意为姑娘出嫁就是夫家的人，好歹都得过一辈子，不能“回炉”，刀是斩断退路之意，勉励姑娘努力争气，万不可因错而遭夫家遣返。
10、送子桶。女方请两名专人将马桶和镜箱（马桶内装有红蛋、红
枣、红花生等，镜箱内装镜子、梳子，篦子、胭脂、花粉等）送至男方，必须在男方花轿进村前离开男家，途中相遇必须绕道回避。男方设小宴款待送桶人，并有喜钱和米团子酬谢。
11、下轿点妆。新娘下轿忌某属相，有被忌者在场自觉离开。轿门打开，一位姑娘端来一杯红水，把一根筷子的方头横竖劈裂，蘸红水在新娘面部按上中左右下的顺序点水印，边点边说：
一点妆长命富贵，二点妆金玉满堂。
三点妆三元及第，四点妆四时如意。
五点妆五子登科，六点妆六路统通。
七点妆七子团圆，八点妆八洞神仙。
九点妆九世同堂，十点妆代代吉祥。
点妆结束后，由伴娘提一篮子，篮子内装有一把斧子（“代斧”谐音“代富”，即代代富），一束柏树（长寿），一棵万年青（夫妻百年好合，万世长青），交给新娘。
新娘下轿有两种方式，一是由新郎将新娘直接抱入洞房；二是搀轿，准备一双大尺码鞋给新娘穿上，由伴娘搀入洞房。
12、坐富贵。新郎新娘并坐床沿，伴娘递上两杯甜水，两颗汤圆，吃汤圆，喝甜水，寓意夫妻恩爱甜蜜团圆。
13、拜堂。正堂并放两张八仙桌，桌上放糕点、香烛，桌下铺一条新席，席上置一新被（折成长方形），新郎新娘双双跪拜，先向外拜天、拜地，再向内拜家堂（神），本地风俗拜堂拜神灵（保佑），而不拜父母，夫妻也不对拜。
14、轧新郎。递酒、送房 桌上摆上菜肴，新郎上坐，表兄表弟陪
坐，并点燃花烛，边点边说喜话，如：“花烛拿起，大家欢喜，红纸拆封，子孙兴隆。”、“烛尖对烛尖，富贵万万年，烛头对烛头，代代出诸侯。”、“一对花烛放光芒，照得华室亮堂堂，表兄表弟齐相贺，欢天喜地轧新郎”，接着便是递酒，递酒人是预先安排好的，一般有三人轮流递酒给新郎，且说酒词，如：
这杯酒先敬天，喜事恰逢艳阳天，
今日完婚交好运，夫妻恩爱一百年。
这杯酒敬大地，天时地利人如意，
娶来新娘好欢喜，幸福美满偕伉俪。
这杯酒喜盈盈，新郎捧酒敬父亲，
父亲饮了杯中酒，子媳贤孝真开心。
这杯酒喜洋洋，新郎捧酒敬亲娘，
亲娘饮了杯中酒，笑口常开乐无疆。
一杯酒梅花多，唐皇月宫戏嫦娥，
果老骑驴来贺喜，洞房花烛子登科。
二杯酒杏花开，山伯钟情祝英台，
洞宾捧剑财神到，张仙送子进门来。
三杯酒桃花开，正德（明武宗）酒店戏鸾凤，
仙姑荷花清香溢，天赐玉女配金童。
四杯酒蔷薇放，巫山神女戏寰王，
钟离摇扇仙风降，鸾凤和鸣乐新房。
五杯酒石榴芬，金龙独占玉堂春，
国舅手持云阳板，一曲道情贺新人。
六杯酒荷花乐，金莲调戏武松叔，
采和篮内宝贝出，新人带来全家福。
七杯酒菱花鲜，龙女失节戏白莲，
湘子吹箫来贺喜，才子佳人蜜蜜甜。
八杯酒桂花香，许仙巧遇白娘娘，
铁拐葫芦斟仙酒，一对新人恩爱长。
递酒结束后，送新郎入洞房，新郎新娘同饮交杯酒。
接下来就是“灌仑”，即将米麦瓜子等物灌到新娘衣领里面，且有喜话：灌仑灌得多，新婚之夜乐呵呵，灌仑灌得满，生下儿子做大官。
紧接着是“撒帐”，将花生、瓜子、米麦等物向帐内抛撒，且有撒帐歌：
撒帐东，好似巫山十二峰，一心安入桃源洞，采得鲜花一点红。
撒帐西，好似花开连理枝，之子于归宜家日，桃之夭夭正结时。
撒帐南，五色彩云宅上端，福自天来有圣福，华封三祝庆多男。
撒帐北，雪花好似白絮色，柳絮因风传佳话，道韫才交全家乐。
金星银星满天空，送房闹喜告大功，众位亲友请退出，新郎新娘伴花
烛。众人退出，闹房结束（句容方言：北、色、乐、出、烛，皆押韵。）。
15、开席。亲友众多，酒席要摆十几桌，自家地方不够可借用邻居家
开席，头一番开不了，可以等头一番结束后继续开第二番，民间称作“流
水席”。
坐席很讲究，特别是“新亲”席（娘家客人），要按照新亲的辈份对等陪席，假如陪客安排的不得当，新亲会怪罪主家，甚至会闹场，实在缺少合适的陪客必须事先和新亲家人说明，征得新亲同意后，协调解决。
接下来便是“点席”，“点席”就是指定某人坐在某席某坐，席位等级有高低，座位也分上下大小，点席也不能出错，必须合规矩，要摆得平，否则也会引发矛盾。“点席”主要针对新亲和老亲的长辈，如果顺利，点席完毕，众客入席，便可开席。
席间新亲派一代表由男方陪同，携喜烟、喜糖向做菜的厨子谢厨，席间男方的主人要向新亲和亲友敬酒，新郎官在周公（媒人）的带领下向新亲及所有亲友敬酒，新娘不上桌由伴娘将饭菜送至新房。
16、会亲。新亲吃过酒席后，主人邀请新亲和老亲中的长辈见面，新
郎新娘也参加，媒人先将新亲介绍给老亲，再将老亲介绍给新亲，相互认识，这个环节称为“会亲”。此刻女方家长通常谦称自家女儿年轻不懂事，希望公公婆婆多多指教，就当女儿看待，男方家长则请女方亲家放心，话别后，会亲结束。新亲即刻辞别。即便天晚路远，新亲必须回家，绝不可以留宿男方。
17、闹公婆。新亲走后开始闹公婆（新亲没走不能闹），主要闹公公，
亲友们找来破草帽和扒灰耙让公公带帽扛耙，用锅底黑灰涂抹在公公脸上
并将其强行推入新房，此时公公丑态百出，引得众亲友捧腹大笑。无论怎
么么闹公公都不可以生气，民间习俗，大喜大闹，闹发闹发，所谓“三天无老少”，怎么闹都不忌讳的。
18、新娘开脸。次日上午，请来有经验的妇女为新娘“开脸”。先在新娘脸上、脖子上搽抹脂粉，再用二股相互交叉的细线，在新娘脸上绞，绞净脸上和脖子上的毫毛，修齐鬓角，修细眉毛，这叫“开脸”，民间俗称“绞脸”。
19、婚后一个月不空房。婚后一个月内新娘不得在外歇宿，即便是“回
门”，也必须在当天太阳落山前赶回婆家。
“回门”是婚后第二天，新郎带着新娘回娘家，娘家人设宴款待新姑爷，新娘和爹娘谈谈心，午后夫妇俩辞别回家。
20、谢媒。婚后十天半月之内选一吉日，夫妇俩携带香烛、鞭炮、和礼品，到媒人家谢媒，礼品包括布袜、枣子包、糖包、糕点外加喜钱，媒人要设宴款待。
俗话说“新人进了房，媒人撂过墙”，而在本地则并非如此，小夫妻连续三年的新年头上都要给媒人送包拜年，以表对媒人的答谢之礼。
在农村除“点妆”、“轧新郎”、“递酒”、“撒帐”己不流行外，其余各环节基本保留，只不过某些环节有所简化。而在城市结婚，程式有较大变化，办酒都进大酒店，而不在家中摆筵席，婚宴采用中西式相结合的形式，许多传统环节都己省略。

3、南京的方言与民俗的关系

南京方言中选用的字形“韶”字，本是一种音乐，在许多词汇里也有美好的意思，如韶华、韶光等。南京方言中将民间的吹牛皮、啰里啰唆等意思和这美妙的字形结合在一起，本身就有着丰富的文化韵味，同时也蕴含着民间能自由言说的美好愿景。
有些方言词看似简单，实则简明、睿智。比如老南京人口中对于“摆架子”这个意思更习惯用另外一个词来表达：拿乔，如“人家都已经这么迁就你了，就别再拿那个乔了”。有人认为，乔者，大也。拿乔，就是拿大。这个解释较为通行，但并不能很好地解释该词的来源。南京方言中该词的另一种写法却很有意思，也很贴近人们的生活。“拿乔”写作“拿翘”，从字面上可以理解为：一架天平原来是水平的，但是如果把一端的重物拿走了，另一端自然就翘起来了。这个生活中常见的现象移用到人身上时，一个人翘起尾巴，不就是洋洋得意、摆架子的样子吗？
南京人还就地取材，南京话中的很多歇后语与当地的建筑有关。如：“三牌楼的狗跑到四牌楼啃骨头——为了一张嘴，苦了两条腿”，此语常用于形容、嘲笑贪食之人。想想为了啃块骨头，两腿跑个几公里，的的确确可以算是吃货。“马巷的花——没结果”，比喻有人做事有头无尾，不了了之。自明清以来，马巷一带专门制作绒花、纸花，这些花当然不会结果的。“文德桥的栏杆——靠不住”。南京有这么多桥，为什么说文德桥的栏杆靠不住？这里面有个发生在南京的故事。1907年的端午节，夫子庙举办龙舟比赛。比赛当天，秦淮河两岸人山人海，文德桥上也全是人。因为人太多，本就不结实的文德桥垮了，不少人淹死了。后来，南京人就用文德桥的栏杆比喻做人做事不牢靠。
这些词语可以算是“南京土特产”，在南京产生，被南京人使用，既记录了老南京的地理特点和历史掌故，也反映出南京人的智慧与诙谐。
南京方言中，还有一批独特的称谓词。比如“潘西”一词，外地人听到这样的称呼特别困惑，不知所谓。原来，潘西意为年轻靓丽的女孩，相对应的还有潘东，年轻男孩。南京的年轻人把谈朋友叫作‘叙潘西’。当然，潘西也是一句有争议的方言，因为在南京俚语里，有种观点认为它是一个不雅的称呼，有轻慢调笑之意。

4、镇江句容嫁女儿有什么风俗

镇江句容嫁女儿有什么风俗 

镇江句容嫁女儿有什么风俗，特别是下蜀镇那一块，详细点，谢谢

镇江句容嫁女儿有什么风俗 

镇江句容嫁女儿有什么风俗，特别是下蜀镇那一块，详细点，谢谢

5、句容在哪里，什么地理位置，有什么区域优势？

句容地处长江流域经济开发带，东连镇江、西靠南京、北依长江并与古城扬州隔江相望，距上海200公里。全市总面积1385平方公里，耕地面积72万亩，总人口60万。辖10个镇，1个省级开发区，1个街道办事处，20个重点乡镇工业园区，15个国有农林场圃。

历史文化悠久，名胜古迹众多。句容于西汉朔元年（公元前128年）置县，迄今已有2000余年的历史（1995年4月经国务院批准撤县设市）。境内气候温和，山水秀丽，人文荟萃，古迹众多，是中国优秀旅游城市、全国科技工作先进市、江苏省卫生城市、江苏省双拥模范城和江苏省文化工作先进市。市区东南坐落着著名的道教圣地茅山。山峰峻峭，洞天争奇，素有道家“第一福地、第八洞天”之称，在东南亚地区享有盛名，为江南历史名胜，江苏省甲级风景区，国家AAAA级风景名胜区。市区西北有我国佛教“律宗第一名山”宝华山。其“林麓之美、峰峦之秀、洞壑之深、烟霞之胜”被视为四大奇景。独特的自然景观和人文景观，为句容发展旅游事业提供了得天独厚的条件。
　区位优势明显，基础设施完善，水陆空立体交通格局已经形成。水路：长江东西流向流经句容北部，拥有一座年吞吐量100万吨的港口(句容港务处位于桥头镇江边的内河大道河，与长江深水段贯通，承担煤炭和水泥、砂石等建材的装卸)，句容还紧靠镇江港和南京港，两港均属国际型长江大港。陆路：沪宁铁路横穿境内（其中贯穿句容北端的沪宁高铁、沪宁城际铁路项目已经启动正在紧张建设之中），沪宁高速、312国道、宁杭国道横贯东西南北。航空：西去南京禄口国际机场行程仅30公里，东到上海虹桥机场也仅2个半小时。句容电力事业发展迅速，现有变电所29座，变电容量59.9万KVA，最高负荷达10万千瓦，2001年用电量5.26亿千瓦时，初步形成安全、经济、灵活的供电网络。现有日供水能力10万吨水厂全天侯供水。句容已成为江苏省电话市，全市程控电话网络设备先进。城市规划和基础设施建设初具规模，市区规划范围扩大到22平方公里。一座现代化欧式风格的中等城市框架初步形成。

6、家庭的习俗

无锡民俗中除大的节场和十庙庙会与八庙迎神赛会外，还有一些小的节令风俗和特殊的庙会、节场。
无锡风俗称正月初七为人日，初八日为谷日，初九日为天日，初十日为地日。人们常以这四天气候的阴雨天晴来预卜一年的灾祥。
正月初九日，民间相传为玉皇诞辰，故称天生日。这天早晨家家吃糢糕，并把第一碗糕供在厅堂的长台上（所谓“天前”）。这一天洞虚宫玉皇殿（在今市老图书馆处）有朝天典礼，名“斋天”，也叫朝天会、朝王会。到时无锡各庙都得前来朝贺，从正月初八夜晚起，一些相信迷信的老妇就来坐夜念佛。这些陋习在民国以后即全部废除，这天又相传是吴泰伯的诞辰。一年一度在梅村举行泰伯庙会，近几年每年前来赶庙会、节场购物游览的常在十万人次以上。
二月初二，称梅日。早晨吃糢糕，名“撑腰糕”，传说吃了可治腰部酸痛。农村习俗在这天用红纸做成圆封套在梅树上，认为假使不这样，梅花树要气死。又传说这一天是土地公公的生日，这天在西乡有秦巷（在石塘湾乡）的庙会、节场，如今每年参加的人一般也有三、四万人左右。
二月十二日，民间传说是百花生日，称“花朝”（也有称二月十五日为“花朝”的）。这天人们在花卉树上都用红纸贴上，称为“赏红”，以祝草木花荣叶茂，生机勃勃。无锡民间认为，如果这一天气候晴朗，则百物丰收，所以谚语说：“有利无利，但看二月十二。”
二月十五日，无锡各乡在这一天常有采茶灯等文娱活动，俗称“掉采茶”。以惠山和北乡士桥等为最盛。无锡谚语有“二月半，采茶看”说法。
二月十八日，俗称这一天为马和尚过江的日子。马和尚是一个凶神，如吹北风，马和尚到江南，江南就要灾荒。假使吹南风，则马和尚到江北，江北则有灾祸。所以民间常以这一天的风向来占卜当年丰收与否。
二月十九日，传说为观音菩萨生日，又说六月十九日是观音成道之日。无锡民间妇女在二月、六月、九月三个月中自初一到十九日都吃紊斋祭，俗称“吃观音素”。二月十九日南乡新安镇静慧寺有庙会、节场。
二月中还有惊蛰节，相传这一天听到雷声响则年岁丰稔，所以谚语有“源蛰闻雷米似泥”之说。假如，未交惊蛰就打雷，则年成不好，要歉收，以后的气候也会阴阴湿湿，所以谚语说：“未蛰先蛰，阴湿一百甘日”。
四月初八日，旧时无锡各寺院在这天皆举行传经会，传经对象以妇女为多，所以这天传经寺院也以尼庵为最盛。其中最著名的寺院是西乡的华藏寺，东乡的只陀寺。每逢四月初八日，这两地的居民，也都家家置办酒席，招待亲友前来游寺。
华藏寺的来历系南宋绍兴年间（1131一1162）敕葬张俊在这里，又在墓的左面修建了一寺，赐名华藏。相传寺里有平底丝螺，据说人们把丝螺剪去尾部后又被放生在寺里池中，以后这里产生出来的丝螺都是平底的。
传经会的仪式先在广场东西各设一座高台，受经者分立广场面旁，僧尼用铜盘盛满水，水中放释迹牟尼小铜像，挨次把水浇在受经者的头顶，浇完后，受经者就向盘中投钱财，故传经又称“浴佛节”。接着僧尼又将佛教经典挨个传与，第一个传经的称，“传首经”，必须加倍投钱。 。
无锡民间还认为四月初七、初八不能下夜雨，否则对小麦不利。无锡谚语就说：“小麦不怕神共鬼，只怕七、八日夜雨。”
四月初十，无锡俗称“难日”，这一天常在城中崇安寺设坛恤孤魂野鬼。清朝时设无锡、金匾两坛，把两县城隍也紊服抬来，其余大街小巷也都烧纸陌。
四月十六日，俗以这一天的晴雨来占卜当年的灾害，认为晴有涝灾，雨有旱灾，以天气不雨不晴为最佳，谚语说：“有谷无谷，但看四月十六日。”
立夏日，立夏这一天无锡常有“立夏见三新”，即立夏尝三新的习俗。三新有树三新、地三新，树三新为樱桃、青梅、枇杷；地三新有青蚕豆、苋菜、蒜苗。无锡在这一天有秤人的风俗，家家户户、村村巷巷常用大秤秤人的体重。
五月十三日，俗称是关云长（关羽）的诞辰，该日有时飘几点毛毛雨，称为“关老爷磨刀雨”，如这天有雨就认为人口平安。
六月初三日，俗称这天晴主旱。若这一天傍晚有雨，则六月份每日黄昏会下雨，称“黄昏阵”。谚语说：“六月初三打个黄昏阵，上昼（上午）耘稻下昼（下午）困。”意思是六月份多雷雨有利于水稻生长。又认为六月份应该炎热。所以无锡也有谚语说：“六月不热，五谷不结。”
六月廿三，旧俗相传此日为天将灵官将军的诞辰，灵官三眼，执钢鞭，民间常在这一天斋祭，又抬着神象在各村飞奔狂跑，俗呼“谢黄灵宫”（谢在此处作动词用，解释奔、跑）认为这样可驱灾避疫。
八月初五日，为社神（俗称大王）诞辰，其实各地奉祀的社神并不一致，强行把他（她）们的诞辰统一，殊为可笑。各地在这一天都募集钱财设祭。各地奉祀的社神有的有姓有名，且大都是历史上的名人，如春秋战国时吴国的伍子胥，战国时楚国的春申君黄歇，秦末楚霸王项羽，三国时东吴大将吕蒙，三国时蜀汉宰相诸葛亮，以及隋朝第二代君主隋炀帝杨广等。也有没有姓名而只称司徒、大夫或郎君的。社神中也有女性，称为姑或夫人。
十月十三日，这天为南门外保安寺香节，保安寺供秽迹大士象，相传这一天为其诞辰。
保安寺在南门外伯读港（今南站乡），始建于南朝萧梁大同年间（535一546），当时系江南十大名刹之一。
保安寺内有一无梁殿，建于明万历年间（1573一1620），全部砖砌，不用梁架，屋顶也是用砖砌成的穹窿券洞。无粱殿原有三间两进，现存正中一间两进。无梁殿的建筑形式流行于明代。目前江苏这一古建筑已不多。除无锡保安寺外，在南京、苏州、句容还各有一处。

7、摇花船的主要习俗是什么？？？？

艄公又称艄搭子，一般来说一主一副，类似于相声和东北的二人转，在花船队伍中领头。艄公需口才极佳，能够答得上周围观众的各种问题，中间除花船本身外还必须有四位唱歌的少女，队伍后面一般是乐器队，一般为四至六人。

若四人：钹者一人；胡者两人，一般两人胡种不同但必有一人持二胡；鼓者一人。若六人：钹者两人；胡者两人，一般两人胡种不同但必有一人持二胡；鼓者一人；另一人不定。队伍最后必有一个身强力壮的人“挑礼”。

镇江句容摇花船闹新春：摇出年味 摇出幸福

表演现场，舞船队掌舵、摇花船、划桨、吹打乐器，大家各司其职，配合得很是默契。在锣鼓喧天、吹吹打打的气氛中，围观的大人、孩子都笑容满面。

社区居民华守旺告诉记者，摇花船是我们句容比较有特色的传统文化表演节目，一般都是在春节期间的农村才出现，而现在在社区也能看到，让他重温了一回儿时过年的感觉。

社区居民华守旺告诉记者，好多年没看过了，还是以前在老家村上看到的，现在看到这个，很激动，过年就应该这么喜庆，这样才能提出年味！

舞船队船娘子赵六秀介绍，摇花船表演预示着新的一年，福寿安康。以前过年期间，摇花船是走街串巷非常受欢迎的表演节目。不过，随着越来越多的农民进城，观看传统节目的村民越来越少，摇花船表演在农村很难见到。

随着生活水平的提高，人们对精神文化需求也越来越高，尤其是节日和文化日渐回归传统，摇花船又恢复到往日的风采，尤其是年轻的一代，对这些老传统更是新奇和喜爱，这让她很是欣慰。“我们的表演这么受欢迎，我们非常高兴，我会一直摇下去，为更多人摇出年味、摇出幸福！”

社区居民小刘说：“这样的文化节目还是第一次观看，非常的精彩，让我们年轻人也更多的了解到我们祖国的传统文化，希望我们政府多多举办这些人话节目，让我们年轻人了解到我们祖国更多的传统文化丰富多彩的一面！”

8、镇江人有什么风俗

镇江的风土习俗：

1、端午节时镇江人吃棕子还要食“十二红”

“十二红”其实是一个统称，不一定要凑足十二样，但有“几红”必不可少：

（1）炒苋菜——镇江民谚“五月紫苋鲜，端午来尝新”，炒熟的苋菜，汤呈红色，加上大蒜瓣，红白相间，清香四溢。

（2）煮黄鱼——镇江民谚“端午黄鱼最称美，风味胜过鱼回鱼鲜”，鱼肉滑润，嫩白细腻，吃在嘴里别有滋味。

（3）咸鸭蛋——镇江儿歌“巴巴掌打到五月五，粽子咸蛋过端午”，端午的咸鸭蛋，新腌不久，蛋白如玉，蛋黄油润，淡淡咸味，鲜美可口。

2、端午节饮用雄黄酒

饮雄黄酒，是端午节的习俗之一。雄黄酒，用以驱虫解五毒，小儿涂于头额、耳鼻、手足心， 并洒墙壁间， 以法诸毒。起源于镇江《白蛇传》，即是以雄黄酒解蛇虺诸毒，而现白蛇原形。

以往的雄黄酒，现在在镇江应演变为镇江的恒顺老酒。

3、正月“上金山，拾金子”

老镇江有“上金山，拾金子”的说法，沿着西津渡那条充满辙印的古街，骑驴上金山，自然别有一番趣味。据传，旧时也有到云台山财神庙进香的习俗。此外，满大街还能看到“迎财神”的民俗表演。

4、新年头一天吃红枣茶和汤圆

正月初一，很多镇江人习惯早餐时吃红枣茶和煮汤圆，即取“早发”“元通”的意思。汤圆一般是用糯米粉搓而成，馅心有脂油白糖、枣泥、豆沙、菜肉，等等。年初一至初二，一般不煮生食，而是吃隔夜饭，取“隔年陈”之意。

5、祭拜先祖

祭祖即民间说的“上坟”。镇江有“早清明，晚大冬，七月半的亡人等不到中”的说法，意思是清明上坟扫墓要越早越好。清明人们要到过世的亲人的坟头上填土、压纸、焚香、烧纸钱。

9、句容 三岔猪头肉介绍

在秦淮河的上源句容市的赤山脚下，当地农民都是将猪散养。这下天篷元帅自由了，一张尖嘴到处乱拱，十分野性，练得了一块好活肉。当地人就用这样的猪头烧煮，便有了百年老卤。百年老卤煮出的猪头肉风味绝佳，色汁酱红，味道鲜咸。那猪头肉是烂得有胶，香得有汁，粘得有味。在句容市有专卖店，镇江一些酒楼定期来此拿猪头肉。