莎车的风俗

1、莎车的变化作文500字

不知不觉已经过去六年了，您过得好吗？您可知道，现在的南通已发生了翻天覆地的变化，高楼大厦拔地而起，商店里的物品琳琅满目，一条条高架纵横交错，马路上汽车·小轿车·面包车……应有尽有。
苏通大桥是世界上最长的斜拉桥，它全长32·4公里。它连接了苏州与南通这两座古城，
改善了交通压力，使南通到上海的时间缩短为1个小时，记得回老家的时候，我经过苏通大桥，眼睛一直盯着窗外看，看着被奔腾不息的浪花扑上礁石；看着展翅翱翔的海鸥；看着阳光洒在江面上，仿佛一只只金蛇在游动着。写到这里，我不禁佩服起南通的建筑工人了，是他们是海上交通更加快捷方便。
濠河是南通一半的美，如果南通是一名美少女，那濠河就是挂在少女勃子上的夺目耀眼的钻石项链。夜晚的濠河更是令人流连忘返，夜晚的濠河被五颜六色的灯光装点的更加夺目，河边一排排杨柳树，凉风习来，杨柳的枝条随风而动，给濠河增添了一丝神秘之感。河上有的喷泉，夜幕降临，所有的喷泉一起喷出，似万箭齐发，又似烟雨点点，无比美丽。

2、中国除了55个少数民族之外，还有没有其他不被大多数人知道的少数民族名称？

艾努人；阿布达里人；克里雅人；托茂人 ；古格人 ；康家人；曼咪人；昆格人；诶人；八甲人 ；阿克人 ；老品人；老缅人 ；毕苏人；木佬人等。

一、艾努人

艾努人是中国新疆的一个民族，属于中国未识别民族的一支，现暂时被定成维吾尔族。不过维吾尔族和其他民族人称他们为“阿布达利人”（Abdal），带有贬义。

艾努人主要分布在天山南麓的和田、墨玉、洛浦、策勒、莎车、疏勒和英吉沙等县。他们与外界交际时讲维吾尔语，对内则使用艾努语，外族较难理解。

二、克里雅人

克里雅人分布在新疆和田地区克里雅河尾闾上，被政府划归为维吾尔族，与蒙古族有渊源。环境如此恶劣的沙漠腹地，居然还有世代居住的原始牧民。

达里雅布依是克里雅河尾发育的绿色三角洲，在茫茫大漠里，这是最后一族固守大漠的牧民，当地政府曾想把他们迁出这片不宜居住的土地。但他们自称克里雅人，恋土难移。

三、托茂人

托茂人，中国蒙古族地区的一部分穆斯林。居住在青海省海北藏族自治州海晏县、祁连县蒙古族地区。

自称“托茂”、“托茂家”；汉、回等族称其为“托茂鞑子”，汉文史籍称“骆毛鞑子、“骆毛人”、“托茂人”，均为“托茂”的异写。

“托茂”是藏语“托日木”的转音，意为流散人员。原系青海蒙古和硕特部南右翼后旗（原在今海晏县）的属民，因有这部分属民，故该旗俗称为“托茂公”。

四、古格人

分布在青海省化隆回族自治县、云南省迪庆藏族自治州的香格里拉、德钦、维西三县、西藏自治区拉萨市，在文化上通过协调与调适，兼容并蓄多民族文化，形成一支独自一格的民族。

五、曼咪人

曼咪人过去自称为“曼咪族”，1958年民族工作组进行民族识别后归属布朗族。曼咪人主要居住在云南省西双版纳州景洪市市允景洪街道办事处曼戈龙村委会的小曼咪、大曼咪、江头、曼迈村委会曼咪寨，曼咪人有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支。

六、阿尔巴津人  

阿尔巴津人  为斯拉夫人、蒙古人、满人、汉人等民族的混血儿。信奉东正教。现已使用汉语。部分老人能使用俄罗斯语、教会斯拉夫语、满语、蒙古语、古希腊语。主要居住在北京市、天津市、哈尔滨市、呼伦。

七、富裕柯尔克孜人（哈卡斯人）  

官方定为柯尔克孜族，实际上是哈卡斯人。主要居住在黑龙江省富裕县友谊达斡尔族满族柯尔克孜族乡五家子柯尔克孜族村、富裕牧场七家子村。使用黑龙江柯尔克孜语（哈卡斯语的一种方言）和卫拉特蒙古语。信奉萨满教或藏传佛教。

八、瓦乡人  

居住在湖南省西部山区。有人认为宋祖英实际上也属于这个民族。瓦乡人有着不同于苗族人、汉族人和土家人的风俗习惯和文化。

瓦乡人的语言独特，瓦乡话与苗语有些接近但并不属于苗语。瓦乡话也不属于汉语的任何一个方言系统，既不属湘语，也不属湘西一带流行的“客话”（西南官话的一种），语言学家至今仍把瓦乡话单列。

九、穿青人  

居住在贵州省毕节、安顺、六盘水市三地市十多个县，主要在织金、纳雍2县。

十、雅库特人  

使用雅库特语，属于突厥语族的北支，他们的语言有很多来自南方突厥语的字眼，与其他民族不同。

(2)莎车的风俗扩展资料

官方定位：

被归纳为未识别民族的中国国民，其居民身份证上民族栏目会填上人群（未识别民族）的名称。例如僜人在居民身份证上民族栏目为：僜人。

1.中国政府认定的民族名称，本人有不同意见，经做思想工作仍坚持填写自称的，可以在民族名称后加注。如“纳西族（摩梭人）”。

2.省、自治区、直辖市已认定为少数民族，但尚未明确是单一少数民族或为某一少数民族成员的，可填写“某某人”，如“僜人”。

3.已定汉族而本人有意见的，二代身份证可以注明本人认定的族别。

4.对于外国人加入中国籍的，如本人的民族名称与中国已认定的某一民族名称相同就填写某一民族，如“朝鲜族”；如没有相同民族的，本人是什么民族就填写什么民族，但应在民族后加注入籍二字，如“乌克兰（入籍）”。

5.对革家人、穿青人，按照中华人民共和国公安部经商国家民族事务委员会同意的《关于对贵州省革家人和穿青人居民身份证民族项目内容填写问题的批复》（公治【2003】118号），填写为“革家人”、“穿青人”。

1986年2月1日《公安部国家民族事务委员会关于居民身份证使用民族文字和民族成份填写问题的通知》（【86】公治14号）中有关规定与本批复不一致的，只即日起修正执行。

3、有去过莎车的吗，莎车现在怎么样？？？？

我去年从莎车回来的，喀什大多数县城我都去过，我原来做通信行业的，莎车县、乡、村没有我没去过的地方，整体感觉还是比较落后的，县城道路颠簸，县里环境不怎么好，消费较高，交通不发达。

4、咯什地区.莎车县的冬天冷不?

不冷，因为南疆的别北疆热就是温差太大，沙漠地区啊，晚上冷

5、简要叙述一下乌孜别克族的概况？

乌孜别克族人口约有1万5千，是我国较小的少数民族。这个民族居住的比较分散，分布在新疆维吾尔自治区所辖各县市，以伊宁、乌鲁木齐、塔城、叶城、莎车较多。乌孜别克族信仰伊斯兰教，风俗习惯与维吾尔族很接近。乌孜别克的族称最早源于钦察汗国的乌孜别克汗，元史称“月即别”、“月祖伯”等。乌孜别克先民很早就沿着“丝绸之路”从中亚乌孜别克斯坦一带远抵中原经商，16世纪后，渐次定居于新疆的一些城市。18世纪50年代，南疆、北疆都已有定居的乌孜别克人。在中亚诸民族中，乌孜别克整体文化水平较高，有较为丰富的音乐遗产。定居新疆以来，不断吸纳维吾尔族和其他民族的音乐文化，也向其他民族展示乌孜别克的音乐文化，发展了自己的音乐文化，也为新疆各民族音乐文化的共同繁荣做出贡献。

6、新疆有什么节日和风俗 新疆有哪些节日和风俗

1、新疆传统节日--播种节

在当地塔吉克族人心目中，播种节可是一个很重要的节日，一般是每年春播的头一天举行。每逢播种节当天，将由村中一位德高望重的老人带领全村人将麦子撒向人群和大地，以示春播正式开始。在这个节日还有泼水的习俗，这天若家里来了客人，妇女们便端着一盆盆清水守在门外，等客人一出门口，就向客人身上泼水，泼得越多，越表示对客人的尊敬。对于初来乍到的朋友可不要害怕被淋透，可以尽情地享受一下当地风土人情。塔吉克人主要在喀什地区，大部分聚居在塔什库尔干塔吉克自治县，还有部分在喀喇昆仑山脚下的莎车、泽普、拜城、皮山等县的高区。

2、新疆传统节日--西迁节

俗称“迁徙节”、“农历四月十八节”等，是新疆锡伯族的传统节日。乾隆年间曾有过一次四千余名锡伯族官兵及眷属举家从当时的盛京(沈阳)迁徙至新疆伊犁地区屯垦戍边的活动，因此之后每逢迁徙日——农历四月十八日这一天，新疆的锡伯族人就要在寺庙内拱灶，杀猪，吃高粱米饭以示庆祝。这个节日不仅仅是每家每户去当家人进行聚餐，更是一种纪念锡伯族祖先西迁的历史壮举，是缅怀离别的骨肉同胞的一种方式。锡伯族人民聚居区主要是在伊犁哈萨克自治州察布查尔锡伯自治县的乌珠牛录村，哈萨克自治州察布查尔锡伯自治县是全国唯一的锡伯族自治县，也是全国最大的锡伯族聚居。

3、新疆维吾尔族的住宅，多成院落，一般大门忌朝西开。房屋呈方形，有较深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果树，打扫得十分洁净。室内砌土炕，墙上挂壁毯，开壁龛，并饰以多种花卉图案。

4、新疆维吾尔族的传统服装。男女老少均戴四楞小花帽。男子普遍喜欢穿对襟“袷袢”(长袍)，内着绣有花纹的短衫。女子喜着连衣裙，外套黑色对襟背心，戴耳环、手锡、戒指、项链等装饰品，姑娘多梳小辫，现在城市居民一般穿时装。

7、张骞出使西域的风土人情

张骞出使西域本为贯彻汉武帝联合大月氏抗击匈奴之战略意图，但出使西域后汉夷文化交往频繁，中原文明通过“丝绸之路”迅速向四周传播，恐怕是汉武帝所始料不及的。因而，张骞出使西域这一历史事件便具有特殊的历史意义。
“西域”一词，最早见于《汉书·西域传》，是和张骞的名字分不开的。
西汉时期，狭义的西域是指玉门关、阳关(今甘肃敦煌西)以西，葱岭以东，昆仑山以北，巴尔喀什湖以南，即汉代西域都护府的辖地。广义的西域还包括葱岭以西的中亚细亚、罗马帝国等地，包括今阿富汗、伊朗、乌兹别克，至地中海沿岸一带。
西域以天山为界分为南北两个部分，百姓大都居住在塔里木盆地周围。西汉初年，有“三十六国”：南缘有楼兰(鄯善，在罗布泊附近)、菇羌、且末、于阗(今和田)、莎车等，习称“南道诸国”；北缘有姑师(后分前、后车师，在今吐鲁蕃)、尉犁、焉耆、龟兹(今库车)、温宿、姑墨(今阿克苏)、疏勒(今喀什)等，习称“北道诸国”。此外，天山北麓有前、后蒲额和东西且弥等。它们面积不大，多数是沙漠绿洲，也有山谷或盆地。人口不多，一般两三万人，最大的龟兹是八万人，小的只有一二千人，居民从事农业和畜牧业。除生产谷物以外，有的地方如且末又盛产葡萄等水果和最好的饲草苜蓿。畜牧业有驴、马、骆驼。此外，还有玉石、铜、铁等矿产，有的地方居民已懂得用铜铁铸造兵器。天山南北各国，虽然很小，但大都有城郭。各国国王以下设有官职和占人口比重很大的军队。公元前二世纪，张骞出使西域以前，匈奴贵族势力伸展到西域，在焉耆等国设有幢仆都尉，向各国征收繁重的赋税，“赋税诸国，取畜给焉”，对这些小国进行奴役和剥削。
当时，正在伊犁河流域游牧的大月氏，是一个著名的“行国”，40万人口。他们曾居住在敦煌和祁连山之间，被匈奴一再打败后，刚迁到这里不久。匈奴杀月氏王，“以其头为饮器”。因此，大月氏与匈奴是“世敌”。所以，张骞出使西域并没有完成本身任务。
汉朝日趋强盛后，计划积极地消除匈奴贵族对北方的威胁。武帝听到有关大月氏的传言，就想与大月氏建立联合关系，又考虑西行的必经道路——河西走廊还处在匈奴的控制之下，于是公开征募能担当出使重任的人才。
建元三年，即公元前138年，张骞“以郎应募，使月氏”。“郎”，是皇帝的侍从官，没有固定职务，又随时可能被选授重任。
张骞，汉中成国人。他是一个意志力极强、办事灵活而又胸怀坦荡、善于待人处事的人。他出使中途即被匈奴截留下来，在匈奴十多年，始终保持着汉朝的特使符节，匈奴单于硬叫他娶当地人作妻，已经生了儿子，也没有动摇他一定要完成任务的决心。他住在匈奴的西境，等候机会。
张骞终于找到机会率领部属逃离了匈奴。他们向西急行几十天，越过葱岭，到了大宛(今乌兹别克共和国境内)。由大宛介绍，又通过康居(今哈萨克共和国东南)，到了大夏。大夏在今阿姆河流域。张骞这才找到了大月氏。十多年来，大月氏这个“行国”已发生了很大变化：一是在伊犁河畔受到乌孙的攻击，又一次向西远徙。乌孙，63万人，也是个“行国”，曾在敦煌一带游牧，受过大月氏的攻击。后来匈奴支持乌孙远袭大月氏，大月氏被迫迁到阿姆河畔，而乌孙却在伊犁河留住下来。自从大月氏到了阿姆河，不仅用武力臣服了大夏，还由于这里土地肥沃，逐渐由游牧生活，改向农业定居，无意东还，再与匈奴为敌。张骞在大月氏逗留了一年多，得不到结果，只好归国。回国途中，又被匈奴拘禁一年多。公元前126年，匈奴内乱，张骞乘机脱身回到长安。
张骞出使时带着100多人，历经13年后，只剩下他和堂邑父两个人回来。这次出使，虽然没有达到原来的目的，但对于西域的地理、物产、风俗习惯有了比较详细的了解，为汉朝开辟通往中亚的交通要道提供了宝贵的资料。
张骞回来以后，向武帝报告了西域的情况。这就是《汉书·西域传》资料的最初来源。之后，由于张骞随卫青出征立功，“知水草处，军得以不乏”，被武帝封为“博望侯”。
元狩四年(公元前119年)，张骞第二次奉派出使西域。这时，汉朝业已控制了河西走廊、积极进行武帝时对匈奴最大规模的一次战役。几年来汉武帝多次向张骞询问大夏等地情况，张骞着重介绍了乌孙到伊犁河畔后已经与匈奴发生矛盾的具体情况，建议招乌孙东返敦煌一带，跟汉共同抵抗匈奴。这就是“断匈奴右臂”的著名战略。同时，张骞也着重提出应该与西域各族加强友好往来。这些意见得到了汉武帝的采纳。
张骞率领300人组成的使团，每人备两匹马，带牛羊万头，金帛货物价值“数千巨万”，到了乌孙，游说乌孙王东返，没有成功。他又分遣副使持节到了大宛、康居、月氏、大夏等国。元鼎二年(公元前115年)张骞回来，乌孙派使者几十人随同张骞一起到了长安。此后，汉朝派出的使者还到过安息(波斯)、身毒(印度)、奄蔡(在咸海与里海间)、条支(安息属国)、犁轩(附属大秦的埃及亚历山大城)，中国使者还受到安息专门组织的二万人的盛大欢迎。安息等国的使者也不断来长安访问和贸易。从此，汉与西域的交通建立起来。
元鼎二年(公元前115年)，张骞回到汉朝后，拜为大行令，第二年死去。他死后，汉同西域的关系进一步发展。元封六年(公元前105年)，乌孙王以良马千匹为聘礼向汉求和亲，武帝把江都公主细君嫁给乌孙王。细君死后，汉又以楚王戊孙女解忧公主嫁给乌孙王。解忧的侍者冯镣深知诗文事理，做为公主使者常持汉节行赏赐于诸国，深得尊敬和信任，被称为冯夫人。由于她的活动，巩固和发展了汉同乌孙的关系。神爵三年(公元前60年)，匈奴内部分裂，日逐王先贤掸率人降汉，匈奴对西域的控制瓦解。汉宣帝任命卫司马郑吉为西域都护，驻守在乌垒城(今新疆轮台东)，这是汉朝在葱岭以东，今巴尔喀什湖以南的广大地区正式设置行政机构的开端。
匈奴奴隶主对西域各族人民的剥削、压迫是极其残酷的。西汉的封建制度，较之匈奴的奴隶制度要先进得多。因此，新疆境内的各族人民都希望摆脱匈奴贵族的压迫，接受西汉的统治。西汉政府在那里设置常驻的官员，派去土卒屯田，并设校尉统领，保护屯田，使汉族人民同新疆各族人民的交往更加密切了。
汉通西域，虽然起初是出于军事目的，但西域开通以后，它的影响，远远超出了军事范围。从西汉的敦煌，出玉门关，进入新疆，再从新疆连接中亚细亚的一条横贯东西的通道，再次畅通无阻。这条通道，就是后世闻名的“丝绸之路”。“丝绸之路”把西汉同中亚许多国家联系起来，促进了它们之间的经济和文化的交流。由于我国历代封建中央政府都称边疆少数民族为“夷”，所以张骞出使西域成为汉夷之间的第一次文化交融。西域的核桃、葡萄、石榴、蚕豆苜蓿等十几种植物，逐渐在中原栽培。龟兹的乐曲和胡琴等乐器，丰富了汉族人民的文化生活。汉军在鄯善、车师等地屯田时使用地下相通的穿井术，习称“坎儿井”，在当地逐渐推广。此外，大宛的汗血马在汉代非常著名，名曰“天马”，“使者相望于道以求之”。那时大宛以西到安息国都不产丝，也不懂得铸铁器，后来汉的使臣和散兵把这些技术传了过去。中国蚕丝和冶铁术的西进，对促进人类文明的发展贡献甚大。

8、莎车县的地方特产

英吉沙色买提杏干
英吉沙色买提杏干就是把鲜杏晒制成杏干进行贮藏。制干办法一种是经过薰硫脱色处理后晒干，一种是直接晒干，前者杏干较易贮藏，后者贮藏过程中易遭虫害，农民常用矿盐粉碎拌入杏干装袋，放置在经过灭鼠、灭虫的仓库里，贮藏期可达6-12个月。若采用红外线烘干或将晒制杏干采用高温灭菌灭虫处理，再将仓库严格定期消毒，除虫，灭鼠，杏干贮藏期还可延长。
叶城核桃
莎车县地处塔克拉玛干大沙漠的南部，是目前新疆县域中核桃种植面积最大的县，被称为中国的“核桃之乡”。
英吉沙色买提杏
英吉沙色买提杏是“中国色买提杏之乡”，“色买提杏”以育杏人色买提而取名，传说从西亚引进，在英吉沙县种植有四百多年的历史，品质优良，营养丰富，有“冰山玉珠”之美称，被誉为“中国第一杏”，2007年批准为中国国家地理标志产品。
莎车巴旦姆
莎车巴旦姆是产于新疆维吾尔自治区莎车县及周边地区的巴旦姆，中国国家地理标志产品，也称巴旦木、扁桃、巴旦杏，莎车巴旦姆产品以其味美、质优而远近闻名。