唐朝的风俗

1、唐朝春节习俗

唐朝，围绕着春节这几天，出现了一系列饶有风趣的活动。
更换桃符、门神
据汉人应劲《风俗通义·祀典》引《黄帝书》称：上古之时，有神仙兄弟二人，一名神荼，一名郁垒，居于风景秀丽的度朔山下，他们把祸害人间的恶鬼都用苇索捆起来，让老虎吃掉。这个传说在当时广泛流行于民间。蔡琶《独断））也说，海中有度朔之山，上有桃木，枝叶茂盛，盘根错节，树冠盘曲覆盖达三千余里，在树枝东北有鬼门，是世间万鬼出入的必经之门户，神荼、郁垒居其门，见到害人之鬼，就用苇索捆缚，令虎吃掉。因此汉代人每到除夕，为防止恶鬼进家，便削桃木梗制成神荼、郁垒两人形象，立于门上。同时在门上悬挂苇索，供神荼、郁垒两个门神作缚鬼喂虎之用，称之为“悬苇”，于是便产生了中国门神的雏形。
这一习俗流传至魏晋南北朝以后，时人认为刻木为人形太麻烦，于是削成一块桃木板写上神荼、郁垒两人的名字，把这块桃木板挂在门上，称之为“仙本”或“桃符”。宋人王安石《元旦》诗写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”这里的“新桃”和“旧符”，都是指辟鬼祛邪的“桃符”。
门神每年一换，由于门神风俗的影响，加之文化发展，印刷业兴起，唐末宋初之时，又出现了年画与春联的新风俗。
举行驱鬼除瘟疫的仪式—逐傩
“逐傩”亦称“驱傩”，它起源于原始的巫舞。从西周到春秋战国，在民间一直盛行不衰。在汉代，傩舞不仅广泛流行于民间，而月。传入宫廷，成为一种规模盛大、仪式隆重的驱鬼逐疫的仪式。
到了唐朝，除夕时的滩舞仪式已发展成为滩戏。这是一种“以歌为职，娱神又娱人”的歌舞，朝野都喜闻乐见。《新唐书·礼乐志》及《乐府杂录》都有记载。唐朝逐傩虽然仍含有浓厚的宗教色彩，但娱乐的成分大大加强了。宫廷逐傩由太常寺来主持，有音乐伴奏，表演者都经过化妆。表演时不仅朝臣们可以携带家眷观赏，寻常百姓也可以欣赏。在关中，民间滩戏也厂‘泛流行：：唐李悼《秦中岁时记》中说：“秦中岁时日，傩作鬼神状，二老人各为傩翁傩母。”由此可见，汉魏宫廷数百人的驱傩仪式，在唐朝民间已成为三四人演出的歌舞小戏。当时傩戏中的滩翁一般身穿“朱衣画裤”，傩母一般是“青衣画裤”，傩鬼又都是“染面唯白齿”，并有一些基本规范化的舞蹈动作。除驱傩、拔楔外，更多的是为了娱乐，可以即兴表演说唱故事。
《太平御览》卷17引《荆楚岁时记》云：“卒岁大傩，殴除辟厉……桃弧棘矢，所发无桌，飞碟雨散，则瘴必毙。”据《酉阳杂俎续集》卷4《贬误》载：“俗好于门上画虎头，书渐字，谓阴刀鬼名，可息疟病也。”《汉旧仪》说：“滩逐疫鬼，又立桃人、苇索、沧耳、虎等，渐为合沧耳也。”前为六朝时事，后者为唐朝。宋代及以后亦然。
送神
唐朝长安市民在除夕还有送神风俗。《辈下岁时记》载：每至年夜，请和尚、道士来看经，并备有水果送神，在灶前贴灶马，把酒糟抹在灶门上叫做“醉司命”，夜里在灶里点一盏灯，称作“照虚耗”。这是一个十分独特的地方风俗。
乞如愿
这种风俗起源于一个神话故事。据《荆楚岁时记》引《录异记》及《云仙杂记·如愿》记载：卢陵有一位商贾名叫欧明，他每次经商路过彭泽湖，就取船中的物品供祭湖神—青洪君。积数年如一日，长祭不断，使湖神青洪君大为感动。一天，湖神步上水面问欧明：“君有何求？”欧明说：“但乞如愿。”本来他的意思是乞求万事如意，可是恰巧湖神有一女侍者名叫如愿，湖神就答应了这个请求，将脾女如愿赐给欧明。欧明带如愿回到家中，高兴得心花怒放。凡是欧明需要什么，如愿都能立即办到，真是如愿以偿。可是有一年除夕，如愿起床晚了些，欧明怒火中烧，痛打了如愿一顿，如愿在气恼中跑到土堆中不见了。这时欧明就用钱杖敲打土堆，口里呼唤着如愿，如愿还是没有回来。这是一个离奇的神话故事，它寄托了人们追求生活中万事如意的美好愿望。因此，每年除夕，在祈求新年如愿的风俗中，注人了乞如愿的活动。到唐朝时，这种活动尤为兴盛。人们用一根细线绳拴系一个锦人，投入土堆中，然后执杖痛打。不过这种活动有的在除夕夜进行，有的在元旦日进行，也有些地区是在正月十五日元宵节进行。
在封建社会，人们只求温饱，却很难“如愿”，在现实生活中理想不能满足，就到神话传说中去追求，年年除夕打灰堆，乞如愿。
守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。
最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行。
到了唐朝，守岁的风俗尤其兴盛。帝王宫廷在除夕夜守岁，燃檀香簧火，大摆酒宴，极尽豪华奢侈。据《南部新书》记载：唐朝每当除夕夜，常常一夜就要烧去这种珍贵的木料二百多车，燃烧时火焰冲天，高达十余丈，香闻数十里。岁除之日，太常领属官乐吏千人入宫内，晚上于寝殿前进傩舞，同时“燃巨烛，燎沉檀，萤煌如昼”，皇帝王妃公主都来观看。唐朝宫廷守岁，还大摆宴席，侍臣应制作诗，歌舞升平。唐太宗就曾作过（（守岁》诗，描绘除夕夜宫廷生活。诗云：
幕景料芳殿，年华丽绮宫。
寒辞去冬雪，暖带入春风。
阶馥舒梅素，盘花卷烛红。
共欢新故岁，迎送一宵中。
在这种时候，正是那些御用文人在皇帝面前应制作诗献赋的大好时机。唐朝在除夕守岁时，应制诗连篇累犊，汗牛充栋，大部分都是铺排辞藻，歌舞升平，称颂君王圣明，文辞华丽而内容空泛无物。但是有些守岁应制诗，也反映出唐朝宫廷除夕守岁活动的盛况来。像著名唐朝诗人杜审言《守岁侍宴应制》诗写道：
季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵。
宫阀星河低拂树，殿廷灯烛上熏天。
弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传。
欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前。
在各地州县，人们举办除夕之宴，举杯传筋，载歌载舞，直到岁日结束。张说《岳州守岁》云：“除夜清蹲满，寒庭燎火多。舞衣连臂拂，醉坐合声歌。”就是平民百姓，也要在家中略备酒席，欢宴达旦。董思恭《守岁二首》为此有热情讴歌：“岁阴穷暮纪，献节启新芳。冬尽今宵促，年开明日长。冰销出镜水，梅散人风香。对此欢终宴，倾壶待曙光。”周弘亮《故乡除夜》亦有“何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风”的感唱。一年一度的除夕夜，就在人们高歌送酒之际走过了最后的时光。
除夕象征着一年即将过完，新岁快要来临，人们甚至通宵不寐，坐而守岁，至少在南北朝时期，长江流域的荆楚地区即出现此俗。据《荆楚岁时记》载：“岁暮（除夕之夜）家家具肴簌诣宿岁之位，以迎新年。相聚酣饮。”此类事例又见《玉台新咏》卷八徐君倩《守岁》诗。唐诗中也屡见此类记述，如《全唐诗》卷509庐全《守岁》诗、《全唐诗》卷659罗隐《除夜》诗等。
宿岁也是当时民间除夕习俗之一。《荆楚岁时记》前条接云：“岁暮……留宿岁饭，到新年十二日。则弃之街衙，以为去故纳新也。”这种“宿岁饭”大体是表示家庭富足和希望来年丰收之意。又有吃团圆饭之俗。中守岁条注中《风土记》云：“除夜祭先竣事，长幼聚饮，祝颂而散，谓之分岁。”与上引《荆楚岁时记》“岁暮……相聚酣饮”，记述大体一致，是说在除夕之夜吃团圆饭，这与流行至今的春节习俗已非常接近。
拜年
拜年之风汉代已有之，唐朝以后发展很大。拜年分三种类型：一是同宗族拜尊长，二是亲族拜访，三是官僚朋友之间的互相拜访。拜尊长一是家中拜家长，二是同族拜长者。这种全族而拜的风俗全国各地大致相同。初一晨起，祭天地祖宗，同族拜年，互道新年之喜。但是亲戚拜年就不一定是初一了，走亲访友，互送礼品，共饮美酒，以庆新年。这种风俗直到今日依旧盛行不衰。

2、唐朝有哪些有趣的故事和风俗

一、唐朝有趣的故事：

出自唐朝的宫庭里，唐太宗为了笼络人心，要为当朝宰相房玄龄纳妾，大臣之妻出于嫉妒，横加干涉，就是不让。太宗无奈，只得令大臣之妻在喝毒酒和纳小妾之中选择其一。没想到房夫人确有几分刚烈，宁愿一死也不在皇帝面前低头。

于是端起那杯“毒酒”一饮而尽。当房夫人含泪喝完后，才发现杯中不是毒酒，而是带有甜酸香味的浓醋。从此便把“嫉妒”和“吃醋”融合起来，“吃醋”便成了嫉妒的比喻语。

二、唐朝有趣的风俗：

1、秋千之俗：

荡秋千流行于唐代寒食节、清明节，它对体力要求不大，场地也不受限制，动作轻盈，姿势优美，深受妇女尤其是宫女们的喜爱，在宫廷之中又被称为“半仙之戏”，可见推崇之盛。

王维就写下过“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”的名句。在当时，人们相信荡秋千能荡走妖魔和邪病，换来平安吉祥，家家户户都在秋千的横梁上系上红布，《全唐诗》中也留有30多首描写妙龄少女荡秋千场景的诗作。

2、送别之风：

我们经常看到唐诗中有送别的场景，其实送别也是唐代流行的民俗之一，在关口、渡口、郊外、灞桥、驿站、边塞等地，有大量带着歌舞、好酒送行的人群，有时候一送就是十几里，简直就是短途旅游，也因此，唐代酒楼歌肆的生意特别红火。

(2)唐朝的风俗扩展资料：

唐朝最令人瞩目的文学成就可谓是唐诗。

自唐初陈子昂和“初唐四杰”起，唐朝著名诗人层出不穷，盛唐时期的李白、杜甫、岑参、王维，中唐时期的李贺、韩愈、白居易、刘禹锡，晚唐时期的李商隐、杜牧是其中的几位代表诗人。

这些诗人的诗作风格各异，既有对神话世界的丰富想象，又有对现实生活的生动描写，既有激昂雄浑的边塞诗，亦有沉郁厚重的“诗史”，还有清新脱俗的田园诗。

3、唐朝生活习俗

隋唐时，一般人是穿白色圆领的长衫，低下阶层穿的是用麻、毛织成的「粗褐」。隋代女子穿窄合身的圆领或交领短衣，高腰拖地的长裙，腰上还系着两条飘带。唐代的女装主要是衫、裙和帔；帔就是披在肩上的长围巾。还有特别的短袖半臂衫，是套穿在长衫外面。唐代初期的妇女还喜欢穿徂领的小袖衣、条纹裤、绣鞋等西域式的服装，她们的头上还戴着「幂离」、「帷帽」。隋唐的女装，以红、紫、黄、绿四种颜色最受欢迎。

隋唐是中国封建社会政治、经济、文化高度发展时期。丝织、漂染技术有了极大提高。加上对外开放以及丝绸之路的开通，中西结合，相容并蓄，使唐代的服饰华丽清新，充满大唐风范。

唐承隋制，天子用黄袍及衫，黄袍被视作封建帝王的御用服饰。这种规定一直延续到清朝。唐高祖以赭黄袍巾代作常服，以后因天子用赤黄袍衫，於是逐渐禁止臣民服赤黄之色，并以品级定袍衫的颜色，即所谓“官品服色”

隋统一全国，一方面推行汉族已经形成的的服饰制度，另一方面也难以摆脱北族服饰形制的影响。隋炀帝制定了隋代官服制度，帝王将相各服其服。下令不准百姓服黄色衣裳，从此黄色也了皇帝专用的服色.

唐代衣冠服饰承上启下，博采众长，是中国古代服饰发展史上的重要时期。由于当时丝织业的发达，审美观念的独特。
1 幞头形制富于变化。
2 官品服色渐成制度。
3 胡服颇为流行。
4 女服色彩艳丽。
5 官服质地款式更加讲究。

隋唐五代冠帽 幞头是一种包头用的巾帛。早在东汉就已流行这种装束，魏晋以后巾裹更加普及成为男子的主要首服。隋代幞头较简便。初唐幞头巾子较低，顶部多呈平型，即为“平头小样”巾子。以后巾子渐渐增高，陆续出现“英王踣样”巾子、“官样”巾子、“开元内样”巾子等。幞头有软脚幞头和硬脚幞头。除幞头外，还有纱帽等.

冕服：祭服，最隆典礼礼服。自天子至百官均服之。
朝服：为次于冕服的第二等礼服。 通天冠服：天子之最隆重朝服。
远游冠服：为皇太子及亲王的最隆重之朝服。
具服：亦称朝服。
公服：为次于冕服、朝服的第三等礼服。
弁服：天子在朔日受朝时服之，皇太子在朔望视事时服之。
公服：皇太子在五月常朝、元日冬至受朝时服之。
平巾帻服：戎装的公服。
乌纱帽服：为天子及皇太子视朝、听讼和宴见宾客的服装，以乌纱做帽。
黑介帻服：没有公职的 士人，在朝见受诏时穿着。
常服：为使用最多的一种服装。
黄袍：天子开始常穿黄色袍。 品服：以不同服色来分别品官之职位高低的传统。

唐代官吏服饰 唐代男子服饰，以幞头袍衫为尚，幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代以后，人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物，名为“巾子”。巾子的形状各个时期有所不同。除巾子外，幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代，已由原来的软脚改变成左右各一的硬脚。唐代官吏，主要服饰为圆领窄袖袍衫，其颜色曾有规定：凡三品以上官员一律用紫色；五品以上，绯为色；六品、七品为绿色；八品、九[品为青色。以后稍有变更。另在袍下施一道横襕，也是当时男子服饰的一大特点。

隋唐服饰---妇女礼服

大礼服
褘衣：最隆重的大礼服。
褕翟：皇太子妃最降重的大礼服。
常礼服：
青衣：皇后礼见皇帝时穿着的。
朱衣：皇后宴见宾客时穿着的。
钿钗礼衣花钗礼衣：归嫁礼服。
贵妇人的礼服多以袒胸低领、大袖为主，同时又有襦裙、半臂（短袖）肩披帛巾。当时也流行穿胡服.

唐代女子注重化妆，修饰容颜。例如画眉，当时最流行的是阔眉、八字眉等眉形。额眉间的妆饰，如「花钿」用金箔片等材料剪成小花贴在面部便很有特色
。发髻形式也多种多样。

4、唐朝都有哪些节日？

唐朝的节日，一般是值得庆贺或者是值得纪念的日子，主要分为诞节和节日。
诞节，简单的说就是过生日，隋唐以前，很少庆贺生日的活动，隋文唐宗皆在自己诞日怀父母生育之恩，并不为自己庆贺生辰。唐玄宗开元十七年八月五日诞日，正式设立诞节——千秋节，也称天长节（这一招被倭国学了去）。全国在诞节时休假一天到三天，盛宴以庆祝，大赦天下，赋诗作乐，大赐臣僚。各地贡献贡品以为祝贺。诞日之时，也广度僧道，暂停屠宰及宣判大辟罪，以示皇恩浩荡。唐代佛道盛行，佛诞和老子诞也作为节日，四月八日为官方佛诞节日，二月十五日为官方老子诞节日。全国放假一天庆祝。
节日：唐朝的节日，大致有官方规定和民间传统节日，大致有：
1、元旦
元旦是每年的最初一天，即正月一日，又称为元日、正日、元正等，颇受唐人重视。在唐代，除夕之夜与元旦之晨是连袂齐过的，形成了“守岁”的习俗，即人们从除夕之夜一直欢乐到元旦天明，通霄达旦，彻夜不停。此时，千家万户合家团聚，大设酒席，同时进行歌舞娱乐，还焚烧纸钱，祭祀祖先，并燃放爆竹，辟鬼去邪。当时燃放爆竹是将干竹子放在火上爆烧，使之清脆作响，故亦称为爆竿。正月初一，为一年之始，是日天子坐早朝受朝贺，臣僚百官着礼服入朝，朝贺天子。外官都要拜表入贺。民间对元旦也很重视，正月初一，燃放爆竹驱邪，沿用汉时习俗，相聚饮酒庆贺，请客喜宴，用桃符以辟恶。
2、人日
正月初七，唐庭常在人日宴会群臣以赏雪，赏赐彩绢，使其赋诗助兴。人日，唐时盛行剪彩，有剪彩为花、树、为鸡等，栩栩如生，若人日恰兼立春，则剪双彩。唐人也习惯于此日登高、出游。
3、上元
唐时以正月十五、七月十五、十月十五为上、中、下三元。逢三元时，禁屠宰渔猎。
上元（后世称为元宵节）放灯、观灯也别具特色。因上元之夜以观灯为主，故亦称为灯节。唐制，日落坊门关闭，禁止人行。若逢正月十五日前后三晚，不闭坊门，可外出燃灯、观灯。上元之夜以京师长安最为精彩，各种彩灯争奇斗艳，观灯的人们倾城而出，前呼后拥，人声鼎沸，场面热烈。玄宗时为宣扬其太平盛世，特改上元节为三个晚上，从正月十四夜起，一连三夜狂欢不止。上元节时，还举行大量歌舞活动，以踏歌为盛，人们成群结队，手挽着手，踏地为节，边歌边舞，欢乐热闹的气氛，使人如醉似痴。唐人曰：“新正月圆夜，尤重看灯时。”京城以外，其它大城市入杭州、沙洲、江陵、襄阳等地也同样有庆祝活动。
上元佳节，白天上演歌舞戏剧，准备精美祭品，祈求来年好收成。
4、中和
中和节在二月一日，《武林旧事》载“二月一日谓之中和节，唐人最重”唐德宗贞元五年诏：“自今宜以二月一日为中和节，以代正月晦日，备三令节数，内外有司，给假一日。”
中和节日，京城之百官进献农书，司农献粮种。禁屠一日。皇帝与臣僚会宴，宴会奏破阵乐及九部乐，还演出特制中和乐舞。至晚方散。中央传令下属各级官员，分别举行宴会庆祝。
5、社日
社日，由汉至唐，皆有祭祀。通常以立春和立秋后第五个戊日为春社和秋社。开元十八年，令：“天下州府春、秋二时及释奠，停牲牢，唯用酒脯，永为常式。”
6、寒食、清明
冬至后一百零五日为寒食节，禁火三日，只能吃冷食，故又称“冷节”。寒食节后两日为清明。由于前后紧连，唐人常将两个节日合在一起过。唐人重寒食。《唐六典◎假宁令》载：“寒食通清明（休假）四日”。
节日里除冷食外，上坟扫墓已成风俗，扫墓归来，要戴柳簪发，谓“清明不戴柳，红颜成皓首”。 寒食扫墓，不得作乐。寒食清明节，盛行各种文娱体育活动，如斗鸡，斗狗，杂技等等。唐人常常外出踏青郊游野餐，放风筝。
7、上巳节
三月三日为唐朝三令节之一，官府拨款，让百官追赏为乐。皇帝照例赐宴曲江亭，以歌舞升平。人们除了修禊，主要是寻春郊游，进行“踏青”活动。修禊是人们在节日里纷纷来到江渚池沼的水边，以春水洗涤污垢，以除病去疾，驱邪避怪，并戏水嬉戏，游玩取乐。踏青是人们相携来至郊外，寻春赏花，宴饮会友，或促膝谈心，或清歌吟唱，尽情地欣赏大自然的明媚春光。逢三月三日，长安人于此日出城，以致于全城沸腾，热闹非凡。杜甫德《丽人行》曰：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”
8、端午
唐代，每个月的第五日都可称为端午。但是，以端午为节日，记载最多的还是五月初五。端午节亦称端阳节、端五节、重五节。节日里，人们除吃粽子、饮雄黄酒、系彩丝、挂香囊外，还举行龙舟竞渡表演和斗百草活动。龙舟竞渡尤盛于南方水乡，比赛时水上万舟齐发，水浪翻腾，舟子奋力划船，观众齐声呐喊，声振天地，精彩热烈。斗百草是比赛谁的花草种类多、品种奇。端午为唐官方节日，朝廷依照惯例举行宴会，并有大量赏赐。
9、七夕
夏历七月七日为七夕节，是传说中牛郎织女鹊桥相会的日子。七夕之夜，人们摆设花果酒脯之类的祭品，轻奏琴弦，对天乞祈。《开元天宝遗事》载：“陈瓜果酒饭，以祀牛女二星。”“动清商之典，宴乐达旦，士民之家效之。”妇女们则以穿针引线的方式向织女乞巧，希望有一双像织女那样的巧手。唐人林杰《乞巧》诗云：“七夕今宵看碧霄，牵手织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”
10、中元
唐代各种宗教盛行，世俗人与佛道信徒都以七月十五为节日。道教认为，七月十五地官下降，以定人间善恶。寺院常于七月十五日起盂兰盆法会。以百物供奉三宝。僧俗大众常在节日集会于寺庙，既是祭祀，又是娱乐。
11、中秋
八月十五日，正是三秋各半之时，故称中秋，是夜月色最明，节候很好。故此唐人好中秋赏月，尤其被文人学士所热衷。白居易有诗曰：“人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。”赏月时还多兼备酒宴和管弦，对月饮酒酬合，有情有趣，格调清雅。相传唐玄宗于中秋之夜在宫中赏月，神仙罗公远为向导，邀请唐玄宗上游月宫，“见仙女数百，皆素练宽衣，舞于广庭。”唐天子便暗记仙人舞曲，返回人间，依照音调，谱成《霓裳羽衣曲》。中秋节为民间节日，没有官方节日那么隆重。
12、重阳
九月九日，唐代定为官节日。官府赏赐，让官员公费自选旅游线路度假消遣。重阳日，登高、插茱萸以辟邪为古老习俗。人们除举行登高活动，饮菊花酒，佩茱萸袋，还赋诗兴致，寄托情怀。登高是重阳节的主要活动，向高处攀登者即为登高，以登山为主，兼之登城、登台、登塔、登楼等等。人们往往借此言情咏志，内容健康高雅。深秋时节，菊花独放，深受唐人喜爱，可谓“满城尽带黄金甲”。唐人于重阳时，常邀朋赏菊，置酒赋诗，其乐融融。人们外出登高，“菊花须插满头归”的“簪菊”称为流传很久的习俗。而插茱萸又是另外的一个习俗，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
13、除夕
岁末的最后一天为除夕。唐时，敦煌佛寺由“大岁日”常与元日一起庆祝。除夕象征一年即将结束，新年就要来临。唐朝在每年冬季仍有驱傩之类的仪式，《文献通考》载：“诸州县傩”的分类，仍有此类传统。
唐朝，自朝廷至民间，非常重视除旧迎新，皇帝赐宴群臣，喜宴达旦。除夕夜，家门或开或关，或点烛火、通宵达旦，阖家老小，相聚守岁，把酒欢歌，并准备新年筵席。除夕夜过去，新年伊始。昨夜与今晨，分开了去年与今年，周而复始，循环不息。

5、唐朝有哪些有趣的民俗

1、秋千之俗

荡秋千流行于唐代寒食节、清明节，它对体力要求不大，场地也不受限制，动作轻盈，姿势优美，深受妇女尤其是宫女们的喜爱，在宫廷之中又被称为“半仙之戏”，可见推崇之盛。

王维就写下过“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”的名句。在当时，人们相信荡秋千能荡走妖魔和邪病，换来平安吉祥，家家户户都在秋千的横梁上系上红布，《全唐诗》中也留有30多首描写妙龄少女荡秋千场景的诗作。



2、送别之风

我们经常看到唐诗中有送别的场景，其实送别也是唐代流行的民俗之一，在关口、渡口、郊外、灞桥、驿站、边塞等地，有大量带着歌舞、好酒送行的人群，有时候一送就是十几里，简直就是短途旅游，也因此，唐代酒楼歌肆的生意特别红火。



3、蹴鞠之风

唐代流行足球大家都知道，唐景龙年间，吐蕃派遣使者到长安迎娶金城公主，唐中宗李显特在梨园亭中与使者共同欣赏蹴鞠比赛；开元年间，唐玄宗李隆基多次到御楼观看蹴鞠竞技比赛，马匹长期奔腾训练，竟然有多匹累死的事情发生。



4、歌舞出游

在边塞地区，汉人向胡人传授农耕、织布技术，边塞民族则分享游艺歌舞、琵琶长笛等乐器；唐代的营州地区崇尚武艺，男儿年金十岁就弓马娴熟，喝酒豪爽千杯不醉，有“虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马”的说法。

此外，唐代节日民俗中外出游乐是重要内容，重阳节登高就十分流行，宋之问、韩愈等都有登高诗作传世，举家爬山游玩在当时是周末必备的家庭娱乐项目，长安大雁塔、曲江一带都是经常去

6、唐朝的民风民俗

唐朝前期(武周初期),中国的宴席是分餐制,一人一桌,席地而座,根据官职品位,身份高低,坐次有所不同.到了武周中期限.国家空前繁荣,达到鼎盛,随着国际友人交往的增多,交流,朝拜,进贡等国事 ,推出了专供接待外国使节享用的宴席,成为盛唐最大气,最完整,最隆重的一套名宴.
今天大家品尝的是武皇接待外国使节专供宴席----盛唐国宴,是目前国际上绝无仅有的一套大宴,其就餐方式与服务礼仪与众不同,再现了当时盛唐国风.
盛唐国宴烹制烤煎,技艺精湛,不添加味精色素,为纯天然绿色宴席,营养科学."

唐朝时期，经济的空前繁荣，国力的强盛，使筵席的发展进入一个全新的时期。出现高桌和交椅，铺了桌帷，垫桌单，开始使用细瓷餐具。一些追求高雅格调的筵席如唐玄宗在长春殿举行的临光宴等，扬州官府举行的争春宴等，讲究宴饮环境，倡导了高雅，别致的宴饮之风。

其中，最具标志性的便是风靡当时的烧尾宴。

缘何"烧尾"有很多说法。一说新羊入群，群羊欺生，惟将新羊之尾烧断，乃得安生。二说老虎变人，其尾犹在，烧掉其尾，方可完成蜕变。此外，还有鲤鱼跃龙门，非天火（闪电）烧掉其尾而不得过的传说。凡此种种，难有定论。但烧尾宴在唐代已形成制度，则是不争之事实。"唐自中宗朝，大臣初拜官。例献食于天子，取名 烧尾。"（《辩物小志》）后来又演化为一种协调官场人际关系的重要方式，以取其鱼跃龙门，官运亨通之意。

食单[据《韦巨源．食谱》（部份）]：

饭食点心：巨胜奴（蜜制散子），婆罗门轻高面（蒸面），贵妃红（红酥皮），汉宫棋（煮印花圆面片），长生粥（食疗食品），甜雪（蜜饯面），单笼金乳酥（蒸制酥点），曼陀样夹饼（炉烤饼）等。

菜肴羹汤：通花软牛肠（羊油烹制），光明虾炙（活是烤制），白龙曜（用反复捶打的里脊肉制成），羊皮花丝（炒羊肉丝，切一尺长），雪婴儿（豆苗贴田鸡），仙人脔（奶汁炖鸡），小天酥（鹿鸡同炒），箸头春（烤鹌鹑）过门香（各种肉相配炸熟）等。

反弹琵琶上有饕餮之欲，下有媚上之心，大吃而特吃，猛饮而狂饮，自是理所当然。今吃喝之风，屡禁而难止，盖源于此。所谓其根既深，其干已壮，撼之何其难也。虽然，为后世创一代名宴，此亦辩证统一的又一例证。

我国历来就有“客来敬茶”一民俗。古代的齐世祖、陆纳等人曾提倡以茶代酒。唐朝刘贞亮赞美“茶有十德”，认为饮茶除了可健身外，还能“以茶表敬意“、“以茶可行道“。

7、求！唐代所有节日习俗

上元节在唐代是一个大众狂欢的节日。上元节时，唐中宗曾与皇后微行出宫观灯，并让数千宫女随行，不料这些宫女狂欢之后，许多人不再回宫私下逃逸。
中国传统节日形式多样，内容丰富多彩，是中华民族悠久历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，中国的传统节日，无一不是从古代发展过来的，可以清晰地看到古人社会生活的精彩画面。历史到了唐代，各种节日较之前代明显增多，并对今其后的节日风俗产生了重要的影响。归纳起来唐代节日大致可分为三类：岁时节日、纪念节日、宗教性节日。

岁时节日
古代中国是一个农业社会，四时（春、夏、秋、冬）八节（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）为农事安排提供了重要依据。人们在漫长的生活实践中，逐渐结合四季轮转特点，且超越农事具体实际提炼出重要的节日，如元日、中和、社日、上巳、中秋、重阳、除夕等。这些节日至今有些消失了，但主体尚存。
元日（又称元旦、元正、岁日）
元日即每年的正月一日。元日这天，家家宅院要立竿悬幡，孩子们都要穿上色彩艳丽的新衣，人们设宴团圆，相互贺寿。饮酒时，特别注意年龄，年少者先饮，年老者后饮，有些地方还要向家长敬椒酒、五辛盘来拜寿。在晓夜子初之时，要将家中用坏的扫帚在院落中烧毁，并将苇炭用线连起来，排挂在芝麻杆上插在门上，有祛疾之意。
至于朝廷，元日这日照例举办早朝大典以庆贺新年。据《南部新书》记载，“每岁正旦，晓漏已前，宰相、三司使、大金吾，皆以桦烛百炬拥马，方布象城，谓之火城。仍杂以衣绣鸣珂，焜耀街陌……即中书门下率文武百僚诣东上阁门，横行拜表称庆。”
三令节
中和节与上巳、重阳合称三令节。中和节在二月一日，是一个强调农业生产且寻胜游宴的节日，《太平广记》记载：“村闾祭勾芒神祈谷；百僚进农书以示务本；中外皆赐钱，寻胜宴会。”
上巳节设在三月初三，是汉族先民常在三月的第一巳日前往水边洗濯祓除演变而来，东晋的谢安、王羲之等人上巳日在兰亭聚会，以“曲水流觞”饮酒赋诗，很是雅致了一场。到了唐代，上巳节成为唐人水边狂欢的盛会。《剧谈录》记载：“上巳即赐宴臣僚，京兆府大陈筵席，长安、万年两县以雄盛相较，锦绣真玩，无所不施。每岁倾动皇州，以为盛观。”
重阳节在九月初九，登高、赏菊和折插茱萸是重阳节最重要的活动。三令节发展到今日仅余重阳节，且敬老的寓意也是唐代之后加入的，其中消失的上巳节最为可惜，《论语》中早有记载，孔夫子当时酷爱游春的。
中秋节
中秋节在八月十五，赏月为其主旨。朗朗明月，象征家人的团圆，而清冷的月辉，又使善诗的唐人愁思百结，不免赋诗一回。据统计，《全唐诗》中仅中秋赏月诗有90多首。
唐代尚无月饼，但在赏月时要铺设时蔬瓜果食用，有一种名为“中秋玩月羹”的美食是专为赏月时享用的。
除夕
除夕是全年的最后一天，“驱傩”是除夕的最主要活动。
“驱傩”就是逐除疫鬼，人们要戴着狰狞的假面具，扮成各种鬼神的形状，在傩翁和傩母的率领下，围着燎火歌舞喧腾，跳笑欢叫。这种傩舞在长安及各州县都要举行，是最具群众性的活动，皇帝也要与民同乐，除夕之夜皇宫设有火山，且投入甲煎香料，能香飘数里，乐官引领千余人入宫驱傩，这些舞者可以偷窥到皇帝、后妃、公主的模样。
除夕之夜，盛行燃放爆竹的风俗，家宅中贴“春书”、桃符，由此庭火照映，香飘数里，爆竹声此起彼伏，与现今除夕大致相似。

纪念节日
诞节
诞节就是庆祝皇帝生日的节日。唐玄宗开元十七年（公元729年），宰相张说上表，请以玄宗生日八月初五为千秋节，于是，在皇帝生日设立诞节，并在全国范围举行庆祝活动，就成为唐代的一项惯例。
每至诞节，全国都要放假，从京城到各州县都要举行大规模的庆贺活动。皇帝更是要举办大型宴会，群臣要向皇帝献万寿酒，王公戚里进金镜绶带，君臣还要当场唱和诗篇。后来，佛教信仰渗入诞节风俗中，一些皇帝在宫内置道场，大臣近侍作礼围绕，并设斋奏乐。
人日
人日即每年的正月初七。人日风俗在魏晋时已出现，大约与人们在新年初占验丰俭有关。“一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为马，六日为牛，七日为人，如从旦至暮，日色晴朗，夜见星辰，民安国宁，君臣和会。”
人日的民俗活动主要是剪彩和登高，人们或是剪彩为人，或是镂金箔为人，称为人胜；是时柳条渐新，人们或登山或坐亭，以登高赏春。
寒食和清明
寒食节是为了纪念先秦时的介子推，在每年冬至后的第106天左右，寒食后的一两天就到了清明节，因为间距甚近，唐人将两个节日合在一起过，并给假四日。
介子推是被晋文公烧死在绵山之中的，所以，寒食节要禁火。到了清明节，或由朝廷赐新火，或在自己家中钻木取新火以炊煮，清明取新火有除旧布新之含义。
寒食与清明是唐代民俗最丰富的节日，从饮食上而言，有饧粥、干粥、枣糕、寒具冷食，还有好吃又好玩的镂鸡子，人们将镂刻过的煮蛋拿出来相互比武炫耀，于是又有了寒食节独特的民俗，名曰“斗鸡子”；节日期间，人们还要出城给先人扫墓，也顺便游春了。人们在野地里饮宴歌舞，妇女们则聚在一起打秋千，或者玩古代足球“蹴鞠”，男人们的活动则是打马球和斗鸡。
端午节
五月初五的端午节的来源和基本内容今日大多熟悉，在唐代也是一个重要的且忌讳最繁复的节日，除了吃粽子、喝雄黄酒等习俗外，唐人在节日这天很重视龙舟竞渡和系续命缕。
端午节竞渡多集中在江淮地区，如扬州、杭州、岳州等地年年举行。竞渡之时，官家及豪门在岸边自搭看棚，以观伎乐，百姓则驻足两岸，人如潮涌。竞渡例由当地刺史主持，他一声令下，就听三声鼓响，竞渡开始。一时间，就见两岸红旗飘摇，鼓鸣人呼，彩舟画楫奔如飞车，场面非常热闹。
端午节要将五色彩丝系在臂上，或悬在门上，以辟兵止恶，这种彩丝叫做长命缕，或称续命缕、朱索或百索。每至节前，有司要准备好彩丝，以供皇帝在节日这天向大臣赐百索，至于民间，也有端午馈赠长命缕的风俗。
乞巧节
七月七日是牛郎织女相会的日子，到了这天，灵鹊飞来衔成鹊桥，使牛郎织女相会，是为七夕节，因为民俗活动主要是妇女乞巧，又称乞巧节。
是日夜里，妇人们在月下持七孔金细针来穿针乞巧，唐代妇人则在庭中陈瓜花酒馔，然后求恩于牵牛、织女星，再各捉蜘蛛闭于盒中，天明时打开盒子验看蛛网稀密，若蛛网密则喻示主人得巧。

宗教性节日
上元节
上元节是道家三元节（正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元）之一，李唐奉道家鼻祖老子为先祖，所以对道家节日非常重视。每至上元节，全国禁断屠宰，并设斋燃灯。随着时代的发展，上元节的宗教意味渐渐淡漠，演变成为一个大众狂欢的节日。是日夜里，京城开放了夜禁，街上流光溢彩，灯树光照，两旁搭起了演出的舞台，各种演出热闹非凡，人们往往合家出动，贵贱同游，男女杂观。史载，唐中宗曾与皇后微行出宫观灯，并让数千宫女随行，不料这些宫女狂欢之后，许多人不再回宫私下逃逸，由此可见狂欢的程度。
降圣节
降圣节在二月十五日，是纪念道教始祖老子诞辰的节日，又称道诞或道日。
唐玄宗听取了举人任之良的建议设置了降诞节，节日这天，道观设斋燃灯以祝降圣，并放假一天。
佛诞节
佛诞日子说法不同，如敦煌等地佛寺以二月八日为佛诞节。唐代规定四月八日为佛诞节，全国放假一天。佛诞节要举行浴佛和行像活动，寺院要事先修治佛像、造作头冠、缝制幢伞，到了节日这天，侍佛人抬着佛塑像，擎起佛画像巡行街衢，百姓临街瞻仰，散施祈福。
盂兰盆节
每到七月十五日，佛教信众以百味饭食置盒中，供养十方大德僧，以解除亡父母，七世先人，六亲眷属等亡日在地狱的倒悬之苦，是为佛教的盂兰盆节。
道教的中元节也是七月十五日，是道家三官（天官、地官、水官）的地官赦免饿鬼的节日。这一日还是百姓信奉的鬼节。
由此以来，佛、道、神虽教义各异，但鬼节的意趣大致相似，三者奇妙地融合为一体集合到一日为节。
唐代的节日基本固化，食品也因之对应。据说在洛阳有一处食肆，名为张手羹家，这家食店每逢节日专卖一物，计有：元阳 （元日），油画明珠（上元油饭）、六一菜（人日）、涅槃兜（二月十五）、手里行厨（上巳）、冬凌粥（寒食）、指天馂馅（四月八）、如意圆（重午）、绿荷包子（伏日）、辣鸡脔（二社饭）、罗睺罗饭（七夕）、玩月羹（中秋）、盂兰饼啖（中元）、米锦（重九糕），宜盘（冬至），萱草面（腊日）、法王料斗（腊八），等等。
唐人重视节日，朝廷规定元日、冬至各休假七天，寒食和清明四天，中秋节、夏至、腊日各三天，人日、上元日、晦日、春社、秋社日、二月八日（佛陀出家）、上巳节、佛诞节、端午节、三伏日、乞巧节、盂兰盆节、重阳节、十月一日、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬各一日，共有四十七天之多。作为一名官员，还有名目繁多的旬假、田假、省亲假、祭祀寺庙假、婚丧假等，其假日生活是十分丰富的。

8、唐代有哪些有趣的风俗？

不同的地方民俗习惯不同，包括历史上每一个朝代的更替，也就迎来了新的民俗文化。每一个朝代都有它独特的有趣的风俗，那么在唐代有哪些有趣的风俗呢？

首先就是过年，不管哪个朝代都会有过年的习惯，但是他们过年的风俗却是不一样的，拜年这个规定就是从唐代李世民时期开始流传的。一般从初一的早上开始，晚辈起床后先向长辈拜年，然后长辈就会把压岁钱给晚辈，然后外出的时候也要满面笑容，遇见每一个人都要说“恭喜发财，新年快乐”等等的话语。亲朋好友之间也会相互饮酒娱乐，随着后来时代的变迁，拜年的习俗一直在流传，并且在这个基础上还增加了很多新的内容和形式。

还有一个非常有趣的风俗，就是饮食方面，因为在唐朝的福利就是吃肉，根据官阶品级来领取肉，不同的官阶领取的肉不同，官位越高领取的肉越多。而且在唐朝是不可以吃鲤鱼的，因为鲤鱼与李是谐音，他们觉得吃鲤鱼是犯了忌讳，一旦有人敢买卖鲤鱼，就是要受到惩罚。还有唐代人吃梨的时候是在炉中烧熟了才吃，其次唐朝对于酿酒也是非常精细的，大部分人酿酒都是用米发酵而成的，然后发酵的米渣撒在酒面上就会呈现绿色。总而言之，唐朝在饮食方面的讲究非常多。

而且唐朝人还非常歧视外国人，不允许外国人穿唐朝的衣服，也并不允许和唐朝人结婚，如果结了婚之后就不能再回到自己的国家，还不可以购买房屋。如果死在了唐朝，他们的财产就会被封存，然后归为国有，但是即使这样的规定，依旧会有很多的外国人前来，不愿意离开。 

9、唐朝有哪些有趣的风俗？

1、唐朝人酷爱拔河　
2、唐朝名流爱薰香
3、唐朝人爱喝茶汤
4、唐朝人爱吃生鱼片
5、唐朝外国人众多　
6、皇帝给大臣赐护肤品