陵城区的风俗

1、陵县第七中学属于公办的吗？

陵县第七中学，

现名德州市陵城区第七中学。

德州市陵城区第七中学，

是公办学校。

德州市陵城区第七中学，

位于德州市陵城区张西楼社区南，

是陵城区教育局直属事业单位。

2、想了解一下永州的地理位置和风土人情？

地理位置：东经111°06′-112°21′、北纬24°39′-26°51′南北相距最长245千米，东西相间最宽144千米。 永州，东邻郴州市、南接广东省清远市、西与广西桂林市相连、西北接邵阳市、北与衡阳市毗邻.永州地区共有29个民族，少数民族人口37.57万人，占全市总人口的7.36%，居全省第三位。在少数民族人口中，瑶族35.61万人，壮族1.48万人，其他少数民族4800多人。 永州地区居民宗教信仰者50多万，约占全市9%。信仰的宗教主要是佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教，其中佛教、道教和伊斯兰教对北京的历史、文化、艺术产生过较大的影响。永州地区现有宗教活动场所达100多处。 永州地区使用北京时间（中国标准时间）（UTC+8）行政区划代码为431100,邮政编码为425000 ,电话长途区号为0746(+86746、0086746),汽车牌照为湘M 永州市区方言为 零陵话（也叫永州话），因古零陵县得名，今主要分布于永州市区（零陵区和冷水滩区）及双牌县的北部，以零陵城区为中心，使用人口120万左右，属于汉语方言－北方语－西南官话－零陵话（永州话）。 另外永州地区汉语方言还有以白牙市镇为中心的东安话，以浯溪镇为中心的祁阳话，以道江镇为中心的道州话，以舜陵镇为中心的宁远蓝山新田话，以沱江镇为中心的江华江永话. 永州地区特产主要有五步蛇、眼镜蛇、永州血鸭，东安鸡、喝螺，异蛇酒，油茶，酱板鸭，江永的香米、香柚、香芋，统称“江永三香”，江华苦茶，道县红瓜子，道州灰鹅，蓝山黑糊酒和金桔等

3、我姓陆永字辈谁知道我是多少世吗？

陆氏清甫公字辈派序

陆氏始祖一世陆通公(今山东省德州市陵城区糜镇)，传至四十世陆希声公(唐代苏州府吴县)，次子陆祟公，祟长子德迁、次子德晟、三子德达，五季之乱末，从江左(今江苏一带)松江府华亭县(今上海市松江区)徙居于江右(今江西)抚州府金溪县延福乡青田里(今金溪县陆坊乡陆坊村)居住。(见陆象山全集卷二十七)。德晟公传儒富公于宋元丰8年(即1085年)徙居湖广宝庆府新化县石马三圳上干江村，南宋绍兴十九年(即1149年)迁至白溪山下陆家。儒富公生兴正，兴正公生魁一，魁一公生纪公，纪公生四子，镇甫迁今新化县孟公镇吉隆山村、信甫仍守白溪(今白溪镇回龙村)、良甫公迁邵阳梅子岭。清甫公于宋嘉定九年(即1216年)携妻陈氏三子如宝、如贝、如道从新邵迁徙靖州府绥宁县上二里(今通道县溪口镇)。而后，长子如宝迁徙安化县定居，次子如贝定居绥宁县上二里，三子如道定居绥宁县上一里(今绥宁县乐安铺乡)。三兄弟字辈派序如下:

1、安化县柘溪镇唐溪村（原红桃村）、椒园村、蜡溪村如宝字辈派序为:: 希崇德富兴，魁纪甫(清甫)如可，大廷世少，时纲级思，文仁义传，流国楚。六修与镇甫信甫清甫(如宝后裔)合谱字辈派序为:希崇德富兴，魁纪甫(清甫)如鼓，文益添孙友，志永祖广思，应大龙维楚，宗嗣承先远，家声继序长，诗书培厚泽，景运际明良，忠孝乾坤振，礼智耀祥光。

2、靖州绥宁县上二里如贝字辈派序为:清仲昂元，希孟道志，全成万庆，昌晟进再，通光定秀，朝仁向德，大有安居，奇明奉正，应林斗首。2015年新增字辈派序十七字:修章厚泽显宗家，文登武侯著，世嗣景运春。后裔分布湖南省通道县、靖县、绥宁县、新宁、城步县，广西壮族自治区三江县、融水县、融安县、龙胜县，贵州省黎平县、天柱县，四川省安岳县等地。

3、靖州绥宁县上一里如道字辈派序为:清(迁)士(仕、思、诗)道志(奇、治)，全成(成传)万庆，进再昌盛，通光定(安)汝(秀)。后裔分布湖南省绥宁县、通道县、靖县，贵州省黎平县、锦平，四川省安岳县、三台县等地。

4、原谱记载绥宁县上二里、上一里陆氏同属一脉。如贝、如道后裔商议，自”汝”字辈止，从”朝”字起，转为“朝仁向德，大有安居，奇明奉正，应林斗首”。其后裔迁徙地点有：马头（今地会村）、地弗（今地会村）、芙蓉（今芙蓉村）、金殿（今金殿村）、銮塘（今里勇村）、李涌（今里勇村）、老黄脚（今老王脚村）、青湖州（今菁芜洲镇）。靖州、三眼桥、贯六里、贯五里、鹅颈项等地，同时迁徙西蜀各府州县。无容二派，阖族同枝而吾子子孙孙务必恪遵，鱼贯接续，厘然不紊。世世代代永不错乱。陆氏清甫公一支字辈派序即将续完时，另取字辈派序，永不转宗。

4、《汉书·东方朔传》文言文翻译

东方朔（公元前154年-公元前93年），本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县（今山东省德州市陵城区）人。西汉时期著名的文学家。汉武帝即位，征四方士人。东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，他曾言政治得失，陈农战强国之计，但当时的皇帝始终把他当俳优看待，不以重用。以下是《汉书·东方朔传》文言文翻译，欢迎阅读。

原文：

东方朔字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士。朔初来，上书曰：“凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车，俸禄薄，未得省见。

久之，朔绐驺侏儒，曰：“上以若曹无益于县官耕田力作固不及人临众处官不能治民从军击虏不任兵事无益于国用徒索衣食今欲尽杀若曹。”侏儒大恐，啼泣。朔教曰：“上即过，叩头请罪。”居有顷，闻上过，侏儒皆号泣顿首。上问：“何为？”对曰：“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端，召问朔：“何恐侏儒为？”对曰：“臣朔生亦言，死亦言。侏儒长三尺余，俸一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺余，亦俸一囊粟，钱二百四十。侏儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。”上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。

上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：“臣尝受《易》，请射之。”乃别蓍布卦而对曰：“是非守宫即蜥蜴。”上曰：“善。”赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛。时有幸倡郭舍人，曰：“朔狂，幸中耳，非至数也。臣愿令朔复射。”舍人所问，朔应声辄对，变诈锋出，莫能穷者，左右大惊。上以朔为常侍郎，遂得爱幸。

时天下侈靡趋末，百姓多离农亩。上从容问朔：“吾欲化民，岂有道乎？”朔对曰：“愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之。贵为天子，富有四海，身衣弋绨，足履革，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣缊无文，集上书囊以为殿帷；以道德为丽，以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。今陛下城中为小，图起建章，左凤阙，右神明，号称千门万户。木土衣绮绣，宫人簪玳瑁，设戏车，教驰逐，饰文采，丛珍怪，作俳优，舞郑女。上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之于四通之衢，却走马示不复用，则尧舜之隆宜可与比治矣。愿陛下留意察之。”

朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。自公卿在位，朔皆傲弄，无所为屈。

（节选自《汉书·东方朔传》）

译文：

东方朔，字曼倩，平原郡厌次县人。汉武帝即位不久，征召天下推举方正、贤良、有文学才能的人士。东方朔刚到长安，就上书说：“我一共习诵了四十四万字。还经常佩服子路的格言。我今年二十二岁，身高九尺三寸，眼睛像挂起来的珍珠那样明亮，牙齿像编起来的贝壳整齐洁白，勇猛像孟贲，敏捷如庆忌，廉洁似鲍叔，守信如尾生。像这样的人，可以做天子的大臣了。臣东方朔冒死再拜向皇上禀告。”东方朔上书的文辞不谦逊，赞美抬高自己，汉武帝却认为他奇伟，命令他在公车署待诏，但俸禄微薄，没有被赏识提拔。

过了很久，有一次东方朔哄骗宫中管理马厩的侏儒说：“皇上认为你们这些人对朝廷没有用，耕田力作当然赶不上别人，居于民众之上做官不能治理民事，从军杀敌不能胜任作战之事，对国家没有益处，仅是耗费衣食，现在皇上想杀光你们。”侏儒们很是害怕，哭哭啼啼。于是东方朔教唆他们说：“皇上就要从这里经过，你们要叩头请罪。”过了一会儿，听说皇帝路过，侏儒们都跪在地上，一边哭一边磕头。皇上问：“你们为什么这样？”侏儒们回答说：“东方朔说皇帝要把我们全杀死。”皇上知道东方朔诡计多端，召见并责问他：“你为什么要恐吓那些侏儒？”东方朔回答说：“我活也要说，死也要说。侏儒身长只有三尺多，俸禄是一袋粟，钱是二百四十。我身高九尺多，却也只拿到一袋米的俸禄，钱二百四十。侏儒饱得要死，我饿得要死。我的话如果可以被采用，希望您改变对待我的礼节；如果我的话不能采用，请让我回家，不要让我只是白吃长安米。”武帝听后大笑，就让他待诏金马门，渐渐得到皇帝的亲近。

皇上曾经让一些擅长占筮的人射覆，把壁虎扣在盆子下面，让他们猜是什么，都没有猜中。东方朔自我介绍说：“臣曾学《易》，请允许我猜猜是什么。”于是他用蓍草分组摆成卦局，回答说：“这不是壁虎就是蜥蜴。”武帝说：“猜得对！”赏赐给他十匹帛。又让他猜别的东西，接连都能猜中，每次都赏赐给他布帛。当时宫中有个受宠幸的'倡优郭舍人，他说：“东方朔太狂妄，不过是侥幸猜中罢了，并不是实在的数术。我希望让他再猜。”郭舍人问的谜语，东方朔应声对答，变化奇巧锋芒毕出，没有能难住他的题，在场的人都很惊讶。皇帝因此任命东方朔为常侍郎，从此受到亲近和宠幸。

当时天下崇尚奢华，争相从事工商业，老百姓多离开农田。武帝悠闲地问东方朔：“我想教化百姓，有什么办法吗？”东方朔回答说：“我愿意就近说说孝文皇帝时的事，这是当今在世老人都知道的。文帝贵为天子，富有四海，但他身着黑粗布衣服，脚穿生皮做的鞋，用不加装饰的韦皮剑鞘挂佩剑，铺着莞蒲编的草席，兵器像木制的那样没有利刃，棉衣以乱絮铺成而不加纹饰。缀合装奏章的青布袋用作宫殿帷幕。文帝以道德高尚为美，以仁义为准绳。于是天下人都仰望他的风范，形成淳厚的风俗，明显地教化了民众。现在陛下嫌长安城地方小，在城外建章宫，左有凤阙，右有神明台，号称千门万户。家具用锦绣装饰，宫人头上簪着玳瑁，设置杂耍玩车，倡导驰逐游猎之乐，追求装饰的文采华丽，聚集珍奇怪物，乐人演戏，郑女起舞。皇上这样的奢侈无度，却偏偏想让百姓不奢侈，不弃农经商，这是难以做到的事。陛下果真采用我东方朔的建议，撤去这些华丽的帷帐，在四通八达的大街上烧掉，放弃饲养良马表示不再骑用，那样，就只有尧舜盛世才能与陛下的功业相媲美了。希望陛下能用心考虑上述之事。”

东方朔虽然诙谐调笑，但常常察言观色，适时地直言进谏，武帝经常采纳他的意见。从公卿到在位的群臣，东方朔都轻视嘲弄，没有什么人是他肯于屈从的。

5、怀化的端午节有什么风俗

怀化的端午节有什么风俗？
怀化境内民间以五月初五为小端午，五月十五为大端午。有的看重小端午，有的看重大端午。在洪江还有以初十为节的。凡端午节这一天，城乡家家门前悬艾叶、菖蒲，以“避邪”；同时捣首蒲、蒜头拌雄黄，取汁洒墙壁屋角以消毒，老少用百草煎汤洗澡，以“防百毒”。各家各户包粽子、煮盐蛋、上雄黄酒过午。

这一天，家家用红纸写咒：“五月五日午，天师骑艾虎，我今把笔画，虫蚁归地府”。贴于墙上，可避蛇蚁。

相传端午节百草可药，此日采药药性好。民间采车前草、金银花、紫苏、艾叶煮汤沐浴可防生疮疗。又取蟾蜍灌墨汁，倒挂风干，备治癫痈。所以俗语云：“癫蛤蟆躲端午，躲过初五，躲不过十五”。靖州城于端午这天赶药场，大街小巷摆满营蒲、艾叶等草药。

龙舟活动：
居于江河两岸的民众，有赛龙舟纪念爱国诗人屈原之俗。以怀化沉陵、辰溪等地滨江或宽敞溪河水面最为热闹。沉陵城区龙舟有红、黄、白三种，各为一组，开展竞赛。近年，又增加黑、花、绿各种，共有龙舟：30余艘。
龙舟竞渡，城区数万人聚于河滩观赛。公路沿线，沉、酉水上下民众，外县群众纷纷乘车、船前往观看龙船。赛程从初五直到十五方止。

端午忌鳅鱼：
端午节前不准吃鳅鱼，不许下田捉鳅鱼。吃过粽子后，才许下田捉鳅鱼。在阴历立夏后到五月初五前，也不准直说“泥鳅”，而要说是“短蛇”。有时小孩在溪壕中捞鱼，偶然捞着，也要说“短蛇呀，我们不要你，下次不要来”，更不许带回家拿进屋。只有到五月初五后，用鳅鱼敬了祖宗才允许吃。

6、陵城区那有卖平衡车的

陵城区那有卖平衡车的。
平衡车实体店所在的位置一般是在农贸市场或者卖电动车附近有卖的，包括苏宁易购，国美电器以及小米商城这些大商场，或者大一点商城都有卖平衡车的，没有网上购买也可以。