风俗人妻在那

1、有谁知道过去 典妻的习俗 由来

典妻
把自己的妻子当作器物一般出租给别的男人的陋俗，早在宋、元时代就有了。（元史·刑法志》有如下规定：“诸以女子典雇于人及典雇人之子女者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾者，听。请受钱典雇妻妾者，禁。其妇同雇而不相离者，听。”由此可见，元代时典妻之风已大盛，故统治者不得已而明文禁之。元世祖时，有大臣王朝专门为此典妻陋习上奏，请给予禁止。
典妻之风虽经元统治者力禁，但并未真正革除，到了明代依然盛行。于是清代的法律也特别对此设条。（清律辑注》中载：“必立契受财，典雇与人为妻妾者，方坐此律。今之贫民将妻女典雇于人服役者甚多，不在此限。”可见典妻之风不但不减，而且人数甚多。为了区别对待，因而制定了相应的政策。
我国的典妻风俗主要流行于南方地区，特别是浙江各地，如宁波、金华、舟山、绍兴、湖州等地，从宋元以来一直盛行。典妻往往可分为二种，一种是典妻，另一种是租妻。按一般的分法以时间长短来分，时间长的为典妻，时间短的为租妻。这是一种临时性的婚媾形式，放长的也不过二、三年的时间。而时间的长短又往往同孩子生育的情况联系在一起，因为大多受典妻者的目的在于要生儿继嗣，所以在浙江开化一带有称典妻为“借肚皮”，或“租肚子”的。
典妻虽说是一种临时性的婚情方式，却也很是讲究仪式的，一般要经过媒证、订约、送聘、迎娶等环节。所谓“媒证”，乃是典委的中间介绍人，或受男方所托，或受女方所托，将受典双方接上关系，并充当证人的角色。媒证在订立典妻的契约上需出具，若有差误媒证是有责任的。
一般典妻均经过订立契约的过程。契约主要写明出典妻子的时间期限，典租妻子的租价及备往事宜。租典期一船租为1至2年，典为3至5年。典租价以妇女的年龄大小、典租时间的长短而定。
对承典的人说来，对所典的妇女也是要提出条件的，比如必须具备生育能力，出典期间不得与原来丈夫同居。苛刻者还要求其在出典期不得回家照看自己的孩子等，并将这些要求写到契约中去。而出典者在有的地方从新夫住，吃穿均由新夫负责，有的地方则住在自己家中接待新夫，而让原夫避开。
契约对妇女来说无疑等于卖身契，契约一旦成立，被出典的妻子就得供人玩弄，为人生育，最后还得与自己所生之子女骨肉分离。
典妻中的送聘完全是象征性的。受典者往往在订立契约后象征性地送点东西给该妇女，如头巾、衣服等，也有送玉器戒指的。所送的聘礼又将由该女子戴上穿上，然后回到受典者家中。
凡受典后住人受典者家中的，一般都行迎娶之礼，要择吉日迎娶。迎娶常在夜间，由受典者出花轿迎典妻回到家中。不少地方典妻人家后要举行一定的仪式，要宴请宾客族人。在浙江武义一带，受典家要在饲堂里摆上香火，设宴请族长、房长及长辈参加，取得他们的认可。有的还要治薄酒谢媒证。不过也有不少地方是不举行什么仪式的，抬进屋中后便就同居了。金华一带因典妻不赴受典者家中居住，故仪式概免。由典者到出典家姘居。典妻中的礼仪主要并不是为了尊重出典者，而只是为了未来的儿子博取正名，以取得社会的承认。
我国旧时典妻风的盛行多由经济原因所致，如丈夫有病无力维持家庭，或负债累累度日艰难。也有因赌博而穷困潦倒者，丈夫无奈而租典妻子。此类一般由丈夫作主，而妻子则被迫同意。也有丈夫长期外出不归，妻子生活无着而自典者。受典者则往往由于其妻子不育无出，征得妻子同意而去典妻借肚皮，这无非为子嗣着想。也有富家因妻子凶悍，不让丈夫纳妾而典妻的。也有娶不起妻子的单身汉典妻而贪图享乐者。
在典妻期间所生育的孩子是归受典者所有的，姓受典者之姓，认原受典者妻子为母。这对出典者来说是最伤心的事。人之情莫过于骨肉之情，此血缘的割裂常有致出典者为疯的，惨不忍睹，这叫“留子不留妻。”
出典者中也有贪图受典者家中舒适而无意回到夫家的；也有因出典期满而孩子尚幼不忍骨肉分离的；也有出典后原夫病故或外出不归致使其无家可归的；常由受典人与前夫重新谈判，再出一笔钱，续典续租甚至将其买了下来，典妻也终于成了买妾。不过此类事并不太多。大多期满仍回到前夫之家，仍去过其贫寒的日子。
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2、山西万荣婚姻风俗

“男大当婚，女大当嫁。”自古以来，山西的婚姻礼仪要合八字，求婚、定婚、成亲，仪式繁多，其中不乏有浓郁地方色彩的礼俗。

男女双方订婚，一般要选择夏历三、六、九等吉日，双方家长要在选定的这一天分别设筵款待亲友，名为“定亲饭”。主食一般是面条，表示男女两家已成为情深意长的儿女亲家。晋南襄汾等地，男家筵席上必备饺子，意取“捏嘴”，意含希望女方不要再讨彩礼了；女家设筵则以“臊子面”回敬，取其“长”意，表示彩礼少了可不行。

男女两家定婚后，选择佳期举行婚礼。山西高平地区尤为特殊，婚礼在夜间举行。传说高平人以前娶媳妇也是在白天，因有一家在娶亲途中不巧碰到一支办丧事送殡的队伍，以后高平人为避晦气，便将娶亲改在了黑夜。

女儿出嫁，山西有些地方有“哭嫁”的风俗，人称“媳妇哭，娘家富”。这一习俗的起源与远古时代的“抢婚”有关，后来被抢夺时的哭诉逐渐演化为婚俗中的“哭嫁”。这并非乐极生悲，而是有其丰富内涵的。一是感叹无忧无虑的少女生活宣告结束，二是感谢父母的养育之恩，不忍离开娘家，三是对将为人妻的人生转折甚感惶惑不安。如果对婚事不太满意，感到委屈，更要借题发挥，大哭一场。新娘的母亲与家族中的女眷，一般都要陪哭。

3、商丘是一座历史悠久的城市，那你知道商丘的婚礼风俗吗？

商丘是一座历史悠久的城市，各种风俗习惯也是十分多，像是结婚的时候就有男方准备丰厚的彩礼，先送至女方家中，征得女方家长同意之后，就可以请专人帮助挑选吉日定下婚期了，女方也要带嫁妆到男方家，这样才会在男方家受到尊重，而且在婚礼过程中新人要改口，双方父母还要准备个大红包给他们，各别村庄在一些细节处会略微有些不同。

商丘结婚风俗中男方需要先给女方下聘礼的，也就是我们现在所说的彩礼，在女方家长认可之后，两方家人才开始筹备婚礼，这个礼金的具体金额也是看男方家条件如何，男方在送去礼金之后，女方也要给他带回事先准备好的回礼，主要是一些衣服鞋子之类的，表表心意。而且在结婚前一晚，还要有健康的小男孩在新床上睡一晚，寓意新娘能够早生贵子，床上通常也会摆放一些红枣，花生，桂圆，莲子这些干果，取其好的含义。

在结婚前一晚，还要有“上头”的仪式，婚礼前将新娘的辫子改梳成发髻，并戴上头饰，表示她会嫁作人妻踏入成人阶段。当然还要找儿女双全的老人给新娘梳头，一边梳头一边说一些吉祥的话语，也是对新娘婚后生活的祝福。 

正式迎亲当天，男方会将嫁妆抬入新郎家中，钥匙交由新郎母亲代为保管，双方进行跪拜天地和父母的仪式之后，就算是正式结为夫妇了，这时就开始婚宴，宴席也是有一些讲究的，要有八荤八素的菜式，而且新人还要给宾客敬酒，接受大家的祝福。待到宾客散去，爱热闹的人还会闹洞房，真真是要好好“难为”一下新人呢。

商丘结婚风俗在河南一带也算是比较有特色的了，对于大家关心的诸如彩礼之类的事情，其实都是双方可以进行协商制定的，只要两个年轻人有想长长久久过一生的打算，那么家人只要给与足够的支持就可以了，好的风俗习惯是我们必须要遵守的，这也是我们中华民族精神的一种体现，我们需要不断的传承下去。

4、谁知道那里有人妻，

哪里都有..只要你喜欢

5、日本“人妻椅”为何会这么火？

日本人妻为什么会这么火？日本又发明一个很奇葩的椅子，很让人出乎意料，脑洞大开的人妻座椅那么一出场就走红了网络，这款椅子看起来很平凡，但它的折叠功能让它不需要占有太多的厨房空间，主要目的是减轻家庭主妇在厨房里做饭的负担。而且面积非常小，坐下来几乎被大腿盖住，看不见坐垫在哪？主要原因还是一座下来看不到坐垫，只剩下一根杆子，从后面看起来，让一些老司机有着不同的想法，所以说才会走红网络。

那么神奇椅的特点在哪呢？其实它跟普通饮食还是有很大的区别的，大家没有见过，不知道是么用的，所以有的人可能会想歪，这款椅子从外表看比较节省的地方也是很容易接待啊，甚至可以挂在墙上，还可以看出来这个座位下面有一堆棍子，支撑这座面积很小啊，大家都知道日本这个国家是认定是男主外女主内的丈夫从来不做家务，而他们又非常爱干净，所以每天的家务重担都是落在妻子身上，一般这样的椅子放在厨房，无论是做饭还是干家务都能使用，由于风俗习惯，日本人基本在家里是跪着的，不会让你坐着，所以这把人气的出现真的极大缓解了日本女性在厨房做家务的问题虽然大家可能看到他们使用的方式不太好看，但是相比以前，现在干家务真的是方便了很多，对此，日本女性实在是太辛苦了，每天要做那么多家务，还要看孩子做饭洗衣服，的确非常的辛苦

而且虽然面积很小，但是她的承受能力是非常大的所以说不管是胖的还是瘦的都可以坐，更不用说担心它会断掉，或者是说承受不起而且还可以180度左右转动使用的时候，可以顺手打开，不用的时候随时可以合上与橱柜行贴，基本上不占什么空间啊，又方便又好用，所以才会那么火爆。

6、山西忻州结婚习俗

迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”。通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘，但在忻州、吕梁的一些地方，也有媒人或小叔子带领迎亲队伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。

迎亲的队伍，旧时讲究要用各种仪仗，从前到后，有炮手、开道锣、开道旗、“肃静”、“回避”朱牌、宫灯、金瓜、斧钺、朝天镫、龙虎旗、团扇、日罩……吹打鼓乐更是不能少的。花轿一般为两乘，新郎、新娘一人一乘。去的时候，新娘之轿例不空行，晋南一带要放花糕，青馍作为镇物；晋中有的地方则由一个与新娘属相相同、父母健在的小男孩坐着压轿，称为“压轿喜倌”。山西各地的迎亲队伍中，都要有陪伴新郎的人。左权一带，是从年长亲友中找两个人，称为“冰人”；再从新郎的子侄辈中找一个年龄与新郎差不多的，称为“引婿”。雁北平鲁等地讲究“女一男二”，要新郎的妗子和两个兄长随花轿同去同回；回来时，女方自然也以“一女二男”相陪送亲。大同一带娶亲、送亲则专要双方女眷中娴熟礼仪的相陪。对陪伴新郎的人，太谷一带称为“伴客”；对女方陪伴新娘的人，则称为“送客”。“送客”之外，女方再去人，便是“吃客”了。

女儿在出嫁前，山西各地大多有“哭嫁”的习俗，人称“媳妇哭，娘家富”。据民俗学专家研究，这一习俗的起源与远古时代的“抢婚”有关，后来女子被掠夺时的哭诉才逐渐演化为婚俗中的“哭嫁”。这不是乐极而悲，往往有其真实的内容。一般是感叹**无虑少女生活的结束，感谢父母的养育之恩，眷念兄嫂弟妹及与女友的友好相处之情，同时对为人妻、媳的人生转折甚感惶惑不安。如果对婚事不太满意，感到委屈，更要借机发挥，大哭而特哭一场。新娘的母亲、女友与家族中的女眷，一般都要陪哭。

迎娶的队伍到来后，女方的家门往往由新娘的妹妹或女友们紧闭、关锁。一方面显示女方家族的尊严，另一方面是故意捉弄迎亲者。迎亲者怕误了时辰，只有付“开门钱”了事。吕梁柳林一带，迎娶队伍到女家门口时，要把一只羊赶在前头进门，俗称“撞门”。 迎娶队伍进门后，女方设筵盛情款待。晋中榆次等地，招待女婿时，除一应酒菜外，还有薄饼一样主食，当新女婿的一定要“偷”十几张饼、几双筷子和一些酒器，当地人称为“得富贵”。晋南襄汾一带讲究新郎、新娘同吃“合婚饼”。晋东南沁县等地，女儿临行前要吃鸡蛋饼，俗称“三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走”。

撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩头辞行。晋中祁县一带，岳父此时要为女婿披红、簪花。然后乐声大作，迎娶队伍再加上女方陪送人员，以更为盛大的气势起程了。“婚”、“昏”同音，晋南一些地方还保留着新娘晚上出嫁的古老习俗，娘家筵请新郎，一直要到初更才打发闺女出门。

女儿出嫁离家时，山西各地都有不带娘家土的习俗。民间认为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家种庄稼的好运气。这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。女儿出嫁时，要在炕上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿；或者坐在椅子上，由人抬上轿；有的地方是以红毡或红布铺地，女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不管怎样出门，反正是脚不沾地。

女儿临行时，晋东南沁县一带，母亲要含着眼泪绕轿二圈，默默祝愿女儿幸福吉祥；父亲则象征性地护送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送亲。

迎娶路线一般讲究走大回环，回时不走来时路。晋中祁县一带依据村落位置，有玄武（北）入，朱雀（南）出；或白虎（西）入，青龙（东）出的说法。迎娶队伍要随带红毡或红布，除了供新娘上下轿踩踏外，路经寺庙、井台或石碾、石磨时，还要用来遮掩轿窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相扰。路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”，即新娘的女红消灾。现在迎亲队伍相遇时互赠手帕，即此遗风。

迎娶旧时多用轿或轿车，除此而外，吕梁山区有些地方新娘出嫁骑驴；长治、屯留等地，新娘、新郎都要骑马。雁北平鲁一带还有“骡驮轿”的特殊交通工具，即两头骡子一前一后驮着一乘长轿。娶亲这天，“骡夫”最受人尊敬，他们身着黑色新衣；头缠白色毛巾，装束得精精干干。据说他们既能把“骡驮轿”赶得稳稳当当，又能使人饱受颠簸之苦，所以喜钱是不能少给的。

迎娶这一天，新郎、新娘的妆束因时因地而异。新郎旧时头戴宽边黑色硬礼帽，身穿马褂长袍，后来改为制服，现在则大都是西装革履了。

晋中、晋南等地，新娘着装比较特殊，要头戴凤冠，身穿蟒袍，腰扶玉带，宛似戏台上皇后娘娘的形象。后来不穿蟒饱了，改套红棉袄；不戴凤冠了，改戴茶色眼镜，一律改穿时装。

7、山西有那些古典婚嫁习俗?

旧时，村中传统婚俗以包办买卖婚姻为主要特征，男女婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”。一般男十六岁、女十四岁开始议婚。有的在五、六岁或襁褓中就议婚为童养媳。甚至还有指腹为婚者。联姻讲究门当户对，生辰、属相无克忌。婚礼一般循“六礼”。
1、纳 采 一般由男方家长托媒向女方送礼提亲，全由媒妁往来游说，父母包办。
2、问 名 也叫换庚帖，俗称“拿四柱”。由家长询问对方子女年龄生辰，择日交换男女庚帖（民国时期叫婚书）。
3、纳 吉 双方认为合适，便决定缔结婚姻，俗称“订婚”。
4、纳 征 也称纳币，俗称“下彩”。双方议定彩礼，由男方主婚人偕同媒人持彩礼及礼单到女方家拜送，女方宴待。
5、请 期 下彩后，男家择定婚期，征求女家同意，俗称“看天期”。
6、迎 亲 民间称“娶媳妇”。富家迎亲，男方备红围花轿一乘，内坐属相与新娘子不悖的男童一名，十字披红，名曰“压轿小”。视家境情况，再备数乘兰围轿或牲口坐骑。迎亲时，前有红纱灯引路，铜锣开道，吹奏鼓乐。后随花轿、食牢及男女两家的娶戚和送戚。娶亲返回，在大门前落轿，由男女长辈打红灯笼绕轿三周，轿夫将内轿从花轿内连同新娘抬进大门，新娘由娶戚扶出，脚不沾地，踏红毯（布）至天帝神位前，举行拜堂仪式。
村民称拜堂为“拜天地”。新郎戴礼帽，插金花，穿长袍马褂，披红挂绿；新娘戴凤冠，披霞披。司仪唱礼，新人先拜天地，后拜高堂，接着夫妻对拜，并拜亲友，俗称“四双八拜”。拜堂毕，新人手牵同心结入洞房。
新婚之夜，民间有闹洞房、逗新媳妇、跟新娘要“和气馍馍”及听房习俗。同时，还要往洞房内撒草圪节、核桃、枣、花生等，意为早生子，且儿女俱全。次日晨，要给新娘喝用红小豆与小米熬下的红花米汤，同时，新娘随夫拜见本族长辈，名曰“道喜”。古时，儿女出嫁后，娘家人要往女儿家送饭，表示对刚出嫁姑娘的关怀和安慰。后来，送饭之举已同迎送亲并行。
女儿出嫁，民间称“慰司闺女”。迎亲次日，由男方出资在岳丈家设宴谢婚，新郎偕新娘同去，俗称“请女婿”。席间，女家长者向新郎逐一介绍女方亲友，名曰“认亲”。是日，有新女婿随意“偷拿”岳父家东西的习俗。其意既表示女婿机敏、有本事，又表示“一个女婿半个儿”在丈母娘家的随便和亲切。
旧时，受封建经济形态和落后生产力的影响，村中残存原始、落后的婚姻形式主要有：
纳 妾 即男子有妻而再娶小老婆。
活人妻 指被丈夫休弃而再嫁者或因丈夫赌博、吸毒而把老婆赌卖给他人者。
招门纳婿 俗称“上门女婿”、“倒插门”、“里找”。多为女方父母无子，男方家境贫寒情况下成就的婚姻。实行独生子女计划生育政策以来，男到女家已属常事。
打换亲 源于古老的氏族间互换姊妹为妻或互换女儿为媳的婚姻形式。
表亲婚 一般指表兄妹或表姐弟之间的婚姻结合。通常是到姑姑家或姨姨家做媳妇，俗称“亲上加亲”。而因有“倒流骨血”之忌，女子少有嫁娘舅之子的。二十世纪七十年代后，此种危害人类繁衍发展的近亲婚俗，已由人民政府明令禁止。
抢 婚 也称荒婚。指未婚夫或其长辈病危，想借助婚喜慰藉挽难，俗曰“冲喜”。如未婚夫卧床不起，女方要抱一只公鸡拜堂。如患病的长辈已去世，则用红布遮掩丧房，当日办毕婚事即治丧，俗称“隔丧抢婚”。
冥 婚 也称“说骨存”、“结阴亲”。一是未成年男女夭亡，由双方家长作主，行冥婚礼合葬；二是未婚者死后，或夫亡妻嫁，晚辈或遗属为其找“骨存”合葬。找不到“骨存”者，则以面人、纸人代之。此俗至今未绝。
新中国成立后，政府颁布婚姻法，规定结婚年龄男20岁，女18岁。提倡男女平等，婚姻自主，革除包办、买卖、纳妾、童养等婚姻陋习。随着婚姻制度的不断变革和完善，特别是从二十世纪六十年代初提倡计划生育以来，村里认真贯彻国家和上级的有关政策、法规，冲破阻力，移风易俗，提倡晚婚晚育、少生优生。经过几十年不懈努力，在全村逐步形成了自主婚姻，自由恋爱，登记结婚，计划生育等健康文明的婚姻新风。

8、与人妻暧昧，发现与她发生关系的处我还有一个人，能不能捅破了，一起整她

如果你能跟那个男的商量好 然后你们一起坐她的工作 多放点3p的片子给她看……漫漫引导她 如果你能把她干爽了 让她离不开你 那就好办了 不过3p 或者多p要注意安全 ……

9、为何古代的时候，结婚有“回娘家”风俗？

中国是一个历史悠久的国家，有着五千年的历史，古代的社会比较封建，规矩礼仪特别多，很多都被当成传统文化传承了下来，甚至有些礼仪一直被世界各国所模仿。当然这些文化中，我们应该用科学的眼光去看待它们，有好的也有不足的，好的文化值得我们传承下去，而不好的我们也应该给舍弃掉。而作为人生一大要事的结婚，更是有很多礼仪需要遵从，流程也非常繁琐，其中有一项就是回门，今天小编就带大家了解这个关于婚姻的传统的文化—回门。

中国是礼仪之邦，在古代女子的地位比较低，规矩对的要求更为苛刻，男人可以三妻四妾，女人却必须守身如玉，不能被其他人看到自己的胳膊和腿，甚至不能随意出门，女子的婚姻通常是父母之命媒妁之言，自己没有什么发言权，甚至于在揭开红盖头之前，女人从没有见过自己未来的夫君。男子娶妻时，婚礼比较隆重，只有正房妻子才能穿正红色从正门被花轿抬进来，而纳妾时，比较简单，小妾不能穿正红色，只用一台小轿子从侧门抬进来即可，不管是娶妻还是纳妾，在结婚的第三天，女人才能回到自己的娘家，这就是我们说的回门，这个风俗一直被流传到现在虽然现在也有回门，但是比古代来说还是自由许多，古代为何有结婚“回门”的风俗？因为这件害羞的事只能在娘家做。

究竟为什么会有这个风呢？其实这是有原因的，第一便是让夫妻二人答谢女方的父母，这天是女儿出嫁后第一再次见到自己的父母，女儿是父母手心的宝贝，一旦出嫁便成为别人家的了，这就是我们俗话说的嫁出去的女儿泼出去的水。回来时女儿会给父母带回来礼物，来感谢父母的生养之恩，父母也会做很多好吃的饭菜来招待他们，这也是父母与在女儿结婚后第一次一起吃饭。第二个原因就是断情亲情，古代不比现代，在古人的思想中，女儿出嫁之后，就会被冠以夫姓，成为了别人家人，出嫁后的女人身份上不像从前一样，在娘家自己便会成为一个客人，而且也不能时常的回去。

最后一个原因，也是最重要的就是与自己的母亲谈心。古代女子都结婚特别早，虽然女子在未出嫁之前也经常与自己的母亲交流，但是聊的也是女儿家结婚前的小事情，嫁人之后，女子初为人妻，便多了一份责任，在夫家不能在像娘家一样任性。而结婚之后，会与丈夫同房，也会生孩子，这些都是女子第一次经历的，所以有很多都不懂，加上这些私密的话题不太好意思问自己的婆婆，身为母亲，更是要多跟女儿说一下这其中的道理。正妻在结婚后，更会参与到管家中去，很多事情做得不好也会让人看笑话，这时候，母亲也会跟自己的闺女说很多自己曾经的心得体会，帮助自家闺女在夫家立脚，所以说，这次谈心是很重要的。