柯桥嫁妆

1、绍兴订婚有什么习俗？

通行婚俗
旧时，绍兴有指腹为婚习俗。清末民初，此俗虽基本绝迹，但将儿女自幼许字者为数不少。男女婚事大多由父母包办决定。中华人民共和国成立后，大力宣传贯彻《婚姻法》，男女青年取得婚姻自主权，但事先多征求父母意见。
婚姻，一般经历做媒、订婚和结婚等阶段。
做媒 旧时，绍兴有以说合婚姻为业之中介人，多为中老年妇女，俗称媒婆，亦有尊称大媒太太者。间有男性媒人，俗称媒公、大媒先生。媒人平时十分留意小官人（未婚男子）、大姑娘（未婚女子），遇有年龄、财产等条件相当者，即于男女双方游说。上虞等地俗为：媒人至男家先行试探：“我来向××官人讨杯糖茶吃吃。”主人如同意其为媒，则泡糖茶以待，并付予“媒条”。媒条以中介人口吻书有“××老爷令郎年××岁大吉”字样。若小官人之叔伯较其父有声名，则改令郎为令侄。即男家以最具身份者出面托媒。开媒条之时，须择逢双之黄道吉日，且日支须与小官人生日相合。媒条字数须成双配对，书写不得错漏。
男媒取得媒条后，约女媒同去女家。如女家愿开媒条至男家，则为女家允婚之非正式表示。女家所开媒条格式与男家同，仅将令郎改作令嫒。媒人见女家开出媒条，即取出随身所带书有“茶仪”字样、内装钱币之红封筒送给女家，俗称收茶钱。
订婚 男女双方经媒人撮合，略有头绪后，即须“合肖”。旧时以为生肖不合则不能相配，如龙与虎、蛇与鼠均会发生争斗，鸡与犬、羊与鼠均素不相和，虎羊相配会“羊落虎口”，羊鼠相配会“羊鼠俱休”等等，因而忌通婚。男女年龄相距及属相亦有忌讳。男女年龄相差六岁称“大六冲”，相差三岁称“小六冲”。“小六冲”尚可，“大六冲”则忌婚配。绍兴有谚云：“男子属羊闹堂堂，女子属羊守空房”，以为男子属羊命佳，女子属羊运舛，以致男子多不娶属羊女子为妻，属羊女子或嫁命“硬”男子，或屈为“填房”。此俗表明旧式婚姻不仅须门当户对，恪守父母之命，媒妁之言，且须获得迷信认可。
昔日，绍俗同族不许通婚，同姓亦不能联姻。金、刘两姓虽不同姓，但据称金姓来自刘姓，故金、刘两姓亦不得通婚。新昌袁、吕两姓为世仇，通婚视为有违祖训。
男女双方如合肖，且均愿意结亲，即须互相送帖。订婚吉日由女方拣送，婚日则由男方择定 。女方拣定吉日后，男家出“求帖”，连同“拜帖”送至女家；女家则出“允帖”，连同“ 拜帖”于当日带交男家。拜帖书有“全福”或“正肃”字样，落款为“忝姻年家眷愚弟×××庄敬顿首诚拜”。求帖除书“全福”或“正肃”字样外，另附“敬求台允”四字大红签条一纸。允帖与求帖相同，但签条上改写“敬遵台命”。
男家送帖时，须随送荔枝、桂圆、核桃、红枣、莲子、松子、百子糕、榛子、桐子、青豆等“十全果”。女家循例收受大部礼物。女家出“允帖”后择日，男家“发盘”(即送彩礼)，过礼订婚。
男家发盘有“头盘”、“二盘”、“三盘”之分。头盘彩礼，为姑娘身价钱，含有偿付女家养育费之意。一般按女子年龄计价：清道光前，“越风，贫女许字，婿家聘以钱，按女齿每岁贰仟文”计；清同治后，“女稀，钱增数倍”；民国8年（1919）前后，绍兴“女子每岁须洋钱六元，至少四元”；1949年，“订婚付的聘金，在乡下有以一石米或石半米合女人一岁”。范寅《越谚》“发盘”条云：“结婚姻行聘盛，备钱银、绸缎、喜花、红帖、钗镯、粘果、结果、响果、鸡鹅、鱼肉、船亭、果亭、茶架、花雕酒、拜柬而往”。女家收下彩礼，回赠龙糕、凤饼、袍褂料子、文房四宝、锡酒壶等物。礼品中，男家必备花雕酒，女家必备茶叶，故有“男酒女茶”之说。此礼仪，即“三茶六礼”。新昌、嵊县等山区农家贫女订婚，男方一般准备一篮外货、两壶老酒及少量聘金，由媒人送至女家即可。
男家发送头盘彩礼后，即向女家“请庚”，请问女方生日时辰，再将男女双方生辰送至择日店，请星相家排“八字”，拣定“安床”及“合卺”吉日。请庚时，男家备两份红全帖及一对提盒送至女家。红全帖亦称拜帖或求帖，只是求帖书有“敬求淑造”字样。提盒内盛湘莲、白糖等“茶料”。女家循例璧还茶料，将拜帖与允帖送至男家。
此后，男家发送二盘彩礼至女家，用于置办嫁妆。礼仪与发送头盘时大致相同。所送帖为红绿帖，分别书安床与合卺日辰，格式通常为“谨詹×月×日×时安床（或合卺）大吉”。同时，男家须送成双“缎头”（绸布料子）、“衣折”（成衣）等彩礼。
少数男家头盘、二盘同时发送，俗称“随盘进”。
结婚前夕，男家须送三盘彩礼，用于女家置办喜酒。女家如高堂健在，男家须致送孝敬钱及礼品。花轿临门迎娶时，男家还须送“开门钱”、“上轿钱”等。贫素之家有以下几种节省聘金办法：
以劳动力代聘金。经媒人从中周旋说妥，并立下条规：男方须至女家无偿劳动若干年，期满男家不必筹办彩礼，只须张罗一笔结婚时所需费用即可完婚。
调亲，即换婚。双方各将女儿许配对方为媳，藉此省却彩礼及节约婚礼费用。
老亲结亲。旧时，此俗普遍流行，多为姑表、姨表、舅表亲联姻。除为增强戚谊，亦可少花彩礼，但近亲结婚，常祸延后代。
中华人民共和国成立后，改革婚姻制度。男女青年虽多自由恋爱，自主结婚，但大都仍赖介绍撮合。80年代，共青团、工会、妇联、街道办事处、居委会等团体、机构组织婚姻介绍所，为男女青年乐当“红娘”。恋爱成熟，即至当地政府登记，领取结婚证书。旧时婚姻陋习基本不存，但婚时大办酒席之风甚炽，靡费之习未止。
结婚 旧时，新人眠床之棕棚暂用木棒搁架。婚礼前，男家须择吉“安床”，即于吉日拿去木棒，使棕棚落榫。绍俗，新人眠床不可空，自安床之日起至结婚之日，新郎或陪郎均须睡新人眠床。陪郎须为童男或夫妻双全之族中男姓。
女子出嫁前，女家即发送嫁妆至男家。嫁妆中梳头桌等称方件，脚盆等称圆件，并须有火熜等铜器，饭锡锅等锡器，彩瓶等瓷器及首饰、衣箱等。除首饰等少数 嫁妆于婚日随花轿送至男家外，大部分嫁妆均由执喜役者（俗称“行郎”）用“眠桥”或船先送至男家。行郎多为男女双方亲友、佣工，人数视嫁妆多少而定，但务必成双。
婚前，新人须举行

2、周末想去绍兴来个二日游，达人给点建议！

D1在火车站南侧汽车北站门口租辆自行车，沿途免费景点：大善塔、城市广场、仓桥直街（红旗路）、八字桥、鲁迅广场、古玩市场、咸亨酒店、长庆寺、土谷祠、恒济当铺、东西咸欢河沿路、马太守庙、马臻墓、鉴湖、西小路、谢公桥、吕府、光相桥。还自行车，转公交车前往安昌古镇，住安昌古镇。

D2安昌古镇，早上泡茶馆，镇上闲逛，买好老酒小菜，雇条乌蓬船，由安昌经太平桥、古纤道到达柯桥古镇。这儿已是104国道旁，两日游结束。
如果时间有一天空余可以安排去舜王庙、宋六陵、央（反犬旁）茶（反犬旁）湖古陂塘
景点介绍
1、鲁迅中路一带的纪念地
从解放路口沿鲁迅中路向东的一系列景点，多与鲁迅有关。在游览之前，建议你重新温习一下鲁迅的几个名篇，比如《孔乙己》、《从百草园到三味书屋》，对照着先生笔下的描写和这些地方的现状，可以使游览的内容更加丰富。现大致按由西向东的次序予以介绍。
在解放路和鲁迅中路口有个3000平方米的鲁迅广场，广场中有1991年在鲁迅诞生110周年树立的先生铜像。广场西面北面都临着河，有桥相连，是个闹中取静的地方。广场对面是绍兴的古玩市场，白天很热闹。
由广场向东步行一两分钟，就到了1981年建造的咸亨酒店，尽管不是鲁迅当年的原物，仍保留着旧式酒家的样式，吸引不少游客前来。“咸亨”二字源出于《易经·坤卦》：“品物咸亨”。“咸”，意为全、都；“亨”，意为亨通。此处酒菜介绍见“餐饮”部分。
再往前走一两分钟就到了新建路口，新建路是条南北向与鲁迅路交叉的小街，路口有“绍烟机招待所”和“百草园招待所”的灯箱广告。从路口往北沿新建路走两分钟，可以到达曾在鲁迅眼中笔下的长庆寺和土谷祠。这两个地方但没有作为旅游点开放。左边的长庆寺俗称斑竹庵，始建于唐朝，过去是绍兴八大寺之一，现在是塔山街道的文化站所在的地。山门悬挂了一块红底烫金的“长庆寺”老匾。鲁迅襁褓时曾拜寺僧龙祖为师，师傅给鲁迅取名“长根”，并给了鲁迅一块“三宝北子，法名长根”的银八卦，挂在鲁迅胸前。右边正对着长庆寺的是土谷祠，也就是土地庙，小小的门面，土谷祠里当时住着一个叫谢阿桂的无业游民，后来成了《阿Q正传》主人公阿Q的原型。在长庆寺和土谷祠之间是个跨街台亭，台亭的飞檐下原先有不少匾额。
从长庆寺土谷祠再往走几步，可以看见东西向一条小河和临河的老街，西边的叫作西咸欢河与西咸欢河沿路，东边的叫东咸欢河与东咸欢河沿路，河与街比较古朴，很有些旧绍兴的意味，值得漫步走走。在东咸欢河沿19号，有恒济当铺的旧址，门口有个大大的“当”字，少年鲁迅因家道中落，经常来这里典当东西。恒济当铺内今天已是民居。
回到鲁迅路和新建路口，继续沿鲁迅路再东行几分钟，就到了鲁迅纪念馆景点群，景点分布在几百米范围内，包括路北侧的鲁迅故居（包括百草园）、鲁迅生平陈列厅、鲁迅祖居，以及路南侧的三味书屋，要买15元的套票，咱便过门而不入吧。
[台门：鲁迅故居（又名周家新台门）和鲁迅祖居（又名周家老台门）都是富有绍兴特色的清代台门建筑。台门作为一种民居样式，于明清时期在绍兴广泛运用。台门是一种平面规整、纵向展开的院落式组合，一般由门斗、天井（又叫明堂，主要起采光作用）、堂屋（会客室）、座楼（起居室）、侧屋（辅助用房如厨房、储藏室）组成。
台门的进深和面宽，一般根据主人的社会地位、经济实力和人丁状况而定，普通台门以三间为多，二进至五进不等，而绍兴史上规模最大的台门则有九间十三进。目前位于市区西北部的省重点文保单位吕府（目前未开放），主人为明代的礼部尚书，原先就是一处大型台门建筑，但目前只有正厅“永恩堂”尚保存完全。鲁迅故居的周家新台门共6进，每进7到9间不等，周家老台门则为4进，每进也是7到9间。
随着岁月变迁和旧城改造，当年大量的台门建筑已渐趋式微。目前，绍兴城区仍保存较好的明代台门，尚有北海桥直街的高家台门，府山直街的何家台门，延安路的谢家台门等；清代台门尚有下大路的杜家台门，以及上文所述的周家新老台门等。在绍兴的一些古镇例如安昌，也有一些台门建筑留存。]
2、解放路一带古迹
解放路是南北纵贯绍兴市区的一条主街，在现代化的道路和建筑之间，仍有一些古意可寻。现按从火车站出发由北向南的大致次序予以介绍。游程约半天。
首先经过在解放路西侧的一片大广场，是近年新建的城市广场，广场北侧是绍兴市人民政府办公楼。尤为引人注意的，是这片现代化的广场树立着一座古塔。塔名大善塔，始建于南梁，相传为一钱姓女子未嫁而死，遗言以嫁妆建寺，距今已有1500年历史。此后历代又有重修，现存的大善塔为1957年大修。塔六面七层砖木结构，高40米，塔中原来有木梯可以登临，但在清咸丰年间被焚毁，现在只剩下一座空心砖塔了。游人可以走进塔中，仰望着半明半暗，体会一下闹市中出尘的古意。绍兴城里的老辈人还知道，大善塔的周围，原先是座寺庙叫大善寺，在过去，大善寺一带是绍兴最热闹的集市，地位相当于上海的城隍庙、苏州的观前街，大善寺今已不存。
城市广场西侧矗立着府山，因为历代绍兴郡、州、府所在地都设在这座山的东麓，府山因此得名。因为形似卧龙，又叫作卧龙山。春秋时，卧薪尝胆的越王勾践委派范蠡在这里建都城的时候，都城其他地方都围有城墙，惟独在西北角府山这一带没有筑墙，民间传说城墙缺角是为了麻痹吴王夫差，示以不设防的意思；其实，府山就是一座天然的屏障，范蠡在山顶建了一座飞翼楼（现在望海亭的位置），可以登高随时观察吴国兵力动向。府山现已设为公园，南麓有越王台，又名越国遗址（门票10元），抗战时被日机炸毁，1981年重建。因为这是无门票之旅，从城市广场方向望望府山便行了。
在城市广场北侧，有条东西向的大街与解放路相交的，是胜利路。沿着胜利路西行约十分钟，可以到达大通学堂旧址。因为门票10元，所以不进去了。大通学堂售票处可以购得一些关于绍兴的人文历史书籍。
回到解放路，由城市广场继续南行，继续向南行，会路过轩亭口胜利路中心的秋瑾纪念碑。秋瑾（1875-1907）号鉴湖女侠，出身绍兴豪富之家，从小喜欢诗文骑射，1904年离家到日本留学，先后参加光复会、同盟会，当时写得名句“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”至今脍炙人口。1907年在绍兴大通学堂主持工作，并组织光复军准备发动起义，不慎败露被捕。在狱中，秋瑾坚不吐供，在供纸上只写了“秋风秋雨愁杀人”一句，别无他言。1907年，秋瑾被清庭斩首，刑场依例便这纪念碑旁的轩亭口。1933年，在秋瑾就义处树立了这座纪念碑。碑高七米，碑的西面刻有是蔡元培撰，于右任书的“秋先烈纪念碑记”。
再南行则是鲁迅中路口的鲁迅广场，“鲁迅中路一带的鲁迅纪念地”一节中已有介绍。
由鲁迅路口续南行，可以到达塔山公园（门票2元）。在绍兴收门票的景点里，这个地方应该是性价比最高的，因为山顶的应天塔是俯瞰绍兴市区的较佳位置。
3、城区的几座古桥
绍兴有桥乡和桥都的美称，根据九十年代的调查，绍兴县和越城区共有桥六千多座，其中石桥就有五千多座，建于宋代以前有3座，元明两代41座，清代重修、重修或新建的有553座。在这儿介绍城区几座有特色的古石桥。
八字桥。位于城东八字桥直街的东端，离汽车东站比较近。这座桥在绍兴鼎鼎有名，问路寻桥很容易。八字桥的著名，一是由于年代久远，始建于南宋宝佑四年（1256年），虽然此后多有重修，仍是宋代的建制，二是由于造型的独特，是立交式石梁桥，桥的东墩街道*仄，设有南下和北下两列踏步，桥的西墩根据街道状况，踏步则设为向西直下和南下两列，在东西墩两列踏步的下面还有两个桥洞，因为这里原先曾有一条小河穿流而过。这种造型与环境浑然一体，非常实用，八字桥也因桥形似“八”字而得名。八字桥一带的沿河街道，很有水乡韵味。
光相桥。这座半圆形石拱古桥在绍兴城北的国道边，在越王桥（104国道北线的一座公路桥）平行北侧约十米处，如果你乘坐柯桥方向的车路过这儿的话，可以留意一下。这座桥始建于东晋，比八字桥更为古老。桥因桥边曾有光相寺而得名。由于公路桥的畅便，现在已经少人行走了，桥面桥舷蔓草丛生，在繁忙的公路桥对比下，犹显古意。
谢公桥。由光相桥向南，沿着西小路步行几分钟到新河弄口，左手边有一座石拱桥名谢公桥，以谢灵运而命名的。这座单孔七边形折拱石桥始建于五代时期的后晋，目前仍保存完好，时常有当地居民来往。谢公桥周围是绍兴的旧城区，东侧是全国重点文保单位明尚书第吕府（未开放）。站在谢公桥头四望，很能感受到旧日水城绍兴的味道。
4、古鉴湖和马臻墓
出绍兴城西的偏门，沿公路西行不到一公里，左手边有座水泥桥叫作跨湖桥。跨湖桥宽不过三十米，所跨的水道东西走向看上去是条普通的河流，其实是古鉴湖的遗迹-跨湖桥也因此得名。过跨湖桥可以到达马太守庙和马臻墓。鉴湖与马臻，仿佛都江堰与李冰。到绍兴不游鉴湖，仿佛到成都而不游都江堰。由于未作旅游开发和推介，这里平时少有游人，却是一处很有人文底蕴的景点。无门票收费。
鉴湖是一项恩泽绍兴百代的古代水利工程，距今已有1800多年历史。鉴湖修成之前，绍兴北部的山会平原因为地势低洼，遇山洪与海水倒灌无法顺利排泄，处处是沼泽。东汉永和五年（140年），会稽太守马臻主持修建了鉴湖湖堤，湖堤由府城向东西两翼张开，拦截由会稽山来的36道溪水，形成了面积约200平方公里的鉴湖，从此会稽山的山洪不能再漫溢横流，而是被约束在水库之中。湖堤设有闸、堰、斗门，遇丰水季节则引流入海，遇枯水季节则放水灌溉，从此鉴湖下游平原不再有大旱大涝的凶年，渐渐成了鱼米之乡。
跨湖桥下仿似河道的鉴湖只是古鉴湖残存部分。宋代尤其是南宋，因绍兴地区民多地少，富豪和农户开始围湖造地，使鉴湖面积大幅度缩小。
过跨户步行约百米，可以到达马太守庙，迎面匾额写着“山阴道上”-绍兴自南宋至清代，设有山阴、会稽县，治所都在绍兴城里-此地属于山阴县地界。马太守庙是一座百姓自发修建自发维护的庙宇，纪念修建鉴湖工程的东汉太守马臻。当年以鉴湖这样大的水利工程，在兴建时是有争议的，主要矛盾在于鉴湖淹没了湖堤以南的大片田地，损害了一些人的既有利益。湖堤修成后，一纸匿名状递上京去，告马太守兴建鉴湖淹人田地祖坟，夸大工程的弊端，皇帝偏听之下竟将马臻押解进京处以车裂之刑。百姓心里有杆秤，将马太守的碎尸偷回会稽安葬。朝廷不久也醒悟过来，为马臻平反昭雪。
马太守庙正殿供奉马臻及其妻子儿女，陪殿中有东岳大帝、土地爷等地方神。在马太守庙，有三样东西特别值得留意。一是正殿两侧的壁画，是几百年前的旧物，以连环画形式介绍马臻从自幼求学到修建鉴湖至车裂身死的故事。二是面朝神像的古戏台，名叫“万年台”，形制和雕刻都比较精致，保存完好，逢年过节，戏台上经常有地方戏表演。三是出太守庙南门外西侧的马臻墓，墓坊上书“利济王墓”，利济王是唐太宗册封马臻的名号。马太守庙现在由附近村里的几位村民自发管理。
5、古纤道和太平桥
推荐的是从安昌雇船由水上观赏这两处风景。但雇船贵，公交车便宜，所以也将陆上交通介绍一下。
从绍兴城区可乘坐5路车到终点站阮市下车后，向西步行几分钟就可以到达太平桥，而古纤道在太平桥的南堍的东西两翼。也可以在汽车北站乘钱清方向的班车太平桥下。如果你乘坐杭州和绍兴之间的普通班车（走国道而不是高速公路），也会经过这里。这两个景点没有门票。
如果你时间有限，观赏古纤道最简便的方法是坐班车，在阮社东西各数公里的公路上，坐在班车上都可以观赏古纤道的风貌。
如果你有足够的时间和兴趣，可以从太平桥开始向西沿纤道步行，古纤道断断续续可以一直到达靠近萧山市境的钱清镇。当然由于部分路段的失修，行走并不容易。
太平桥，是南北横跨萧绍运河一座的多跨度石拱桥。桥始建于明天启二年（1622年），此后多次重修，目前仍是乡人行走的通道。自南岸到北岸，依次是一孔净跨10米的石拱，以及渐次降低的8孔石梁桥面，这种造型属因地制宜，与宽阔的运河相适应，如龙跨江，是座独特的古桥。太平桥上，至今有行人来往，10米净跨的石拱也仍是运河船只的通道。

“白玉长堤路，乌篷小划船”中的上句，说的就是古纤道。古纤道始建于唐代，依着浙东古运河萧绍运河段（又名官塘河），是南侧堤岸上供纤夫行走的道路，也有供船只避风的功能。古纤道西起萧山，东至上虞，全长百余里。从阮社太平桥向西到钱清的板桥之间，有部分纤道跨水而建成为独特的纤道桥，清代《纤道桥碑记》记载“自太平桥始至板桥止，所有塘路以及玉宝带桥计二百八十一洞。”当然这二百八十一洞说的是过去的状况，目前许多桥孔已经淤塞了。破水而建的纤道桥，用石墩托起石板平桥，既省工省料，又便利泄洪。
古纤道和太平桥一带，被专家称为露天的交通博物馆，在宽数百米东西走向的狭长地带，自北向南分布有浙东运河、古纤道、104国道北线和萧甬铁路，古代和今天不同类型道路的集中呈示，繁忙和寂寥之间或许能让你有所感悟。古纤道是全国重点文保单位，太平桥为省重点文保单位，两者相邻接，都是很值得去的景点。
6、安昌古镇
在绍兴周边的古镇中，安昌是旅游的首选。这里水乡古镇建制保留得比较完整，有1700多米的沿河老街、十七座跨河的古桥以及一批旧式台门建筑；安昌从2001年初开发旅游，已有了基本的游、食、住设施和一些为游客服务的小生意；细细品味的话，可以在这里感受到淳厚的民风和乡情。
“碧水贯街千万居，彩虹跨河十七桥”，安昌古镇本身就是一道很好的风景。这里有三里多长的沿河古街、十七座跨河的石桥、曲折幽深的石板巷以及不少旧式店铺和台门古建筑。
安昌原名安沧，可能因为古时镇北是滩涂和沧海，传于唐朝因平定董昌之乱而改名为安昌。在新石器时代，就有越族先民在这一带活动。据古书记载，大禹曾在安昌镇东的涂山会盟诸侯并娶妻安家，《诗经》中描写涂山氏盼望大禹回家的“候人兮猗”一诗，使安昌成了中国爱情诗的发源地。安昌成为重要的集镇则是在明清间。明成化年有一位姓郑的温岭倡导大家捐地为街，到弘治二年（1489年），安昌商业街便正式开市了。清朝初期，安昌周边农村盛产棉桑，织品集中在安昌交易（安昌棉布因质量好被誉为“南沙哔叽”在古镇的民俗风情馆中现辟有专门陈列室），，也带动了其他日用品的交易，在水陆运输占主导地位的时代，安昌渐渐成了绍兴最大的集镇，抗战前夕安昌已有九百多家商号，仅次于绍兴城区。今天的安昌，仍可看出当年繁华的影子。在安昌，运气好的话可以遇上当地独特的水上迎亲；如果腊月风情节或春节期间到这儿，还有机会看上社戏呢。
交通
安昌在绍兴县的西北角，从市区去安昌很方便。绍兴汽车南站有到达安昌古镇118路公交车，可以在鲁迅中路等沿途站点搭乘，到安昌票价4元。绍兴南站发末班车20：00，安昌发末班车21：00。此外，汽车北站也有频繁前往安昌的中巴车。
安昌东西向的三里长街，分为西市、中市和东市三个路段，主街道在河的北岸，镇中心是中市和镇中路交界处的宏市桥。如在安昌汽车站下车，可以从东市口进入古镇，入口处已建起了迎接游客的牌坊和停车场；有些中巴车可以进一步将乘客带到镇中路中北路口，从那儿向南步行到中市更近些。
住宿
到安昌古镇旅游，最好能住上一晚，感受晨昏的风景、游客散去后的幽静和当地居民的生活形态（这个建议也适用于其他古镇，前提是当地得有住宿接待能力）。游程大致可以安排一晚加半个白天。
在安昌的住宿，首选安昌旅馆，5654268，位于西市菜场路口，从中市的宏市桥向西步行一两分钟即到。床位价格从10到15元，床被比较干净。三楼的房间最好，有木制地板，但老板有时会不舍得给客人住。旅馆自身只有冷水淋浴，旅馆后有公共浴室浴资3元。缺点是天将亮时就可听到早起菜市场的声响--其实也算不上缺点，这也是体验古镇的一部分。
此外，还有中市宏市桥北侧的兴隆旅社，中街82号，15元/床。安昌新镇上还有安昌大酒店，5655778。
饮食
腊肠是安昌的特产，四季都有，又以冬季所制的为佳的，好的腊肠要求以*后腿肉为原料。品尝腊肠，可以直接到古镇上的酒家点吃，一般都是店家自己灌制的，每斤25到30元，蒸熟后切片即可食用。
安昌街上还有摆摊卖的一种小吃叫做扯白糖，又名线糖，是拿条状的麦芽糖趁软热时剪成一段段，甜韧而易化。
在古镇的几处酒家用餐，几家菜的味道差不多，都以腊肠、坛装黄酒和绍兴地方菜为特色，点酒点菜人均消费都在20元左右。
宝麟酒家，由中市向东步行一两分钟，河北岸一家小小门面的酒家便是了。酒家主人沈宝麟是个好酒而健谈的人，多次上过电视和报纸，被媒介誉为古镇的“形象大使”。
与宝麟酒家隔河斜对面还有家门面较大的古镇酒家，仿古式装潢，有临河的露天桌子。中市宏市桥南侧还有家悦来酒家，也有不错的临河景观。
如果能早起的话，推荐到老街上的福安居茶室坐坐，中街36号，从中市往东走一分钟就到了便是。清一色的旧条桌条凳，没有什么装饰，却很有乡土气息，点一杯好茶三元，普通茶只要六角。茶馆主要是为当地老年人服务的，秋冬季节一溜的乌毡帽，很有乡土气息。日间撑乌蓬船迎送游客的老船工们，早上常在这里饮茶，乌蓬船停在门前的河里。喝完茶，就可以雇条船，慢慢地欣赏古镇了。
景点
古镇游览可以选择步行，因为有桥，所以路路通达；也可乘乌蓬船，沿着河道，穿过桥孔，悠悠地游览三里长街。河里的乌蓬船大多可以载游客，一船可坐三到四人，沿长街看一遍每人船资5到10元。上午可以在茶馆门口找船，日间其他时候，则可在街边任意地方招船停靠。
[乌篷船是绍兴一带特有的一种小型客船，船篷用竹片、竹丝编成半圆型，中间嵌夹箬叶，篷上涂有烟煤粉和桐油搅拌物，由于绍兴话“黑”叫“乌”，乌篷船因此得名。乌篷船又称明瓦船，因为船篷间有用蛎壳片等材料制成的透明窗篷。在水路交通发达时期，乌篷船是绍兴最主要的交通工具，乘乌篷船看社戏是旧绍兴独有的一种风俗，在鲁迅和周作人的文章里都有描述。今天，乌篷船已成为一个怀旧旅游项目，纯为交通工具的乌篷船已经罕见了。柯岩、东湖等地也有乌篷船供游客租乘，但安昌的乌篷船乡土味最浓。]
古镇已开发了师爷馆、民俗风情馆、穗康钱庄、城隍殿等四个景点，由东向西分布在三里长街一带，门票各5元，联票20元，开放时间都是8：00-17：00。若为领略水乡风情，不看也罢。
民俗风情馆（位于谢家台门，又名宝树堂）旁的敦仁堂，以及弄内几座老房子，都是台门古建，现为百姓住宅不收门票，如对台门古建筑较有兴趣的，可在尊重主人意愿前提下参观。
游览完安昌古镇，若季节合宜水道畅通，还可以花60到80元租一条乌蓬船行9公里水道前往柯桥，沿途领略绍兴的乡间风情。由于水道在夏秋容易被水草堵塞，行舟在深冬和春天比较可行。

3、绍兴的民风民俗，我要写一篇400子字的作文！

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