云南楚雄彩礼

1、我的女友是云南生楚雄市元谋县的 请问她们那结婚都是什么习俗呀？彩礼钱给多少呀？她们家应该给什么嫁妆呀

我就是云南楚雄的，只是我的家离元谋有100公里。我们这里结婚的习俗和大多数的汉族结婚时一样的，不过要看你的女朋友是不是少数民族，要是那你就要有心里准备了，各个少数民族的结婚习俗也不一样。彩礼就看你的口袋了，如果你有钱可以给个九百九十九万，也没有谁会反对，如果女方不爱钱，爱你的人的话，你也许一分钱也不用给，就给一份真感情就好了。人家都已经把世界上最漂亮的女儿嫁给你了，你还好意思要什么嫁妆，你是不是男人，还好意思要。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

2、楚雄彝族自治州大姚县的彩礼是多少钱？

3-5万

3、云南各地讨媳妇礼金排行榜情况如何？

曲靖

聘礼只是过过手，但聘礼多少能看出男方品行能力和诚意，最低10000，从10000、20000到80000、100000不等。

昆明

有无聘礼无所谓，但是要有车有房。

大理

一般条件三四万，好一些要一二十万甚至数十万。

临沧

礼金最终回到女儿女婿腰包，一般是30000~40000元。

楚雄

给小两口添置家电、汽车等，聘礼多在10000~20000元。

玉溪

多半用于装修房子，聘礼礼金数必带6和8。

丽江

部分或全部给女儿做陪嫁，城里，一般是三四万；农村就是一二万。

德宏

不想被人说嫁女是“卖女”，从6000到100006元不等，关键最后一位是6。

文山

一部分聘礼作为回礼给女婿，16000元和26000元最常见。

红河

变成嫁妆回赠姑爷，聘礼在1万左右。

保山

彩礼钱最终都给女儿女婿，城里基本不收彩礼，一般8600，最高86000。

昭通

尽自己的能力援助小两口，聘礼逐渐淡出大家视线，520讨个吉利即可。

德钦

不仅没有聘礼，还会倒贴牦牛等物品！！！

总体来说呢，云南的聘礼有以下几个特点：

金额：几千到数十万最终都给女儿

特色：有倒贴“黄瓜”的还有另类酸茶

角度：与聘礼相比较丈母娘更看重人品

4、云南楚雄结婚风俗

其实现在大多比较开明简单了，像你们这样自由恋爱并且在外发展的，父母大多不希望增加子女负担，一般都不会要彩礼，或者要了也都是意思一下，婚礼结束返还给你们。
你们这个情况，一般买点东西去你女朋友家，再给老人买点衣物之类。彩礼的话让你女朋友问问她家人的意思，如果要给的话一般一万八，两万八这样的。因为你们是在上海，也不可能让女方家陪嫁嫁妆，所以彩礼都是意思下。

5、楚雄禄丰结婚的彩礼是多少，在线等

我给您介绍我QQ空间的一篇短文，请您参考：
《彩礼的本意和多寡》

一、彩礼的本意：
结婚的时候 男方需要给女方礼金，多寡不一。其含义不一而论。早期，是定情礼物，手帕、贴身物件等表示两厢情愿、终身已定。进入私有制社会后，婚姻变成了买卖，彩礼变成了定金，女子变成了物资。在买卖婚姻中，彩礼表示女子的身价，有的地区和民族直称为身价礼。解放后，婚姻法明文废止了买卖婚姻，但是有些地方，仍然延续下来，并且赋予了新的内容。即送彩礼之后，婚约正式缔结，一般不得反悔。若女方反悔，彩礼要退还男方的，若男方反悔，则彩礼一般不退。彩礼的多少，要由女方家的要求和男方家的经济状况协商而定。

二、 彩礼多寡不一：
这与地域没有多大关系。城乡差别也不大。
开始图个吉利
【百里桃一】，101元；大兴其道；接着越变越大，越攀越厉害。
【千里挑一】，1001元；
【万里挑一】，10001元；
【万紫千红】，万紫（50元）一万张，计50万，千红（百元）一千张，计10万；共计六十万。
【一动一不动】，一动-----豪车，一不动------房产；
【三斤六两】，百元大钞上称称三斤六两。

三、天价彩礼是不是啃老、伤老？

现在的彩礼何止天价？何止是啃老？细算一下就知道，不说彩礼，就一套婚房（两室一厅80㎡）少说百万左右。就一般工人家庭需要多少年？女孩家也可以自己算算，自家现有多少存款？在说父母年纪越来越大，还要赡养爷爷奶奶，说句不好听的，砸碎骨头熬成油能卖几个钱？不是啃老而是嚼老。养儿防老从何谈起？！

四、振臂疾呼：
近年来，随着攀比现象的不断发酵，彩礼也在不顾一切的攀升！这也不单单怨女方，也在男方炫富，大搞排场，有的男的不争气，恐怕找不到媳妇，千方百计凑钱。但是，也有男方不花钱，真心相爱，因陋就简，喜事新办的。更有甚者，女方陪送豪车、婚房的！这就看是真爱？还是真爱钱！？呼吁全社会共同抵制这种【变相卖卖婚姻】的陋习

6、楚雄婚丧嫁娶有那些习俗

楚雄婚恋习俗：
1949年以前处于封建制的地区，婚姻形态与汉族较为接近，但盛行族内婚制，一般不与其他民族通婚，有的地方甚至不同的彝族支系之间也不通婚。婚姻礼仪各地也不尽一致。楚雄州牟定、武定、永仁等县的青年男女多自由婚配，但无论自由恋爱或父母作主，均有说媒、订婚、迎亲、回门等程序。彝族没有专职媒人，男女均可充当。媒人携带糖酒到女家提亲，同意之后举行订婚仪式，即"吃订酒"。由男方和媒人带上酒和部分首饰(必不可少的是手镯和一块红布)到女家，女家请来自己的长辈亲属一同商议婚期、彩礼、婚筵规模，迎送亲的人数等事宜。
自"吃订酒"之日起，男女双方不得任意反悔。新娘出嫁时，按规矩要由男方派人到女方家中迎娶。接到新娘后，在去新郎家的途中，凡需过桥、翻山越岭、过河、爬坡坎，新娘均由陪郎背着。一路上，迎亲、送亲的青年男女弹着三弦、月琴，吹着唢呐、短笛，唱着背新娘歌，跳着舞，欢欢喜喜，热热闹闹地把新娘送到了新郎家。
石屏等县坝区以及江城、元江、峨山、巍山等县，婚姻须经"父母之命，媒的之言。"江城县彝族多数在本民族内通婚，但也不严格禁止跟汉族、哈尼族等外族通婚。新婚的第一二天，新娘由送亲的女伴昼夜陪守着，到第三天一早即回娘家。在娘家住满一个月后，婆家请人去接，仍有女伴数人前来同住。三天后又返回娘家，再住一月。直到第三次接回时，夫妻始能同房。有的妇女对包办婚姻不满，往往是长时间住在娘家不回。巍山彝族男孩八九岁时，父母就要给他定下亲事，称之为"喝定酒"；喝了"定酒"后的双方家长已变成"亲家"，已许配的姑娘开始称男方的父母为"爹、妈"，当儿子长到十八九岁时，父母就要给他们完婚。尽管部分地区彝族青年男女婚姻的缔结上存在父母包办的现象，但不少地区的彝族在婚前享有相当的社交自由，与汉族相比，彝族女性受封建礼教的束缚很少。逢年过节，或婚丧喜庆时，青年男女往往利用这些机会唱歌跳舞，饮酒吸烟聚会，开始相识、互恋、递送信物，不少人也在禀告父母而后成为眷属。

楚雄丧葬习俗：
楚雄州彝族古代行火葬，明清以后逐渐改行土葬，至今在元谋县、永仁县的一些地方的彝族村寨仍保留有火葬习俗。彝族有宗族墓地，但凶死者不得入宗族墓地；夭折者则有树葬、路葬、弃葬等葬法。老人死后有“接气”、“报丧”、“吊丧”、“献药”、“祭奠”、“指路”、招魂”、“起灵”、“献水”、“制祖灵”等仪式。
在老人临死弥留之际，子女要守着老人，在老人快要“落气”时，子女要用一只大公鸡对口“接气”，也有的由长子对着老人的口哈气，以示“接气”。接气后表示老人已去世，亲属方可哭丧报丧。彝族报丧最简单的方法是鸣枪或鸣炮，村人一听到枪声便会主动前来帮忙。帮忙的人到后，就要派人去向死者后家告丧。到后家后，先在后家堂屋里磕头，告之丧讯，主人招呼报丧人坐定，另设一空坐位，意为亡者灵魂就坐，接着捉一鸡让报丧人用左手杀死后切成块煮熟，鸡头、鸡翅、鸡腿用一根筷子串起挂在门框上。吃过饭后由直系亲属拉一只羊，请一班乐师和亲友一起杠着魂幡孝旗，敲锣打鼓，吹响长号、唢呐，前去吊丧。
老人亡故后，丧家即须拉来一只绵羊，抱在死者头上绕九圈后，用木棍把羊打死，把羊头对着尸体的头放在死者身旁。长者念祭词，大意是：你死了，你的魂要到祖先的魂那里生活，你带走这只绵羊，作为你的财产，拿去给祖灵作见面礼。念毕之后，杀羊烧肉祭死者亡灵。这个仪式叫“打断气羊”，彝语叫“哥则曲”，意为断气的伴。丧家要用锥栗树枝搭起丧棚，停放灵柩，给亡灵“献药”、“指路”。所谓“献药”，就是由毕摩依死者生前所患之病配成药剂，在灵位前架一竹槽，死者家属跪在灵位前用一小勺，一面由毕摩诵《献药经》，一边将药汁注入竹槽中流出，意为给死者喂药，认为从此亡灵即可病愈。“指路”是彝族送葬仪式上为亡灵指明通往祖地道路的祭祀活动。指路时，灵柩放在树枝插成的望乡台之前。孝子跪两旁，毕摩边念《指路经》边向致祭亲友身上撤米粒。诵毕，由死者的女婿或后家跪在弓箭处，将所备之箭向前方直射。由毕摩拿一只新笔，蘸着雄鸡冠上的血，用一个面镜照着纸扎的金童玉女，点画耳目口鼻之窍孔，然后便开始发柩，或火葬或土葬。
火葬时，要在预先选好的火葬地点挖一个坑，上放备好的白柴，烧男尸时堆9层柴，烧女尸时堆7层柴。子女亲友哭灵一阵后，将尸体抬上柴堆。尸体的头向北方，男尸面向东方，女尸面向西方，点火焚化。火化后把尸灰捡起撤在山头竹林间，用卵石把火化地点围上一圈。最后由毕摩用红绿线系山竹根一节，及绵羊毛少许，盛入一个小布袋内，装入用竹子编成的小篾箩内制作为祖灵祭祀供奉在家中，整个丧葬程序便结束了。
总的说来，云南旅游地楚雄彝族的这些丧葬习俗，都是原始宗教中自然崇拜的遗存。随着科学文化水平的提高，如今丧葬程序已大大简化。

7、楚雄牟定一般彩礼钱是多少？

楚雄牟定一般彩礼钱是多少？一般彩礼是在10万元左右。也可根据自己家庭的经济状况增减。

8、云南一女子收2万彩礼嫁人生娃，3年后欲分手被拒，后来怎样了？

彩礼纠纷一直是广大农村地区青年男女之间永远的痛，很多男孩子因为家庭贫困等原因，要想娶上媳妇真是要费九牛二虎之力，不过也因此造成婚姻不稳定，离婚率也逐年上升。那么在解除婚姻之后，男方还能要求女方退还彩礼吗？其实这个问题让很多人陷入纠结，今天就来说一说。

家住云南省楚雄市某镇某村的男子安某今年30出头，家庭条件一般。2016年经过他人介绍和同镇女子余某相识，不久后确立了恋爱关系。不过按照当地的风俗习惯，只要双方办理了婚宴酒席，正式生活在一起，就算成为村民和族人认可的夫妻了。

为了达成与余某共结连理的愿望，安某想尽各种办法向余某的家人支付了2万元的彩礼钱。后来又借钱办理了婚宴酒席，按照当地的“标配”打理了相关亲属，此后两人正式展开同居生活，2017年余某为安某生育了一个女儿。

原本以为幸福生活就要来临，但让安某没有料到的是，在余某生下女儿之后，性格开始产生变化，导致两人时常发生争吵，有时候甚至是刀光剑影，真是不得安生。最严重的一次争吵之后，余某竟然不辞而别离家出走，虽经安某多次联系，但余某拒绝回家。

这样的情况让安某十分不爽，当初和余某结婚欠下一笔不小的债务，现在又要独自抚养女儿，什么都干不了，而且催债的人是一波接一波，安某认为余某无论如何都要解决这个问题，否则的话就跟她没完。

在此后的日子里，安某经常用通讯工具联系余某，并对余某进行责问，双方在电话和通讯工具中相互辱骂，致使矛盾越来越深。安某更是放出狠话，认为自己现在这个样子全是拜余某所赐，余某如果想要解除这种关系，必须退还自己彩礼并支付女儿抚养费，不解决誓不罢休。

为了彻底摆脱安某的纠缠，余某向当地司法所申请调解，请求解除双方这种特殊的关系。但安某始终认为双方是夫妻关系，且对余某恨之入骨，情绪波动很大，根本不愿意参加调解。后来余某向当地法院提起诉讼，要求依法解除双方的事实婚姻关系。

在这里可能会有人问，两人明显是同居关系不是婚姻关系，又怎么认定双方是事实婚姻呢？其实不然，我国法律虽然在1994年2月1日起已经不再承认事实婚姻，但并不代表法律将彻底不承认事实婚姻，如刑法中的重婚罪名，即使没有到民政部门进行结婚登记，仍然可以认定是重婚的。

安某和余某这种情况其实在我国很多偏远地区是客观存在的，在这些地区因为受到传统习俗的影响，流行仪式结婚。本案中安某和余某按照流行仪式结婚，并生育子女，具有永久生活的目的，虽未进行婚姻登记，却又以夫妻名义同居生活。应当认定为具有婚姻形式的事实存在。

那么一旦发生争议的话，双方明显是不能到民政部门解除婚姻关系的，而是应当通过诉讼途径解除这种似是而非的婚姻关系，明确子女抚养、财产分割等问题。如何确定这些关系中男女双方的权益以及子女应该拥有的权益，是要比照婚姻关系来划分的。

因为情况比较特殊，为了彻底平息双方的矛盾。承办法官还是决定利用调解方式解决这起纠纷更为妥当，于是司法所、法庭再次组织双方进行诉前调解。虽然安某极不情愿，但也想及时有个结果，了结这段已经无法挽留的婚姻，调解当天还是来到了现场。

2021年1月，经过法官和司法所工作人员释法明理，双方虽然有所松动。但安某坚持要求余某退还彩礼以及支付女儿抚养费，但余某认为双方已经共同生活多年，且为安某生育了女儿，不符合法律规定的返还彩礼的情形，因此不愿意退还彩礼，双方再次陷入僵持。

那么，法律规定的返还彩礼的情形究竟有哪些呢？我国新颁布并实施的民法典中并没有返还彩礼的规定，但是禁止借婚姻索取财物。具体条款为“禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居。”

也就是说，无论是何种情况结婚，是严禁有索取彩礼的行为。既然禁止这种行为，那么因此索取的彩礼男方是有权要回来的。而且双方确定婚姻关系时关于彩礼返还适用的法律条款其实也是十分明确的，其中一个情形是“婚前给付并导致给付人生活困难的”，这样的情况也是可以要求返还彩礼的。

回到本案，无论安某和余某是否具有事实婚姻关系，还是已经依法办理了结婚登记，在解除这种关系时，安某是有权提出要求返还彩礼的要求，而且如果证明自身确实生活困难，余某应当返还彩礼。但目前的矛盾焦点如果引申到这一层面的话，对解决双方矛盾并不十分有利。

鉴于此，在调解这起矛盾时，还是应当主打“感情牌”，从双方女儿角度入手来解决更为恰当。按照法律规定，无论双方是否办理了结婚登记手续，同居期间生育的子女的权益和婚生子女的权益是同等对待的。余某要求解除双方的特定关系，应当抚养女儿或支付女儿抚养费。

据楚雄市法院2021年1月12日消息，经过法庭、司法所以及镇综治办的共同调解，安某和余某最终达成调解协议，双方解除婚姻，女儿由安某抚养教育，余某一次性支付抚育费5万元。双方签字当日，当地法院依法对调解协议书进行了司法确认。

婚姻是男女双方感情的升华，不能以利益为基础，这样肯定是不牢固的。不过现在广大农村地区男女的婚育观念也在逐渐转变，很多的案例表明，彩礼要得越多婚姻生活越不幸福。如果想要生活幸福，彩礼还是应当逐渐退出历史舞台，这样人与人之间的感情才会更加纯洁，而婚姻家庭也才会更加和谐安宁。