全国各地殡葬风俗

1、丧葬习俗有什么？

丧葬习俗流有圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年。

1、圆坟

自古中国丧葬习俗有出殡日起三天原坟的习俗,即在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。

2、烧七

人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七。今天的人们往往将做七改变为四次,即：一七、三七、五七、七七。

按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）。

3、烧百天、烧周年、烧三周年

死者亡故后100天，孝子要上坟烧化冥纸冥钱，或将死者亡灵请回家中祭奠。此亦为小祭，也称“百日”。

周年分头周年、二周年和三周年。头周年、二周年皆为小祭，三周年最为隆重，一般都要过大事，搭设祭棚，请鼓乐手、阴阳班子打醮念经、呈献纸活、花圈等。

(1)全国各地殡葬风俗扩展资料：

丧葬中，所有人手握牵引灵车绳索的人一起合唱挽歌。汉代田横的门客写的挽歌的歌辞有《薤露》、《蒿里》二章。当时田横自杀，门客哀悼他，就悲哀地唱起来了。歌辞的意思是说人就象薤上的露水，容易晒干灭亡，又以为人死了灵魂回归到泰山南边的蒿里。所以有这两章。

2、不同地方的风俗不同，你家乡的葬礼风俗是怎样的？

因为我国地域宽广，所以很多习俗也不尽相同。俗话说“十里不同风，百里不同俗”，说的就是如此。所以说，每个地方的丧礼肯定不会一样，下面就将我们老家的丧葬习俗和大家聊一聊。

坐标：山东省烟台市招远市西北乡村

在上世纪70年代以前，我们这里人去世以后，都是木棺土葬，后来随着殡葬制度的改革，火葬替代了传统的土葬。但是，火化以后，还是将骨灰放入骨灰盒后埋入坟中。

人死以后，大多是“排三殡”，也就是在家中停放三天。第三天出殡，下葬。遇到夏天的时候，有的是当天火化，将骨灰盒供奉在家中三天。

人刚咽气的时候，将一扇门板用两条长凳担起来，放在正屋中央。给死者穿好寿衣，头南脚北停放在门板之上。孝子孝孙穿孝服在两旁守灵。

用红布包袱包裹纸钱一包，上面写明死者的姓名、籍贯、享年，然后在院子一边焚烧，称为烧“倒头包袱”。

然后，孝子跟随“把头”，到土地庙送魂。这时候，把头会安排专门人员到死者的亲朋好友家去“报孝”，就是将死者去世的消息通知他生前的亲戚朋友等。

这个时候，本家族前来帮忙的，会在孝子后面，等孝子到坟地“破土”选好穴位以后，他们便开始垒坟。

主事的安排专人，将街门上贴上烧纸，叫“封门”。家中设灵堂，接到通知的亲属前来吊唁。死者头部下方摆有供桌，上面点有“长明灯”，香炉。供桌旁放有“灰盆”，以供前来吊唁者焚烧纸钱。

到了傍晚的时候，有主事者在前面端着盘子，上面有“浆水”、冥资等，孝子跟随去土地庙“报庙”，送浆水。

第二天晚上，要去土地庙“送盘缠”，准备纸马一匹、纸人“牵马童”、以及冥资等一大宗，到土地庙前焚烧，等于给死者准备好了盘缠。

第三天的时候，出大殡。长子捧着骨灰盒，出门后跪地，主事人端着“灰盆”，放在孝子头顶“一顶”，然后摔碎。这时候哀乐齐鸣，鞭炮燃放。孝子孝孙及亲朋好友跟随到坟地，由子女下到墓穴中“扫土”，然后将骨灰盒下葬到垒好的墓穴中，填土成坟。

下葬的第三天清晨，子女在天未亮的时候，带着五谷杂粮到坟上“圆坟”，将五谷杂粮撒在新坟上，然后将水泼洒在上面。日后五谷杂粮生根发芽，则预示着后代生生不息，香火旺盛。

从死者去世的第一天算起，每七天到坟上祭奠一次，称为“烧七”。总共烧七个七，其中以五七最为隆重。如果是哪个七逢农历初七、十七、二十七时，便要在坟上插旗，死者多大年龄，便要做多少个纸旗插在坟上，称为“添七”。到一百天的时候，烧“百日”。然后每年死者的生日烧“生日包袱”，到了周年的时候，烧周年。其中，又以三周年最为隆重。三周年过后，就是清明、月一的时候前去扫墓祭奠了。

3、中国各个地方的的葬礼习俗，都有什么区别呢？

各地的习俗都不一样，各地有自己习俗习惯，不管是婚嫁、丧葬等，都是有一点差别的。

有的地方老人断气之后，首先放一个大一点的鞭炮，大家听到鞭炮声就知道谁家老人去世了，就会主动去帮忙料理老人后事，首先把去世老人从床上抬到地上，在地上铺上麦杆，上面放一条老人盖过的被子，把去世老人尸体的停放在上面，一般是头西脚东，然后脸上盖白布，由去世老人儿女给老人洗身换老衣，换完老衣把去世老人放入棺材里。

把入棺做完后，由去世老人儿女与村里有头有脸的人商议怎么为老人办后事，首先选一个本门长辈和有头面的人作为丧事总管，由二人与去世老人儿女商议丧事细节，丧事细节定下来后，一切丧事由两个总管出面办理，这样做的好处是，子女只需要拿出办丧事的费用，其他的不用担心。

一般在家停留三天就出殡，所以出殡头一天夜晚就要盖棺盖棺前去世老人的儿女、晚辈、亲戚好友都要围着棺材走一圈，目的是再见去世老人最后一面，盖棺现在用的是铁钉，就是用铁钉把棺材盖钉在棺材上。

坟地位置一般由丧事儿女与本门长辈或阴阳先生确定，葬前打井坑，我地是由九个人组成的“打井坑班”，棺材抬到后，孝子跪在坑前，由打井坑的九个人把棺材放入井坑里，定好棺位，然后用土封上。

去世老人安葬后，前3天，每天晚上子女到坟上烧纸钱，第三天上土圆坟，孝子守父母的孝3年，3年内，春节不贴春联，第三年后才能贴红联。

现代城市的葬礼都差不多，大部分都已经简单化，没有什么特别的地方，真正的丧葬文化在农村，一个省内就可能有几十种丧葬习俗。

4、丧葬基本习俗讲究，都有哪些？

第一，穿丧服。

在整个丧葬仪式期间，所有的家属和亲人都要穿丧服。直系亲属比如女儿、儿子，还有孙子孙女，是要披麻戴孝，穿麻衣。其他的亲戚朋友，要根据身份和辈分的不同，穿着不同的丧服。

现在各个地方的丧服颜色各有不同，一般是蓝色、黄色、白色为主。各个地方的习俗不同，即便是同一个地方可能不同的人家，穿着的颜色也有讲究，因为有喜丧和普通丧事的区别，这要根据每个丧主家庭的实际情况而定。

第二，出殡。

在过去，出殡就是将棺木抬到山下下葬。亲人在送葬的途中，需要三跪九叩。但是现在已经取消了土葬，都改为火葬。所以就是将遗体火化之后，将骨灰盒取回，葬在墓地里。

第三，死牲。

一般来说，丧葬时都要准备一些死牲。根据家庭的经济条件不同，比较富有的人家会准备猪，穷苦的人家就会准备小只的鸡鸭。这些死牲就是传统意义上的供品，被认为是非常有福气的东西。

在丧葬仪式结束之后，这些供品就会分给亲戚朋友带回家。还有一些会把这些供品用于举办宴席，因为很多农村在出殡回来之后是要办宴席的。

第四，焚烧。

在入棺的当天晚上，要指将死者的衣服、被褥等东西都烧掉。意思就是烧掉了这些东西之后，人就从这个世界上消失了，连同他曾经的痕迹都一同烧掉了。就像是一个仪式一般，不带什么来，也不带什么东西走。

除此之外，有些地方还会烧纸房子、纸钱、纸车子等，希望死者到了下面也能够有钱花，过上幸福快乐的生活。

第五，服丧。

现在服丧已经变得越来越简单了，可以在家里设灵堂。同时，在服丧期间要吃素食，穿素衣。

5、中国的葬礼习俗各个地方有什么区别？哪里的最有特点？

这是农村地方风俗文化，是老一辈人传承下来对去世人的一种纪念，是期盼亲人能够一路走好，在另一个世界能够过好，更是期盼亲人早日投生的一些仪式。

我们都知道人有三魂七魄，所以活着的人都会为已故的亲人，烧三年和七七。

在我们这里的农村，七个七当中只有五七最大，烧五七的时候，亲戚朋友们都会来参加祭拜，儿女们每个七都会去上坟，但是只有二七，闺女是不需要去上坟的，二七二七，也就是说这是儿子的七，所以二七只有儿子去上坟祭拜。

老人都说人去世以后，魂魄可以在人间转悠七七四十九天，有什么牵挂的事情可以在四十九天里看看。

一七，是水饺，一七里亲人会包几个素馅水饺，在坟前摆供，二七，是面条，面条意思是在这半个月的时间里更加思念亲人了，三七，是饽饽圆上圆，四七，是荷包蛋，到了四七，只需要打个鸡蛋水放在碗里，然后还是摆供，五七，五七是大七，是和一周年忌日，三周年忌日并列大的烧七日，六七，是包子，家里有闺女的，六七上的包子是闺女包的，七七结束，七七可以做前面所有七里任何一种食品。

七七也叫断七，是人亡七七四十九天后最后的一个，但是这个七不大，在祭祀的时候要把死者生前穿的衣服，全部拿到坟上焚烧掉。从此这个世界上，所有的一切都随之化为乌有，死者彻底与人世断绝关系，再也没有还阳的可能，做完这个仪式，就可以把黑纱烧掉，回到正常的生活当中来。

丧俗，南北差异较大，各地风俗又不同，没有所谓的正宗之说，这就是为什么人去世以后要烧七个七的风俗。

6、中国传统丧葬风俗及入殓仪式，流程是什么样的？

中国传统丧葬风俗及入殓仪式是怎么样的？接下来我们简单的了解一下。

首先，中国是一个很注重丧葬文化的国家。从古到今，丧葬事宜一直都是人们非常关注的因为中国人对生与死是很敬畏的，虽然现在很多人都是无神主义者，但是在古代的时候，人们是相信有来生的。所以，在古代的时候，人们就非常的注重丧葬事宜，并且已经当成一种文化流传至今，也因为人们的注重，所以很好的被传承了下来，并且因为古代交通和信息传达不便，导致很多地方都有不同的丧葬风俗。

以安徽地方丧葬风俗为例，人在死亡后的第一步，作为死者的家属，他会在死者的床前放一个可以，用来烧纸钱的铁盆，在铁盆里烧几张纸钱，然后在死者的两只手上各塞一张纸钞，并且用黄表纸将死者的脸部盖起来，这点应该是为了防止，前来吊唁的大人带来的小孩子会被吓到。

接下来就是让当地专门从事丧葬事宜的人，算好一个合适的时间，这个时间包括什么时候才进棺材，什么时候诵经，什么时候火化等等时间点，每个时间点都要根据死者的生辰八字和去世的时间准确的算好，然后精准的按照时间点来完成相应的事宜。

这里要数诵经的事宜最为繁杂，在传统的死者往生经中，作为家属，要选择诵经几遍，这应该是在后来的丧葬事宜文化发展中，变相发展的一个环节，因为诵几遍经是跟给多少钱相联系的，一遍经多少钱都有明码标价，如果死者的子女多，那么为了面子多诵几遍也可以，如果死者的子女少那么诵一遍也有。

中国的传统丧葬文化，虽然被很好的传承了下来，但是在传承的过程中，因为都是代代相传，口口相传，所以不免有变相的环节。

7、传统殡葬都有哪些习俗？

殡葬俗指白事，在民间因地域和民族各有其独特的风俗。所谓殡葬，"殡"是祭奠或悼念死者，即丧礼；"葬"则是安葬遗体的行为。殡葬一方面是在安置死者，另一方面又是在安排招待那些前来治丧、吊丧的人群。丧葬习俗是处理死者遗体及相关的悼念方式，是构成了人生仪礼的最后一环。死亡意味着人生旅程的终结，生命是有限的，生命就有开始与结束。人有生死，就有生死的文化。殡葬文化是围绕死亡事件和死亡活动而形成的思想文化体系，并且受社会经济、政治、意识形态、民风民俗、人情世故的影响和制约。
中华民族殡葬习俗和殡葬文化源远流长，数万年前就有了一定的丧葬形式。由于人们对图腾的崇拜，对死人的崇拜，受封建思想的影响，发展到对死人的畏惧，沿着这条线发展到“厚葬薄养”的传统习俗。从目前的情况来看，还是“唯心主义“占上风的一个习俗文化领域。迷信的、封建的殡葬活动，在民间仍然流行并严重地存在。根据中国人的传统伦理观念，当亲人临终时，亲属要给他穿好衣服，带上渡河线、买路线，如同给出远门的亲人整理行装一样。安葬之后，每逢节日、诞辰，亲属要上坟扫墓，焚纸送物，不仅带有点心、水果，还有巧克力、啤酒，甚至还要为死人点燃一支香烟，如此体贴周到的服务，孝子与亲友间的人情关系表现得淋漓尽致。
殡葬习俗和殡葬文化是社会是社会习俗和文化的一部分。是生者为死者而建立、形成、发展起来的习俗和文化，也是社会礼仪的一个重要内容，因此。它反映并长期受制于社会传统。
社会的发展和进步，人类走向文明，为满足社会心理的需求。出现了殡葬服饰文化、公墓文化、殡仪馆建筑文化、殡葬设备和技术等等，内容非常丰富，这些新的学科分支形成殡葬文化学的学科群。
原始人对"弃尸"已经"看不下去"，心中不忍。于是产生了殡葬。殡葬是人类自我意识达到高度清晰的产物，到文明社会，丧礼发展起来，后来变得越来越繁琐。比如，一位老人忙了一辈子，死后若不给一个"象样的"丧礼，不受到"郑重"的对待，人们总会觉得对不起死者，会认为后人"不孝"、死者一辈子"不值"等。即使是现代，如果丧事太草率，人们仍会觉得人生不完整。同时，重要人物的丧礼要格外的隆重，如为帝王筑陵墓。如果将大人物的丧事办得和小人物无差别，人们也会觉得太不应该。殡葬活动是生者筹办的、办给生者看的。告诉别人这样不会有始无终。心理需求也是人性的需求。就象吃饭、睡觉一类物质需求一样。只要不妨碍社会，就应当予以满足，
全部殡葬活动都是按照生者的生活模式而设计的，如生者的房屋称"阳宅"，墓地则称"阴宅"。生者爱受人尊敬，因而人们也就百般地"尊敬"死者，给他们瞌头、上香。生者要吃饭，因而也就给死者上祭品等。因而，殡葬文化本质上是一种特殊的生存文化。

8、全国各地的各种葬法有哪些？

天葬，又称露天葬、鸟葬、风葬。少数民族中这种葬法最多。《隋书·契丹传》载：“父母死，以其尸置于小树之上，经三年后，乃取其骨而焚之”。《唐书·肃慎传》有“秋冬死者，或以其尸捕貂，貂食其肉，多得之”的记载。藏族多实行天葬，人死后，请喇嘛念经，择定送葬日期。送葬时，用牛驮尸到天葬场后，先把尸体放在葬台上，然后在葬台附近烧松柏香堆，浓烟升起，通知神鹰到来，神鹰习惯见烟飞来寻食。
此时，操持天葬者将尸体从背面剖开。如果死者是僧徙，下刀时，先在背肉上划个有宗教意义的花纹。接着剖腹、取出内脏、切肉、剥去头皮、割掉头颅，把肉切成小块，堆放一旁，再捣碎骨头，拦以糌粑，捏成一团。然后先把骨团喂鹫鹰，再喂其肉。如果骨头没喂家，得再一块不剩地拣起，烧成灰，撒向四方。总之，要一点不剩地把死人处理掉，这样，死者就“升天”去了。天葬场周围山上的鹫鹰，除了吃尸体以外，不伤害任何幼小动物，被称之为“神鸟”，受到藏族人的保护，猎人绝对不能捕杀。藏族人把尸骨喂神鸟，神鸟吃完后飞到高山之巅屙屡，这样死者便可投胎到高贵人家。
树葬，也称风葬。东北鄂温克人实行树葬，人死后，将尸体包裹后挂于树上或放在支起的木架上，任凭风吹日晒，待皮肉烂掉后拾骨埋葬。
崖葬，也称岩葬，流行于西南少数民族中。此葬法是将棺木安放在通风的岩洞里，有的安放在洞中的木架上，洞口用草木遮掩。悬棺葬是利用天然崖洞或绝壁上的平台，有的在峭壁上凿孔打桩，将棺木放在上面。福建、云南、四川、贵州等地的少数民族中曾流行县棺葬。当地俗称“挂岩子”。悬棺葬是中国古代南方一些民族的葬俗，其中以福建悬棺葬的年代最为久远，大约在夏代之前，距今已有3000多年。由于年代久远遗留下来的悬棺已不多见，只在武夷山的千仞绝壁上还能看到一处虹桥板。悬棺遗迹最多的是四川珙县麻糖坝。这种丧葬礼制的产生和形成，是与当地人民的灵魂信仰、祖先崇拜分不开的。采用悬棺安葬死者，是为了保护好死者，使他不受侵犯。把死者悬葬在临江河的绝壁上，可以使死者继续用他的智慧和权威，保护和监视他的子孙和臣民。
复合葬，是采用多种形式的葬仪。《北史·高东传》记有将死者下半身埋于地下，而上半身不掩，是风葬与土葬的结合。《北史·林邑传》记载了先火葬后水葬的葬仪。有些民族和地区采用火葬，大多也是先火葬后土葬，如土族、藏族等多用此复合葬法。
此外，还有亲人分食尸体的腹葬，不给死者穿衣的裸葬，以及药物存尸等。药物存尸应该说不属于葬法，而是处理尸体的古法。埃及的木乃伊即是，我国西藏高僧多用此法，即用特制香料涂身，存于瓮中，俗称肉身喇嘛。
（二）葬式
即遗体安葬的姿势。人死后埋葬的姿势各种各样，这不仅与葬法、葬具有关，也与宗教信仰相关。在各种葬式中，比较普遍的是平躺身躯，仰面朝天，四肢并拢伸展的平躺式葬法。这种葬法有便于死者与世人交流和让死者平稳安睡之意。我国北方进行土葬时，死者的头向北，脚朝南。墓穴中随葬的衣饭罐置于脚边，便于死者坐起就餐。同时墓门也置于南边(死者脚的朝向)，利于死者外出。在平躺式葬法中，有屈肢状的，多为女性或奴隶、侍从，表明女子对男子的依附和屈从，奴隶、侍从对主子的侍奉。
俯身式葬法，多是出于对鬼灵的恐惧和防御所用。云南拉祜族认为，死者如采取仰身葬，会使其他人死亡，因此他们将死亡者俯首侧身埋葬，有的火葬也采取俯身式，将死者俯身架起，下面放柴火焚烧。古代有竖棺而葬的，死者取站立姿势。印度洗骨二次埋葬，死者也取站立姿势，即将尸骨洗净，按从脚至头的顺序放入陶罐，象征直立。
屈体侧身葬，为侧身、屈肢，右手枕头下。这种葬法的含义有二，一是回复胎儿的状态。二是捆绑以防死者灵魂搔扰。所谓让死者回复胎儿状态，意思是怎样来到人世，又怎样离开人世，并有让死者尽快投胎转生之意。旧时，俗固族在人死后尸体未僵之前，把腿和臂的关节收拢，合掌，用带子把尸体捆成胎儿状，谓之圆寂。云南独龙族的屈肢葬是为了让死者环火而眠。
屈体葬除侧身卧之外，还有坐、蹲的形态。西藏的门巴族，人死后尸体捆成胎儿状，双手交叉于胸前，采取蹲式将尸体安放在屋内。下葬时，把尸体蹲放在圆形墓坑内，坑顶填土垒石，纳西族支系摩梭人也采用此葬法，他们认为这样安葬死者灵魂能重新投胎降临人世。台湾高山族安葬死者，是在死者的床下挖一深圆坑，将其蹲放坑中，象征死者与活着的家人一起在屋里生活。该族人吃饭、烤火多取蹲姿，死后也是如此，其含义为“视死如生”。